ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-08-06, 05:27 AM
فهد أبو سارة فهد أبو سارة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-05
المشاركات: 58
افتراضي سؤال عن حديث نزول الله تعالى في الثلث الآخير من الليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو من الإخوة الأفاضل إفادتي عن متن هذا الحديث كاملا ، وهل هو في الصحيحين ، أم في الكتب الستة؟
أفتونا مأجورين
__________________
إذا لم تستطع أمرا فدعه *** وجاوزه إلى ماتستطيع
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14-08-06, 06:00 AM
حمد أحمد حمد أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-05
المشاركات: 662
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
http://64.233.183.104/search?q=cache...&ct=clnk&cd=20
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14-08-06, 10:01 PM
فهد أبو سارة فهد أبو سارة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-05
المشاركات: 58
افتراضي

جزيت خيرا أخي الفاضل حمد ، نأخذ من الرابط هذا الحديث :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له" (رواه البخاري ومسلم).
ورود الحديث في الصحيحين دليل كافٍ لتوثيق الحديث كما لايخفى.
عندي إشكال في فهم هذا الحديث عند تفسيره تفسيرا علميا ، وقبل عرض هذا الإشكال عليكم ، أرغب من الإخوة الإفادة عن قول شراح الحديث ،فلعل في أقوالهم مايرفع الإشكال .
وأتمنى أن يجيب عن هذا السؤال عمالقة الملتقى من المشايخ الفضلاء ممن لهم باع في دقائق علوم الحديث ،لأني بالفعل في حيرة من أمري وأحتاج لتبيينهم حفظهم الله وسدد خطاهم إلى طريق الخير.
__________________
إذا لم تستطع أمرا فدعه *** وجاوزه إلى ماتستطيع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 14-08-06, 10:32 PM
حمد أحمد حمد أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-05
المشاركات: 662
افتراضي

كأني فهمتُ ما جاء في خاطرك .
ذاك صريح الإيمان - إن كنتُ أصبتُ في توقّعي - ولكن أخي أبو سارة لا تسترسل .


فالله تعالى ليس كمثله شيء . حتى في نزوله ليس كمثله شيء .
سبحانه وتعالى
انظر هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%C3%D1%D6

وفيه :
اقتباس:
وأما قول القائل أن الحديث يقتضي حدوث النزول الإلهي في كل لحظة ، لان ما من لحظة إلا ويكون في بعض الأرض ثلث أخير من الليل ، فالجواب أن هذا الفهم إنما سبق إلى عقل المعترض ، بسبب ظنه أن النزول الإلهي كنزول البشر ، يجري عليه ما يجري على حركات البشر من الخضوع لظرف الزمان ، والانتقال من مكان إلى المكان ، فسبق إلى ذهنه تمثيل الله تعالى بخلقه ، فأدى ذلك إلى استشكال معنى الحديث ، ولو أنه علم أن كل صفات الله تعالى ، لا يماثله فيها سبحانه شيء من خلقه ، ولا يجري عليها ما يجري على صفات المخلوقين من الأحكام واللوازم ، لو استحضر هذا العلم في قلبه عند قراء ة أو سماع الحديث كما فعل الصحابة رضي الله عنهم ولهذا لم يثيروا هذا التساؤل لما استشكل معنى الحديث ، ولفهمه على أن النزول الإلهي ، ليس كنزولنا نحن ، ولا يلزم عليه ما يلزم من حركاتنا وأفعالنا البشرية ، بل هو أمر آخر خفيت علينا كيفيته ، كما خفيت علينا كيفية سائر صفاته من السمع والبصر و العلم والحياة والإرادة والمحبة والغضب والرحمة والاستواء على عرشه ومجيئه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده إلى سائر الصفات الذاتية والفعلية التي اتصف بها سبحانه ، فنحن نؤمن بها ونجهل كيفيتها وكذلك النزول الإلهي في الثلث الأخير من كل ليلة .

هذا وقد أجمع العلماء من سلف الأمة ومن بعدهم ، على أن القاعدة العامة التي تضبط هذا الباب الجليل ، هي التي أطلقها الإمام مالك رحمه الله ، إمام دار الهجرة ، عندما سأله سائل عن استواء الله على عرشه ، فقال قولته المشهورة : (الاستواء معلوم ، والإيمان به واجب ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ) وكذلك يقال في كل صفات الله تعالى الواردة في الكتاب والسنة .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14-08-06, 11:40 PM
ابوعلي النوحي ابوعلي النوحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-06-04
المشاركات: 393
افتراضي

أحسن الله إليك أخينا حمد
__________________
قال قتادة : إن الله يعطي على نية الآخرة ما شاء من أمر الدنيا ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15-08-06, 12:23 AM
فهد أبو سارة فهد أبو سارة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-05
المشاركات: 58
افتراضي

أخي حمد
صدق حدسك
جزاك الله عنا كل خير
والحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات
__________________
إذا لم تستطع أمرا فدعه *** وجاوزه إلى ماتستطيع
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15-08-06, 02:23 AM
أبو إلياس السلفي أبو إلياس السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-05
المشاركات: 479
افتراضي

أحسن الله إليك أخينا حمد
جزاك الله عنا كل خير
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 22-08-06, 01:23 AM
ابن عبد الغنى ابن عبد الغنى غير متصل حالياً
ستره الله فى الدنيا والآخرة
 
تاريخ التسجيل: 19-08-06
المشاركات: 1,014
افتراضي

بارك الله فيك اخى الحبيب فكانما ازحت ثقلا من على كاهلى ازاح الله عنك كل مايسؤك والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-08-06, 03:10 AM
حمد أحمد حمد أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-05
المشاركات: 662
افتراضي

جزاكم الله خيرا يا أحبابي ، وأكرم الله تلميذ الأزهر الذي نقلت منه . هو يستحق الدعاء .
أريد التنبيه على أمر قد لا ننتبه له نحن بعض طلبة العلم ، وهو أننا قد نأتي إلى بعض النصوص الشرعية المقدسة فنورد في أنفسنا الأسئلة العقلية عليها .

هذا جيّد إن كان ما نتفكّر فيه هو المقصود الأول من نص الشارع - سبحانه - العليم .

مثالا : قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ))

هذا النص : المقصود الأول منه : الترغيب في التوكّل على الله والإقدام على جهاد الكفار ونصرة الله .

فلا بأس في التمحيص والتفكّر : في تعداد الأشياء التي نستطيع أن ننصر الله بها . (أسئلة عقلية)

فنحن في هذه الحالة نأتي بالمراد الأول من هذا النص .

أما كيف ينصرنا الله ؟ وكيف تكون الأساليب التي سينصرنا الله بها في هذا الزمان ؟

فهذه أسئلة إن لم نعرف جوابها : فلسنا مقصّرين حينئذ في فهم هذه الآية ، ولسنا مطالبين بفهمه في هذه الآية قط .

لأن المقصود من ترغيب الآية قد عُمِل به .
وهذا ما كان يبغيه الصحابة رضي الله عنهم ، فلا يألون جهداً في العمل بمراد الله من إنزال هذه الآية . رجاء نصر الله لهم

أما معرفة تفاصيل نصرة الله لنا ، فهذه ستعرفها يا قارئ القرآن مع كثرة قراءة القرآن .
فستأتي آيات توضّح لك ذلك إن شاء الله .

سنأتي الآن ونطبّق هذه القاعدة في حديث الترغيب في قيام الليل ،،

هذا الحديث ، المقصود الأول منه ما هو ؟
هو الترغيب في قيام الليل .
بالإخبار بنزول ربنا سبحانه وتعالى ، وتفضله على الناس بقوله : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟

هذا ترغيب شديد شديد ، انظروا : الله قريب في هذا الوقت ، افعلوا ما تقدرون عليه ، هيا .

انظروا حال بعض طلبة العلم الشرعي ( ومنهم أنا فأنا لا أقوم الليل ، أقوم بركعة واحدة فقط ) ،

لا نفعل كما يفعل الصحابة .

يهبّون رضي الله عنهم في الليل لأجل نزول ربهم الذي أخبر به نبيهم عليه الصلاة والسلام .

كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون ، وبالأسحار هم يستغفرون .

أما حالي فمختلف . فأنا أكتب الآن في الثلث الأخير

فنسأل الله أن يعيننا للعمل بما أنزل ورغّب .
__________________
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22-08-06, 12:34 PM
ياسر بن مصطفى ياسر بن مصطفى غير متصل حالياً
رحمه الله ووالديه
 
تاريخ التسجيل: 12-12-05
المشاركات: 1,158
افتراضي

جزاكم الله خيرا اخي وامر قيام الليل هذا اسال الله عزوجل ان يعيينني واياك عليه فهو فعلا شرف المؤمن
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 22-08-06, 08:49 PM
أبو أميمة السلفي أبو أميمة السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-08-06
المشاركات: 227
افتراضي

أحسن الله إليك أخينا حمد
جزاك الله عنا كل خير
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22-08-06, 11:47 PM
السيد رضا السيد رضا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-08-06
المشاركات: 35
افتراضي

الأخوة الكرام.... يرجى مراجعة شرح حديث النزول لشيخ الاسلام ففيه رد عقلى على الوسوسة التى طافت بعقل أخى فهد... ولضيق الوقت لم استطع نقله ...
وما أحسن قول الخ الذى قال ((هذا وقد أجمع العلماء من سلف الأمة ومن بعدهم ، على أن القاعدة العامة التي تضبط هذا الباب الجليل ، هي التي أطلقها الإمام مالك رحمه الله ، إمام دار الهجرة ، عندما سأله سائل عن استواء الله على عرشه ، فقال قولته المشهورة : (الاستواء معلوم ، والإيمان به واجب ، والكيف مجهول ، والسؤال عنه بدعة ) وكذلك يقال في كل صفات الله تعالى الواردة في الكتاب والسنة . ))
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 25-08-06, 03:04 PM
أبو الحسن الأنماري أبو الحسن الأنماري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
الدولة: جـــــدة
المشاركات: 108
افتراضي

بارك الله فيكم
__________________
ألست منتهياً عن نحث أثـلتنا ::: ولست ضائرها ماأُطت الإبـلُ
كناطحٍ صخرةً يوماً لوهنها ::: فلم يضرها وأوهى قرنه الوعلُ
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 28-08-06, 12:37 AM
عبد عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-05
المشاركات: 694
افتراضي

جزاكم الله خيرا. وهذا تعليق سابق قد طرحته في المنتدى قبل سنة أو أكثر لعل الله ينفع به.

أقــول وبالله أستعين
(النزول) و (عدم الخلو) ليسا نقيضان أصلاً حتى نقول لا يجتمعان ، ولا يحصل الإشكال إلا عند اجتماع نقيضين حقيقيين كما لو قلنا (نزول) و (وارتفاع) أو كمن يقول :"سميع لكن ليس له سمع" (لأن هذا الأخير جمع بين الوجود والعدم) وغيرها ممّا يماثلها. ولمّا كانا غير نقيضان لم يكن اجتماعهما من محالات العقول وإنما من محاراتها وقد وجدت محارات عقلية في عالم الشهادة في قراءات لي متفرقة عن الفيزياء الكمومية ، وهي ثابتة بالحساب الرياضي (أي أنها لم تخالف العقل وإن كان ليس لها وجود حقيقي في الخارج ، وما ثبت بالحساب الرياضي فقد ثبتت صحته في نفسه ولا يلزم ثبوت صحة وجوده ) هذا فيما يتعلق بالمواد غير العاقلة فكيف بالله تعالى الذي ليس كمثله شيء؟.

ولذلك عقلاً - على وجه التقريب - يمكن اجتماع النزول وعدم الخلو ، فلو كنت أنا جالساً على كرسي - ولله المثل الأعلى - ويوجد في الأرض شيء أريد أن التقطه فإنه يمكنني النزول لإلتقاطه مع بقائي في الكرسي. هذا طبعاً تقريب لأذهاننا الفقيرة. أوليس الله الذي ليس كمثله شيء وله المثل الأعلى أولى بذلك على الوجه اللائق به.

ولذلك فأنسب ما يقابل "الخلو" هو "عدم الخلو" وليس "النزول" أو قل وجوده تعالى على العرش وعدم وجوده عليه في وقت احد ، لو قيل بهذا نقول محال لأنه جمع بين ما لا يجتمع وهذا - لو فرّقنا بين لوازم معنى النزول ولوازم معنى الخلو - غير متحقق في الجمع بين "النزول" و "عدم الخلو".



=============

تنبيه: لاحظوا هذا الأثر:حدث أحمد بن موسى بن بريدة، عن أحمد بن عبد الله بن محمد بن بشير، عن الترمذي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: اجتمعت الجهمية إلى عبد الله بن طاهر يوماً، فقالوا له: "أيها الأمير، إنك تقدم إسحاق وتكرمه وتعظمه، وهو كافر يزعم أن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة ويخلو منه العرش".

الملاحظة: لاحظوا كيف أقحم المبتدعة خلو العرش وجعلوه من لوازم النزول وهذا خطأ من الأصل. إذاً فالخلاصة هي في معرفة المتناقضات الحقيقية لأن هذا يساعدنا في التفريق بين اللوازم الممكنة وغير الممكنة ، وعليه يسهل الجواب ويتيسر الجمع.
__________________
" قال الحسن رضي الله عنه ، وسمع متكلماً يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها: ياهذا إن بقلبك لشراً أو بقلبي !" (البيـان والتبييـن ، ص 59).
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-08-06, 04:45 PM
عيسى بنتفريت عيسى بنتفريت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
الدولة: المملكة المغربية.
المشاركات: 7,361
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
جزاك الله عنا كل خير
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 31-08-06, 09:25 PM
حمد المثنى حمد المثنى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-06
المشاركات: 22
افتراضي

إشكال أزلتموه

وهم أزحتموه

بارك الله في اعمالكم وأعماركم

فهل من مزيل إشكالا حول سجود الشمس بعد غروبها تحت العرش واستئذانها من المولى تبارك

وتعالى أو الدلالة على رابط يفي بالمطلوب
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 31-08-06, 09:30 PM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,468
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد المثنى مشاهدة المشاركة
إشكال أزلتموه

وهم أزحتموه

بارك الله في اعمالكم وأعماركم

فهل من مزيل إشكالا حول سجود الشمس بعد غروبها تحت العرش واستئذانها من المولى تبارك

وتعالى أو الدلالة على رابط يفي بالمطلوب



http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%D4%E3%D3
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-09-06, 01:22 AM
حمد المثنى حمد المثنى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-06
المشاركات: 22
افتراضي

أخي المقدادي حفظه الله

أوصلني الرابط إلي علم غزير وخير وفير ولكن ثمة اسئلة تؤقف النقاش قبل الإ جابة عنها

أسأل الله ان يجزيك خيرا
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-09-06, 01:46 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد رضا مشاهدة المشاركة
يرجى مراجعة شرح حديث النزول لشيخ الاسلام ففيه رد عقلى
أحسنت فـ «شرح حديث النزول» لشيخ الإسلام ابن تيمية من أكثر الكتب نفعا .
وهو مطبوع ضمن مجموع الفتاوى في 5/321-585.

وطبع طبعة مفردة في مجلد بتحقيق الدكتور محمد الخميس .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-09-06, 02:02 AM
عبد عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-05
المشاركات: 694
افتراضي

وهناك كتاب (صفة النزول الإلهي ورد الشبهات حولها) ، ط. دار البيان الحديثة ، تأليف : عبدالقادر الجعيدي.
__________________
" قال الحسن رضي الله عنه ، وسمع متكلماً يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها: ياهذا إن بقلبك لشراً أو بقلبي !" (البيـان والتبييـن ، ص 59).
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 01-09-06, 02:11 AM
عبد عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-05
المشاركات: 694
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد المثنى مشاهدة المشاركة
إشكال أزلتموه

وهم أزحتموه

بارك الله في اعمالكم وأعماركم

فهل من مزيل إشكالا حول سجود الشمس بعد غروبها تحت العرش واستئذانها من المولى تبارك

وتعالى أو الدلالة على رابط يفي بالمطلوب

جـزاكم الله خيـرا ،

تنبيــه هــام لجميع الإخوة : جزى الله الأخ المقدادي خيرا على حسن ظنه. ولكن بخصوص "حديث سجود الشمس" فإني قد حررت بحثي القديم عنه وصححته واستدركت عليه وزدت فيه فوائد علمية ، فأرجو ممن أراد الإطلاع أن يترك البحث القديم ويستعيض عنه بالجديد وعنوانه كالأول : رفع اللبس عن حديث سجود الشمس ، وقد وضعته مؤخراً على هذا الرابط : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80836

أسأل الله أن يجعل فيه النفع والفائدة.
__________________
" قال الحسن رضي الله عنه ، وسمع متكلماً يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها: ياهذا إن بقلبك لشراً أو بقلبي !" (البيـان والتبييـن ، ص 59).
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 13-04-07, 03:46 AM
زوجة وأم زوجة وأم غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-03
المشاركات: 1,806
افتراضي

لدي سؤال

نقول بأننا نؤمن بنزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا
ولا نتكلم في كيفيتها
هذا واضح

لكن ما هو المعنى اللغوي للنزول الذي نثبته
فنحن لسنا من المفوضة الذين يقولون بأننا نؤمن بأن الله ينزل لكن لا نعرف معنى النزول
ونؤمن باللفظ

فهناك من يسأل إذا لم تكونوا تقولون بالحركة ومعنى النزول التحول من علو إلى سفل (او شيء كهذا) ، فانتم إذا في الحقيقة تفوضون وإلا فقولوا لنا ما هو المعنى اللغوي الظاهر الذي تثبتونه للنزول؟

فما الجواب بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 13-04-07, 04:23 PM
عبد عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-05
المشاركات: 694
افتراضي

هو المعنى الذي يحصل به التفريق بين الألفاظ المختلفة بحيث لو قيل للمفوض هل صفة "القدم" كصفة "اليد" ، فإن قال : لا أدري ؟ قلنا: أنت بـ "لا أدريتك" هذه ، جعلت احتمالاً لإمكان التماثل [1] ، وهذا باطل ، فعدم العلم يحتمل عدم التناهي [2] ، والعلم بالعدم يؤول إلى التناهي
[3] . وإن قال : لا ، فهذا هو المطلوب ، وإن قال : نعم ، فقد أقام على نفسه الحجة بسقوط دعواه ، لأن من هذا جوابه لا يؤبه له رأساً.
======================================

[1] وهذا يذكرني بقول ابن تيمية في باب الربا : الجهل بالتماثل كالعلم بالتساوي.
[2] أي أكثر من جواب وأكثر من احتمال و لا حدّ لذلك.
[3] أي أن العاقبة القول بجواب أو أجوبة محدودة ، ومع ذلك فلا يزال المفوض يصر على "اللاأدريّة" !
__________________
" قال الحسن رضي الله عنه ، وسمع متكلماً يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها: ياهذا إن بقلبك لشراً أو بقلبي !" (البيـان والتبييـن ، ص 59).
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 25-04-07, 03:03 PM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,468
افتراضي

قال الحافظ الذهبي رحمه الله :

" الصواب في حديث النزول و نحوه ما قاله مالك وأقرانه يُمر كما جاء بلا كيفية , و لازم الحق حق , و نفي الإنتقال و إثباته عبارة محدثة , فإن ثبتت في الأثر رويناها و نطقنا بها , و ان نفيت في الأثر نطقنا بالنفي , و إلا لزمنا السكوت و آمنا بما ثبت في الكتاب و السنة على مقتضاه " اهـ المهذب في اختصار السنن الكبير ( 2 / 470 ) نقلا عن الكلمات الحسان للشيخ عبدالهادي وهبي
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 13-06-07, 12:53 AM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,468
افتراضي

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :



( وقد أنكر الأمام أحمد الاستدلال بالجدي وقال إنما ورد ما بين المشرق والمغرب قبلة: يعني لم يرد اعتبار الجدي ونحوه من النجوم. وقد أنكر ابن مسعود على كعب قوله أن الفلك تدور وأنكر ذلك مالك وغيره وأنكر الإمام أحمد على المنجمين قولهم أن الزوال يختلف في البلدان. وقد يكون إنكارهم أو إنكار بعضهم لذلك لأن الرسل لم تتكلم في هذا وإن كان أهله يقطعون به وإن كان الاشتغال به ربما أدى إلى فساد عريض.
وقد اعترض بعض من كان يعرف هذا على حديث النزول ثلث الليل الآخر وقال ثلث الليل يختلف باختلاف البلدان فلا يمكن أن يكون النزول في وقت معين. ومعلوم بالضرورة من دين الإسلام قبح هذا الاعتراض. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أو خلفاءه الراشدين لو سمعوا من يعترض به لما ناظروه بل بادروا إلى عقوبته وإلحاقه بزمرة المخالفين المنافقين المكذبين. ) اهـ من كتابه :" فضل علم السلف على علم الخلف "
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 13-06-07, 01:26 AM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,468
افتراضي

قال الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله في عقيدته :


( و تواترت الأخبار وصحت الآثار بأن الله -عز وجل- ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا، فيجب الإيمان به والتسليم له، وترك الاعتراض عليه، وإمراره من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا تنزيه ينفي حقيقة النزول )


و قال الحافظ ابن رجب في تعليقه على قول الحافظ عبدالغني في المناظرة التي عُقدت له : " ولا أنزهه تنزيهاً ينفي حقيقة النزول "



( وأما قوله: " ولا أنزهه تنزيهاً ينفي حقيقة النزول " فإن صح هذا عنه، فهو حق، وهو كقول القائل: لا أنزهه تنزيهاً ينفي حقيقة وجوده، أو حقيقة كلامه، أو حقيقة علمه، أو سمعه وبصره، ونحو ذلك ). اهـ من ذيل طبقات الحنابلة , عند ترجمته للحافظ عبدالغني
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 13-06-07, 01:32 AM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,468
افتراضي

و قال الإمام المُحدّث عبدالباقي البعلي رحمه الله - 1071 هـ - في كتابه : العين و الأثر في عقائد أهل الأثر : (ص59-63) :

( المقصد الثاني: في مسائل وقع فيها الخلاف بين الحنابلة والأشاعرة


ومنها نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، من غير تشبيه بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف، بل يثبت الحنابلة ما أثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره على ظاهره، ويكلون علمه إلى الله تعالى.

وكذلك ما أنزل الله عز وجل في كتابه من ذكر المجيء والإتيان المذكورين في قوله تعالى: "وجاء ربك والملك صفاً صفاً" الآية،وفي قوله: "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام" الآية، ونؤمن بذلك بلا كيف، فلو شاء سبحانه أن يبين لنا كيفية ذلك لفعل، فانتهينا إلى ما أحكمه، وكففنا عن الذي يتشابه ) اهـ
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 14-06-07, 07:30 PM
عبد عبد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-05
المشاركات: 694
افتراضي

بارك الله فيك.
__________________
" قال الحسن رضي الله عنه ، وسمع متكلماً يعظ فلم تقع موعظته بموضع من قلبه ولم يرق عندها: ياهذا إن بقلبك لشراً أو بقلبي !" (البيـان والتبييـن ، ص 59).
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 18-06-07, 12:56 AM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,468
افتراضي

و فيكم بارك شيخنا الكريم
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 03-06-08, 12:09 AM
إحسـان العتيـبي إحسـان العتيـبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-02
الدولة: الأردن
المشاركات: 5,258
افتراضي

جزاكم الله خيراً
__________________
قال أبو حاتم البستي:الواجب على العاقل أن يلزم الصمت الى أن يلزمه التكلم،فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت"روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"(ص43).
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 04-06-08, 02:08 PM
سامي السلمي سامي السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-04-08
المشاركات: 331
افتراضي

بارك الله فيكم ..
__________________
قال الجنيد - رحمه الله - :
" ما طلب أحدٌ شيئاً بصدقٍ إلا ناله فإن لم ينلهُ كلَّه نال بعضه "
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:50 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.