ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-04-06, 03:11 PM
أبو سعود الخالدي أبو سعود الخالدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-01-06
المشاركات: 18
Question حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

هل للعمرة طواف وداع؟وما رأي جمهور العلماء في ذلك؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-04-06, 02:16 PM
ابو شيماء الشامي ابو شيماء الشامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-03-06
المشاركات: 153
افتراضي

اخي في الله المسألة خلافية بين العلماء فالجمهور على ان طواف الوداع في العمرة سنة وبهذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله والقول الاخر انه واجب وبه اخذ الشيخ ابن عثيمين .
واستدل الجميع بحديث لا ينفرن احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت ففهم الجمهور ان هذا بالحج ولا يشمل العمرة وقال اصحاب القول الاخر ان هذا الحديث عام فيشمل الحج والعمرة والله اعلم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16-04-07, 09:03 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

حديث ابن عباس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) أخرجه مسلم.
طواف الوداع واجب في الحج يلزم بتركه دم عند أبي حنيفة الشافعي وأحمد، خلافاً للمالكية القائلين بسنيته، وأن تاركه مع كونه مسيئاً إلا أنه لا دم عليه عندهم.
بدائع الصنائع(2/142)، روضة الطالبين(3/119)، المغني(5/337)، المدونة(1/315).

ومذهب عامة العلماء أنه لا وداع على:
1. الحائض والنفساء..لقول ابن عباس: إلا أنه خُفِّف عن الحائض. متفق عليه.
2. المكي..وقيل: بل من كان دون المواقيت فلا وداع عليه، والأول أظهر.
فهذان الصنفان من الناس لا وداع عليهم.
قال ابن هبيرة في "الإفصاح": (وأجمع "موجبو" طواف الوداع على أنه إنما يجب على أهل الأمصار، ولا يجب على أهل مكة).

وظاهر صنيع الجمهور أنه لا وداع في العمرة، فإنهم ينصون على أنه من واجبات الحج، ولا يذكرونه في صفة العمرة. (ولعل للحديث بقية إن شاء الله).
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16-04-07, 12:23 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

قال في "بدائع الصنائع"(2/133): (فاما طواف الصدَر فلا يجب على المعتمر)، وقال العيني(10/95): ( ولا يجب على الحائض والنفساء ولا على فائت الحج، لأن الواجب عليه العمرة. وليس لها طواف وداع).
وقال ابن رشد في "بداية المجتهد"(1/352): (كما أجمعوا على أنه ليس على المعتمر إلا طواف القدوم).
وقال ابن مفلح في "الفروع"(3/527): (قال في الترغيب: لا يجب على غير الحاج).
وأما حديثالحارث بن عبد الله بن أوس قال : سمعت النبي يقول: (من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت) فقد أخرجه أحمد والترمذي والطبراني في الكبير، وهو حديث ضعيف: فيه الحجاج بن أرطاة، وعبدالرحمن البيلماني.

وقال بعضهم: هو لكل من أراد الخروج من مكة. وقول الجمهور أولى بالأخذ؛ لأن الشرع علق الطواف بالحج في حديث ابن عباس . والله أعلم.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-10-07, 10:32 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

ترفع لكونها من مسائل كتاب الحــج
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-10-09, 02:01 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

للفائدة
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-10-09, 02:39 PM
مؤسسة ابن جبرين الخيرية مؤسسة ابن جبرين الخيرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-09
المشاركات: 525
Arrow رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

(6361)
ســـؤال : هل يجب في حق المعتمر طواف الوداع ؟
الجواب: ذهب بعض العلماء إلى أنه يلزمه طواف الوداع كما يلزمه طواف الوداع في للحج، ولكن الجمهور على أنه سُنة مؤكدة بحقه، فإذا تيسر له أن يطوف للوداع فهو الأفضل خروجًا من الخلاف، وإذا شق عليه فإنه يسقط عنه، وكذلك إذا خرج في حينه إذا أدى عمرته وخرج في يومه لم يحتج إلى وداع لأن العمرة بالوداع كونه يودع مكة بطواف بهذا البيت، فالذين أدى العمرة وخرج في يومه قد ودع البيت في ذلك اليوم طواف تحية وطواف وداع في آن واحد .
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
__________________
البريد الإلكتروني info@ibn-jebreen.com
جوال ابن جبرين 816661
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-10-09, 02:45 PM
ابو ايمن الرشادي ابو ايمن الرشادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-10-09
الدولة: سري لانكا
المشاركات: 228
افتراضي عضو جديد

يرحمكم الله
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 25-10-09, 03:22 PM
أبو حذيفة الأثري السلفي أبو حذيفة الأثري السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-08-09
المشاركات: 89
افتراضي رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

بارك الله في الجميع
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 26-10-09, 09:38 AM
أبو زياد يوسف عبدالله الدخيل أبو زياد يوسف عبدالله الدخيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-10-09
المشاركات: 9
افتراضي رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

افادة طيبة بارك الله فيكم ونفع بعلمكم ،،،،،،،،،،،
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 26-10-09, 12:50 PM
مؤسسة ابن جبرين الخيرية مؤسسة ابن جبرين الخيرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-02-09
المشاركات: 525
افتراضي رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

رحم الله شيخنا وأسكنه الفردوس العلى من الجنة
وجزى الله الإخوة خير الجزاء
__________________
البريد الإلكتروني info@ibn-jebreen.com
جوال ابن جبرين 816661
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 02-03-11, 09:31 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد,,,
فإن طواف الوداع للعمرة محل خلاف بين أهل العلم على قولين:
القول الأول: أنه واجب وبه قال بعض الحنفية ومنهم الحسن بن زياد.
القول الثاني: إنه سنة وهو قول الجمهور فهو المشهور من مذهب الحنفية وقول المالكية والذي يدل عليه مذهب الشافعية والحنابلة.
هذا ولكل من القولين أدلة نذكر أهمها:

أولاً أدلة من قال بالوجوب منها:ا
لدليل الأول:ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس قال: (أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض).
وجه الدلالة: أن الحديث عام يتضمن أمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ للناس بأن يكون آخر عهدهم بالبيت وكما أن طواف الوداع واجب للحج فهو أيضاً واجب للعمرة للعموم الحديث.
الدليل الثاني: ما رواه مسلم في صحيحه في الرجل الذي أحرم في جبة وقد تضمخ بالطيب وجاء يسأل النبي _صلى الله عليه وسلم_ عن ذلك. فقال له النبي _صلى الله عليه وسلم_: أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات, وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك. وفي رواية وما كنت صانعاً في حجك فاصنعه في عمرتك.
وجه الدلالة: أن ما يعمل في الحجة يعمل في العمرة كذلك لأنه عام قالوا ولا يرد على ذلك قول من قال: إذاً نلزمه بالوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى ورمي الجمار لأن ذلك مستثنى بالنصوص والإجماع.
الدليل الثالث: ما رواه مسلم وأبو داود وغيرهما عن ابن عباس قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_: (لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت).
وجه الدلالة: النهي عن الانصراف من مكة قبل الوداع وهو عام يشمل الحج والعمرة.
مناقشة هذا الدليل: نوقش هذا الدليل بأن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال هذا في الحج في حجة الوداع فيكون مخصوصاً بطواف وداع الحج.
هذا ولهم أدلة أخرى لكن تركتها لضعفها.

أدلة القول الثاني: وهم القائلون بسنية طواف الوداع للعمرة.
الدليل الأول: ما رواه الترمذي في سننه عن نافع عن ابن عمر قال: من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض ورخص لهن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال الترمذي حديث حسن صحيح.
الدليل الثاني: ما رواه الدار قطني في سننه عن ابن عباس قال: كان الناس ينفرون من منى إلى وجوههم فأمرهم رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ أن يكون آخر عهدهم بالبيت ورخص للحائض.
الدليل الثالث: ما رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن عمر بن الخطاب _رضي الله عنهما_ أن عمر بن الخطاب قال: لا يصدرن أحد من الحاج حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت.

وجه الدلالة من الأحاديث الثلاثة المتقدمة: أن الأمر بالوداع فيها إنما هو للحاج فيختص به فلا يتعداه إلى العمرة.

مناقشة هذا الاستدلال: قلت يمكن مناقشة ما ذكروه بالحديث المتقدم في أدلة القول الأول والذي فيه قول النبي _صلى الله عليه وسلم_ للرجل المتضمخ بالطيب: اصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك. ففيه أمره _صلى الله عليه وسلم_ أن يصنع في عمرته ما يصنعه في حجه فيما يجتمعان فيه ومن ذلك طواف الوداع فكما أن الحاج مأمور بأن لا يخرج حتى يودع البيت فكذلك المعتمر إذا اعتمر يحتاج إلى الوداع كالحاج.
الدليل الرابع: قالوا بأن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر أربع عمر ولم ينقل عنه أنه طاف للوداع ولو طاف لنقل فلما لم ينقل دل على عدم وجوب طواف وداع العمرة.
مناقشة هذا الدليل: نوقش هذا الدليل بالتسليم بصحة ما ذكر بأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر أربع عمر كلها في ذي القعدة إلا التي مع حجته,
لكنها على النحو التالي:

الأولى: عمرة الحديبية وكانت سنة ست من الهجرة إلا أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قد صّد عن البيت هو وأصحابه فتحللوا منها ولم يدخلوا مكة وقد حسبت لهم عمرة. وبناء على هذا فليس في هذه العمرة دلالة مطلقاً لا على الوجوب ولا عدمه.
العمرة الثانية: عمرة القضاء وكانت في ذي القعدة من العام القادم أي في سنة سبع وفيها بقي النبي _صلى الله عليه وسلم_، بمكة بعد أدائها ثلاثة أيام ولم ينقل عنه أنه طاف للوداع.
العمرة الثالثة:عمرة الجعرانة وكانت في ذي القعدة سنة ثمان عام الفتح وهذه العمرة لم يبق فيها رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ بمكة إنما اعتمر وخرج في ليلته إلى الجعرانة وهي خارج حدود الحرم وذلك لقسم غنائم حنين، ومعلوم أن المعتمر إذا طاف وسعى وحلق أو قصر ثم خرج مباشرة من مكة ولم يمكث فليس عليه طواف وداع لأن هذا الفعل يستلزم أن يكون آخر عهده بالبيت،وإذا ليس فيها دلالة لعدم وجوب طواف العمرة.
الرابعة: عمرته مع حجته، وهذه طاف فيها طواف الوداع بلا شك لأنه كان قارنا.
هذا وبناء على التفصيل السابق فليس فيما ذكروه دلالة على عدم وجوب طواف الوداع للعمرة من عمره _صلى الله عليه وسلم_ إلا عمرة القضاء فإنه _صلى الله عليه وسلم_ اعتمر وأقام بمكة ثلاثة أيام ولم سنقل عنه أنه طاف للوداع ولو طاف لنقل إذ عدم النقل دليل على العدم.
والجواب عن هذا بالتسليم بصحة ما ذكروه من أن عدم النقل دليل على عدم الوجوب لكن نقول بأن طواف الوداع لم يؤمر به إلا في حجة الوداع فلم يكن واجبا قبلها وحديث ابن عباس رضي الله عنه صريح في ذلك إذ فيه أنه قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض متفق عليه. وروى مسلم أيضا عنه قال: كان الناس ينصرفون من كل وجه فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_ (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ).

هذا ويترجح لي و العلم عند الله _تعالى_ القول بالوجوب لما تقدم من أدلة هذا القول وللإجابة عن أدلة القائلين بعدم الوجوب ومناقشة هذا والقول بعدم الوجوب قول له مكانته وهو قول جمهور العلماء كما تقدم، وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله_ عدة مرات فأجاب بعدم الوجوب، وكذلك اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية أجابت بعدم الوجوب، وهناك من علماء العصر من يقول بالوجوب، وعلى كل فالذي أراه وجوب طواف الوداع للعمرة وأرى أن هذا القول قوي متجه.
والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

أ.د. سليمان العيسى | 13/10/1427 هـ

http://almoslim.net/node/83529
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21-09-11, 03:55 PM
عبد الله اليزيدي عبد الله اليزيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-10
الدولة: Kingdom of Bahrain and Qatar
المشاركات: 33
افتراضي رد: حول طواف الوداع بالنسبة للعمرة.

بارك الله فيكم جميعا و الحمد الله اصابني بعض الشكوك في العمره عن طواف الوداع مع ان اخبروني اخواني يجب طواف الوداع في العمره انا ذهبت للعمره عدة مرات بعد انتهاء العمره ذهبت مباشرة الى جده لزيارة الاهل و لم افعل طواف الوداع في العمره ولا مره

فقلت لهم اللي اعرفه طواف الوداع لا يجب في العمره انما فقط في الحج مع اني ولا مره فعلت اما في الحج اديت طواف الوداع

وهنا في الموضوع اتضح لي جميع المسائل المتعلقه في طواف الوداع في العمره و جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:25 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.