هل العلة في الكلب الأسود سواده فقط ؟؟

[أبو زيد الشنقيطي]

إخوتي الكرام أعلم جيدا أن التسليم لحكم الله وأمره هو شعار المؤمنين وواجبهم , ولكني أسمع بعض من يعللون قطع الكلب الأسود للصلاة يقولون: لكثرة تلبسالجن بهم على هذا اللون!!

فهل الأولى أن نقول الله أعلم بالحكمة أم لما زعموه دليل شرعي ؟؟

[أبو خباب المكى]

نعم قالوا كذا لكن ليس المقصود انه من شياطين الجن انما المقصود انهم من شياطين الكلاب ..

وكما ان في الانس والجن شياطين كما قال تعالى ( وكذالك جعلنا لك نبى عدوا شياطين الانس والجن .. ) الايه فكذا في الكلاب والقطط .

والله أعلم

[علي الفضلي]

أخي الكريم: بل العلة منصوص عليها بنص النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث:
[إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قيل ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر قال الكلب الأسود شيطان] . ‌ رواه مسلم عن أبي ذر - رضي الله عنه -

[أبو زيد الشنقيطي]

أحسن الله إليك يا شيخ علي وجزاك خيراً....

[علي الفضلي]

وإياك أخي الحبيب .

[محمد أبو عُمر]

رغم ان الموضوع مر عليه زمن فإن مواضيع الملتقى المبارك لا تحتكم لزمان او مكان
وحيث اني اعددت بحثا لأحد الإخوة وإليكم هذا النقل عن شيخ الإسلام -رحمه الله- وبعض العلماء

يقول شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (19/52):
الكلب الأسود شيطان فعلل بأنه شيطان وهو كما قال رسول الله فان الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا وكذلك بصورة القط الأسود لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة.

ويقول ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين (2/106):
فصل الفرق بين الكلب الأسود وغيره في قطع الصلاة يوافق القياس
وأما قوله وفرق بين الكلب الأسود وغيره في قطع الصلاة فهذا سؤال أورده عبد الله بن الصامت على أبي ذر وأورده أبو ذر على النبي صلى الله عليه وسلم وأجاب عنه بالفرق البين فقال الكلب الأسود شيطان وهذا إن أريد به أن الشيطان يظهر في صورة الكلب الأسود كثيرا كما هو الواقع فظاهر وليس بمستنكر أن يكون مرور عدو الله بين يدي المصلى قاطعا لصلاته ويكون مرورة قد جعل تلك الصلاة بغيضة إلى الله مكروهة له فيأمر المصلي بأن يستأنفها وإن كان المراد به أن الكلب الأسود شيطان الكلاب فإن كل جنس من أجناس الحيوانات فيها شياطين وهي ما عتا منها وتمرد كما أن شياطين الإنس عتاتهم ومتمردوهم والإبل شياطين الأنعام وعلى ذروة كل بعير شيطان فيكون مرور هذا النوع من الكلاب وهو من أخبثها وشرها مبغضا لتلك الصلاة إلى الله تعالى فيجب على المصلي أن يستأنفها وكيف يستبعد أن يقطع مرور العدو بين الإنسان وبين وليه حكم مناجاته له كما قطعها كلمة من كلام الآدميين أو قهقهة أو ريح أو ألقى عليه الغير نجاسة أو نومه الشيطان فيها وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن شيطانا تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي وبالجملة فللشارع في أحكام العبادات أسرار لا تهتدي العقول إلى إدراكها على وجه التفصيل وإن أدركتها جملة.

قال الشبلي-رحمه الله- في آكام المرجان (ص 46):
إنما قال ذلك على طريق التشبيه لها بالجن لأن الكلب الأسود أشر الكلاب وأقلها نفعا.



قال العلامة الوالد محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله وغفر له- فى الشرح الممتع فى كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة :-

..... و قد سُئل النبي كما فى حديث أبى ذر : ما بال الأسود من الأحمر و الأصفر و الأبيض ؟ قال : (( الكلب الأسود شيطان )) .. شيطان جن أو شيطان كلاب ؟

الصحيح : أنه شيطان كلاب لا شيطان جن , و الشيطان ليس خاصا بالجن , قال الله تعالى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ فالشيطان كما يكون في الجن يكون في الإنس , و يكون في الحيوان , فمعنى شيطان في الحديث أى شيطان كلاب , لأنه أخبثها و لذلك يقتل على كل حال و لا يحل صيده , بخلاف غيره . أهـ

و قال الشيخ أيضا :-

و الدليل على أن الكلب الأسود يبطل الصلاة : حديث أبي ذر و فيه حكم النبي بأنه : (( يقطع الصلاة : المرأة , و الحمار , و الكلب الأسود , إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل )) , و في بعض هذه الأحاديث الإطلاق كحديث عبد الله بن مغفل , و حديث أبى هريرة .

وقوله (( يقطع )) :

واضح أنه يبطل , لأن قطع الشئ فصل بعضه عن بعض , تقول قطعت السلك أي فصلت بعضه عن بعض , فإذا مرَّ من يقطع الصلاة لم يمكن أن يبني آخرها على أولها فهذا هو الدليل . و هذا الدليل يقتضي أن الذي يقطع الصلاة ثلاثة , و ليس الكلب الأسود البهيم فقط .. أهـ

و قال الشيخ أيضا :-

و على هذا فيكون القول الراجح فى هذه المسألة : أن الصلاة تبطل بمرور المرأة و الحمار و الكلب الأسود , و لا مقاوم لهذا الحديث يعارضه حتى نقول : إنه منسوخ أو مخصص , بل تبطل , و يجب أن يستأنف , و لا يجوز أن يستمر حتى لو كانت الصلاة نفلاً , لأنه لو استمر لأستمر فى عبادة فاسدة و الإستمرار فى العبادات الفاسدة محرم , و نوع من الإستهزاء بالله عزّ و جلّ , إذ كيف نتقرب إلى الله بما لا يرضاه الله ؟! .






.








.

[خالد المرسى]

كان هذا سؤالى فأحالنى شيخنا بن وهب الى هنا

قال الشيخ مصطفى العدوى أنه لا يوجد نص فى ان القط الاسود شيطان ولكن فى الكلب الاسود
انتهى
وقال العثيمين فى سياق تخبط الجن فى الانسان انه كان ثم جن أعجبه صوت طفل فتحين له الفرصة حتى اذا مرت امام الطفل قط أسود فقذفه الطفل بحصى ففز ( ولا أدرى من الذى فز الطفل ام القط ) ما بين القوسين كلامى فتحين الجن الفرصة وتخبطه ثم لم يخرج الجن الا بعد ان وافقوا على طلبه أن يذهبوا بالجن حتى يوصلوه الى بلد نسيت اسمها حدودها يعنى ولما لبوا له طلبه خرج عند الحدود
ومن اسئلتى هو أليس الجن قادر على أن يذهب فى لمح البصر أم يحتمل ان يكون طلبه للتعنت لا أكثر ؟
أرجو التوسع فى الكلام على ماسبق

[محمد أبو عُمر]

الحمد الله


لقد أعطى الله سبحانه وتعالى الجن قدرة على التشكل بأشكال مختلفة، ومنها:


1/ التشكل في صورة إنسان، كما في صحيح البخاري عندما جاء الشيطان لأبي هريرة رضي الله عنه في صورة رجل فقير، وأخذ يحثو من طعام الصدقة.


2/ ومنها التشكل في صورة حيوان، كالكلب الأسود، كما ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكلب الأسود شيطان".
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"الكلب الأسود شيطان، والجن تتصور بصورته كثيراً،وكذلك بصورة القط الأسود، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره، وفيه قوة الحرارة." أنظر مجموع الفتاوى ج/19 -ص/52.

3/ كما يتشكل بشكل الحيات (الثعابين) ولهذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل جِنَانِ البيوت، خشية أن يكون هذا المقتول جنياً قد أسلم، ففي الصحيحين أن ابن عمر كان يقتل الحيات كلها حتى حدثه أبو لبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جِنَانِ البيوت فأمْسَكَ عنها. والجنان جمع جان وهي الحية الصغيرة، وروى مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة جنّا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك، فاقتلوه، فإنما هو شيطان".

و الظاهر من قول الشيخ مصطفى العدوي إنما سببه وقوفه عند ظاهر الحديث، عكس الأعلام من الفقهاء...والله أعلم











.

[خالد المرسى]

وما دليل من أدخل القط الاسود

[خالد المرسى]

وفى اخر الحكاية اشترط الجن ان لايخرج الا اذا اوصلوه الى حدود بلد معينة وفعلا عند الحدود والشرطة تنظر الاوراق عاد الطفل الى حالته الطبيعية
وسؤالى اليس الجن عنده قدرة خارقة يذهب بها ويجئ فلماذا اشترط عليهم هذا الامر ؟
ثم ما علاقة فز الطفل او القط بتخبط الجن له فهل لايستطيع تخبطه اذا فز ؟