ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-05-03, 03:54 PM
البخاري البخاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-06-02
المشاركات: 185
افتراضي ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

اشتهر عند العامة خاصة هو كراهية، جعل الحذاء مقلبواً حيث يكون باطنه تجاه السماء، حيث يبادر لتسويته، ولم أر لأحد من السلف وللأئمة كلام في هذه المسألة رغم طولة البحث في المظان ..!


وقد وجدت لأحد المتأخرين فيه كلاماً يشعر بالكراهية، فهل هناك من وقف على كلام في هذه المسألة ؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-05-03, 12:07 AM
ابن فهد المكي ابن فهد المكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-02
المشاركات: 19
افتراضي

في كتاب الشباب بين العادة والعبادة أعده الشيخ / سيف الطلال الوقيت _ فك الله أسره _ وقام بالتقديم على الكتاب الشيخ ابن جبرين حفظه الله : يقول المؤلف ( ونقول لمن يهتم بتعديل النعال والحذاء اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعدلها ولم يأمر بتعديلها . ولم يعدلها صحابته الكرام ولا التابعون لهم بإحسان ولم يعدلها الائمة الأربعة المعتبرون . لا أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة ولا الشافعي ولا مالك ولا أبو حنيفة رضي الله عن الجميع .
بل لم نسمع من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله أنه أوصى أو أمر بتعديل النعل أو الحذاء المقلوب.
إذاً هي عادة ما أنزل الله بها من سلطان . ) ص9 .

وقد ذكر الشيخ سيف أحد المواقف الطريفة في هذا الباب وقال (( بل حدثني أحد الشباب فقال : لقد رأيت نعلةً مقلوبةً في بئرٍ عميقة . فحزنت لذلك حزناً شديداً ثم أخذت أرمي النعلة بالحجارة حتى أعدلها . وأنا تارك للصلاة في ذلك الوقت . انظر لهذا الهم والحزن وهو تارك للصلاة.) انتهى
__________________
abnfhdalmke@islamway.net
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-05-03, 05:50 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

سمعت شريطا للشيخ سليمان العلوان أظن اسمه (خواطر) أو نحو هذا الأسم .. ذكر هذه المسألة وقال إنه لا أصل لها .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19-05-04, 09:40 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

هل يقال لمن يقلب لا تقلب ، وهل اذا نظرنا الى أحد العامة يقلب الحذاء نقول ان هذا مسكين يفعل شيئا لم نجد نصا فيه ، وهل المسألة فيها محذور شرعي ؟ .

أظن المسألة فيها عدة جوانب :
الجانب الأول : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع ، وعدم النقل - الذي اشار اليه الأخوة - ليس نقلا للعدم .

الجانب الثاني : عرفي ، اذ تعارف الناس على ان الحذاء لايليق ان يكون اسفله باتجاه الرجل ، بل ان هذا الوضع يشين بالفاعل ان يفعله ، ويعتبراهانة لمن وجه له .


قول الشيخ الوقيت :" اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعدلها ولم يأمر بتعديلها . ولم يعدلها صحابته الكرام ولا التابعون لهم بإحسان ولم يعدلها الائمة الأربعة المعتبرون . لا أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة ولا الشافعي ولا مالك ولا أبو حنيفة رضي الله عن الجميع " .

قول الشيخ يحتاج الى بحث وسؤال .

والله اعلم .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20-05-04, 01:35 AM
زياد العضيلة زياد العضيلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

الاخ الكريم ( أبو محمد المسيطير ) وفقه الله تعالى :

قولكم بارك الله فيكم : (( الجانب الأول : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع ، وعدم النقل - الذي اشار اليه الأخوة - ليس نقلا للعدم . )) .


أما كون تعظيم الله تعالى مطلوب فهذا حق .

اما قولكم لم يرد النص بالمنع ! فهذا محل بحث و نظر فقد وردت النصوص المتكاثرة في المنع من التعبد الا بما يأذن به الله تعالى ولا شك أن ( تعظيم الله تعالى ) من أعظم العبادات بل هي مناط التعبد لان التعبد انما هو بمعنى التذلل و التعظيم .

فيكون الاصل هو المنعُ من كل طريق لم يأذن بالله تعالى يقصد به تعظيم الخالق .

ثم إن من مفاسد هذه العادة اعتقاد تأذي الخالق سبحانه بما يتأذي به البشر وهذا باطل, ومن مفاسد هذا القول :

جعل الخالق سبحانه يتأذي مما يتأذي منه طائفة من البشر وهو وضع النعال جهة الوجه وهذا وان كان في عرف طائفة غير محمود فلا شئ فيه عند بقية العباد .

وكذا قد يقول قال فان الله يتأذى من ما هو أشد فأن الناس قد جرى عرفهم على عدم أعطاء ظهورهم لمن يعظمون بل يقبلون عليه بوجههم فقد يقول قائل فلا أعطى ظهري لله تعالى .


فلا بد من الانكار على العامة في هذا الفعل وان ينبهوا على أن لايعبد الله تعالى ولا يعظم سبحانه الا بالطرق الشرعية و الوسائل التى تجرى على قانون الشريعة لان الاصل هو المنع من جنس التعبدات ومن التعظيم الا بدليل الاتباع .
__________________
( المتمسك بالحق )
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20-05-04, 02:47 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي

أرى أن هذا الأمر جميل لأنه يدل على إجماع عوام المسلمين على علو الله رب العالمين!

وهذا خبر سيء على الأشاعرة والمعطلة الذين يصفون ربهم بالعدم: لا فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا ....
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20-05-04, 10:14 AM
محب الدين محب الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-03
المشاركات: 46
افتراضي

سمعت الشيخ/ محمد العثيمين ـرحمه الله رحمة واسعةـ أكثر من مرة يسأل عن قلب النعل , فيفتي بأنه ليس له أصل وليس من السنة فعله .
__________________
دعوني من إحراق رق وكاغدي
وقولوابعلمٍ كي يرى الناس من يدري
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20-05-04, 11:08 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي


قال العلامة ابن عقيل الحنبلي رحمه الله في كتاب الفنون : [في كلام له طويل عن جهل العامة ومداراتهم ...]
ويل لعالم لا يتقي الجهال بجهده ، قال: وكما يجب عليه التحرز من مضار الدنيا الواقعة من جهال أهلها بالتقية ، والواحد منهم يحلف بالمصحف لأجل حبة ، ويضرب بالسيف من لقي بعصبية ، ويرى قناة ملقاة في الأرض فيتنكب عن أخذها ، والويل لمن رأوه أكب رغيفا على وجهه ،
أو ترك نعله مقلوبة ظهرها إلى السماء
أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ـ إلى أن قال ـ هل يسوغ لعاقل أن يهمل هؤلاء ، ولا يفزع منهم كل الفزع ، ويتجاهل كل التجاهل في الأخذ بالاحتياط منهم ؛ فإن الذنوب مما تقبل التوبة عنها ، ولا إقالة للعالم من شر هؤلاء إذا زل في شيء مما يكرهون ، وينكرون ، وإن ظهر منه هوان وأبى إلا إهمالهم نظرا إليهم بعين الازدراء لهم = فقد ضيع نفسه ؛ فإنه عندهم أهون ، وهم منه أكثر ، وعلى الإضرار به أقدر ، وهل تقع المكاره بالمسلم إلا من هؤلاء ، وأمثالهم ..
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 20-05-04, 02:10 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

الشيخ الكريم / زياد وفقه الله

الا يفرق بين اعتقاد ان هذا الفعل بنفسه عبادة وبين مايدل عليه الفعل .
فالذي يقلب النعال ، لا يعتقد ان هذا الفعل بنفسه عبادة ، لكن يرى ان هذا الوضع المشين للنعال ، لا يليق ان يكون باتجاه السماء ، فهو يقلبه حبا لله تعالى وتعظيما له .


واليك اخي الفاضل هذه الأمثلة تقريبا لما ذكر اعلاه من اشكال :

مثال(1)/
رفع المصحف عن الأرض ، اذ لم يرد في رفعه نص صريح ، فهل يقال لمن رفع المصحف عن الأرض لا ترفعه لأنك تتقرب الى الله تعالى بعبادة لم يرد فيها نص ، ونحن نعلم انه مارفع المصحف الا تعظيما لله تعالى وحبا لكتابه .

مثال (2)/
وضع الكتاب او العلبة ونحوها على المصحف ، اذ لم يرد نص صريح على المنع ، لكن يقال لمن وضع هذا الشئ على المصحف ارفعه ، وامرنا له بالرفع تعظيما لكتاب الله تعالى ، لا اعتقاد ان الرفع بنفسه عبادة .

مثال (3) /
تقبيل المصحف كذلك ، فهل يفرق بين من يقبل المصحف حبا لله تعالى ، وبين من يقبله اعتقادا بسنية التقبيل لكتاب الله .


ارجو الافادة .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 20-05-04, 02:15 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

رقم الفتوى : 34987
عنوان الفتوى : قلب النعل أو تعديله.. لا حكم له
تاريخ الفتوى : 17 جمادي الأولى 1424
السؤال
إذا كان النعل مقلوبا وتم عدله يقال إنها بدعة؟ أفتونا يرحمكم الله!

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فما يعتقده بعض الناس من أن قلب النعال بأن يجعل أعلاها أسفلها ممنوع أو محرم.. اعتقاد لم يقم عليه دليل فيما اطلعنا عليه. ولا نعلم أحدًا من أهل العلم قال بكراهة ذلك أو تحريمه، فإن فعل ذلك حفاظًا على النعل من التلف فلا بأس. والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 21-05-04, 10:37 PM
راشد راشد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-02
المشاركات: 421
افتراضي

وما المانع من تصحيح وضع النعال اذا كان قلبها يؤذي الناس ؟؟ المسألة عادية وليست تعبدية
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22-05-04, 08:20 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راشد
وما المانع من تصحيح وضع النعال اذا كان قلبها يؤذي الناس ؟؟ المسألة عادية وليست تعبدية
هذه مسألة أخرى ، والتي تكلم عليها هي من يفعل ذلك معتقدا أن تؤذي الباري سبحانه ، وأنه لا يليق تركها باتجاه السماء ، والأعمال بالنيات.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-03-05, 11:40 PM
ابوفيصل44 ابوفيصل44 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-10-04
المشاركات: 510
افتراضي

س: بعض كبار السن يقولون ان قلب الحذاء على ظهرها لايجوز حيث إنها تقابل وجه الله ، فهل ذلك صحيح ؟جزاكم الله خيراً .


الجواب : قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة ؛ لأن أسفله مما يلي الأرض ، فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض وقد يطأ به شيئاً من الأقذار .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
عضو : عبد الله بن غديان .
نائب الرئيس : عبد الرزاق عفيفي .
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

المرجع :
فتاوى اللجنة الدائمة 26/302 .
__________________
كنيتي القديمة (ابوفيصل) لكن بعد تطوير المنتدى لم استطع الدخول الا بتسجيل جديد (ابوفيصل44) .
مشاركاتي القديمة : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=74832
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 20-08-08, 11:57 PM
عبدالله باوزير عبدالله باوزير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-04-07
المشاركات: 40
افتراضي

السؤال: أحسن الله إليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت فماذا تقولون في هذا الأمر؟ السؤال: أحسن الله إليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت فماذا تقولون في هذا الأمر؟ السؤال: أحسن الله إليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت فماذا تقولون في هذا الأمر؟ السؤال: أحسن الله إليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت فماذا تقولون في هذا الأمر؟ السؤال: أحسن الله إليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت فماذا تقولون في هذا الأمر؟
الجواب

الشيخ: نقول هذا لا صحة له ولا أعلم في كون النعل مقلوبة بأساً لكن هذا أمرٌ شديدٌ عند الناس وقد يكون الأمر شديداً عند الناس ولا أصل له هذا مثالٌ من الأمثلة ومثالٌ آخر البول قائماً بعض العوام يشدد فيه جداً حتى إنه ليخرج الإنسان من الإسلام إذا بال قائماً وهذا غلط فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه بال قائماً وقال أهل العلم لا بأس بالبول قائماً بشرط أن يأمن التلويث بالبول وأن يأمن الناظر يعني إذا لم يكن حوله أحد ولا يخشى أن يتلوث بالبول فلا بأس أن يبول قائماً ولا كراهة في ذلك لا سيما إذا احتاج إلى هذا مثل أن يكون معه وجع ركب يشق عليه الجلوس فلا إشكال في جوازه.


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8883.shtml
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 21-08-08, 11:42 PM
احمد ابو البراء احمد ابو البراء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-08
الدولة: المدينة النبوية
المشاركات: 1,235
افتراضي

أخوتى فى الله
ألأصل فى العبادة المنع حتى يقوم الدليل على مشروعيتها
طبقوا هذه القعدة على هذه المسألة نجد أن من جعل وضعه -أى الحذاء- مقلوبا فيه الكراهة يأتى بدليل على الكراهة
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 21-08-08, 11:43 PM
احمد ابو البراء احمد ابو البراء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-08
الدولة: المدينة النبوية
المشاركات: 1,235
افتراضي

القاعدة
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 22-08-08, 12:22 AM
أبو محمد المقبل أبو محمد المقبل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-03-07
المشاركات: 278
افتراضي

سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز عن هذه المسألة فقال إنه لا أصل له

من كتاب الشيخ عبدالله بن مانع (سؤالات الإمام ابن باز )
__________________
عن نَوْفلٍ قال : رأيتُ ابنَ المُباركِ في النَّوْم , فقلتُ : ما فَعَلَ اللهُ بك؟
قال : غفرَ لي برحلتي في الحديث , عليك بالقرآنِ , عليكَ بالقرآنِ.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 22-08-08, 01:15 AM
أبو عبدالرحمن المقدسي أبو عبدالرحمن المقدسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-04
المشاركات: 297
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
أرى أن هذا الأمر جميل لأنه يدل على إجماع عوام المسلمين على علو الله رب العالمين!

وهذا خبر سيء على الأشاعرة والمعطلة الذين يصفون ربهم بالعدم: لا فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا ....
بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 22-08-08, 07:49 PM
الغُندر الغُندر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 78
افتراضي

سبحان الله ! ومن قال ان ارجاع النعال لوضعها ان كانت مقلوبة هو لان الله تعالى يتأذى منها ؟
ما يفعلونه الا لان هذا ينافي تعظيم الله عندهم فقط .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 22-08-08, 09:01 PM
محمد عبدو محمد عبدو غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-04-06
المشاركات: 113
افتراضي

كلام الأخ المسيطير وجيه ولم يجب عليه إلى حد الآن إلا بعموميات
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 15-03-09, 10:44 PM
عبد الله بن سالم عبد الله بن سالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-02-07
المشاركات: 137
افتراضي

يفعلها العامة عندنا إكراما للناس أن لا يكون بطن النعل مقابلا لوجوههم..
وأما تعليل ذلك بأنه أذية لله فما سمعت إلا النادر من الجهال يقوله.. وهو مما يُنكر فطرة ولا يُرضى..
__________________
قاتل الله أهل البدع
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 11-07-11, 10:13 PM
عبدالرقيب عبدالرقيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-11
المشاركات: 22
افتراضي رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير مشاهدة المشاركة
الشيخ الكريم / زياد وفقه الله

الا يفرق بين اعتقاد ان هذا الفعل بنفسه عبادة وبين مايدل عليه الفعل .
فالذي يقلب النعال ، لا يعتقد ان هذا الفعل بنفسه عبادة ، لكن يرى ان هذا الوضع المشين للنعال ، لا يليق ان يكون باتجاه السماء ، فهو يقلبه حبا لله تعالى وتعظيما له .


واليك اخي الفاضل هذه الأمثلة تقريبا لما ذكر اعلاه من اشكال :

مثال(1)/
رفع المصحف عن الأرض ، اذ لم يرد في رفعه نص صريح ، فهل يقال لمن رفع المصحف عن الأرض لا ترفعه لأنك تتقرب الى الله تعالى بعبادة لم يرد فيها نص ، ونحن نعلم انه مارفع المصحف الا تعظيما لله تعالى وحبا لكتابه .

مثال (2)/
وضع الكتاب او العلبة ونحوها على المصحف ، اذ لم يرد نص صريح على المنع ، لكن يقال لمن وضع هذا الشئ على المصحف ارفعه ، وامرنا له بالرفع تعظيما لكتاب الله تعالى ، لا اعتقاد ان الرفع بنفسه عبادة .

مثال (3) /
تقبيل المصحف كذلك ، فهل يفرق بين من يقبل المصحف حبا لله تعالى ، وبين من يقبله اعتقادا بسنية التقبيل لكتاب الله .


ارجو الافادة .
هل من إفادة عن حكم رفع المصحف عن الأرض أو رفع كتب عن المصحف ووضعه فوقها؟ ومن أين استمد هذا الأمر؟
من عنده علمٌ فليتكرم به مأجورا.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 11-07-11, 11:13 PM
أم روضة أم روضة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-03-11
المشاركات: 122
افتراضي رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن سالم مشاهدة المشاركة
يفعلها العامة عندنا إكراما للناس أن لا يكون بطن النعل مقابلا لوجوههم..
وأما تعليل ذلك بأنه أذية لله فما سمعت إلا النادر من الجهال يقوله.. وهو مما يُنكر فطرة ولا يُرضى..
بعض الناس يعتقد أن الحذاء المقلوب نذير شؤم على أهل البيت فيأمرون بتعديله وهذا متعارف عند الغالب ولا صحة له..لا أدري من أين أخذ به أجدادنا حتى إن كوب الماء الفارغ إن كانت فوهته ملقاة تلقاء وجوههم أمرونا بابعاده عنهم نسألهم لماذا؟ يردون نذير شؤم..فإن فعلنا ما أمرنا هل نؤثم؟
__________________
قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : "إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل، كبلتك خطيئتك"
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 12-07-11, 12:10 AM
عبدالملك السلفي عبدالملك السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-06-11
المشاركات: 197
افتراضي رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرقيب مشاهدة المشاركة
هل من إفادة عن حكم رفع المصحف عن الأرض أو رفع كتب عن المصحف ووضعه فوقها؟ ومن أين استمد هذا الأمر؟
من عنده علمٌ فليتكرم به مأجورا.
قال ابن قاسم رحمه الله في حاشية الروض(1/264):
والاولى وضع كتب النحو،ثم التعبير،ثم الفقه،ثم الاخبار،ثم المواعظ،ثم الحديث،ثم التفسير،ثم القرآن رعاية للتعظيم.اه

وقد جاءت النصوص الشرعية بتعظيم القرآن وهذا من تعظيمه.
__________________
رويدًا فوعدُ اللهِ بالصدق واردٌ ... بتجريعِ أهلِ الكفرِ طعمَ العلاقمِ
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 12-07-11, 09:02 PM
هشام بن رابح بن سعيد هشام بن رابح بن سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-06-11
المشاركات: 62
افتراضي رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

بارك الله فيكم .
لقد كانت الأحذية المقلوبة موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بتعديلها وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .

التعديل الأخير تم بواسطة هشام بن رابح بن سعيد ; 12-07-11 الساعة 09:03 PM سبب آخر: لغوي
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 13-07-11, 01:28 AM
لاقط الجمان لاقط الجمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-07-05
المشاركات: 91
افتراضي رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

قال ابن عقيل رحمه الله :((والويل لمن رأوه أكب رغيفا على وجهه ، أو ترك نعله مقلوبة ظهرها إلى السماء ))، كما نقل ذلك شيخنا السديس حفظه الله .
فلا يقول قائل بمنع تعديل النعال إذا وجدت مقلوبة ، ولا نشكك أحداً في تعظيمه لربه ، ولكن ثمة أمر يجب أن نتنبه له ، وهو ما يفعله بعض العوام ويعتقدونه ، مثل هذه المسألة ويتعبدون الله بذلك ، والويل كل الويل إن خالفتهم الرأي ، فإن أردت تصديق ذلك ، فاقلب النعل أمامه ، وانتظر مقاله ، وانظر كيف ينكر عليك ، في أمر ليس عليه دليل ، إذ أنك لم تقصد ما قصده ، وهو أن النعل باطنها للسماء (( وأنت تعرف مرادهم )) ، ثم أيها العوام الهوام ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنعاله ، وأن من صلى بنعله فلابد أن تنقلب أثناء التشهد ، فما أنتم قائلون ، قال الإمام البخاري رحمه الله في "صحيحه" ج1 ص494: حدثنا آدم ابن أبي إياس، قال: ثنا شعبة، قال أخبرنا أبومسلمة سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك: أكان النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلّي في نعليه؟ قال: نعم.
الحديث رواه مسلم ج5 ص42 -مع "النووي"- والترمذي ج1 ص310 -مع "تحفة الأحوذي"- وقال: حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم، والنسائي ج2 ص58، وابن الجارود ص68، وأحمد ج3 ص100، 166، 189، وأبوداود الطيالسي ج1 ص84، والدارمي ج1 ص320، وابن سعد ج1 ص511، والبيهقي ج2 ص431.
وقال الإمام مسلم في "صحيحه" ج1 ص390 رقم 554: حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا كهمس عن يزيد بن عبدالله بن الشّخّير عن أبيه قال: صلّيت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرأيته تنخّع فدلكها بنعله.وحدثني يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد بن زريع عن الجريري عن أبي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشّخّير عن أبيه، أنّه صلّى مع النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: فتنخّع فدلكها بنعله اليسرى.
{وقال ابن القيم في ( إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان ) ما ملخصه :
( ومما لا تطيب به قلوب الموسوسين : الصلاة في النعال وهي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا منه وأمرا ) .
وقيل للإمام أحمد : أيصلي الرجل في نعليه ؟ فقال : إي والله . وترى أهل الوسواس إذا بلي أحدهما بصلاة الجنازة في نعليه قام على عقبيهما كأنه واقف على الجمر حتى لا يصلي فيهما ) . الثمر المستطاب}منقول .
إذاً لابد من الإنكار على العامة اعتقادهم منع قلب النعل ، أو تركها مقلوبة ، ولكن بالتي أحسن ،،،
هدى الله ضال المسلمين للحق إنه سميع مجيب ،،،،
__________________
قال أبو الحجاج البلوي الأندلسي ( من القرن السابع ) :
خُذ من ههنا وضَعْ ههنا ............... وقُل مؤلِّفه أنا
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 13-07-11, 07:16 AM
أم صفية وفريدة أم صفية وفريدة غير متصل حالياً
رزقها الله حسن الخاتمة
 
تاريخ التسجيل: 10-07-07
الدولة: مصر
المشاركات: 1,391
Post رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

هذا الموضوع يذكرني بحديث أبي هريرة رضي الله عنه في البخاري :

" أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيعتين ، وعن لبستين ، وعن صلاتين : نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن اشتمال الصماء ، وعن الاحتباء في ثوب واحد ، يفضي بفرجه إلى السماء ، وعن المنابذة ، والملامسة "

فكل ما يسوء لانرفعه إلى السماء ، حتى القدمين!
__________________
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
ومن أنواع الشرك: طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه
إليهم, وهذا أصل شرك العالم ....
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 13-07-11, 05:21 PM
لاقط الجمان لاقط الجمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-07-05
المشاركات: 91
افتراضي رد: ( باطن الحذاء تجاه السماء ) هل نص على كراهته أحد ؟

أم صفية بارك الله فيك : من قال بهذا القول من أهل العلم ؟
((فكل ما يسوء لانرفعه إلى السماء ، حتى القدمين! )) .
قال صاحب عون المعبود ، باب في لبسة الصماء :(مفضيا بفرجه إلى السماء) أي لم يكن بين فرجه وبين السماء شيء يواريه . اهـ بتصرف .
بل صرحت الرواية : ((وَأَنْ يَحْتَبِيَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ))
فإذا كان بينه وبين السماء ما يحول انتفى النهي والحمد لله ، ومثله مسألة : استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة .
والله أعلم .
__________________
قال أبو الحجاج البلوي الأندلسي ( من القرن السابع ) :
خُذ من ههنا وضَعْ ههنا ............... وقُل مؤلِّفه أنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:34 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.