ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 17-02-07, 02:39 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي نظم في زكاة بهيمة الأنعام

هذا نظم من خمسين بيتاً كتبته تسهيلاً للطالب في حفظ أنصباء زكاة النعم:
الحمد لله الذي قد كتبـا *** فرْضَ زكاةِ النَّعَمِ وأوجبـا
وأفضلُ الصلاةِ والسـلامِ ***على النـبيِّ سيِّدِ الأنــامِ
وبعدُ فاعلم أن مما بُيِّنــا ***في سنة المختار خيرِ الأُمَنـا
أنصِبةُ الزكاةِ في الأنعـامِ *** إنْ حالَ حَولُها على التمامِ
إلا إذا توالَدَت في الحَـولِ ***فضُمَّهـا لأصلِها في قَـولِ
واتُّخِذت للدَّرِّ أو للنَّسْـلِ ***ولم تكن للحرثِ أو للعمَـلِ
وإن يكُن قصْدُ التجارةِ غَلَبْ**فضَمُّها إلى العُروضِ قد وَجَبْ
فإن تكن مالِكَ إبْلٍ أو غنمْ ***أو بَقَـرٍ مما يُسَمَّينَ النَّعَـمْ
فواجبٌ إن حال حولُ السائمهْ*أن تُخرِجَ الزكاةَ منها سالمهْ
إن بلغت نصابهـا المُقَـدَّرا ***مما أتى في شـرعنا موقـرا
فإِبِلٌ في خمسةٍ منهـا زكاهْ *** وجاء فرضُها بأن تُخرِج شاهْ
فإن تكن عشراً فشاتانِ وإنْ***خمساً وعشراً فثلاثٌ يا فَطِنْ
وللأبيات بقية.. أرجو تعليق الإخوة على المشاركة وإبداء آرائهم
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17-02-07, 06:15 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

تصويب: في البيت العاشر: (كما أتى في شرعنا مقررا)
ونستكمل بعض ما تبقى:
وأربـعٌ إن بلغت عشرينـا***وبعدَها فاعتمـدِ السنينـا
فإن تزِد خمساً على العشرينِ***بنتُ مخاضٍ فرْضُها في الحينِ
وهي التي في سنها قد بلغت***واحدةً كاملـةً ودخلَـتْ
في السنةِ الثانيـةِ اتفاقــا***نَقَلَهُ جَمْـعٌ كذا إطـلاقـا
وفي الثلاثيـنَ وستٍّ شَرَطوا***بنت لبونٍ فرْضها وضَبَطوا
ثم زكـاةُ ستـةٍ وأربعيـنْ***مَن بلغت ثلاثةً من السنيـنْ
فإن تكن إحدى وستينَ فلا***أقـلَّ مِن جَذَعَةٍ عند المـلا
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17-02-07, 06:33 AM
أبو مهند النجدي أبو مهند النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-05
المشاركات: 1,764
افتراضي

جزاك الله خير
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17-02-07, 08:11 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

وإياك أبا مهند
ولا زال للأبيات بقية
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17-02-07, 10:02 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي لكن لن أكمل النظم حتى

لكن لن أكمل النظم حتى أرى على الأقل تقييم ما سبق من الأبيات من قِبَل سبعة من الأعضاء
( والعرض على قدر الطلب )
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-02-07, 10:07 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

لكن لن أكمل المنظومة حتى أرى تعليق 7 على الأقل من الأعضاء على الأبيات السابقة

(فالعرض على قدر الطلب).
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 17-02-07, 02:37 PM
عامر بن بهجت عامر بن بهجت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-12-05
الدولة: المدينة النبوية
المشاركات: 756
افتراضي

جزاك الله خيراً

فإن تكن مالِكَ إبْلٍ أو غنمْ ***أو بَقَـرٍ مما يُسَمَّينَ النَّعَـمْ

(كأنه مكسور)
__________________
محاضر الفقه بالمعهد العالي للأئمة والخطباء - جامعة طيبة/ تويتر: @amerbahjat
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 17-02-07, 04:32 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

ليس مكسوراً أخي
لكن بإسكان باء إبل
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 17-02-07, 05:10 PM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر بن بهجت مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيراً

فإن تكن مالِكَ إبْلٍ أو غنمْ ***أو بَقَـرٍ مما يُسَمَّينَ النَّعَـمْ

(كأنه مكسور)
فإن تكن//مالك إبــ//لن أو غنم ***أو بقرن // مما يسم//مين النعم
ليس بمكسور
واصل بارك الله فيك
ولدي اقتراح :
1/حاول الاختصار قدر الإمكان حتى يسهل حفظها .
2/احرص مجتنباً أن يجتمع ساكنان في قافية المصراعين حتى يسهل تلحينها وإنشادها
وذلك في نحو ما قلت :
فإِبِلٌ في خمسةٍ منهـا زكاهْ *** وجاء فرضُها بأن تُخرِج شاهْ
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17-02-07, 07:03 PM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 675
افتراضي

2/احرص مجتنباً أن يجتمع ساكنان في قافية المصراعين حتى يسهل تلحينها وإنشادها
وذلك في نحو ما قلت :
فإِبِلٌ في خمسةٍ منهـا زكاهْ *** وجاء فرضُها بأن تُخرِج شاهْ
...........................

عذرا على المداخلة، و لكن هذا من الإلزام بما ليس بلازم.
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 17-02-07, 07:43 PM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حمد آل سيف مشاهدة المشاركة
2/احرص مجتنباً أن يجتمع ساكنان في قافية المصراعين حتى يسهل تلحينها وإنشادها
وذلك في نحو ما قلت :
فإِبِلٌ في خمسةٍ منهـا زكاهْ *** وجاء فرضُها بأن تُخرِج شاهْ
...........................

عذرا على المداخلة، و لكن هذا من الإلزام بما ليس بلازم.
من قال إنه إلزام
هو اقتراح بارك الله فيك .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 17-02-07, 07:51 PM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 675
افتراضي

و فيك بارك الله، يا أبا أسامة.
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 18-02-07, 09:44 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي تتمة

وبعد مائةٍ وعشرينَ يكـونْ***واجبُهـا ثلاثـةٌ بنتُ لبـونْ
وبعدَ ذا يُحكَمُ باستقرارهـا***خلافَ مَن مالوا إلى استئنافها
بنتُ لَبـونٍ كلَّ أربعينــا***وحِقَّـةٌ تكونُ في خمسينــا
وإنْ عَدِمتَ السنَةَ المفروضهْ***فاجبُرْ بضِعفِ عشرة مضروبهْ
دراهمٍ أو أخرِجَنْ شاتينِ معْ***إخـراجِ أدنى قبلَهـا فليُتَّبَـع
وخُصَّ جُبرانـاً بأسنانِ الإبِلْ***إذ جَبرُ غيرِها إلينـا ما نُقِـل
وإن تَرُمْ عِلمَ زكـاةِ البقـرِ***فخُـذهُ مثلما أتى في الخَبَـرِ
مستثنياً وحشِيَّها على الأصح***والخُلْفُ لابنِ حنبلٍ فيها وَضَحْ
ففي الثلاثيـنَ منَ الأبقــارِ***تَبِيـعٌ او تبيعـةٌ يا قـاري
وإن تصِلْ في عَـدَدٍ للأربعيـنْ***مُسِنّةٌ إلى قُبَيـل سـتيـنْ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 18-02-07, 09:46 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

ولا زال للأبيات بقية

لكن نرجو الاستفادة من تعليقات وآراء الإخـوة
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 18-02-07, 10:04 PM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 675
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف التواب مشاهدة المشاركة
وبعد مائةٍ وعشرينَ يكـونْ***واجبُهـا ثلاثـةٌ بنتُ لبـونْ
وبعدَ ذا يُحكَمُ باستقرارهـا***خلافَ مَن مالوا إلى استئنافها
بنتُ لَبـونٍ كلَّ أربعينــا***وحِقَّـةٌ تكونُ في خمسينــا
وإنْ عَدِمتَ السنَةَ المفروضهْ***فاجبُرْ بضِعفِ عشرة مضروبهْ
ْ
بارك الله فيكم يا أبا يوسف ..

عندي ملحظان /
1- (مائة) : تنطق مئة ،و الألف تثبت رسماً لا لفظاً ..و الوزن عندك لا يستقيم إلا بالتلفظ بها.
هكذا يبدو لي الأمر .
2- القوافي لا تكون هاءً ساكنة، فالعبرة بالحرف قبلها،و هنا اختلف الحرفان (الضاد = الباء) فاختلّ التصريع بين الشطرين .

و الله أعلم
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 18-02-07, 10:18 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

أخي

أما "مِائةٍ" فلو لفظتها بدون ألف فوزن البيت مستقيم أبدع ما يكون
وأنا قد نظمتها على هذا الأساس
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 18-02-07, 10:51 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

وأما الملظ الثاني فنفيس، إلا أني كنت أظنه لهاء السكت خاصة دون هاء صلب الكلمة، وأرجو تأكيد هذه المعلومة جزاك الله خيراً


وإلا فسأصلح البيت:
وإنْ عَدِمتَ السنَةَ المكتوبهْ***فاجبُرْ بضِعفِ عشرة مضروبهْ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 18-02-07, 11:24 PM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 675
افتراضي

حفظك الله يا أبا يوسف ..التعرّف على أمثالكم هو النفيس .
فنحن محتاجون لمن ينظم المسائل العلمية ..

تقول : ( أما "مِائةٍ" فلو لفظتها بدون ألف فوزن البيت مستقيم أبدع ما يكون )
طيب استمع إلى نفسك و أنت تقول : (و بعد ميئةٍ .. ) أنت لا تنطق بالكسرة بل بالياء لتقوّم الوزن..و هذا لا يصح .

و لو فرضنا أنك تنطق بها من غير مدٍّ فالإشكال باق ، لأنه سيكون :

وبعْدَمِ = متفْعل ، و هذا الزحاف لا يجوز في الرجز .. لأنهم يقولون (الكف) لا يقع في بحر الرجز .

فحتى لو كانت سهلة على لسانك فهي ممنوعة من جهة قواعد العروض -ولست خبيراً بها في الحقيقة-.
جزاكم الله خيراً
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 18-02-07, 11:27 PM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 675
افتراضي

وبعْدَمِ = متفْعل ، و هذا الزحاف لا يجوز في الرجز .. لأنهم يقولون (الكف) لا يقع في بحر الرجز .

يعني انك تحتاج إلى الساكن بعدها (وهو حرف المد الذي تنطق به) لتكون : متفعلن
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 18-02-07, 11:40 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

جزاك الله خيراً
وسأحاول التأكد عن طريق بعض الراجزين، مع أني قد عرضتها في عجل على أحد نظام الألفيات الشناقطة فسُعِد بها كثيراً

أكرمك الله
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 19-02-07, 12:12 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

وبعد ذا يُحكَمُ باستقـرارِ***فريضةِ الزكـاةِ في الأبقـارِ
وأربعـونَ غَنَـمٍ فيهـا ورد***إخراج شاةٍ حقُّها فليُعتمَـدْ
وبعد مائةٍ وعشرينَ أتـى***زكاتُها شاتانِ ثم يا فتى
تُخرِجُ بعد المائتينِ منهـا***ثلاثةً من الشيـاهِ عنهـا
فإن تصِلْ للمائةِ الثالثــــةِ***فيستقرُّ فرضُها في المائةِ
شاةٌ تكونُ من ثنيِّ المعزِ***أو جذَعِ الضأنِ على ما يُجزِي
ويأخذُ الجُباةُ من أوساطِها***وجاء عفوُ الشرعِ عن أوقاصها
والخُلطةُ تُصيِّرُ المالَيـنِ إنْ***تكامَلا حولاً كواحدٍ زُكِـنْ
والجمعُ والتفريقُ لا يؤثِّـــرُ***في غير نَعَمٍ حكاهُ الأكثرُ
وليس مفروضاً على الخيولِ***صدَقَةٌ في ظاهر المنقولِ
والخُلفُ فيها لأبي حنيفَـهْ***فاقتنصِ الشواردَ اللطيفَـه
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 19-02-07, 12:19 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

هناك بيتان تجاوزتهما:

بعد البيت: ثم زكـاة ستـة وأربعيـن***من بلغت ثلاثــة من السنيـنْ
وهيَ حِقَّةٌ كما في النقلِ***أعني بها طَروقـةً للفَحــلِ

وبعد: فإن تكن إحدى وستين فـلا***أقلَّ من جذَعةٍ عند المـلا
بنتا لَبـونٍ ستـةٌ وسبعــونْ ***وحِقتـانِ واحـدٌ وتسعــونْ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 19-02-07, 12:28 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

وتم ذا النظمُ بحمدِ ذي الجـلالْ***معْ أنني لا أدعي فيه الكمـالْ
مِن كَتْبِ عبــدٍ مذنبٍ فقيــــــــرِ***معترفٍ بشِــدةِ التقصيـــــــــــرِ
محــــذراً منــــعَ زكـــاةِ المــــــالِ***فإنـــــه من أبشـع الخصـــــالِ
إذ هــــــو هــدمٌ لفريضـــةٍ تلــي***فريضةَ الصــــــلاةِ دونَ فَصــــلِ
(وما أتى من بَطحِ ربِّ الإبِـــــــلِ***وغيرِهِ بالقاعِ زاجــرٌ جــــــلي) زاده أحد النظام عندما اطلع عليها
وقاتلَ الصِّدّيــقُ مَن قد فرَّقــــــــا***بينهما، وجيشُــه قد شَرَّقـــــا
نظمتها خمسين بيتـــاً عـــــددا***والحمــد لله دواماً سرمــــــــدا
ثم صلاةُ الله والســــــــــــــــــلامُ***على النبيْ ما غــرَّد الحمــامُ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 19-02-07, 12:30 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

وأسميتها: (ضبط الأحكام المتعلقة بزكاة بهيمة الأنعام)
وأسأل الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها، إنه سميع مجيب.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 19-02-07, 06:04 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف التواب مشاهدة المشاركة
والجمعُ والتفريقُ لا يؤثِّـــرُ***في غير نَعَمٍ حكاهُ الأكثرُ
ما شاء الله منظومة جيدة نفع الله بك وبها
أرجو التأكد من هذا البيت ( في غير نعم حكاه الأكثر ).
فيظهر أن فيه خللاً
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 19-02-07, 06:44 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

منظومة جيدة ونافعة، فجزاك الله خيرا على خدمتك للعلم والعلماء.

وأرجو النظر في البيت التالي:
إذ هــــــو هــدمٌ لفريضـــةٍ تلــي***فريضةَ الصــــــلاةِ دونَ فَصــــلِ

ونفع الله بك الأمة
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 19-02-07, 07:53 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

جزاك الله خيراً وبارك فيك

لكني أخي لم يتبين لي وجه الإشكال في البيت المذكور
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 20-02-07, 06:52 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

وجه الإشكال في (تَلِيْ) و(فَصْلِ)، فهاتان لا تجتمعان في قافية واحدة، فالأولى حركتان وسكون، والثانية حركة وسكون، وحركة وسكون.
ومن باب المشاركة...قد تستبدلها -إن أردْتَ- بالبيت التالي:
إذْ هو هدمٌ لفريضةٍ تلَتْ***فريضةَ الصلاةِ نصّاً قد أتَتْ
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 20-02-07, 07:14 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

جزاك الله خيراً أخي حمد
وفتح الله عليك

ونفع بك وبارك فيك
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 20-02-07, 09:21 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

لو قلت مثلا ً:
والجمع والتفريق لا يؤثرُ *** إلا في الانعام حكاه الأكثرُ
بنقل همزة الأنعام إلى الساكن قبلها
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 20-02-07, 10:06 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة القحطاني مشاهدة المشاركة
لو قلت مثلا ً:
والجمع والتفريق لا يؤثرُ *** إلا في الانعام حكاه الأكثرُ
بنقل همزة الأنعام إلى الساكن قبلها
أو :
في غير الانعام حكاه الأكثرُ.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 20-02-07, 10:07 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة القحطاني مشاهدة المشاركة
لو قلت مثلا ً:
والجمع والتفريق لا يؤثرُ *** إلا في الانعام حكاه الأكثرُ
بنقل همزة الأنعام إلى الساكن قبلها
أو :
في غير الانعام حكاه الأكثرُ.
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 20-02-07, 01:06 PM
بن حمد آل سيف بن حمد آل سيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 675
افتراضي

وبعد مائةٍ وعشرينَ أتـى***زكاتُها ..الخ

جزاكم الله خيراً

هنا الملاحظة السابقة (مائة) قد تكررت..
__________________
الأخوّة
إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ
فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ
و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ
و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 20-02-07, 04:12 PM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

بارك الله فيكم
وبعد مائة وعشرين أتى *** زكاتها ...
وبعد م//ئة وعش// رين أتى *** زكاتها ...


لايستقيم البيت إلا بمد الألف لكنها تكتب ولا تنطق
فلو قلت :
ومائة من بعد عشرين أتى *** زكاتها ...
والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 12-03-07, 01:53 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

الأبيات كاملة بعد تعديلها:

الحمد لله الذي قد كتبـا *** فرْضَ زكاةِ النَّعَمِ وأوجبـا
وأفضلُ الصلاةِ والسـلامِ ***على النـبيِّ سيِّدِ الأنــامِ
أعظمِ مَن أقلَّتِ الغبراءُ***وخيرِ من أظلت السماءُ
وبعدُ فاعلم أن مما بُيِّنــا ***في سنة المختار خيرِ الأُمَنـا
أنصِبةُ الزكاةِ في الأنعـامِ *** إنْ حالَ حَولُها على التمامِ
إلا إذا توالَدَت في الحَـولِ ***فضُمَّهـا لأصلِها في قَـولِ
واتُّخِذت للدَّرِّ أو للنَّسْـلِ ***ولم تكن للحرثِ أو للعمَـلِ
وإن يكُن قصْدُ التجارةِ غَلَبْ**فضَمُّها إلى العُروضِ قد وَجَبْ
فإن تكن مالِكَ إبْلٍ أو غنمْ ***أو بَقَـرٍ مما يُسَمَّينَ النَّعَـمْ
فواجبٌ إن حال حولُ السائمهْ*أن تُخرِجَ الزكاةَ منها سالمهْ
إن بلغت نصابهـا المُقَـدَّرا ***كما أتى في شـرعنا مقـررا
فإِبِلٌ في خمسةٍ منهـا زكاهْ *** وجاء فرضُها بأن تُخرِج شاهْ
فإن تكن عشراً فشاتانِ وإنْ***خمساً وعشراً فثلاثٌ يا فَطِنْ
وأربـعٌ إن بلغت عشرينـا***وبعدَها فاعتمـدِ السنينـا
فإن تزِد خمساً على العشرينِ***بنتُ مخاضٍ فرْضُها في الحينِ
وهي التي في سنها قد بلغت***واحدةً كاملـةً ودخلَـتْ
في السنةِ الثانيـةِ اتفاقــا***نَقَلَهُ جَمْـعٌ كذا إطـلاقـا
وفي الثلاثيـنَ وستٍّ شَرَطوا***بنت لبونٍ فرْضها وضَبَطوا
ثم زكـاةُ ستـةٍ وأربعيـنْ***مَن بلغت ثلاثةً من السنيـنْ
وهِيَ حِقةٌ كما في النقـلِ***أعني بها طَروقةً للفحـلِ
فإن تكن إحدى وستينَ فلا***أقـلَّ مِن جَذَعَةٍ عند المـلا
بنتا لبونٍ ستةٌ وسبعون***وحِقتان واحدٌ وتسعـون
ومائةٍ من بعد عشرين يكـونْ***واجبُهـا ثلاثـةٌ بنتُ لبـونْ
وبعدَ ذا يُحكَمُ باستقرارهـا***خلافَ مَن مالوا إلى استئنافها
بنتُ لَبـونٍ كلَّ أربعينــا***وحِقَّـةٌ تكونُ في خمسينــا
وإنْ عَدِمتَ السنَةَ المفروضهْ***فاجبُرْ بضِعفِ عشرة مضروبهْ
دراهمٍ أو أخرِجَنْ شاتينِ معْ***إخـراجِ أدنى قبلَهـا فليُتَّبَـع
وخُصَّ جُبرانـاً بأسنانِ الإبِلْ***إذ جَبرُ غيرِها إلينـا ما نُقِـل
وإن تَرُمْ عِلمَ زكـاةِ البقـرِ***فخُـذهُ مثلما أتى في الخَبَـرِ
مستثنياً وحشِيَّها على الأصح***والخُلْفُ لابنِ حنبلٍ فيها وَضَحْ
ففي الثلاثيـنَ منَ الأبقــارِ***تَبِيـعٌ او تبيعـةٌ يا قـاري
وإن تصِلْ في عَـدَدٍ للأربعيـنْ***مُسِنّةٌ إلى قُبَيـل سـتيـنْ
وبعد ذا يُحكَمُ باستقـرارِ***فريضةِ الزكـاةِ في الأبقـارِ
وأربعـونَ غَنَـمٍ فيهـا ورد***إخراج شاةٍ حقُّها فليُعتمَـدْ
ومائةٍ من بعد عشرينَ أتـى***زكاتُها شاتانِ ثم يا فتى
تُخرِجُ بعد المائتينِ منهـا***ثلاثةً من الشيـاهِ عنهـا
فإن تصِلْ للمائةِ الثالثــــةِ***فيستقرُّ فرضُها في المائةِ
شاةٌ تكونُ من ثنيِّ المعزِ***أو جذَعِ الضأنِ على ما يُجزِي
ويأخذُ الجُباةُ من أوساطِها***وجاء عفوُ الشرعِ عن أوقاصها
والخُلطةُ تُصيِّرُ المالَيـنِ إنْ***تكامَلا حولاً كواحدٍ زُكِـنْ
والجمعُ والتفريقُ لا يؤثِّـــرُ***في غير نَعَمٍ حكاهُ الأكثرُ
وليس مفروضاً على الخيولِ***صدَقَةٌ في ظاهر المنقولِ
والخُلفُ فيها لأبي حنيفَـهْ***فاقتنصِ الشواردَ اللطيفَـه
وتم ذا النظمُ بحمدِ ذي الجـلالْ***معْ أنني لا أدعي فيه الكمـالْ
مِن كَتْبِ عبــدٍ مذنبٍ فقيـرِ***معترفٍ بشِــدةِ التقصيــرِ
محـذراً منعَ زكـاةِ المـالِ***فإنـه من أبشـع الخصال
(وما أتى من بَطحِ ربِّ الإبِـلِ***وغيرِهِ بالقاعِ زاجــرٌ جـــلي)
وقاتلَ الصِّدّيــقُ مَن قد فرَّقـا***بينهما، وجيشُــه قد شَرَّقـا
نظمتها خمسين بيتـــاً عـددا***والحمــد لله دواماً سرمدا
ثم صلاةُ الله والسلامُ***على النبيْ ما غــرَّد الحمــامُ

*البيت الذي بين القوسين ليس من نظمي، بل زاده أحد الأحبة بعد اطلاعه عليها.
فإن كان من ملاحظة -إخواني- فلتوافوني بها مشكورين.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 12-03-07, 01:56 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

عذراً:
وإن عدمت السنة المكتوبهْ***فاجبر بضعف عشرةٍ مضروبهْ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 12-03-07, 02:15 PM
السنافي السنافي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-05
المشاركات: 618
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف التواب مشاهدة المشاركة
عذراً:
وإن عدمت السنة المكتوبهْ***فاجبر بضعف عشرةٍ مضروبهْ
جزاكم الله خيرا ..
__________________
عن سفيان الثوري: " لا تقل بلسانك ما تكسّر به أسنانك ".
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 12-03-07, 02:16 PM
السنافي السنافي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-05
المشاركات: 618
افتراضي

الأبيات جميلة ، بارك الله فيكم
__________________
عن سفيان الثوري: " لا تقل بلسانك ما تكسّر به أسنانك ".
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 12-03-07, 04:28 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

وإياك أخي المبارك
حفظك الله
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 12-03-07, 05:27 PM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

أحسنت أخي أبا يوسف...ولله درّك...منظومةٌ فريدةٌ، فم ينظم أحدٌ -فيما أعلم- زكاة البهيمة بهذا التفصيل، إلا صاحب نظم (الكفاف)...
وأرجو النظر في:
واتُّخِذت للدَّرِّ أو للنَّسْـلِ ***ولم تكن للحرثِ أو للعمَـلِ

فمثل هذا لا يستقيم.
ومن باب المشاركة أبدلها -إن شئت- بـ(واتخذتْ للدرّ أو للنسْلِ***ولم تكن للحرثِ أو للحمْلِ)
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 12-03-07, 09:26 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

هناك بديل: واتخذت للدر أو للنسلِ***ولم تكن للحرث أو للشغلِ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 13-03-07, 05:38 AM
علي الفضلي علي الفضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 3,502
افتراضي

أحسنت أبا يوسف ، وجعلها الله في ميزان حسناتك .
ولو أنك تعيد ترتيبها ثانية دون أخطاء وبضميمة ملاحظات الإخوة لكان جيدا.
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 13-03-07, 05:40 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

أعدتها قريباً
أيها الأخ الحبيب
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 13-03-07, 05:41 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

لكن
ما هو (نظم الكفاف) ؟ حبذا لو عرفتم به أيها الإخوة؟
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 13-03-07, 06:51 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

الكفاف هو نظم في الفقه المالكي واسمه "كفاف المبتدي من فني العادات والتعبد " للعلامة محمد مولود بن أحمد الشنقيطي .
نظم فيه بعض مسائل مختصر خليل وزاد عليه بعضاً ويقع النظم في ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمسة وعشرون بيتاً .
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 13-03-07, 07:27 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

ونظم (الكفاف) لم ينظم أحد على منواله، فلا تجدْ فيه حشواً مطلقاً، ويذكر المسألتين والثلاث في بيت واحد، وصاحبه إمام في اللغة مما ساعده على هذا السبك العجيب، إلا أنه ترك بعض الأبواب؛ كـ(الحج)، وذلك لأنّ أهل بلاده لا يحجّون إلا نادراً، والنظم لا يصلح -في نظري- لأهل هذا الزمان، وذلك لصعوبته، فهو يحتاج إلى قوة اللغة قبل أن تتصور المسائل.
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 13-03-07, 07:29 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

هل تعني -أخي الحبيب- أن ألفاظ أبياتي وحشية وصعبة كأبياته؟
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 13-03-07, 08:21 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

عذراً...واللهِ ما قصدتُ ذلك، وانظر إلى ما قلتُه في المشاركة رقم (32)، فالمنظومة جميلة جداً، ومناسبةٌ لأهل عصرنا، وقد عزمْتُ على حفظِ بعض أبياتها، ولا أقول ذلك مجاملةً.
ووفقك الله لكلّ خير...
تصحيح (فلا تجدُ)
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 13-03-07, 08:22 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

عندما قلتُ: (لا تناسب أهل زماننا) أعني نظم (الكفاف)، لا نظمك...
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 13-03-07, 08:25 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

حتى لو قلت لما كُذِّبتَ.. والناصح ناصح وإن قسا..
وسعدتُ بأنك ستحفظها؛ لأني لم أُرِد بها إلا أن تُضبَط أنصباء الزكاة.

وسبب نظمها: أني احتجت مرة لمعرفة مقدار الزكاة في مسألة.. فوجدت أني قد نسيت شيئاً منها، فعقدتُ العزم على نظم ذلك حفظاً وتسهيلاً. وجزاك الله خيراً أيها الأخ الكريم
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:18 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.