ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-10-06, 07:57 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي كتب غريبة و فريدة في التراث الإسلامي

كتب غريبة



1ـ يعد شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله المقري الزبيدي اليمني المتوفى في سنة «837» هجرية أحد أشهر علماء اليمن في العصرالرسولي ، ويعتبر مؤلفه "عنوان الشرف الوافي في علوم الفقه و العروض و التاريخ والنحو و القوافي " من أبدع الكتب و أغربها ، إذْ جمع خمسة فنون مختلفة : (الفقه، والعروض، والتاريخ، والنحو، والقوافي) كلها في كتاب واحد وبحرف واحد، وكتبت بطريقة ابداعية بحيث تقرأ من كل الاتجاهات حيث يمثل كل اتجاه علما قائما بذاته فالحرف الأول من كل سطر الى آخر المخطوطة يكون علما مستقلا اذا قرئ بصورة تتابعية والكلمة الرابعة من كل سطر حتى آخر المخطوطة تكون موضوعا مستقلا والحرف الأخير من كل سطر الى آخر المخطوطة يمثل علما آخر ولو قرئت المخطوطة في شكل عادي كسطر كامل تكون موضوعا وفي حال قراءة الكلمة السابقة من كل سطر الى آخر المخطوطة تكون موضوعا مستقلا ، فتستطيع أن تقرأ الكتاب من اليمين إلى اليسار في فن الفقه، ومن أقصى اليمين من أعلى إلى أسفل في فن العروض، ومن اليمين أيضاً من أعلى إلى أسفل في التاريح، وفي اليسار من أعلى إلى أسفل في فن النحو، وفي اليسار الأقصى من أعلى إلى أسفل في فن القوافي، وإلى أسفل في فن النحو.
وقد حاول تقليده في ذلك الحافظ العلامة السيوطي المصري ت991هـ فعمل كتاباً على منواله سماه (( عنوان الشرف والكمال )) أو ((النفحة المسكية و التحفة المكية )) ، و لكن كتاب ابن المقري أتقن و أشمل و أطول و لا يقارن بكتاب السيوطي .
و قد طبع كتاب "عنوان الشرف الوافي" مراراً ، و منه مخطوطة نادرة من «300» صفحة ، محفوظةٌ باسم «عنوان الشرف الوافي » بدار الكتب الوطنية التابعة لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث في أبوظبي.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-10-06, 08:00 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

2ـ ومن الكتب الغريبة منظومة البسامة لأبي محمد عبدالمجيد بن عبدون في رثاء دولة بني المظفر المعروفين ببني الأفطس أو ببني مسلمة ، ذكر فيها تقلبات الدهرو أكثر وقائع العالم "نظما"منذ عهد دارا ابن دارا الملك الفارسي إلى زمان القاهر العباسي أي سينة سبع و تسعين و ستمائة .
و المنظومة مطلعها :
الدهر يفجع بعد العين بالأثرِ فما البكاء على الأشباح و الصور
و قد شرحها أبو القاسم عبدالملك بن عبدالله بن بدرون الحضرمي البستي شرحاً نفيسا جدا لا يقلُّ روعة عن المنظومة سمَّاه : "كمامة الزهر و فريدة الدهر" ، و قد طبع شرح ابن بدرون طبعة جيدة عام 1340 هـ على نفقة محيي الدين الكردي ، و هي طبعة نادرة .
و قد اختصر ابن الأثير شرح ابن بدرون ، ثمَّ ذيَّل على القصيدة بنيف و خمسين بيتاً ، كما قد شرحها عِدَّة غير ابن بدرون منهم ابن الأثير نفسه و جمال الدين ابن الجوزي .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-10-06, 08:01 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

3ـ ومن الكتب الغريبة تفسير كامل للقرآن الكريم اجتنب فيه مؤلفه ذكر الهمزة ، و لا يحضرني اسم مؤلفه و هو من المتأخرين .

ـ و الشيء بالشيء يذكر فلأبي الفضل فيضي الهندي مؤلَّفاً غريباً سمَّاه تفسيراً للقرآن الكريم عنوانه «سواطع الالهام» في ستة مجلدات مطبوعة ، على مذهب الشيعة الاثني عشرية ، لم يستفد فيه مؤلفه إلا من الحروف المهملة الخالية من النقاط .
وكانت لأبي الفضل هذا عناية بالأدب و انتسابٌ له ، و كان وزيراً لجلال الدين أكبر الحاكم المغولي المرتد ، [ثم إن فيضي هذا أغرى جلال أكبر بالارتداد عن الإسلام و زيَّن له إظهار دين جديد سمَّياه "الأكبرية" ـ قبحهما الله ـ ]، و هذه النحلة ماتت بموتهما و الحمد لله .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-10-06, 08:03 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

4 ـ الشاعر العلامة عبد الصمد بن عبد الله باكثير الحضرمي 955-1025هـ شاعر سلاطين الدولة الكثيرية في عصره، له ديوان عجيب ابتكر فيه صناعة شعرية عجيبة زخرفية
جعل فيه القصائد كالكلمات المتقاطعة والمدوَّرة والمزخرفة في أشكال مشجرة ، بحيث تكون كل كلمة متفقة مع ما حولها علوا أو نزولا أو يمينا أو شمالا ، فتفيد زيادة معنى في وصف ممدوحيه سلاطين با كثير ، و لا تزال مخطوطة الديوان الوحيدة موجودة بمكتبة الأحقاف بتُريم تنتظر من يحققها و يعدُّها للطبع ( وكم في اليمن من العجائب و النوادر ) .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-10-06, 08:05 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

6 ـ ( نزهـة الحـدائق للكاشي ) :

للعالم المسلم غياث الدين جمشيد بن مسعود الملقب بـ .."الكاشي" الكثير من الكتب العلمية في الرياضيات والفلك وعلوم الميكانيكا.
ومن بينها مخطوط مؤلف باللغة العربية وضعه الكاشي في سمرقند في عهد أولغ بك " يحمل عنوان: ( نزهـة الحـدائق)
يصف فيه إختراعه لجهاز علمي سمَّاه " طبق المناطق " يمكن باستخدامه التعَـرُّفَ على تقويم الكواكب وعروضها وأبعادها وتحديد الكسوف الشمسي والخسوف القمري بأسهل الطرق.
وقد انتقل هذا المخطوط من سمرقند إلى لندن ضمن الكثير مما تم نقله من التراث العربي الإسلامي إلى العواصم الغربية في بدايات العصر الحديث وهي محفوظة بالمكتب الهندي تحت رقم 210 .
وتضمن المخطوط وصفا لهذا الجهاز الذي أطلق عليه اسم ( جهاز الاتصالات) أو جهاز حسابات المناطق الفلكية وكيفية تشغيله والآلة الملحقة به والمسماة بلوح الاتصالات" كيبوردد
و هذا ما أكدته الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية للدكتورة فاطمة محجوب ، و التي ذكرت فيه : أنَّه باكتشاف ذلك المخطوط يكون الكمبيوتر إبتكار عربي إسلامي يرجع تاريخه إلى القرن الرابع عشرالميلادي ، وأن العلماء المسلمين اخترعـوا هذا الجهاز واستخدموه في أصعب القياسات والعمليات بأساليب علمية دقيقة و واقعية قبل أن يعرف الأوربيون الجيل الأول من الكومبيوتر بعدة قرون ، و هناك نسخة من " نزهة الحدائق " بمكتبات قازان في روسيا .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-10-06, 08:06 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

5 ـ للعالم المسلم عز الـدين عـلي بـن محمد أيدمر بن علي الجلدكي المولود في جلدك من قرى خراسان ، و المتوفى في القرن الثامن الهجري الكيميايئ "منظومة في الكيمياء" ، يقول فيها واصفا الذرة :
فشـتان بين اثنين هـذا مكوكب يدور وهـذا مركز للمراكز
وإنـهـمــا عند الحـكـيـم لواحد لأنهمـا من واحد متمايز
فهـذا على هـذا يدور وهـذه لها مركزٌ راسٍ بقدرة راكز
..وهـذه بالضبط ديناميكية دوران الإلكترون حول نواة الذرة ...
وبيـنهمـاضدان عـالٍ وسـافل بقاؤهما فردين ليس بجائز
وبيـنهما جسـمٌ مشفٌّ كـأنـه من اللطف فيما بينها غير حاجز
ولا أرى هذا الجسـم االمشـف إلا المجـالات الذريـة .
و للمعلومية فإنَّ أول من تـكـلم عن الذرة هو أبو الهذيل العلاف المعتزلي وسمـاه (الجزء الذي لايتجزأ ) .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-10-06, 08:51 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,707
افتراضي

أحسن الله إليك أخي الكريم

الجزء الذي لا يتجزأ معروف من قول قدماء الفلاسفة.

فإن كنت تقصد أنه أول من تكلم فيه في الإسلام، فقد تكلم فيه قبله النَّظَّام المعتزلي وغيره، والله أعلم.

وكذلك فإن (الجزء الذي لا يتجزأ) يختلف عن الذرة، فإن الأول مصطلح نظري يشبه (النقطة) في علم الرياضيات؛ لأنها ليست لها أبعاد، أما الذرة فلها أبعاد وأبعاض كما هو معروف.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-10-06, 01:20 AM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

استاذي أبا مالك :
قولكم :
[ الجزء الذي لا يتجزأ معروف من قول قدماء الفلاسفة ، فإن كنت تقصد أنه أول من تكلم فيه في الإسلام، فقد تكلم فيه قبله النَّظَّام المعتزلي وغيره، ] .

نعم المقصود أول من قال به في الإسلام ، و بالأخص من اشتهر عنه القول بذلك ، و كلام النظام و ثمامة و الجبائي و من بعدهم كالجاحظ في ذلك غير مرتب و لا دقيق ، و لذلك ففي كتب الأصول ينسبون الأولية في ذلك إلى أبي الهذيل ، حيث لم تتحيز المسألة في علم الكلام و يتضح مقصود المتكلمين فيها إلا بعد أن جاء أبو الهذيل و أكثر الكلام فيها في مبحث ماهية " الشيء " .
و لعلكم تفيدونا في ذلك، و ننتظر المزيد .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 31-10-06, 08:50 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

ومن الكتب الغريبة أيضاً كتاب المحصول للقرافي

و وجه الغرابة فيه أن القرافي رحمه الله ذكر فيه: أن الملك الكامل صُنع له شمعدان كلما مضى من الليل ساعة انفتح باب منه ، وخرج منه تمثال شخص يقف في خدمة الملك، فإذا انقضت عشر ساعات طلع الشخص على أعلى الشمعدان ، وقال :( صبح الله السلطان بالسعادة ) ، ثم قال القرافي بعد ذلك :
(وعملت أنا هذا الشمعدان وزدت فيه أن الشمعة يتغير لونها في كل ساعة ، وفيه أُسْـدٌ تتغير عيناه من السواد الشديد إلى البياض الشديد إلى الحمرة الشديدة في كل ساعة لها لون ،فإذا طلع الفجر طلع شخص على أعلى الشمعدان وإصبعه في أذنيـه يشير إلى الأذان ، غير أني عجزت عن صنعة الكلام ) انتهى .
و هذا ممَّا يدلُّ على علو مكانة القرافي رحمه الله في علم "الحيل " (الميكانيكا ) .
و قد عرفت الحضارة الإسلامية علم ( الميكا نيكا ) وأبدعت فيه ومن أشهر متـقـنـيـه أبناء موسى بن شاكر ولهم فيه ( كتاب الحــيل ).
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 31-10-06, 11:33 PM
أبو عيسى الإلغي أبو عيسى الإلغي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-05
المشاركات: 241
افتراضي

الحمد لله رب العالمين
ومن المغاربة المتأخرين الذين ساروا في طريق العلامة عبد الصمد بن عبد الله باكثير الحضرمي في الصناعة الشعرية المعقدة الشاعر محمد بن إبراهيم المراكشي الملقب بشاعر الحمراء حيث نظم قصيدة على شكل رقعة الشطرنج تقرأ من جميع الجهات، وهذا الصنيع وإن ظهرت فيه مقدرته اللغوية غير أن فيه تمحلا واعتساف وتنكبا لسبيل الشعر المؤثر الجميل.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 01-11-06, 03:27 AM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

بارك الله فيكك ، يا شيخنا الإلغي ، لا حرمنا الله فوائدكم .

قولكم :[ وتنكباً لسبيل الشعر المؤثر الجميل.]
تنكب الشيء اتباعه ، فتقول تنكبت الطريق إذا اتبعته .
و الأصح أن يقال : ( تنكباً عن سبيل الشعر ) لأن التنكب عن الشيء اجتنابه .

و لعلكم و مشائخنا اللغويون في الملتقى تتحققون من هذا التفريق ، و تفيدوننا في هذا المعتى .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 01-11-06, 03:29 AM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

بارك الله فيكم ، يا شيخنا الإلغي ، لا حرمنا الله فوائدكم .

قولكم :[ وتنكباً لسبيل الشعر المؤثر الجميل.]
تنكب الشيء اتباعه ، فتقول تنكبت الطريق إذا اتبعته .
و الأصح أن يقال : ( تنكباً عن سبيل الشعر ) لأن التنكب عن الشيء اجتنابه .

و لعلكم و مشائخنا [اللغويين] في الملتقى تتحققون من هذا التفريق ، و تفيدوننا في هذا المعتى .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 02-11-06, 09:22 AM
أبو عيسى الإلغي أبو عيسى الإلغي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-05
المشاركات: 241
افتراضي

الحمد لله رب العالمين
يقال تنكب الشيء أو الخطر تحاشاه راجع القاموس المحيط، والتنكب التجنب وتنكب الطريق المعوج تجنبه، وفي لسان العرب:
تَنَكَّبَه أَي تَجَنَّبَه. ونَكَّبَه الطريقَ، ونَكَّبَ به: عَدَلَ. وطريقٌ يَنْكُوبٌ: على غير قَصْدٍ.
والنَّكَبُ، بالتحريك: الـمَيل في الشيء.
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-11-06, 09:51 AM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

شكراً يا شيخنا على الفائدتين ، و جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 19-11-06, 04:14 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

ومن الكتب الغريبة أيضاً :
كتاب أنوار علوي الأجرام في الكشف عن أسرار الأهرام ، للشريف الإدريسي الجغرافي المشهور .

حاول فيه التعرض لبعض الأسرار و الخرافات التي تحاك جول الأهرام منذ أيام الفراعنة ، مع أن الدراسات الحديثة أظهرت أن ذلك نوع من أنواع البكتيريا التي تنشأ مع الوقت في المواد العضوية المتعفنة ، و قد طبع الكتاب مؤخرا .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 19-11-06, 06:32 PM
الداودي الداودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 196
افتراضي

جزى الله كل الاخوة على هذه النقول الماتعة..
ومن الكتب الغريبة أيضا :
عجيب الخطب لابن الجوزي الذي كتب فيه ثلاثين خطبة ، الخطبة الأولى بغير ألف والثانية بغير باء والثالثة بغير ثاء وهكذا إلى الخطبة الثلاثين التي وضعها بغير نقط
__________________
إن استطعت ألاَّ تحُكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-11-06, 03:21 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

شيخنا الداودي ، شكرا على هذه الفائدة الماتعة ، و ننتظر المزيد .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 20-11-06, 04:11 PM
الداودي الداودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 196
افتراضي

حاشا فأنت شيخنا يا مبارك ومنكم نتعلم ونستفيد جزاكم الله خيرا....
__________________
إن استطعت ألاَّ تحُكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 07-12-06, 09:22 PM
طالب شريف طالب شريف غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 28-09-03
المشاركات: 617
افتراضي

أرجو المتابعة أخي الفاضل، وجزاكم الله خيراً.


ولكن لدي سؤال، إن تحاشي أحد الحروف في المصنفات، أيعدُّ هذا من التفنن والإبداع، أم العبث؟
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-12-06, 04:50 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

شيخنا الحنبلي .

يعدُّ هذا من الابداع في العبث .

و لكن يبقى عمله هذا من الغرابة بمكان ، و هذا شرط الموضوع .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-12-06, 11:37 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

"شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام"
أكدت دراسة أجريت حول مخطوطة "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وحشية النبطي تقدم بها الباحث السوري يحيى مير علم، أكدت أن العرب كانوا أول من فك رموز الهيروغليفية قبل عالم المصريات الفرنسي جان فرانسوا شامبليون بما يقارب الألف عام.
وتركزت الدراسة على العالم العربي أبو بكر احمد بن علي بن قيس بن المختار المعروف بابن وحشية النبطي والكلداني الذي يرجح العلماء ولادته في منتصف القرن الثالث الهجري ويعيد البعض ولادته في القرن الرابع الهجري.
وقال الباحث إن ابن وحشية كان أول من فك رموز اللغة المصرية القديمة وميز أنواعها، وتابع في خلاصة دراسته أن المخطوطة تم نسخها عام 241 هجري، وكان أول من كشف عنها المستشرق النمساوي جوزيف همر وقام بطبعها في لندن عام 1806 وهذا ما دفع مير علم إلى التأكيد على أن شامبليون لا بد وان يكون قد اطلع على هذه المخطوطة قبل قيامه بفك رموز حجر رشيد الذي عثر عليه بالقرب من مدينة رشيد شمال مصر.
والعالم العربي كان مطلا على العديد من اللغات القديمة المعروفة بزمنه ومن بينها الكردية والنبطية والفارسية والهندية وبلغ عدد الأقلام التي يعرفها 89 قلما بينها الهيروغليفية التي تضمنتها المخطوطة المعنية بالدراسة.
ويشير مير علم إلى أن ابن وحشية "وضع في مخطوطته الأقلام القديمة وحروفها وما يقابلها من حروف باللغة العربية" ومن بين هذه اللغات إلى جانب الهيروغليفية اللغات المصرية القديمة مثل الديموطيقية والهيروطيقية والقبطية القديمة إلى جانب الآشورية والكلدانية والنبطية.
وابن وحشية مولود في ضواحي الكوفة وقد ورث عن والده ثروة كبيرة حرم منها وكان شديد الذكاء فاتجه إلى العلوم ومن بينها علوم اللغات القديمة وله العديد من الكتب، ووصفه من جاء بعده مثل ابن النديم بالساحر لعلمه بالطلسمات والصنعة وكتب عن حياته في تراجم أصحاب السحر والعزائم بسبب معرفته بالحروف القديمة إلى جانب كتب عنه في "الكيمياء" التي ترك فيها ما يقارب الثلاثين مصنفا إلى جانب ترجمته لكتب "عن الفلاحة النبطية" وكتاب عن المياه ترجمه عن الكردية إلى جانب عشرات الكتب الأخرى التي تشمل علوما أخرى مختلفة.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-12-06, 11:42 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

ومن الكتب الغريبة أيضاً : كتاب "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن و حشية .


و كنت قد أزمعت الكتابة عن عن هذا المصنَّف الغريب ، فوجد الأخ الطيب وشنان حفظه الله قد كتب عنه في قسم السيرة فاكتفيت بما نقله و فقه الله ، و هو ما يلي :

[ أكدت دراسة أجريت حول مخطوطة "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وحشية النبطي تقدم بها الباحث السوري يحيى مير علم، أكدت أن العرب كانوا أول من فك رموز الهيروغليفية قبل عالم المصريات الفرنسي جان فرانسوا شامبليون بما يقارب الألف عام.
وتركزت الدراسة على العالم العربي أبو بكر احمد بن علي بن قيس بن المختار المعروف بابن وحشية النبطي والكلداني الذي يرجح العلماء ولادته في منتصف القرن الثالث الهجري ويعيد البعض ولادته في القرن الرابع الهجري.
وقال الباحث إن ابن وحشية كان أول من فك رموز اللغة المصرية القديمة وميز أنواعها، وتابع في خلاصة دراسته أن المخطوطة تم نسخها عام 241 هجري، وكان أول من كشف عنها المستشرق النمساوي جوزيف همر وقام بطبعها في لندن عام 1806 وهذا ما دفع مير علم إلى التأكيد على أن شامبليون لا بد وان يكون قد اطلع على هذه المخطوطة قبل قيامه بفك رموز حجر رشيد الذي عثر عليه بالقرب من مدينة رشيد شمال مصر.
والعالم العربي كان مطلا على العديد من اللغات القديمة المعروفة بزمنه ومن بينها الكردية والنبطية والفارسية والهندية وبلغ عدد الأقلام التي يعرفها 89 قلما بينها الهيروغليفية التي تضمنتها المخطوطة المعنية بالدراسة.
ويشير مير علم إلى أن ابن وحشية "وضع في مخطوطته الأقلام القديمة وحروفها وما يقابلها من حروف باللغة العربية" ومن بين هذه اللغات إلى جانب الهيروغليفية اللغات المصرية القديمة مثل الديموطيقية والهيروطيقية والقبطية القديمة إلى جانب الآشورية والكلدانية والنبطية.
وابن وحشية مولود في ضواحي الكوفة وقد ورث عن والده ثروة كبيرة حرم منها وكان شديد الذكاء فاتجه إلى العلوم ومن بينها علوم اللغات القديمة وله العديد من الكتب، ووصفه من جاء بعده مثل ابن النديم بالساحر لعلمه بالطلسمات والصنعة وكتب عن حياته في تراجم أصحاب السحر والعزائم بسبب معرفته بالحروف القديمة إلى جانب كتب عنه في "الكيمياء" التي ترك فيها ما يقارب الثلاثين مصنفا إلى جانب ترجمته لكتب "عن الفلاحة النبطية" وكتاب عن المياه ترجمه عن الكردية إلى جانب عشرات الكتب الأخرى التي تشمل علوما أخرى مختلفة. ]
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 11-12-06, 12:24 AM
الداودي الداودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 196
افتراضي

شكرا لكل من أتحفنا بهذه الدرر..
ولكن لي عتب على من قال " العبث ..أو الابداع في العبث..."
وقد تصفو المودة بالعتاب - سامحهما الله وسامحنا جميعا -

كلا والله ..فما نقلته أنا كان عن ابن الجوزي رحمه الله وهو من هو في فقهه وعلمه فحاشاه أن يعبث ، ولماذا لا تقولون أن الرجل قد أبدع أيما إبداع في فن معين تملك ناصيته بجدارة واستحقاق ..
وقد كان سبب تأليف ابن الجوزي لكتابه الماتع أن أحدهم ادعى أنه لايصح كلام إلا بمجموع حروف الهجاء....فانتهض ابن الجوزي لدحض هذا المسلك.....
رحمه الله رحمة واسعة ...



وجزاكم الله خيرا ....
__________________
إن استطعت ألاَّ تحُكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 11-12-06, 12:56 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

شيخي العزيز الداوودي .

أنا نقلت مثل نقلك عن كتاب تفسير غير مهموز و هو كتاب "سواطع الإلهام " المار ذكره ، و هو كتاب ليس له قيمة علمية بل مؤلفة رافضي ملحد .

و أعتذر عن هذا اللبس الغير مقصود .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 12-12-06, 03:07 PM
أبو محمود الراضي أبو محمود الراضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-01-05
المشاركات: 168
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه صورة صفحة من مخطوط "عنوان الشرف الوافي" وجزاكم الله خيراً أخانا المبارك



والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 10-02-07, 11:28 AM
عبدالرحمن بن طالب عبدالرحمن بن طالب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 148
افتراضي

إذا كان كتاب (عنوان الشرف الوافي) فأين أجده في مكتبات الرياض؟
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 03-07-07, 09:51 AM
نضال مشهود نضال مشهود غير متصل حالياً
يغفر الله له ويرحمه
 
تاريخ التسجيل: 16-06-05
المشاركات: 613
افتراضي

جزاكم الله خيرا .

إلا أن أعجب الكتب عندي (صحيح البخاري) !
فما كان لمؤلفه رحمه الله أن يخط بقلمه حديثا إلا وقد صلى ركعتين لاستخارة ربه .
وهذا ما عجز عن تحقيقه أجيال عبر القرون (!)
__________________
أبو الأشبال الإندونيسي
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 06-08-07, 11:37 PM
المحب الأثري المحب الأثري غير متصل حالياً
كان الله له
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المشاركات: 392
افتراضي

جزيتم الجنة
__________________
أخوكم
المحب الأثري
كان الله له
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 07-08-07, 03:59 PM
أشرف بن صالح العشري أشرف بن صالح العشري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-07-07
المشاركات: 765
Lightbulb مَنْظُوْمَةٌ فِي الثَّنَاءِ عَلَى (( صَحِيْحِ البُخَارِيِّ )) .

صَحِيْحُ البُخَارِي لَوْ أَنْصَفُوْهُ ......... لمَاَ خُطَّ إِلاَّ بِمَاء الذَّهَبْ
هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ الهُدَى وَالعَمَى ......... هُوَ السَّدُّ بَيْنَ الفَتَى وَالعَطَبْ
أَسَانِيْدٌ مِثْلُ نُجُوْمِ السَّمَاءِ ......... أَمَامَ مُتُوْنٍ كَمِثْلِ الشُّهُبْ
بِهِ قَامَ مِيْزَانُ دِيْنِ الرَّسُوْلِ ......... وَدَانَ بِهِ العَجَمُ بَعْدَ العَرَبْ
حِجَابٌ مِنَ النَّارِ لاَ شّكَّ فِيْهِ ........تَمَيَّزَ بَيْنَ الرِّضَى وَالغَضَبْ
وَسِتْرٌ رَقِيْقٌ إِلَى المُصْطَفَى ......... وَنَصٌّ مُبِيْنٌ لِكَشْفِ الرِّيَبْ
فَيَا عَالِمَاً أَجْمَعَ العَالِمُوْنَ ......... عَلَى فَضْلِ رُتْبَتِهِ فِي الرُّتَبْ
سَبَقْتَ الأَئِمَّةَ فِيْمَا جَمَعْتَ ......... وَفُزْتَ عَلَى رَغْمِهِمُ بِالقَصَبْ
نَفَيْتَ الضَّعِيْفَ مِنَ النَّاقِلِيْنَ ......... وَمَنْ كَانَ مُتَّهَمَاً بِالكَذِبْ
وَأَبْرَزْتَ فِي حُسْنِ تَرْتِيْبِهِ ......... وَتَبْوِيْبِهِ عَجَبَاً لِلْعَجَبْ
فَأَعْطَاكَ مَوْلاَكَ مَا تَشْتَهِيْهِ ......... وَأَجْزَلَ حَظَّكَ فِيْمَا وَهَبْ(1)
ــــــــــــــــــــــ
(1) (( سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ )) [12/471] .
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 08-11-07, 10:22 AM
الوفائى الوفائى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-06
المشاركات: 36
افتراضي كتب غريبة

ومن غرائب المصنفات ايضا
تفسير كامل للقرآن بالحرف المهمل
فقد التزم المؤلف ان يفسر القرآن بحروف مهملة غير منقوطة
والكتاب اسمه
تفسير الكلام المبجل المسمى در الاسرار
وهو من تاليف محمود حمزه الحسيني (1236 - 1305)
ترجمه سركيس فى معجمه فقال
مفتي دمشق الشام هو محمود بن محمد نسيب يتصل نسبه الحسيني بعائلة من أقدم عائلات دمشق أصلها من حران - توالت نقابة الاشراف فيهم عدة أجيال فعرفوا من بيت النقيب
أو بني حمزه (1) نشأ المترجم في حجر والده وتعلم القرآن وأتقن الخط في مكتب ابتدائي واشتهر خطه بالجمال وتفنن به.
قيل أنه كتب الفاتحة على حبة أرز وبقي ثلث الحبة فارغا.
ثم عكف على اكتساب العلم فأخذ الفقه والنحو والاصول والكلام عن الشيخ سعيد الحلبي وتلقى الحديث عن الشيخ عبد الرحمن الكزبري والتفسير عن الشيخ حامد العطار والمعاني والبيان عن الشيخ عمر الامامدي والفرائض والحساب والعروض عن الشيخ حسن الشطي وأجيز من الجميع.
واشتهر فضله وعلمه فوجهت إليه النيابات الشرعية سنة 1260.
ثم سافر إلى القسطنطينية وبلاد الاناطول بعد أن انتظم في سلك الموالي.
وعاد إلى دمشق فانتظم في سلك أعضاء مجلسها الكبير - اشتهر في نكبة دمشق (سنة 1860 م) بمساعدة المسيحيين ونال بذلك رضى دولته وعاهل الفرنسيس وكان مقصودا في قضاء الحاجات يحبه الناس على اختلاف المراتب والنحل
له من المؤلفات
- ايضاح المقال في الدرهم والمثقال - وهي رسالة في بيان أن الدراهم والمثاقيل الشرقية أخف وزنا من
العرفية (فقه حنفي) 1303 2 - تحفة الاسماع لمولد حسن الاخلاق والطباع مط ولاية سوريا 1301 ص 36 3 - ترجيح البينات المسماة بالطريقة الواضحة مط الحفنية دمشق..4 - ترجمة تعلم الحال المختصر - (فقه حنفي) دمشق 1313 ص 12 5 - تصحيح النقول في استماع دعوى المرأة بكل المعجل بعد الدخول - (فقه حنفي) دمشق 1304 6 - التفاوض في التناقض - (فقه حنفي) دمشق 1303 ص 19 7 - تفسير الكلام المبجل المسمى در الاسرار وهو تفسير القرآن الكريم بالحرف المهمل فقط الجزء الاول - فرغ من تأليفه سنة 1274 دمشق 1306 - 1891 ص 517 8 - تنبيه الخواص على أن الامضاء في الحدود لا في القصاص - (فقه حنفى) دمشق 1303 ص 11 9 - رسالة في خلل المحاضر والسجلات - دمشق 1303 ص 21 10 - رسالة في قواعد الاوقاف - مط ولاية سوريا 1288 ص 34 11 - رفع الغشاوة عن أخذ الاجرة على التلاوة
(فقه حنفي) مط ولاية سوريا 1303 12 - الطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة - (فقه حنفى) مط نهج الصواب دمشق 1300 ص 251
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 08-11-07, 10:29 AM
الوفائى الوفائى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-06
المشاركات: 36
افتراضي تابع

وهذا التفسير عندى طبعته القديمة وهو عجيب واظن على حد علمى لم يؤلف مثله
ولقد سها سركيس وقال طبع منه الاول فقط فقد طبع الكتاب كاملا الى سورة الناس
وعندى للمؤلف ايضا كتابه
الطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة - (فقه حنفى) مط نهج الصواب دمشق 1300 ص 251
ومن المعروف عند المصنفين لزوم البسملة فى اول كل كتاب
ولكن المؤلف اشترط ان لا يذكر حرف منقوط فى كتابه
فقال فى اول الكتاب عوضا عن البسملة
اسم الله العلام اول الكلام
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 15-11-07, 06:40 PM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 637
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب شريف مشاهدة المشاركة
أرجو المتابعة أخي الفاضل، وجزاكم الله خيراً.


ولكن لدي سؤال، إن تحاشي أحد الحروف في المصنفات، أيعدُّ هذا من التفنن والإبداع، أم العبث؟
أخي الفاضل فالتتحاش لنا الحروف المنقوطة مثلا في مشاركة لا تزيد عن صفحة وورد وانظر هل الأمر عبث؟
أما إن كنت تقصد ما فيه من تضييع للوقت فقد لا يكون الأمر كذلك لأن المعاني والكلمات تنساب على الكاتب لاسيما بعد قطع شوط من الكتابة ولا شك أن مثل هذه الأعمال جاءت بعد الترف العلمي وتشجيع الحكام للأعلام
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 15-11-07, 07:55 PM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 637
افتراضي

ألوم صديقي وهذا محــال
صديقي أحبه كلام يقــال
وهذا كلام بليغ الجـــمـال
محال يقال الجمال خيـال
اقرأ الأبيات أفقيا وعموديا تجدها لا تتغير لفظا ولا معنى
ــــــــــــــ

وفي هذه القصيدة اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فستصبح هجـــــاء


قصيدة المدح


إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم


قصيدة الذم



إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 15-11-07, 10:27 PM
يحيى صالح يحيى صالح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
الدولة: اسكندرية - مصر
المشاركات: 4,231
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوفائى مشاهدة المشاركة
وهذا التفسير عندى طبعته القديمة وهو عجيب واظن على حد علمى لم يؤلف مثله
ولقد سها سركيس وقال طبع منه الاول فقط فقد طبع الكتاب كاملا الى سورة الناس
وعندى للمؤلف ايضا كتابه
الطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة - (فقه حنفى) مط نهج الصواب دمشق 1300 ص 251
ومن المعروف عند المصنفين لزوم البسملة فى اول كل كتاب
ولكن المؤلف اشترط ان لا يذكر حرف منقوط فى كتابه
فقال فى اول الكتاب عوضا عن البسملة
اسم الله العلام اول الكلام
جزاك الله خيرا
هل يمكنك رفعه مصورا لنستفيد منه ؟
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 15-11-07, 11:20 PM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى صالح مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا
هل يمكنك رفعه مصورا لنستفيد منه ؟

نفس الطلب لأني لا أتخيل التفسير بهذه الطريقة
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 17-11-07, 02:36 PM
محماس بن داود محماس بن داود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-07
المشاركات: 688
افتراضي

أغرب كتاب وقعت عليه هو كتاب الله عز وجل، فهو فصيح أعجز الفصحاء ، وبلبيغ أعجز البلغاء ، وبيّن أعجز العقلاء. كلماته إعجاز، وترتيبه إعجاز، وأحكامه إعجاز، وحروفه إعجاز. كلام ربنا -جل في علاه- وعاه منه خير ملائكته فبلغه خير خلقه فبثه في خير قرن خلقه الله، فهو خير كتاب بعث به خير نبي في خير قرن لخير أمة. !

غريب ا أن يقرأه من يفهمه ثم لا يهديه عقله أنه من عند الله!
ومن غريب أمره أنه كُتب بجميع حروف العربية وبكلمات مفهومة ظاهرة واضحة منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة ولم يستطع أحد طول هذه المدة ان يأتي بسورة واحدة من مثله!

والأغرب من هذا كله أن تغفل أمة هذا كتابها المتعبدة بقراءته والعمل به عنه حتى صارت في ذيل الأمم! فهذا من أغرب الأمور وأعجبها.
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 18-11-07, 01:29 AM
نضال مشهود نضال مشهود غير متصل حالياً
يغفر الله له ويرحمه
 
تاريخ التسجيل: 16-06-05
المشاركات: 613
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محماس بن داود مشاهدة المشاركة
أغرب كتاب وقعت عليه هو كتاب الله عز وجل، فهو فصيح أعجز الفصحاء ، وبلبيغ أعجز البلغاء ، وبيّن أعجز العقلاء. كلماته إعجاز، وترتيبه إعجاز، وأحكامه إعجاز، وحروفه إعجاز. كلام ربنا -جل في علاه- وعاه منه خير ملائكته فبلغه خير خلقه فبثه في خير قرن خلقه الله، فهو خير كتاب بعث به خير نبي في خير قرن لخير أمة. !

غريب ا أن يقرأه من يفهمه ثم لا يهديه عقله أنه من عند الله!
ومن غريب أمره أنه كُتب بجميع حروف العربية وبكلمات مفهومة ظاهرة واضحة منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة ولم يستطع أحد طول هذه المدة ان يأتي بسورة واحدة من مثله!

والأغرب من هذا كله أن تغفل أمة هذا كتابها المتعبدة بقراءته والعمل به عنه حتى صارت في ذيل الأمم! فهذا من أغرب الأمور وأعجبها.
سبحان ربنا جل في علاه .
لكن ، هل يطلق على كتاب الله "تراث إسلامي" كما هو المقصود بالموضوع ؟
__________________
أبو الأشبال الإندونيسي
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 06-08-08, 07:36 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

وهذا مقال لأحد المهتمين بالكتب الغريبة في التراث الاسلامي .
و منها كتب التعمية والإلغاز .
نقلته برُمَّته لأهميته .



د. محمد حسان الطيان


ملخص البحث:

يرمي هذا البحث إلى جلاء أمر الكشف عن مخطوطات علم التعمية ورحلة التنقير عنها في مكتبات العالم، وهو يتألف من تمهيد، وقسمين.
يعرِّف التمهيد علم التعمية، ويشير إلى مكانته وأثره.
ويحكي القسم الأول قصة الكشف عن مخطوطات التعمية ومبلغ ما اجتمع لدينا منها.
ويتناول القسم الثاني أهم هذه المخطوطات بالوصف وإيراد نماذج مصورة منها.

تمهيد:

التعمية أو الشِّفْرة: تحويل نصٍّ واضح إلى آخر غير مفهوم باستعمال طريقة محددة يستطيع من يعرفها أن يفهم النص.
واستخراج التعمية أو كسر الشِّفْرة: تحويل النص المعمى إلى نص واضح دون معرفة مسبقة لطريقة التعمية المستعملة فيه.

ويحظى هذا العلم اليوم بمكانة مرموقة بين العلوم، إذ تنوعت تطبيقاته العملية لتشمل مجالات متعددة نذكر منها: المجالات الدبلوماسية والعسكرية، والأمنية، والتجارية، والاقتصادية، والإعلامية، والمصرفية والمعلوماتية.

وقد توافر لهذا العلم من أسباب الرعاية والتطوير الشيء الكثير لدى معظم الدول المتقدمة، إلا أنه غاب عن أذهان الكثيرين ممن يعملون به أن أصله عربي، وأن العرب هم آباؤه وواضعو أسسه ومطوروه، ولكنه خبا لديهم حتى لم يعد شيئاً مذكوراً.

يقول كبير مؤرخي هذا العلم دافيد كهن في كتابه Kahn on Codes ص41:

"إن شفرة قيصر بقيت حية حتى آخر أيام الروم؛ لأن أول مستخرجي التعمية (الذين يكسرون الشفرة) لم يظهروا إلا بعد عدة قرون لاحقة. العرب كانوا أول من اكتشف مبادىء استخراج المعمى، ولكن معلوماتهم تقلصت مع أفول حضارتهم".

أولاً: الكشف عن أقدم مخطوطات التعمية في العالم

كانت مهمة عسيرة.. بل مغامرة مثيرة.. تلك التي بدأها معنا د. محمد مراياتي، حين أوقفني والأخ الدكتور يحيى مير علم على نص لكبير مؤرخي التعمية دافيد كهن في ص93 من كتابه THE CODEBREAKERS يقول فيه: "ولد علم التعمية بشقَّيه بين العرب فقد كانوا أولَ من اكتشف طرق استخراج المعمَّى وكتبها ودوَّنها".

ولدى تتبع تلك المقولة تبين لنا أنه اعتمد فيها على ما جاء في كتاب (صبح الأعشى في صناعة الإنشا) للقلقشندي (821هـ = 1418م) الذي عقد باباً سماه "باب إخفاء ما في الكتب من السرِّ.." أكثر النقل فيه عن رسالة تدعى "مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز" لعالم يدعى ابن الدريهم.

ويعبر البرفسور دافيد كهن عن أسفه الشديد لأن رسالة ابن الدريهم هذه تعد من الكتب الهامة المفقودة LOST BOOKS OF CRYPTOLOGY وتلمس في كتابه مقدار الرغبة الملحة والحماسة الشديدة لإثبات ما عده فتحاً تاريخياً، حين تقرأ في ملحقاته ما أثبته من رسائل وردت إليه تنعى عليه كشفه هذا، وتنكر وجود ابن الدريهم أصلا، وتزعم أنه ضرب من الخيال أو الوهم، ولا وجود له في حقيقة الأمر.
والدعاوى ما لم يقيموا عليها بيناتٍ أصحابها أدعياءُ


يا له من تحدِّ ما أجمله!!... ويا لها من مهمة ما أعسرها!!...

يقول دافيد كهن في كتابه THE CODEBREAKERS ص284: "طور المسلمون معرفة نظرية في استخراج المعمى، تنم عن ممارستهم لاعتراض المراسلات واستخراج تعميتها، وذلك على الرغم من تشكيك بعض الباحثين في ذلك. و بما أن التراث الإسلامي المخطوط لا يزال غير مكتشف في معظمه، فقد يحصّل الباحث فيه اكتشافات جديرة بالتقدير".

رحلة البحث عن المخطوطات

1- في دمشق (عام 1979):

من هنا بدأت رحلتنا في البحث والتنقير عن ذلك المخطوط الضائع، وعن صاحبه المجهول، بل عن كل ما له مِساس بعلم التعمية واستخراج المعمى. بدأناها في الظاهرية التي كانت آنذاك (عام 1979) أعظم مكتبة في دمشق، وكانت تضم في جنباتها نحواً من اثني عشر ألف مخطوط استعرضنا جذاذتها واحدة واحدة بحثاً عن ضالتنا دون أن نحلى بطائل أو نظفر بدليل يدل على المخطوط الضائع، على أننا وجدنا آثاراً تدل على صاحبه أعني ابن الدريهم. فقد عثرنا على رسالتين مخطوطتين له، أما الأولـى فهــي "منهج الصواب في قبح استكتاب أهل الكتاب" وأما الثانية فهي قصيدة في ثلاثين قافية في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، نحا فيها ابن الدريهم نحواً عجيباً إذ جعل لكل بيت فيها ثلاثين قافية تستغرق حروف العربية وتزيد عليها اللام ألف، فلك أن تقول إن القصيدة همزية أو بائية أو تائية أو........ إلى أن تستنفد حروف العربية. ولما كانت القصيدة في ثلاثين بيتاً فقد بلغ عدد قوافيها تسعمئة قافية. (وقد حققتها ونشرتها في حوليات كلية الآداب بجامعة الكويت).

لقد كان لعثورنا على رسالتي ابن الدريهم هاتين أثر كبير في شحذ همتنا لمتابعة البحث، فابن الدريهم إذن عالم عربي مسلم كان له وجودٌ، وقد خلف آثاراً ضمت الظاهرية اثنين منها فيكف بباقي المكتبات؟!.. ثم إن ترجمة الرجل في (الدرر الكامنة) تؤذن بوجود عشرات المؤلفات له في فنون شتى منها فن التعمية.

على أن بحثنا في الظاهرية لم يخلُ من فوائد أخرى، إذ جمعنا كل ما تضمه المكتبة من رسائل التعمية البديعية، وهي تعمية تعتمد على إخفاء المعاني بالتورية ومجالها الشعر، وقد عني بها الفُرس وتلقفها عنهم العرب بأَخَرَة (فيما يسمى بعصور الانحطاط).
أما مفتاح الكنوز فلم يزل ضائعاً...

2- في اصطنبول (عام 1981):

لابد إذن من الترحل في البحث عن مفتاح الكنوز، ولعل مكتبات تركية بما تضم من كنوز تراثنا العربي الإسلامي خير ما يمكن أن يتطلع إليه الباحث إذ تضم بين جنباتها أكثر من مئة ألف مخطوط، ولكن.. كيف السبيل إليها؟ وهل يستطيع أي باحث أن يصور ما يشاء منها؟!.

طرحنا هذا السؤال على شيخنا الأستاذ أحمد راتب النفاخ علامة الشام طيب لله ثراه، فأرسل به إلى صديقه الأستاذ الدكتور صلاح الدين المنجد أول مدير لمعهد المخطوطات ليعود الجواب مخيباً للآمال، فتصوير المخطوطات من مكتبات تركية من الصعوبة بمكان، وهو من المحظورات التي يحاسب عليها القانون التركي بحزم لا هوادة فيه لكن ذلك لم يكن ليفتَّ في عضدنا فما نذرنا أنفسنا له أكبر من أن يحبسه حابس أو تعترضه عقبة. ومن ثم فقد رحنا نبحث عن كل ما من شأنه أن يذلل لنا الطريق ويضمن لنا التصوير.

زوَّدنا د. مراياتي بخطابين حبرهما المدير العام لمركز الدراسات والبحوث العلمية بدمشق موجهين إلى كل من السفير السوري في تركية ومدير المكتبة السليمانية باصطنبول.
وزودنا أحد العاملين في تصوير المخطوطات برسالة موجهة من الأستاذ الدكتور سهيل زكار إلى طالب موفد من جامعة دمشق يحضر الدكتوراه في كلية الآداب بجامعة اصطنبول. حملناها إليه مع اثني عشر ميكروفلم لو رآها شرطة الحدود للبثنا في السجن بضعة شهور، ولكن الله سلَّم!.
وحملنا إلى ذلك كله أصنافاً من الهدايا والتحف نقدمها بين يدي المهمة التي ارتحلنا في سبيلها عسانا نحظى ببغيتنا، ولكن هيهات!!.

وهكذا انتقل البحث من دمشق إلى اصطنبول، ومن الظاهرية إلى السليمانية حيث ترقد الكثرة الكاثرة من المخطوطات العربية الإسلامية رهينة المحبسين: الغربة، وخزائن الكتب. وبدأنا البحث ثمة عن ضالتنا في جذاذات الفهارس التي كتبت بالحروف اللاتينية فازدادت غربتها وانطمست معالمها، وضُرِب بينها وبين المطالع العربي بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب، ولكن العذاب يَعذُب حين تلوح من ورائه بارقة الأمل بالعثور على المفقود.. والكشف عن المخطوط الضائع.

وكان لنا ما أردنا، لقد وجدنا المخطوط الضائع، عثرنا على مفتاح الكنوز فما كان أشد فرحتنا‍ ‍وما كان أعظم سعادتنا.
أرأيت إلى الأعرابي يُضل بعيره في الصحراء... ثم يجده بعد طول يأسٍ واغتمام..؟..أرأيت إلى الأم تفقد فلذة كبدها في متاهة... ثم تلقاه بعد طول بعد وغياب..؟..أرأيت إلى الباحث الجاد يمضي مع بحثه خطوة خطوة.. يجمع مصادره.. ويجري تجاربه.. ويستقري كل أدواته.. ثم يؤتى بحثه أكله بعد طول عنت واستعصاء..؟.. كذلك كانت فرحتنا يوم لقينا مخطوطنا الضائع "مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز" لابن الدريهم الموصلي. وقد كتب اسمه في جذاذة الفهارس هكذا:
(Miftah Al Kunuz Fi Idah Al Marmoz) Ibn Al-durayhim Al Mowsili
لم نكد نصدق أعيننا حين قرأنا هذه التهجئة، ومن ثم هُرعنا إلى أمين المكتبة نأخذ طلب استعارة ونكتب ما رُقِن على الجذاذة حرفاً حرفاً نخشى أن نخطىء في حرف أو في رقم فيفلت الضائع منا.. وبتنا على أحر من الجمر دقائق حسبناها ساعات، أقبل علينا بعدها رجل يحمل الكنز المرتقب إنه هو "مفتاح الكنوز"‍ وإن مؤلفه ذلكم المجهول المُغَيَّب علي بن الدريهم الموصلي.

لم ننتظر إذناً بالتصوير أو نلتمس إلى ذلك سبيلاً وإنما عكفنا عليه ناسخين حتى أتينا عليه جميعاً من الجلدة إلى الجلدة ثم عارضنا ما نسخنا، حتى إذا ما تم لنا كل ذلك التفتنا نبتغي التصوير ونسعى إليه سعينا ملتمسين كل سبيل يمكن أن يوصلنا إليه.

سلمنا ما بأيدينا من رسائل محفوفة بالهدايا والتحف إلى مدير المكتبة وإلى القنصلية في اصطنبول فلم يُجدِ ذلك شيئا، وسعينا عند أساتذة أجلاء تعرفنا إليهم هناك فلم تُغنِ معرفتهم فتيلاً.

وصادف أن لقينا الأستاذ الدكتور صلاح الدين المنجد في السليمانية، ولم نكن نعرفه، وإنما دلنا عليه اسمه وقد كُتب على محفظة تكاد تحيلها السنون إلى مخطوطة لكثرة ما عانت من صحبة المخطوطات، اقتربنا منه على وجل وسألناه التعارف والمصاحبة فبذلهما لنا، ورأيتنا نكتنفه متوسلين أن يمدَّ لنا يد العون في تصوير المخطوط فما زادنا غير يأس وقنوط، بل راح يقرِّعنا لأننا لم نستمع إلى نصحه حين أرسل إليه شيخنا النفاخ يسأله عن تصوير المخطوطات في مكتبات تركية. وأكد لنا أن تصوير صفحة واحدة من مخطوطات السليمانية أمر محال.

لم نتوقف في أثناء ذلك عن البحث في فهارس المكتبة وهي كثيرة تبلغ بضعة وتسعين فهرساً – استعرضناها واحداً واحداً، فحظينا بعدة رسائل ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍في التعمية كان أهمها على الإطلاق "رسالة الكندي في استخراج المعمى" تلك الرسالة التي جعلتنا نعيد تاريخ علم التعمية خمسة قرون إلى الوراء، لأن صاحبها يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب المشهور توفي في القرن الثالث للهجرة (260هـ).

وكان مما عثرنا عليه مجموع يشتمل على ثماني رسائل في التعمية، والحق أن شيخنا النفاخ - عليه رحمات المولى سبحانه – كان قد حصل على مصورة عنه من صديقه المؤرخ العلامة التركي المعروف د. فؤاد سزكين. ولكن فيه ورقةً ناقصة استدركناها من الأصل الذي وجدناه في المكتبة السليمانية آنذاك.

وقد صنعنا برسالة الكندي صنيعنا بسابقتها إذ نسخناها وعارضناها، وكذلك الورقة الناقصة من المجموع.
على أن أملنا لم ينقطع في إمكانية الوصول إلى تصوير كل تلك المخطوطات مع مخطوطات أخرى كنا نسعى إليها على رأسها رسالة "أسباب حدوث الحروف" لابن سينا.

وطرقنا آخر الأبواب إنه ذلكم الطالب الموفد الذي حملنا إليه رسالة د. زكار والأفلام الاثني عشر، وقد أجابنا إلى طََلِبَتِِنا، ولكنه أغلى الثمن لأن كل من يساعده على إنجاز مهمة التصوير يحتاج إلى تلقيم وكذلك كان، فلم نبخل عليه بأي ثمن طلبه، دفعنا ذلك من حرِّ أموالنا، على ضيق ذات اليد، تغشانا سعادة غامرة بما حصَّلنا، ويحدونا أمل وطيد بأن يخلف كل ذلك عند الله أولاً ثم عند أولي الأمر ثانياً.

ولابد لنا هنا من كلمة شكر نزجيها لذلك الطالب الموفَد الذي أعاننا على إنجاز مهمتنا على خير وجه وقد أصبح فيما بعد وكيلاً لكلية الآداب بجامعة دمشق، إنه الصديق الدكتور محمود عامر، فله منا كل الشكر والتقدير.

وهكذا عدنا من رحلتنا وقد امتلأت جَعبتنا بأكثر مما كنا نؤمل، إن حصيلة ما اجتمع لدينا من رسائل التعمية بلغ إحدى عشرة رسالة، دع عنك ما جمعناه من رسائل التعمية البديعية، وهي الرسائل التي عنيت بفن التعمية بوصفه فناً بديعاً يعتمد على تزيين الشعر والإلغاز فيه.

عكفنا بعد ذلك على مخطوطات التعمية دارسين ومحققين وشارحين وموازنين لنُخرج فيها سِفرَين كبيرين، اشتمل الأول على ثلاثة من أهم رسائلها مع دراسة تحليلية لكل منها ودراسة موسعة لتاريخ علم التعمية عند العرب، ونشر بعنوان "علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب- الجزء الأول- دراسة وتحقيق لرسائل الكندي وابن عدلان وابن الدريهم" ضمن مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1987 مصدراً بمقدمة ضافية لرئيس المجمع أستاذنا الدكتور شاكر الفحام. واشتمل الثاني على ثماني مخطوطات ونشره المجمع أيضاً عام 1997 بعنوان "علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب (التشفير وكسر الشفرة)- الجزء الثاني - دراسة وتحقيق لثماني رسائل مخطوطة" مصدراً بمقدمة ضافية لأستاذنا الفحام رئيس المجمع.

تلكم كانت محطتنا الثانية في رحلة البحث والكشف عن مخطوطات التعمية، أما المحطة الثالثة فكان لها شأن آخر، وهذا أوان الحديث عنها.

3-في باريس (عام 1986):

اتجهت أنظارنا بعد ذلك للحصول على مخطوط في غاية من الأهمية في مجال التعمية إنه: "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وَحشِيَّة النبطي، ذلك المؤلف الذي كشف اللثام عن رموز الهيروغليفية قبل عشرة قرون من كشف شامبليون لها. وقد أشارت المراجع إلى أنه طُبع في لندن عام 1806 بعناية جوزيف هامّر مما جعلنا نتطلع نحو المتحف البريطاني للحصول على نسخة من تلك المطبوعة، ولكن هيهات!! إذ لم يُعِر القائمون على المتحف أيَّ اهتمام لخطاباتنا المتكررة برغم أن بعضها حُمل إليهم باليد مع لجان متخصصة مما أقنعنا بمقولة أطلقها بعض المهتمين بشؤون المخطوطات والكتب النادرة، مفادها أن هذا الكتاب يقع ضمن ما يحظر تداوله إعارةًً أو تصويراً أو اطِّلاعاً في المتحف البريطاني.

لم يبق أمامنا- والحالة هذه- إلا اللجوء إلى الأصل الذي طُبع عنه ذلك الكتاب وهو مخطوط تحتفظ به المكتبة الوطنية بباريس، وسنحت الفرصة بسفري إلى فرنسا عام 1986 حيث قصدت المكتبة الوطنية بباريس، وتمكنت من استعارة المخطوط (شوق المستهام) ومعاينته، وكم كان عجبي كبيراً وفرحتي عظيمة حين عرفت أنه يشتمل على واحد وثمانين قلماً (أي لغة قديمة) كان الحكماء يستعملونها في تعمية كتاباتهم، من بينها قلم هرمس الذي يؤلف أساس لغة الفراعنة وهي اللغة الهيروغليفية القديمة، وبادرت من فوري إلى نسخ المخطوط خشية ألا أحظى بتصوير نسخة منه، وكم كان النسخ شاقاً وعسيراً لأن المخطوط يشتمل على صور وأشكال يصعب أن ترسم إلا بيدٍ حَذاق صَناع، وأين مني تلك اليد؟! ومع ذلك فإنني أتممت نسخ المخطوط، وكتبت صفحة في وصفه، ثم تقدمت بطلب رسمي مشفوع بتزكية من أستاذ في جامعة السوربون هو الدكتور جورج بواس لتصويره، ووُعدت خيراً.. إلا أنني عدت إلى دمشق بخُفَّي حُنَين، ولم يطل صبري كثيراً فما هي إلا ثمانية أشهر حتى جاءني خطاب من المكتبة الوطنية بباريس يخبرني بوجوب دفع مئتي فرنك فرنسي قيمة المصورة التي أفرج عنها أخيراً، وجاءتني تحمل نجاحاً آخر في رحلة بحثنا المضنية، وكانت فرحة غامرة.

4- في اصطنبول ثانية (1991):

لم يكن "شوق المستهام" على أهميته وشهرته – هو الوحيد في بابه، فقد دلنا التتبع والاستقصاء على أن ثمة مخطوطات أخرى تنحو نحوه ولا تقل أهمية عنه. أهمها مخطوط لذي النون المصري يدعي (حل الرموز وبرء الأسقام في أصول اللغات والأقلام) يشتمل على مئتي قلم (أي لغة قديمة)، وآخر للجلدكي يشتمل على سبعين قلماً، وثالث لمجهول. وكل ذلك في مكتبات تركية، ومن ثم كانت رحلتي الثانية إلى تركية عام 1991 حيث حصلت على مصورات لهذه المخطوطات جميعاً بعد لأي، إلا أني على كل حال لم أُلاقِ ما لاقيت والأخ الدكتور يحيى في رحلتنا الأولى، وإنما جنيت كثيرأ مما كنا زرعناه في تلك الرحلة، وتضافرت إلى ذلك أفضال عدد من الأصدقاء الكرام لا بد أن يُذكروا هنا ويشكروا وهم الأستاذ لطفي الخطيب ود.عبد الرحمن الفُرفور (المهتمان بشؤون المخطوطات) والأستاذ رأفت غوغول (خبير التجليد العالمي) ود. أحمد صبحي فرات (الأستاذ بكلية الآداب- جامعة اصطنبول) جزاهم الله عنا خير الجزاء.

5- مخطوطات لم نرتحل إليها:

وفدت إلينا خلال رحلتنا الطويلة هذه مخطوطاتٌ لم نرتحل إليها، وإنما ساعدنا في الحصول عليها أساتذةٌ أجلاء وأصدقاء نبلاء بذلوا جهداً حميداً في سبيل ذلك، فلهم منا كل الشكر والتقدير. منها:
أ - مجموع يضم تسع رسائل في التعمية، من المكتبة السليمانية، أتحفنا به أستاذنا النفاخ كما تقدمت الإشارة إلى ذلك.

ب - قصيدة ابن الدريهم في حل رموز المكاتبات وفهم أقلام المتقدمين، من مكتبة دار الكتب المصرية، تكرم بإرسالها إلى د. مراياتي صديقه الدكتور فتحي صالح المشرف على مشروعات نُظُم معلومات الثقافة في المركز الإقليمي لتكنولوجيا المعلومات بالقاهرة.

ج - نسخة من مخطوط "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وحشية النبطي، من مكتبة خاصة، قدمها لنا الأستاذ الفاضل محمد عدنان جوهرجي، بعد أن ألقى محاضرة عنها في المركز الثقافي بدمشق.

د - نسخة أخرى من مخطوط "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وحشية النبطي، تكرم بتصويرها الأخ الصديق المهندس محمد الزمامي من المكتبة الوطنية في فيينا.

هـ - كشف المغمى عن أصول المعمَّى، لمحمد مرتضى الزَّبيدي، وهي رسالة صغيرة تحتفظ بها المكتبة اليهودية الوطنية بالقدس، وقد تكرم بتصويرها فضيلة الأخ الشيخ نظام اليعقوبي من مقتنيات مكتبته الخاصة بالبحرين.

و- ورقات من مجموع التعمية تكرم بإرسالها الأستاذ الدكتور عبد الرحمن الهدلق (محقق رسالة ابن طباطبا في استخراج المعمَّى) بعد أن صورها الأستاذ الدكتور عبد العزيز المانع شكر الله لهما.

هذه جملة المخطوطات التي اجتمعت لدينا حتى الآن في علم التعمية واستخراج المعمى، وهي على غناها وكثرتها وتنوعها غيض من فيض وقُلٌّ من كُثر، فما في المكتبة العربية أعظم من أن يحيط به جهد، أو يحصيه محص، وفي جَعبتنا عناوين كثيرة لما نصل إليها، ومن ورائها عناوين كثيرة لما تصل إلينا، بل لما يبلغنا علمها، وما زال البحث عنها جارياً...

وسأعمد فيما يأتي إلى وصف أهم ما جمعناه من مخطوطات التعمية، وهي التي ألفت نواة السِّفرين اللذين أشرت إليهما، ثم أشفع كل وصف بنموذج مصور.
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 06-08-08, 07:39 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

ثانياً: وصف المخطوطات

1- رسالة الكندي في استخراج المُعَمَّى
نسخة ضمن مجموع كبير، كُتب بخطٍّ صغير متداخل، ويتألف من (232) ورقة، يقعُ في قسمين: يشتمل الأول منهما على رسائل ثابتِ بنِ قُرَّة في الرياضيات وغيرها، ابتدأ بجدولٍ كُتِب فوقه "جدول فيه فهرست ما وجدنا من كتب ورسائل ثابت بر قُرَّة في الرياضيات". كما رُسم في أعلى الورقة عبارتان مهمّتان نصُّ الأولى منهما: "هذا الكتابُ كان لأبي عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا، وصُنِّف من رسائلَ كثيرةٍ، والله أعلم".

أما القسم الثاني من المجموع فيشتمل على رسائل مختلفة للكندي ابتدأت بفهرس كُتب فوقه: "الجزء الأول من كُتب ورسائل يعقوب بن إسحاق الكندي، وفيه ستون مصنفاً". ورسالته في استخراج المعمى واحدة من رسائل هذا القسم، وهي تشغلُ من المجموع ما بين (59-64) (ترقيم قديم) أو (211-216) (ترقيم حديث). وتقع في (12) صفحة، يتضمن كلٌّ منها (32) سطراً، وفي كلّ سطرٍ ما يقربُ من (17) كلمةً. وفي الرسالة قسمٌ مكرر استغرق آخر ورقة من الأصل، وهي الورقة (216). والمجموع محفوظ في خزائن مكتبة آيا صوفيا ضمن المكتبة السليمانية برقم (4832).

2- رسالة ابن عدلان
المؤلَّف للملك الأشرف
رسالة ابن عدلان واحدة من رسائل عديدة يشتمل عليها مجموع كبير يقع في (191) ورقة ذي حجم متوسط، يشتمل على موضوعات مختلفة، بينها رسائل في التعمية تشغل منه ما بين الورقة (48) والورقة (133) تمثل ما لدينا منه، أما رسالة ابن عدلان فتقع ما بين 89/أ و107/ب.

وخطُّ مجموع التعمية هذا نَسْخي واضح بالجملة، وإن كان لا يخلو من غموض أحياناً وإهمال للحروف المعجمة أحياناً أخرى، وهو خِلْوٌ من ذكر اسم الناسخ أو تاريخ النسخ إلا أن رسم حروفه يؤذن بتقدمه، وقد قدّر الدكتور فؤاد سزكين أنه يعود إلى القرن السادس الهجري.

وهو متفاوت في حجم الخط ونوعه وعدد الأسطر، إذ يراوح أغلبُ ما في صفحاته من أسطر ما بين (14) و(15) سطراً، وربّما نقص بعضها عن ذلك، ونسخة المجموع من خزائن مكتبة فاتح المحفوظة في المكتبة السليمانية برقم (5300). وفيما يلي أسماء ما تضمّنه المجموع من رسائل حسبما وردت فيه، وإلى جانب كل منها رقم الصفحة التي تبدأ بها الرسالة:
- رسالة أبي الحسن بن طباطبا في استخراج المعمى 48/أ
- زُبَد فصول ابن دنينير في حلّ التراجم 54/أ
- مقاصد الفصول المترجمة عن حلِّ الترجمة 55/أ
- من كتاب الجرهمي 80/أ
- من كتاب البيان والتبيين لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب 82/أ
- من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي 83/أ

- من كتاب العين 87/أ
- المؤلّف للملك الأشرف في حلّ التراجم 89/أ
- المقالة الأولى في جمل القول على حلّ التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج 109/أ
- المقالة الثانية في استنباط التراجم العويصة الغامضة المشددة وفي كيفية وضعها 115/أ
- رسالة في استخراج المعمى من الشعر مجردة من كتاب أدب الشعراء119/ب

3- رسالة ابن الدريهم
مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز
نسخة مصورة عن أصل يقع ضمن مجموع ذي قطع صغير، يشتمل على رسائل مختلفة في بعض العلوم الخفية كالزايرجة والجَفْر والأوفاق والرّمل والطلاسم وغيرها، وهو مكتوب بخط نسخيٍّ جميل، تحتفظ به مكتبة أسعد أفندي المودعة في خزائن المكتبة السليمانية في اصطنبول برقم (3558). وقد حوت الورقة الأولى منه فهرساً بخط الناسخ تضمنَ أسماء الرسائل، كُتب اسمُ كلٍّ منها في سطرين، وأُثبتَ تحته رقمُ الورقة التي تبدأ بها الرسالة121".

وقد جاءت رسالةُ ابن الدريهم في هذا المجموع تامة شغلت منه ما بين 47/ب و59/أ وفي ختمها صرّح ناسخها باسمه وبتاريخ نسخها، قال "أنهاه كتابةً الفقير صدقي مصطفى بن صالح في نهار الجمعة الغرّاء عاشر شهر رمضان المبارك من شهور سنة تسعٍ وأربعينَ ومئةٍ بعد الألف من هجرة مَنْ [له] العزُّ والشرفُ صلّى الله عليه وعلى آله أجمعين.

4- مخطوط "المقالتين"يقع مخطوط المقالتين ضمن "مجموع التعمية" المذكور آنفاً - في وصف رسالة ابن عدلان - وهما تشغلان من المجموع إحدى عشرة ورقة (108/ب-118/ب) تقع الأولى في الأوراق (108/ب-115/ب) وتقع الثانية في الأوراق (115/ب-118/ب)

5- مخطوط ابن وهب
تقع رسالة ابن وهب ضمن مجموع التعمية نفسه الذي تقدم ذكره، وهي صغيرة لا تتجاوز ثلاث الصفحات؛ إذ تشغل من المجموع صفحتي الورقة (82) ووجه الورقة (83)

6- مخطوط ابن دنينير
يشغل كتاب ابن دنينير أكبر حجم في مجموع رسائل التعمية؛ إذ يقع ضمن الورقات 54/أ-80/أ، وقد حملت الورقة الأولى منه عنوان "زبد فصول ابن دنينير في حل التراجم" وجاء تحتها أبيات مختلفة عن القوافي وما إليها، أما الورقة الثانية فقد حملت عنوان "مقاصد الفصول المترجمة عن حل الترجمة".

7- وصف مخطوط ابن طباطبا
مخطوط ابن طباطبا هو الأول ترتيباً بين رسائل مجموع التعمية، ويحتل منه نحواً من خمس ورقات، إذ يشغل الأوراق 48/أ-53/أ. وقد جاء عنوان الرسالة واسم مؤلفها على الوجه الأول من المخطوط ونصه: "رسالة أبي الحسن بن طباطبا العلوي في استخراج المعمى" وكتب تحته "بسم الله الرحمن الرحيم".

8- وصف مخطوط استخراج المعمّى من الشعر
هذا المخطوط هو آخر رسائل المجموع ترتيباً، وهو يحتل منه نحواً من خمس عشرة ورقة؛ إذ يشغل الورقات 119/ب-133/أ وهو لا يحمل عنواناً مستقلاً، وإنما يبدأ بالبسملة، ويتبعها بمقدمة يليها عنوان في وسط الصفحة نصه: "معنى قولهم فلان يستخرج المعمى من الشعر" ويتابع بعد ذلك الكلام.

9- وصف مخطوطي الجرهمي
يقع مخطوطا الجرهمي في مجموع التعمية المذكور، ولكنهما لم يأتيا متتابعين وإنما فصلتْ بينهما رسالة ابن وهب الكاتب.
أما المخطوط الأول فحمل عنوان: "من كتاب الجرهمي" وشغل ثلاث صفحات (80/ب- 81/ب).
وأما المخطوط الثاني فحمل عنوان: "من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي" وشغل نحواً من أربعة ورقات (83/أ-86/ب)

الخاتـمة
لابد لي في ختام هذا البحث من كلمة أقول فيها: إننا معشرَ العرب قد نمنا حتى عن مفاخرنا، و طال سباتنا حتى لقد نسينا أننا قدَّمنا للإنسانية حضارة شامخة أفادت منها الكثير و مازالت تفيد، بل لقد بتنا نشك في كثير مما قدمنا و نقدم الريبة و الظن في كثير مما يُنسب إلينا، و لا غروَ فما آل أمرنا إليه لا يشي بشيء مما كنا عليه.

ولكن الله جلت حكمته يريد أن يُحقَّ الحقَّ، فيقيض لهذه الأمة كل حين من يوقظها من سباتها، و يعيدها إلى رشدها و يبعث أعلامها من مراقدهم
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب


ولعل المؤرخ الأستاذ دافيد كهن واحد من هؤلاء النَّصَفَة الذين بعثوا مجد هذه الأمة في هذا العلم ( علم التعمية واستخراج المعمى ) فأسدوا إليها يداً بيضاء لا يمكن أن تنسى. لذا كان حقاً على أمتنا أن تشكر هذه اليد وأن ترفع الصوت بالثناء على صاحبها و العرفان لعظيم جهده و كبير فضله. فاسمحوا لي أيها الإخوة باسم فريق العمل الذي أنجز هذا العمل، و باسمكم جميعاً، بل باسم هذه الأمة أن أحييه أجمل تحية و أشكره جزيل الشكر.

ترجمة الرسالة:
عزيزي الدكتور منصور:
أشكر لكم جزيل الشكر تفضلكم بإرسال نسخةٍ لي من كتاب الدكتور مراياتي "أصول علم التعمية واستخراج المعمَّى عند العرب".
هلاَّ تكرمتم نيابة عني بإعلامه أنني أرى من المستخلص الإنجليزي أن الكتاب إسهام عظيم في تاريخ علم التعمية، ومدعاة كبرى لامتناني الشخصي وتقدير سائر المهتمين بهذا المبحث والمؤرخين له. وسنكون مدينين دومًا بالشكر له[1] ولمركز الدراسات والبحوث العلمية كذلك.
وأتطلع بفارغ الصبر إلى تلقي الطبعة الإنجليزية الكاملة من هذا العمل.
لعل الوقت لم يفت بعد لألفت النظر لاستدراك خطأ ورد في رسم اسمي حيث لاحظت أن حرفي H و A منه مرسومان "بطريقة القلب"، حيث وقع كل منهما موقع الصواب للآخر في المستخلص: فاسمي هو Kahn وليس Khan.
أشكركم ثانية.
وإذا ما أتيحت لكم أو لأي من المؤلِّفين المحقِّقين فرصة للحضور إلى نيويورك فاسمحوا لي أن أتشرَّف بلقائكم.
المخلص ديفيد كهن 7/3/1989م
ــــــــــــــــــــ
[1] لأن العمل إسهام كبير كما قلت.
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 06-08-08, 08:17 PM
أبو زارع المدني أبو زارع المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: جدة
المشاركات: 9,292
افتراضي

بارك الله فيك
__________________
.
(اللهم إني أسألك من "الخير كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم .. وأعوذ بك من "الشر كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم)
.
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 29-12-09, 07:42 PM
أبو زارع المدني أبو زارع المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: جدة
المشاركات: 9,292
افتراضي رد: كتب غريبة و فريدة في التراث الإسلامي

للنفع نفع الله بكم .
__________________
.
(اللهم إني أسألك من "الخير كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم .. وأعوذ بك من "الشر كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم)
.
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 01-07-10, 07:25 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي رد: كتب غريبة و فريدة في التراث الإسلامي

كتاب : (التبري من معرة المعري)

و هومن الكتب الغريبة في موضوعها ، وفي سبب تأليفه أيضاً، فقد ألَّفه السيوطي رحمه الله ـ كما ذكر ـ للخروج من معرَّة الوقوع فيما ذُكِر عن المعري في قصةٍ له مشهورة .

إذ دخل يوماً أبو العلاء المعريّ على الشريف المرتضى، فعثر برجل فقال الرجل: مَن هذا الكلب ؟
فقال أبو العلاء: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً.

فقام العلاَّمة جلال الدين السيوطي بتتبع كتب اللغة، فجمع أربعةً وستين اسماً من أسماء الكلب، ولم يتيسَّر له إكمال السبعين على نحو ما قال أبو العلاء المعري، فبقيت عليه ستة.
ونظمها في أرجوزة "التبرّي من معرّة المعري" وهي على هذا الرابط:


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=5672



و قد قام الأديب الدكتور الشريف محمد عبد الرحمن شميلة الأهدل بشرحها شرحاً متوسطاً ، أسماه :



"
التحري في التبري من معرة المعري"



و قد توصَّل الدكتور محمد بن عبد الرحمن الأهدل رحمه الله الى اكمال السبعين اسماً ، فتتبع الستة الباقية، واقتنصها من كتب اللغة المبسوطة كـ«اللسان»، و«تاج العروس» وغيرهما، ثم ألحقها نظماً من بحر الرجز، فكملت السبعون.



ثم قام الدكتور بشرح المنظومة، وقدَّم لها مقدمةً نفيسةً، ضمَّنها حقوق الحيوان في الإسلام، وأحكام الكلب بصورة مفصلة.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:55 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.