ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-08-06, 09:25 PM
محمود المصري محمود المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-11-05
الدولة: Canada
المشاركات: 324
افتراضي حكم التشقير للشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - (علي الفضلي)

الصفحة قبل أن تحذف
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip hukm altashqeer.zip‏ (14.0 كيلوبايت, المشاهدات 23)
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14-08-06, 09:27 PM
محمود المصري محمود المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-11-05
الدولة: Canada
المشاركات: 324
افتراضي

14/06/06, 10 :06 10:06:18 PM
علي الفضلي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 31/03/06
المشاركات: 134

حكم التشقير للشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - .

--------------------------------------------------------------------------------
سئل الشيخ العلامة ابن عثيمين عن التشقير هل هو في حكم النمص كما في لقاء الباب المفتوح شريط 131:
السؤال :
يوجد بعض الأصباغ والألوان توضع على الحاجبين حتى تبدو رقيقة ، وتبقى هذه مدة ما يقارب الشهر تقريبا ، فهل هذا في حكم النمص؟
الجواب :
لا ، تلوين الشعر بغير السواد لمن ابيضّ شعره لا بأس به ، هذا هو الأصل ، لأن الأصل في غير العبادات الحل ، وليس هذا من النمص ، ولكنه من ترقيق الشعر ، كما أن بعض الناس يختار أن يكون شعره جَعْدا ويطّلي بما يقوي الشعر ،
السائل : الحاجبين – يا شيخ بارك الله فيك – يرققها ، يضع بعض الألوان من هنا ومن هنا حتى تبدو رقيقة ، لا يقص شعر الحاجبين بل ألوان بلون البشرة؟
الشيخ : ما في بأس ، لكن الكلام هل هذا جائز في حق الرجال أو لا ؟!! الرجل لا ينبغي أن يتجمل بما تتجمل به المرأة ، المرأة لا بأس.
انتهى كلامه - رحمه الله تعالى ورفع درجته في المهديين - .

__________________




علي الفضلي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى علي الفضلي
إيجاد جميع المشاركات للعضو علي الفضلي

14/06/06, 11 :59 11:59:55 PM
المحتسب
عضو جديد تاريخ الانضمام: 15/06/05
محل السكن: الجيزة
المشاركات: 45



--------------------------------------------------------------------------------
السؤال:


هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين ؟.

الجواب:

الحمد لله

اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :

انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :

بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ.

فتوى رقم ( 21778 ) وتاريخ 29/12/1421 هـ .

وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله - :

أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى .

" فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134 ) .

وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد الصالح العثيمين . انظر الأسئلة رقم ( 8605 ) و : ( 11168 ) في الموقع .

فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها .

فيكون الأولى والأحوط تركها .

ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه ، ومن كان من أصحاب الأهلية في الترجيح عمل بما ترجح لديه ، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب (http://www.islam-qa.com/)

الرابط : http://63.175.194.25/index.php?ln=ar...QR=49017&dgn=4

__________________


إنَّ من جَدَّ وجد , و ليس من سَهِر كمن رقد


المحتسب
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المحتسب
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المحتسب
إيجاد جميع المشاركات للعضو المحتسب

15/06/06, 04 :16 04:16:12 PM
علي الفضلي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 31/03/06
المشاركات: 134



--------------------------------------------------------------------------------
معلوم أن الأخذ بالأحوط ليس بواجب ، ومعلوم أن الأصل الحل ، إلا بنص ولا نص وإنما هو فقط قياس على النمص ، ولا شك أنه قياس مع الفارق ، فأين النتف الذي جاء به النص من الأصباغ التي توضع ؟!
وجزاك الله خيرا على النقل.

__________________




علي الفضلي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى علي الفضلي
إيجاد جميع المشاركات للعضو علي الفضلي

15/06/06, 04 :46 04:46:17 PM
منصور الهجلة
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/06/06
المشاركات: 102



--------------------------------------------------------------------------------
الإخوة جميعا سلمهم الله

أردت أن ألفت الانتباه إلى طريقة الأسئلة التي عادة ما توجه إلى اللجنة الدائمة وغيرها من المفتين ، بحيث يكون السؤال ضامن الفتوى التي يريد توجيه الحكم إليه، وهي ما أكثرها ، والذكي يعرف حيل السائلين الكثيرة في هذا الباب .

انظر للسؤال المضحك حقا :

(( انتشر في الآونة الأخيرة(تهويل خفيف يهيئ لما بعده) بين أوساط النساء ( تهويل متوسط فالدعوة واصلة حريمنا )ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ( خلاص ما بدهاش )، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ( يعني حرام أس اثنين)، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل (يعني يالمفتي إذا تجاوزت هذه الفتوى التي هي جواب وليست سؤالا يا ويلك يا سواد ليلك ) ؟ ))

طبعا رأيي في الموضوع من رأي شيخي محمد ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة ، فالموضوع واضح جدا .

وسلمتم

__________________


"أهل السنة يدعون إلى الحق ويرحمون الخلق (كل الخلق)"

ابن تيمية رحمه الله في أكثر من عشرة مواضع


منصور الهجلة
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى منصور الهجلة
إيجاد جميع المشاركات للعضو منصور الهجلة

15/06/06, 06 :10 06:10:01 PM
أبو علي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/09/04
المشاركات: 351



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة منصور الهجلة

أردت أن ألفت الانتباه إلى طريقة الأسئلة التي عادة ما توجه إلى اللجنة الدائمة وغيرها من المفتين ، بحيث يكون السؤال ضامن الفتوى التي يريد توجيه الحكم إليه، وهي ما أكثرها ، والذكي يعرف حيل السائلين الكثيرة في هذا الباب .




كما أريد لفت انتباهك إلى أنَّ أهل العلم أذكى ممَّا تتصوَّر، وأنَّهم ليسوا مغفّلين.

وأيضًا لايُؤثّر عليهم كيف سأل السَّائل، لأنَّ المهمّ هو صورة المسألة وحكمها.

وما عدا ذلك لا يهمَّ أبدًا

__________________




أبو علي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو علي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو علي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو علي

15/06/06, 09 :45 09:45:52 PM
منصور الهجلة
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/06/06
المشاركات: 102



--------------------------------------------------------------------------------
الأخ / أبو علي سلمه الله

يا أخي أنت تدافع عن ما ذا ؟ عن أهل العلم ؟ وهل تريد أني أريد التقليل منهم ؟

عموما ما قلته سطرته أيدي علماء سابقين في آداب المفتي والمستفتي، وأن المستفتي يجب عليه أن يسأل لا أن يجيب.

وأما عدم انتباه بعض المفتين لهذا الموضوع فوارد - كما هو وارد هنا - ، وأهل العلم بشرٌ يعتريهم النسيان والخطأ وعدم الانتباه والعجلة وعدم التثبت ، هذا عندنا أهل السنة ، فليسوا بمعصومين باتفاق ، وهذا لا يقلل من احترامهم ولايعني تنقيصا لقدرهم.


وهذا أمر أتصور أنه واضح خصوصا عند الطلبة الذين تجاوزوا المراحل الأولى من طلب العلم.

__________________


"أهل السنة يدعون إلى الحق ويرحمون الخلق (كل الخلق)"

ابن تيمية رحمه الله في أكثر من عشرة مواضع


منصور الهجلة
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى منصور الهجلة
إيجاد جميع المشاركات للعضو منصور الهجلة

16/06/06, 12 :22 12:22:28 PM
أبو علي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/09/04
المشاركات: 351



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة منصور الهجلة
يا أخي أنت تدافع عن ما ذا ؟ عن أهل العلم ؟ وهل تريد أني أريد التقليل منهم ؟



يا أخي إنَّما تحاسب على ما قلت، لا على ما نويت!


اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة منصور الهجلة
عموما ما قلته سطرته أيدي علماء سابقين في آداب المفتي والمستفتي، وأن المستفتي يجب عليه أن يسأل لا أن يجيب.



أنت لم تتكلَّم بكلامٍ عامٍّ في المشاركة رقم (4) ، أنت ذكرت معيّنين.

وانتبه لما تقول بارك الله فيك، ودع عنك ما لا فائدةَ فيه

__________________




أبو علي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو علي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو علي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو علي

16/06/06, 02 :23 02:23:00 PM
منصور الهجلة
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/06/06
المشاركات: 102



--------------------------------------------------------------------------------
( ابتسامة )

__________________


"أهل السنة يدعون إلى الحق ويرحمون الخلق (كل الخلق)"

ابن تيمية رحمه الله في أكثر من عشرة مواضع


منصور الهجلة
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى منصور الهجلة
إيجاد جميع المشاركات للعضو منصور الهجلة

16/06/06, 03 :12 03:12:24 PM
ابو تميم المصري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/08/04
المشاركات: 273



--------------------------------------------------------------------------------
وأنا أقرأ هذا الموضوع جاء في خاطري أصحاب السبت الذين تحايلوا على الله سبحانه وتعالى . فتصورت أنه قد يكون هذا الامر مشابه لذاك .
فهل يمكن أن يكون هذا التصور صحيح ؟ أم القياس غير صحيح .

__________________
المُبتَدِع خطره كبير والمُتَسَلِف أخطر بكثير



ابو تميم المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ابو تميم المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ابو تميم المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو ابو تميم المصري

16/06/06, 03 :39 03:39:32 PM
علي الفضلي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 31/03/06
المشاركات: 134



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو تميم المصري
وأنا أقرأ هذا الموضوع جاء في خاطري أصحاب السبت الذين تحايلوا على الله سبحانه وتعالى . فتصورت أنه قد يكون هذا الامر مشابه لذاك .
فهل يمكن أن يكون هذا التصور صحيح ؟ أم القياس غير صحيح .

بل هو قياس فاسد بجدارة.( ضحكة ).

__________________




علي الفضلي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى علي الفضلي
إيجاد جميع المشاركات للعضو علي الفضلي

16/06/06, 03 :42 03:42:02 PM
ابو تميم المصري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/08/04
المشاركات: 273



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة علي الفضلي
بل هو قياس فاسد بجدارة.( ضحكة ).

إن بينت لنا يا أخي الكريم أسباب فساد هذا القياس والذي جعلك تُقهقه من الضحك نكون قد إستفدنا حقاً من مشاركتك .
وجزاك الله خيراً .

__________________
المُبتَدِع خطره كبير والمُتَسَلِف أخطر بكثير



ابو تميم المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ابو تميم المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ابو تميم المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو ابو تميم المصري

16/06/06, 03 :59 03:59:22 PM
ابو تميم المصري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 02/08/04
المشاركات: 273



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو تميم المصري
إن بينت لنا يا أخي الكريم أسباب فساد هذا القياس والذي جعلك تُقهقه من الضحك نكون قد إستفدنا حقاً من مشاركتك .
وجزاك الله خيراً .

شكراً يا أخي لن أحتاج إلى علمك الوفير لمعرفة سر جدارة هذا الفساد فقد علمت الآن بفضل الله .
فأصحاب السبت نُهوا عن صيد السمك فاحتالوا وصادوه في النهاية . أما بالنسبة لهذه الحالة ومع النهي عن النمص فهنا يوجد تحايل لكن لم يتم النمص ذاته في النهاية .
وأنصحك يا اخي العالم ألا تضحك من جاهل بعد ذلك . فالله لم يخلقك عالم بل هو فضل الله عليك وهو القادر أن يمنه على غيرك بإذنه .
وعموماً جزاك الله خيراً فلقد إستفدت كثيراً من مشاركتك السابقة حقاً .

__________________
المُبتَدِع خطره كبير والمُتَسَلِف أخطر بكثير



ابو تميم المصري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ابو تميم المصري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ابو تميم المصري
إيجاد جميع المشاركات للعضو ابو تميم المصري

16/06/06, 05 :12 05:12:48 PM
محمد قنديل
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 23/03/06
محل السكن: مصر
المشاركات: 147



--------------------------------------------------------------------------------
أنصح إخواني في التلطف بين بعضهم البعض في الحوار , و أطلب من إخواني الكرام طلبا بسيطا أرجو أن لا يحرموني منه ألا و هو أن يقرأو هذا المقال , http://saaid.net/mktarat/m/14.htm , و جزاكم الله خيرا

__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل »



محمد قنديل
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى محمد قنديل
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى محمد قنديل
إيجاد جميع المشاركات للعضو محمد قنديل

17/06/06, 12 :08 12:08:41 AM
أبو دانية
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/03/05
المشاركات: 371



--------------------------------------------------------------------------------
http://209.190.30.50/~ahlalhd1/vb/sh...E1%CE%E1%ED%E1

__________________
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( وأصل التفاضل بين الناس انما هو بمعرفة الله ومحبته ))



أبو دانية
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو دانية
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو دانية
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو دانية

17/06/06, 12 :09 12:09:46 AM
أبو دانية
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/03/05
المشاركات: 371



--------------------------------------------------------------------------------
http://209.190.30.50/~ahlalhd1/vb/sh...E1%CE%E1%ED%E1

http://209.190.30.50/~ahlalhd1/vb/sh...E1%CE%E1%ED%E1

__________________
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
(( وأصل التفاضل بين الناس انما هو بمعرفة الله ومحبته ))



أبو دانية
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو دانية
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو دانية
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو دانية

18/07/06, 12 :48 12:48:18 AM
هدى
عضو جديد تاريخ الانضمام: 16/01/04
المشاركات: 38



--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

و عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

__________________
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه



هدى
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى هدى
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى هدى
إيجاد جميع المشاركات للعضو هدى
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-08-06, 06:38 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,963
افتراضي

قال الأخ الفاضل علي الفضلي - وفقه الله
(ومعلوم أن الأصل الحل ، إلا بنص ولا نص وإنما هو فقط قياس على النمص ، ولا شك أنه قياس مع الفارق ، فأين النتف الذي جاء به النص من الأصباغ التي توضع )
أخي الفاضل الذي يرى خلاف رأيك يرى أن الأصل أنه من التغيير المحرم
هكذا يراه -هو - فاستدلالك بالأصل لايستقيم معه
فتأمل قول اللجنة الدائمة
(لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه )
فإن نازعت في حكم التغيير نفسه فتلك مسألة أخرى
ولكن المقصود أن مجرد الاعتماد على قاعدة الأصل الحل في مثل هذا الموضع محل بحث

وتأمل قولهم
(ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار )

ومجرد الاعتماد على أن الأصل الحل محل بحث
لأن المخالف يقول الأصل في المشابهة الكراهة
الأصل في التغيير التحريم

الخ ذلك

والله أعلم بالصواب وصلى على نبينا محمد وعلى آله وسلم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-10-10, 03:35 PM
أبو أحمد العجمي أبو أحمد العجمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-11-02
المشاركات: 1,645
افتراضي رد: حكم التشقير للشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - (علي الفضلي)

بارك الله فيك
__________________
aaa1429@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:02 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.