هل الإنسان يقطع كل شيء على وتر ؟

[علي الفضلي]

السؤال : هل الإنسان يقطع كل شيء على وتر ؟
الجواب:
[ فإذا أكل نقول له : اقطع ثلاث لقمات ، فهذا غير مشروع ، ومن قال إن هذا سنة؟!، وعندما يحب أن يزيد من الطيب فيقول أوتر ، ولكن هذا لا أصل له.
فأنا أعلم أن الإنسان مطلوب منه أن يوتر في مثل هذه الأمور ، فأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن الله وتر يحب الوتر " ، فليس على عمومه ، لكنه عزوجل وتر يحكم شرعا أو قدرا بوتر ، فمثلا الصلاة وتر في الليل نختمه بوتر التطوع ، وفي النهار نختمه بوتر المغرب ، وأيام الأسبوع وتر ، والسموات وتر ، والأرض وتر ، فيخلق الله عزوجل ما يشاء على وتر ، ويحكم بما يشاء على وتر ، وليس المراد بالحديث أن كل وتر فإنه محبوب إلى الله عزوجل ، وإلا لقلنا احسب خطواتك من بيتك إلى المسجد لتقطعها على وتر ، احسب التمر الذي تأكله على وتر ، واحسب الشاي الذي تشربه على وتر ، وكل شيء احسبه على وتر؛ فلا أعلم أنه مشروع.].
الشيخ العلامة الأصولي ابن عثيمين ." دروس وفتاوى في الحرم المكي".

[علي الفضلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي

فأنا لا أعلم أن الإنسان مطلوب منه أن يوتر في مثل هذه الأمور ،

السؤال : هل الإنسان يقطع كل شيء على وتر ؟
الجواب:
[ فإذا أكل نقول له : اقطع ثلاث لقمات ، فهذا غير مشروع ، ومن قال إن هذا سنة؟!، وعندما يحب أن يزيد من الطيب فيقول أوتر ، ولكن هذا لا أصل له.
فأنا لا أعلم أن الإنسان مطلوب منه أن يوتر في مثل هذه الأمور ، فأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن الله وتر يحب الوتر " ، فليس على عمومه ، لكنه عزوجل وتر يحكم شرعا أو قدرا بوتر ، فمثلا الصلاة وتر في الليل نختمه بوتر التطوع ، وفي النهار نختمه بوتر المغرب ، وأيام الأسبوع وتر ، والسموات وتر ، والأرض وتر ، فيخلق الله عزوجل ما يشاء على وتر ، ويحكم بما يشاء على وتر ، وليس المراد بالحديث أن كل وتر فإنه محبوب إلى الله عزوجل ، وإلا لقلنا احسب خطواتك من بيتك إلى المسجد لتقطعها على وتر ، احسب التمر الذي تأكله على وتر ، واحسب الشاي الذي تشربه على وتر ، وكل شيء احسبه على وتر؛ فلا أعلم أنه مشروع.].
الشيخ العلامة الأصولي ابن عثيمين ." دروس وفتاوى في الحرم المكي".
هذه اللفظة سقطت فغيرت المعنى ، أعنى لفظة : " لا " .

[المسيطير]

الشيخ المفيد / علي الفضلي

جزاك الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .

فائدة مهمة لطيفة ..... لا حُرمت أجرها ... وأجر نشرك لعلم الشيخ رحمه الله .

وهذه كثيرة عندنا .... فالضيف - غالبا - إذا انتهى من شرب القهوة أو غيره .... قال : ( بس ) يعني : ( يكفي ) ...يقول له مضيفه : ( تقهو ) ... فيقول : ( بس ) .... فيقول مباشرة : أوتر .... فيقتنع الضيف .... ويقول : طيب .

[عبدالله المزروع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير

الشيخ المفيد / علي الفضلي

جزاك الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .

فائدة مهمة لطيفة ..... لا حُرمت أجرها ... وأجر نشرك لعلم الشيخ رحمه الله .

وهذه كثيرة عندنا .... فالضيف - غالبا - إذا انتهى من شرب القهوة أو غيره .... قال : ( بس ) يعني : ( يكفي ) ...يقول له مضيفه : ( تقهو ) ... فيقول : ( بس ) .... فيقول مباشرة : أوتر .... فيقتنع الضيف .... ويقول : طيب .

مرَّ علي تعليق للشيخ ابن مانع الروقي في الحلل الإبريزية الجزء الأول ، وكأنه يؤيد مشروعيتها بدليل ذكره هناك .

[ابن وهب]

جزاكم الله خيرا

س: قال صلى الله عليه وسلم: إن الله وتر يحب الوتر هل يؤجر المسلم إذا قطع جميع أعماله على وتر، ومن أمثال ذلك الأكل والشرب إلى آخره؟
ما ورد إلا في أشياء مخصوصة؛ ورد في الصلاة أن المغرب وتر النهار، وأن في الليل صلاة وتر، يسن أن تكون في آخر التهجد، وورد أيضا في الاستجمار من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج وإذا عمل مطلقا بهذا الحديث إن الله وتر يحب الوتر فاستحب مثلا أن يكون أكله وترا فله أجر على ذلك، كما ورد في الحديث: أنه في يوم العيد عيد الفطر يأكل تمرات وترا قبل أن يذهب إلى المسجد يعني إلى صلاة العيد يأكل ثلاثا أو خمسا أو سبعا وترا، فيقتصر على ما ورد.
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...81&subid=26686

[المسيطير]

بارك الله في المشايخ ... وزادنا وإياهم من فضله .

تروى قصة عن سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يقول راويها :
أُعطي سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله كأسا من عصير ... فشربه .... فطلب ساقيه أن يزيده ، فاعتذر الشيخ ، فألحَّ الساقي ، فوافق الشيخ .... وشرب الكأس الثاني .... فلما شربه ... طلب من الساقي أن يزيده ثالثا ، فتعجب الساقي إذ كيف يطلب الثالث وقد اعتذر عن الثاني ... فتبين للساقي بعد ذلك أن الشيخ رحمه الله أراد أن يكون شربه وترا .

فإن ثبتت فهي تبين رأي الشيخ عبدالعزيز رحمه الله في المسألة .

ولعل الشيخ / عبدالله المحمد ينقل لنا رأي الشيخ ابن باز رحمه الله .

[علي الفضلي]

المشايخ الأفاضل : المسيطير ، ابن وهب ، المزروع : جزاكم الله خيرا على إثراء الموضوع.

[عبدالله المحمد]

جزاكم الله خيرا

الشيخ عبدالله مانع في الحلل الإبريزية ذكر أن جميع ما يذكره هو من كلام الشيخ ابن باز عدا ما صدره بقوله " قلت " فهو من قول الشيخ عبدالله مانع (1)

وعندما ذكر قول الشيخ ابن باز في استحباب اكل التمرات وترا في عيد الفطر خلافا للأضحى فالأفضل أن لا يأكل حتى يصلي

قال الشيخ عبدالله : ( قلت : وهل الأكل وترا دوما سنة ؟ محتمل وقد أخرج مسلم برقم 395 في احاديث الوضوء مما مست النار حديث ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جمع عليه ثيابه ثم خرج إلى الصلاة فأتي بهدية خبز ولحم فأكل ثلاث لقم ثم صلى بالناس وما مس ماء) انتهى كلامه حفظه الله ج1 ص286

اما ما ذكره شيخنا ابو محمد المسيطير من القصة فلا أعلم عنها

لكن جميع من كتب عن الشيخ أو ترجم له رحمه الله لم يذكروا الإيتار بالأكل أو الشرب

إلا الشيخ محمد الموسى فإنه ذكر في كتابه أن ابن باز رحمه الله يتقصد الوتر في كل شئ

بل وكان يأمره بأن يعد نوى التمر إذا أكل التمر فإن كانت ستا أو ثمانية زاد واحدة وإن كانت وترا اكتفى بها أو زاد اثنتين وهكذا . انتهى المقصود من كلامه من جوانب من سيرة الإمام ابن باز ص 43

==

(1) وذلك لأن الشيخ عبدالله احيانا يذكر قول الشيخ بدون ذكر الشيخ وأحيانا بنجمة وأحيانا بدون علامة

ولذلك أيضا كله معنى أراده بينه في مقدمته

[سالم الشمري]

نشكر الأخ الفاضل علي الفضلي على هذه الفائدة أثابك الله وكذلك إثراء الإخوة لها بارك الله في الجميع

[علي الفضلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الشمري

نشكر الأخ الفاضل علي الفضلي على هذه الفائدة أثابك الله وكذلك إثراء الإخوة لها بارك الله في الجميع

حياكم الله وبياكم أخي سالما ، وبارك الله فيكم.

[السلفية النجدية]

كنتُ أبحث عن هذه المسألة منذ زمان ..

فجزاكم الله خيرا ، أيها الإخوة الكرام ..

[ابو عبد الرحمن الفلازوني]

جزاكم الله خيرا" اخي الحبيب على الفضلي
بوركت ونفعنا الله بك وبمشايخنا الكرام المسيطير ، والمحمد والمشاركين
جمعنا الله واياكم في الفردوس الاعلى

[المسيطير]

قال الشيخ الدكتور / خالد المشيقح وفقه الله تعالى :
( تقصد الوتر في الأكل والشرب وما شابهه من أمر العادة ؛ هذا لايجوز ، لأن الأصل في العادات الإباحة ، فلا بد من الاقتصار على مورد النص .
ومن ذلك الشرب ؛ فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلك أنه إذا شرب ؛ شرب ثلاثا )* .

---
(*) جوال زاد بتاريخ 7/7/1430هـ .


---

وهذا رابط قد يفيد :
مسألة :قطع الأفعال على وتر ، وفيه نقل عن ابن باز بحاجة إلى تحقيق

[أبو المقداد]

( ومن استجمر فليوتر)

قيل الجمر البخور ، وهل يلحق به كل طيب بنفي الفارق ؟ فيه بحث.

[المسيطير]

قال الشيخ فهد بن عبدالله السنيد وفقه الله تعالى في كتابه : ( الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين ) ص 146 :
س / ما حكم الإيتار في الأكل ؟.
فأجاب رحمه الله : يستحب الإيتار فيما ورد فيه الشرع فقط .. مثل أكل التمرات في يوم الفطر ، وأما قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله وتر يحب الوتر " فالمراد فيما شرعه سبحانه .

[ابوحذيفه احمد السلفى]

رأي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

نص السؤال يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل الوتر يكون في جميع الأشياء

المباحة مثل شرب القهوة وغيرها أم أنه في الأشياء التي ورد فيها النص ؟

ملخص الجواب

قال الشيخ

جميع الأقوال والأعمال يستعمل الوتر ,هذا من السنة

حمل من هنا رابط مباشر

رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة

السؤال: سمعت أن الصائم عند إفطاره يجب أن يفطر على عدد فردي من التمر أي خمس أو سبع تمرات وهكذا فهل هذا واجب؟

الجواب

الشيخ: ليس بواجب بل ولا سنة أن يفطر الإنسان على وتر ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع إلا يوم

العيد عيد الفطر فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد

الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً وما سوى ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتقصد

أن يكون أكله التمر وتراً


موقع الشييخ ابن عثيمين _مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الزكاة والصيام

شاهد الفتوى من موقع الشيخ

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجموع فتاوى ورسائل 16 / 8831 حسب موسوعة اللجنة والإمامين إصدار موقع روح الإسلام وهو يتحدث عن صلاة العيد


وفي عيد الفطر سنة أيضاً وهي أن الإنسان قبل أن يأتي إلى المسجد يأكل تمرات وتراً ـ يعني ثلاث

ـ ولا يأكل واحدة، لأن أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم «يأكل

تمرات» والتمرات جمع وأقلها ثلاث. ولاسيما إذا كانت وتراً فلا بد من الثلاث.

إذن أقلها ثلاث، وإن زاد فخمس، أو سبع، أو تسع، أو إحدى عشر، أو إحدى وعشرون.

والمهم أن نقطعها على وتر.

وهل كلما أكل الإنسان تمراً في غير هذه المناسبة يقطعها على وتر؟ نقول: لا.

وهل الإنسان يقطع كل شيء على وتر؟

فإذا أكل نقول له: اقطع ثلاث لقمات، فهذا غير مشروع.

وعندما يحب أن يزيد من الطيب فيقول أوتر ولكن هذا لا أصل له.

فأنا لا أعلم أن الإنسان مطلوب منه أن يوتر في مثل هذه الأمور، فأما قول الرسول صلى الله عليه

وسلم «إن الله وتر يحب الوتر»، فليس هذا على عمومه، لكنه عز وجل وتر يحكم شرعاً أو قدراً بوتر،

فمثلاً الصلاة وتر في الليل نختمه بوتر التطوع، وفي النهار نختمه بوتر المغرب، وأيام الأسبوع وتر،

السموات وتر، والأرض وتر، فيخلق الله عز وجل ما يشاء على وتر، ويحكم بما يشاء على وتر، وليس

المراد بالحديث أن كل وتر فإنه محبوب إلى الله عز وجل

وإلا لقلنا احسب خطواتك من بيتك إلى المسجد لتقطعها على وتر، احسب التمر الذي تأكله على

وتر، احسب الشاي الذي تشربه لتقطعه على وتر، وكل شيء احسبه على وتر.

فهذا لا أعلم أنه مشروع.

فأكل تمرات وتراً من السنن التي تفعل في عيد الفطر خاصة أن لا تأتي المسجد حتى تأكل تمرات

وتراً.

فبعض الناس ولاسيما العامة ينقلون التمر ليأكلوه في مصلى العيد، ولا يأكلونه حتى تطلع الشمس

فيقيدون هذا الأكل بزمان، ومكان.

فالزمن بعد طلوع الشمس، والمكان مصلى العيد.

وقد قلنا: إن كل إنسان يخصص عبادة بزمان ومكان لم يرد به الشرع، فإنها بدعة غير موافقة للشرع.

والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[أبوراكان الوضاح]

بارك الله فيكم فائدة كنت أبحثها منذ زمن..

شكراً لك أخي الحبيب علي زادك الله علماً وفهماً..

[أبو حمزة المقدادي]

روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن بن سيرين قال كان أبو هريرة يقول إن الله وتر يحب الوتر قال أيوب أو غيره فكان بن سيرين يستحب الوتر من كل شيء حتى إن كان لياكل وترا

[محمد حاج يحيى]

قال الشيخ المُباركفوري في شرح سنن الترمذي:

" (فإن لم تكن رطبات ) بالرفع ( فتميرات ) بالتصغير مجرور ومرفوع ، وقد وقع في بعض الروايات ثلاث رطبات وثلاث تميرات ، قاله الشيخ عبد الحق في اللمعات ( حسا حسوات ) بفتحتين أو شرب ثلاث مرات . "

من له أن يُخرج لنا تلك الروايات التي أشار إليها الشارح, ففيها يُستأنس على استحباب الوتر عند الإفطار.