ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 24-05-03, 04:51 PM
زوجة وأم زوجة وأم غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-03
المشاركات: 1,806
افتراضي حديث (أريت النار فإذا أكثـر أهلها النسـاء...)

كفران العشير وكفر دون كفر:



عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ) ([1])



شرح غريب الحديث



( قِيلَ يَكْفُرْنَ بِاَللَّهِ ) القائل أسمَاء بنت يزيد بن السكن التي تعرف بخطيبة النساء ([2]) .

(يَكْفُرْنَ الْعَشِير) أي الزوج قال الكرماني : ولم يعده بالباء كما عدى الكفر باللَّه لأن كفر العشير لَا يتضمن معنى الاعتراف ([3]).

(وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَان) بيان لقوله يكفرن العشير والمراد بكفر الإِحسان تغطيته وجحده ([4]).

( لَوْ أَحْسَنْت إِلَى إِحْدَاهُنَّ ) بيان للتغطية المذكورة([5]). والخطاب في "أحسنت" لكل من يصلح لذلِك من الرجال ([6])، فهو خاص لفظا عام معنى ([7]).

( الدَّهْر كُلّه ) والدهر منصوب على الظرفية، والمراد منه مدة عمر الرجل أو الزمان كله مبالغة في كفرانهن ([8]).

( شَيْئًا ( التنوين فيه للتقليل أي شيئا قليلا لا يوافق غرضها من أي نوع كان ([9])َ.



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب كفران العشير وكفر دون كفر، حديث " أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء".

([2]) شرح سنن النسائي للسيوطي، كتاب الكسوف، باب قدر القراءة في صلاة الكسوف، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله .." .

([3]) المرجع السابق الموضع نفسه.

([4]) بتصرف: شرح سنن النسائي للسندي، كتاب الكسوف، باب قدر القراءة في صلاة الكسوف، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله .." .

([5]) فتح الباري، كتاب الجمعة، باب صلاة الكسوف جماعة، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله .."

([6]) شرح سنن النسائي للسندي، كتاب الكسوف، باب قدر القراءة في صلاة الكسوف، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله .."

([7]) فتح الباري، كتاب الجمعة، باب صلاة الكسوف جماعة، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله .."

([8]) المرجع السابق الموضع نفسه.

([9]) المرجع السابق الموضع نفسه.

_____________________________________


يليها فقه الحديث إن شاء الله

__________________
إذا استفدت من المشاركة فادع الله لي ولزوجي أن يهدينا ويرزقنا الجنة من غير حساب ولا عذاب


التعديل الأخير تم بواسطة زوجة وأم ; 24-05-03 الساعة 04:56 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-05-03, 04:55 PM
زوجة وأم زوجة وأم غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-03
المشاركات: 1,806
افتراضي فقـــه الحـــديث


فقه الحديث




وردت عدة أحاديث في أن النساء أكثر أهل النار منها حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ..)الحديث([1])، وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ)([2]) وعن عن عمران بن حُصين رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ)([3]).



وقد أشكل على البعض الجمع بين هذا الحديث وحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنْ الْحُسْنِ)([4]) وما جاء في صحيح مسلم عَنْ محمد بن سيرين قَالَ "إِمَّا تَفَاخَرُوا وَإِمَّا تَذَاكَرُوا الرِّجَالُ فِي الْجَنَّةِ أَكْثَرُ أَمْ النِّسَاءُ" فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "أَوَ لَمْ يَقُلْ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ)"([5]) فقال البعض بأن هذا قبل خروج عصاة الموحدين من النار، فعندما يُخرجهم الله عز وجل منها ويدخلهم الجنة يصبح عدد النساء في الجنة أكثر، وقال البعض الآخر بأن أبا هريرة رضي الله عنه أراد أن جنس النساء في الجنة أكثر من الرجال، فليس المراد أن نساء بني آدم أكثر من الرجال، وتدل على ذلك روايات لأبي هريرة رضي الله عنها فيها أن لكل رجل في الجنة زوجتان من الحور العين، وقد جاءت في ألفاظ لروايات أخرى له المخرجة في الصحيح أيضا "وأزواجهم الحور العين"([6]).

وسبب كونهن أكثر أهل النار هو كفرهن العشير والإحسان وليس نقصان عقلهن ودينهن كما يقول البعض([7]). والكفر يطلق أحيانا ويراد به المعصية كما يُطلق الإيمان أحيانا ويراد به طاعة([8]) كما في قوله تعالى }وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ{([9]) إيمانكم أي صلاتكم. والمراد هنا الكفر الذي لا يُخرج من الملة، قال الحافظ ابن حجر: (وخص كفران العشير من بين أنواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله صلى الله عليه وسلم ]لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا[ ([10]) فقرَن حق الزوج على الزوجه بحق الله فإذا كفرت المرأه حق زوجها وقد بلغ من حقه عليها هذه الغايه كان ذلك دليلا على تهاونها بحق الله فلذلك يطلق عليها الكفر لكنه كفر لا يخرج عن المله)([11]). ومعنى كفران العشير هو جحد حقه ونعمته وإنكارها، وقد جاء في حديث لإبن عباس رضي الله عنه أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ "يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً)([12]) فأرادت امرأة ثابت بـ"الكفر" في قولها "أكره الكفر في الإسلام" هو كفران العشير وهو التقصير في حق الزوج، قال الطيبي: المعنى أخاف على نَفسي في الإِسلام ما ينافي حكمه من نشوز وفرك وغيره([13]). وقد ذُكرت صفات أخرى ذميمة توجد في كثير من النساء كانت من أسباب كونهن أكثر أهل النار ومنها اللعن، فعن أبي سعيد الخدري قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: ( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّار) فَقُلْن:َ "وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّه" قَال:َ ( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ...) الحديث([14]).



دروس أخرى مُستفادة من الحديث:



1_ في قوله صلى الله عليه وسلم: (لَوْ أَحْسَنْت إِلَى إحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْك شَيْئًا قَالَتْ

مَا رَأَيْت مِنْك خَيْرًا قَطُّ) وعظ وزجر عن كفر الإِحسان وجحده عند بعض التغيير ومواقعة شيء من الإِساءة فإنهُ لا يسلم أحد مع طول المؤالفة إساءة أو مخالفة في قول أو فعل فلا يجحد لذلك كثير إحسانه ومتقدم أفضاله ([15])؛ ففيه ذم من يجحد إحسان ذي احسان([16]).


2_ تحريم كفران الحقوق([17])، وأن كفران العشير والاحسان من الكبائر فان التوعد بالنار من علامة كون المعصية كبيرة ([18]).

3_ عِظم حق الزوج على زوجة.


4_ ومراجعة المتعلم للعالم فيما لا يدركه فهمه, وجواز الاستفهام عن علة الحكم, وبيان العالم ما يحتاج إليه تلميذه([19]).

5_ جواز إطلاق الكفر على الذنوب التي لا تخرج عن الملة تغليظا على فاعلها، وفيه الإغلاظ في النصح بما يكون سببا لإزالة الصفة التي تعاب وأن لا يواجه بذلك الشخص المعين لأن في التعميم تسهيلا على السامع([20]).

6_ تعذيب أهل التوحيد على المعاصي، وأن الجنة والنار مخلوقتان وموجودتان اليوم ([21])

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) صحيح البخاري، كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم، حديث "يا معشر النساء تصدقن.." .

([2]) صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا ، حديث " قمت على باب الجنة.." .

([3]) صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، حديث " اطلعت في الجنة.." .

([4]) صحيح البخاري، نفس الموضع السابق، حديث "أول زمرة تلج الجنة..".

([5]) صحيح مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر، حديث "إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر .." .

([6]) انظر: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار لإبن رجب الحنبلي: (1\195).

([7]) انظر: فتح الباري، كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم، حديث "يا معشر النساء تصدقن .." .

([8]) انظر: المرجع السابق، كتاب الإيمان، باب كفران العشير وكفر دون كفـر.

([9]) سورة البقرة: الآية 143.

([10]) سنن ابن ماجه، كتاب النكاح، باب حق الزوج على المرأة، حديث "لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد .."؛ صححه الألباني. (صحيح الجامع الصغير وزيادته ج 2 صفحة 929)

([11]) فتح الباري، كتاب الإيمان، باب كفران العشير وكفر دون كفر.

([12]) صحيح البخاري، كتاب الطلاق، باب الطلاق وكيف الخلع فيه، حديث "اتردين عليه حديقته"

([13]) بتصرف: فتح الباري، كتاب الطلاق، باب الطلاق وكيف الخلع فيه، حديث "اتردين عليه حديقته".

([14]) صحيح البخاري، كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم، حديث "يا معشر النساء تصدقن.." .

([15]) المنتقى شرح موطأ مالك، كتاب النداء للصلاة، باب العمل في صلاة الكسوف، حديث "إن شمس والقمر آيتان..".

([16]) صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب صلاة العيدين، حديث " تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم.. ".

([17]) فتح الباري، كتاب الجمعة، باب صلاة الكسوف جماعة، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".

([18]) صحيح مسلم بشرح النووي، باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات، حديث "يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الإستغفار..".

([19]) فتح الباري، كتاب الجمعة، باب صلاة الكسوف جماعة، حديث "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".

([20]) بتصرف: المرجع السابق، كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم، حديث "تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار".

([21]) بتصرف: المرجع السابق، كتاب الجمعة، باب صلاة الكسوف جماعة، حديث "إن الشمس والقمر آيتان ..".


__________________
إذا استفدت من المشاركة فادع الله لي ولزوجي أن يهدينا ويرزقنا الجنة من غير حساب ولا عذاب

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-05-03, 05:00 PM
زوجة وأم زوجة وأم غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-03
المشاركات: 1,806
افتراضي السـلام عليكم

بالنسبة لما يتعلق بالنسـاء وأهـل النـار:

هل ورد حديث بأن (أكثر النسـاء هم أهل النار) ؟
فهناك فرق بين كون (أكثر النساء) هم أهل النار، وكون (أكثر أهل النار) هم النسـاء.
__________________
إذا استفدت من المشاركة فادع الله لي ولزوجي أن يهدينا ويرزقنا الجنة من غير حساب ولا عذاب

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26-05-03, 01:10 AM
زوجة وأم زوجة وأم غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-03
المشاركات: 1,806
افتراضي

؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:36 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.