ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 15-06-03, 01:12 AM
ظافر آل سعد ظافر آل سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-03-03
المشاركات: 55
افتراضي حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

إلى فرسان الحديث ونقاده وصيارفته ..

السلام عليكم يا أهل الحديث ورحمة الله وبركاته .

حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ( في الذهاب إلى الجمعة ) كان له لكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها " .


هل تعلمون له علة ؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-06-03, 06:42 AM
البخاري البخاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-06-02
المشاركات: 185
افتراضي

أخي ظافر لسنا نُقاداً ولكن خذ هذه ..

الحديث - كما لا يخفاك - رواه الأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم

قال الدارقطني في علله :

( يرويه بن الحارث الذماري من رواية الحسن بن ذكوان عنه عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه جماعة من الشاميين وغيرهم فرووه عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا فيه أبا بكر وهو الصواب )..


هذا من جهة الإسناد ..


أما المتن فقد وقع فيه اضطراب !


فقوله : ( كان له لكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها)

قال البيهقي أنه وهَم !

حيث قال في سننه :

( عن عثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من غسل واغتسل يوم الجمعة وغدا وابتكر ودنا واقترب واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر قيام سنة وصيامها.

هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد .
والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي هذا والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث عن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم) انتهى


يعني أن الصواب فيه :

( غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام )



قال ابن التركماني في الجوهر النقي :

( لا وهم في متنه ) !

لكنه جاء من طرق أخرى في مسند أحمد بهذا اللفظ ..

قال أحمد :


عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها ..



وقال :

عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب فدنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها ..
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-06-03, 01:56 PM
الحمادي الحمادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-02-03
المشاركات: 560
افتراضي

هذا الحديث وقع فيه شيءٌ من الاختلاف الذي لايؤثر في صحته ، فقد روي من حديث أبي بكر الصديق "رضي الله عنه" .
وروي من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص "رضي الله عنهما" .

ولايصحان ... والصواب أنه من رواية أوس بن أوس الثقفي "رضي الله عنه" .

وإسناده صحيح ؛ ولاأعلم له علة .


وقد ذُكر فيه فضلٌ عظيم ، إلا أن هذا لايمكن أن يُعلَّ به الحديث مادامت أسانيده ثابتة .
فقد ثبت فضلٌ عظيم على أعمال يسيرة في الصحيحين وغيرهما ؛ لكن بأسانيد صحيحة ثابتة .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17-06-03, 03:28 AM
ظافر آل سعد ظافر آل سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-03-03
المشاركات: 55
افتراضي

الأخ الفاضل الشيخ " البخاري ":
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة .
لكن هل العلة التي ذكرها الإمام الدارقطني من قبيل العلة القادحة ؟
ثم هل حقا تفرد عثمان الشامي بهذا المتن كما هو ظاهر كلام البيهقي ؟

الأخ الفاضل الشيخ الحمادي :
يبدو أن الحديث حديث أوس , ومن جعله عن أبي بكر أو عن ابن عمرو
فقد وهم .

لكن هل في إعراض الشيخين عنه دلالة على ضعفه ؟

ثم هل هناك من أحد يفيدنا بقول الشيخ السعد والطريفي في الحديث ؟
وهل تعرض له أسعد تيم في جزئه عن حديث أوس في الصلاة على النبي ؟

وللفائدة .. فقد قال العقيلي في الضعفاء : إن هذا المتن ورد بإسناد صالح .
وجزاكم الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-06-03, 05:24 AM
الحمادي الحمادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-02-03
المشاركات: 560
افتراضي

حقيقةً أودُّ أن يفيدنا أحد الإخوة برأي المشايخ في هذا الحديث لنستفيد جميعاً .


وأحبُّ أن أُدلي بوجهة نظري فيما طرحه الشيخ ظافر ؛ فأقول :

عدم تخريج الشيخين لحديثٍ ليس علة يُـعَـلُّ بها ، فكم من الأحاديث التي صححها الشيخان أو أحدهما ولم يخرجاها .

وأُورد لذلك أمثلةً من طرف الذهن - من غير بحث ولامراجعة - منها :
حـديث : ( لاتفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ) .
وحديث : تميم الداري في قصة الجساسة .
وحديث : ( هو الطهور ماؤه ..) .
وحديث : ( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ) .

هذه كلها صححها البخاري ولم يخرج منها شيئاً بهذه الألفاظ .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-11-03, 07:08 AM
سلطان سلطان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-11-03
المشاركات: 1
افتراضي

السلام عليكم زززززز الحديث قد قال عنه الذهبي: له علة مهدرة / وقد صححه شيخنا الألباني .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10-01-04, 09:44 PM
أبو محمد الموحد أبو محمد الموحد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-02
المشاركات: 737
افتراضي

جزاكم الله خيرا
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-01-04, 03:41 AM
ابو مسهر ابو مسهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-02
المشاركات: 355
افتراضي

الحديث صحيح والحمد لله
صححه الامام الاوزاعي

ونفى الترمذي عنه الشذوذ بقوله حسن
ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهحما والحاكم وصححه
وقال النووي في المرقاة اسناده جيد
وصححه الالباني


واخرج الطبراني في المعجم الكبير 1/215


584
حدثنا أبو خليفة ثنا علي بن المديني ثنا الوليد بن مسلم عن بن جابر قال سمعت أبا الأشعث الصنعاني يقول سمعت أوس بن أوس
الثقفي يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ثم من غسل واغتسل يوم الجمعة ثم غدا وابتكر ومشى ولم يركب ولم يلغ كتب له به عمل سنة قال بن جابر فحدثت بهذا الحديث يحيى بن الحارث الذماري فقال أنا سمعت أبا الأشعث يحدث به عن أوس بن أوس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له بكل قدم عمل سنة صيامها وقيامها قال بن جابر فحفظ يحيى ونسيت قال الوليد فذكرت ذلك لأبي عمرو الأوزاعي فقال ثبت الحديث أن له بكل قدم عمل سنة



وقال بعض الأئمة لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب "كما في التحفة"
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-01-04, 06:09 AM
راجي رحمة ربه راجي رحمة ربه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-03
المشاركات: 509
افتراضي

لا أعلم كتاب للنووي اسمه المرقاة

وياليت الأخ أبو مسهر يوضح مراده هل كما في المرقاة مثلا؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-01-04, 06:55 AM
عبدالله المزروع عبدالله المزروع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-02
المشاركات: 2,021
افتراضي

وقد رأى ثبوته كل من الشيخين السعد والعلوان - حفظهما الله - إن لم تخني الذاكرة !
__________________
حسابي في تويتر:@mzroa
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 12-01-04, 08:35 AM
محب الخير محب الخير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-03
المشاركات: 56
افتراضي

أخي المحرر سألت الشيخ سليمان العلوان عن الحديث

فقال : حسن
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 21-04-04, 08:09 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
الدولة: مكة
المشاركات: 10,001
افتراضي

قال الحافظ ابن كثير في (إرشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه)(1/199) (وله إسناد على شرط مسلم ،ومنهم من علله) انتهى.
__________________
عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
مكة بلد الله الحرام
mahlalhdeeth@
mahlalhdeeth@gmail.com
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21-04-04, 09:09 AM
أبو تيمية إبراهيم أبو تيمية إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-02
المشاركات: 710
افتراضي

الأخ الشيخ عبد الرحمن وفقه الله
منذ أن وقفت على عبارة ابن كثير تلك و أنا أبحث عمن ذكر له علة قادحة في سنده ، فلم أقف .
لكن علمت من خلالها أن هناك من علله ، و كان هذا كافيا لي وقتئذ .
علما أن مخالفة الحديث من جهة متنه لاحاديث كثيرة و اقعة ، و منذ أن عقلت علم الحديث و أجدني أنفر منه !
و كنت و لازلت أبحث عمن أعله من المتقدمين ، إلى أن وقفت على عبارة ابن كثير ، فعلمت من عبارته تلك أن هناك من علله ، لكن لم نوفق للوصول إلى معرفة شخصه ، فالوقوف على تعليله .
و كم هي النماذج التي قرأناها لأئمة الحديث في حكمهم على الحديث بالوهم و النكارة و نحوها من غير أن يحصروا العلة في راو من رواته بل مع تصريح بعضهم بأنه لم يقف على وجه تعليله ، لكن القواعد الأخرى في النقد و منها شذوذ المتن و غرابته مع قرائن إسنادية أخرى تكون كافية للحكم بغلط بعض رواته في متنه و شبهه ..
و قد أشار العلامة المعلمي إلى نحو من هذا في مقدمة الفوائد المجموعة للشوكاني
و لي بإذن الله رجعة إلى هذا الحديث و الله الموفق .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 27-04-04, 10:39 PM
ابو مسهر ابو مسهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-02
المشاركات: 355
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله

ما اظن ان به علة

قادحة من حيث اسناده اما الكلام حول متنه فنقول كما قال الله تعالى ذلك
فضل الله يؤتيه من يشاء وقول الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك على الله يسير
كما في رواية ابي قلابةلهذا الحديث عن ابي الاشعث عن أوس بن أوس رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل يوم
الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها
صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير
مصنف عبد الرزا ق
5570 /260/3
ولو تتبع طرقه فلن تجزم الا بثبوته
والله اعلم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-02-07, 11:28 PM
الناصح الناصح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-03
المشاركات: 327
افتراضي

لماذا حكم الترمذي بحسنه ولم يصححه !؟

هذا يعني أن له علة عند الترمذي لعدم الحكم عليه بالصحة وهو يحسن ما ليس إسنده بمتصل مما يعني أن الحسن ليس قسيما للصحيح عنده
__________________
من الخطأ البيِّن أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت ، ولا يحبه إلا أنت ، ولا يدافع عنه إلا أنت ، ولا يتبناه إلا أنت ، ولا يخلص له إلا أنت .


رد مع اقتباس
  #16  
قديم 27-01-08, 12:35 AM
الرايه الرايه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
المشاركات: 2,341
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تيمية إبراهيم مشاهدة المشاركة
علما أن مخالفة الحديث من جهة متنه لاحاديث كثيرة و اقعة ،.
أتمنى وأرجو توضيح هذه العبارة ؟
ما المخالفة ، وما المقصود بـ لاحاديث الكثيرة الواقعة

جزاكم الله خير
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 05-02-08, 01:33 PM
فراس الفارسي فراس الفارسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 86
افتراضي

حديث ( من غسل و اغتسل ثم بكر و ابتكر .......)
صححه ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم , وحسنه الترمذي و النووي و ابن باز و اجتباه النسائي
و قال الترمذي: و في الباب عن أبي بكر و عمران بن أبي حصين و سلمان و أبي ذر و أبي سعيد و ابن عمر و أبي أيوب . رواه الامام أحمد باسناد صحيح على شرط البخاري و رو اه با سناد آخر على شرط مسلم .
قال مكحول : (غسل و اغتسل ) أي غسل رأسه و جسده وروى الامام احمد من حديث ابن عباس مرفوعا ( من تكلم يوم الجمعة و الامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا)
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 31-10-09, 06:59 PM
خالد السيناوي خالد السيناوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
المشاركات: 467
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

هذا كلام للإمام الألباني في أول شريط من فتاوى رابغ وجدت التفريغ في أحد المواقع ولم أراجعه
لتحميل الشريط
10- ما معنى حديث في فضل صلاة الجمعة (من غسٌل واغتسل ......كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها).؟ ( 00:24:09 )
http://www.alathar.net/esound/index....e=geit&co=7803

السائل: و دنا من الامام و استمع و لم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها و قيامها
الالباني: شو السؤال؟؟؟
السائل: ايش صحة هذا الحديث؟؟؟ و الشرح
الالباني: الشرح واضح شو اللي امشكل عليك؟؟؟ شو اللي امشكل عليك منه حتى نشرحه
السائل: يعني كل خطوة يخطاها المسجد اجر سنة؟؟
الالباني: يعني هذا كثير على الله عز و جل!!!ان ينعم على عباده المؤمنين فليكن كذلك ,لكن انت مفكر من الذي يفعل هذه الصفات كلها حتى يكون له هذا الاجر؟؟؟
امسك الحديث من اوله , من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب , ماشي؟؟؟ هذه اول صفية عندي...
ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته ؟؟
السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟
الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال
السائل: يعني هي تغتسل...
الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك ...
من غسل و اغتسل و بعدين بكّر اه مين اللي يبكر لصلاة الجمعة؟؟؟ من راح بالساعة الاولى كانما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية كانا قرب بقرة الى آخر الحديث معروف هذا...
السائل: لكن شيخ الساعة الاولى من متى يعني؟؟
الالباني: ساعة واحدة عربي يعني بعد طلوع الشمس
السائل: يعني بعد شروق الشمس...بدرجة
الالباني ايه هو هذا...من غسل و اغتسل و بكر و ابتكر و بعدين؟؟
السائل: و مشى
الالباني اه و مشى
السائل: و لا يركب
الالباني بالتأكيد انه مشى التأكيد انه مشى و ما ركب , طيب و اكثر الناس اليوم يركبون , طيب و بعدين؟؟؟
السائل: و دنا من الامام
الالباني و دنا من الامام من الذي يدنو من الامام اليوم من الجماهير اللي بدخلوا المسجد , نادر جدا جدا...
لذلك ما تظن انو هذا , يعني تطبيقه سهل حتى تستعظم ان يكون له هذا الاجر الكبير
الالباني: الحمد لله
الحاضرون: يرحمك الله
الالباني: يهديكم الله و يصلح بالكم
الالباني ايه غيره؟؟؟
السائل: لم يلغوا كان له بكل خطوة عمل سنة
الالباني: ايه نعم ما لغى يعني ما تكلم و لو بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الخطيب يخطب ,هكذا...
لذلك الجمع بين هذه الخصال كلها ليس من السهل ...
****
فمن قصر عقله عن هذا الفهم قد يقول أنه منكر!
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-11-09, 11:05 PM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,055
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

جزاك الله خيرا أخي خالد
كلام الشيخ الألباني حل الإشكال
وواضح من كلام الشيخ أن الحديث ثابت عنده رحمه الله .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-11-09, 11:07 PM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,055
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

ولو لم يكن ثابتا عند شيخنا الألباني لصرح بعلته .
أليس هدا صحيح ؟
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 02-11-09, 11:14 AM
خالد السيناوي خالد السيناوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
المشاركات: 467
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

وجزاكم الله خيرًا
وهذا ما ظهر لي والله أعلم
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 02-11-09, 03:27 PM
السلامي السلامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-02
الدولة: السعودية
المشاركات: 501
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

جزاكم الله خيرا ...
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 02-11-09, 10:40 PM
أبو جعفر الشامي أبو جعفر الشامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-06
الدولة: الشام
المشاركات: 346
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

قال السخاوي في الفتح المغيث :

(( فائدة وهي أنه قال_ أي شيخة أبو زرعة العراقي _ لا أعلم حديثا كثير الثواب مع قلة العمل أصح من حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل ودنا وأنصت كان له بكل خطوة يمشيها كفارة سنة الحديث سمع ذلك شيخنا من شيخه المصنف وحدثنا به كذلك غير مرة ))
__________________

اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اللهم اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 05-03-10, 12:38 AM
أحمد ياسين ـ المغرب أحمد ياسين ـ المغرب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-09
المشاركات: 83
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 22-03-10, 02:16 PM
صهيب الجواري صهيب الجواري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 540
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

كلام الشيخ الالباني نفيس في هذا الحديث ما شاء الله
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ))
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 21-05-10, 01:36 AM
أبو البراء الفلسطيني أبو البراء الفلسطيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-05-10
المشاركات: 144
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

أخبرنا عمرو بن منصور وهارون بن محمد بن بكار بن هلال واللفظ له قال لنا أبو مسهر قال لنا سعيد بن عبد العزيز عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها" رواه النسائي برقم [ 1685 ].


والمقصود بهذا الحديث صلاة الجمعة، فهذا الحديث صححه بعض علماء الحديث، والبعض الاخر قال حديث حسن، والبعض ضعفه، وبعد بحثي المتواضع في هذا الحديث وجدت انه حديث جيد لا ينزل عن درجة الحسن، واليكم حكم الرواة على هذا الحديث


ابو داود - سكت عنه وقال في رسالته لاهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
الترمذي - قال حديث حسن (قال أبو عيسى حديث أوس بن أوس حديث حسن وأبو الأشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن أدة وأبو جناب يحيى بن حبيب القصاب الكوفي ).
البغوي - قال حديث حسن
عبد الحق الاشبيلي - قال حديث صحيح
المنذري - قال حديث صحيح
النووي - قال حديث حسن
ابن الملقن - قال حديث صحيح او حسن
ابن حجر العسقلاني - قال حديث حسن
الالباني - قال حديث صحيح


اما من شكك في الحديث من العلماء


ابن كثير - قال له إسناد على شرط مسلم، ومنهم من علله (ولكن لم يورد ابن كثير من هم الذين اعلوه ولم اجد اي راوي للحديث او عالم قال بعلته).


الشوكاني - قال اختلف فيه على أبي الأشعث وعلى عبد الرحمن بن زيد وعلى عبد الله بن المبارك (وهنا في رواية النسائي التي اوردتها من الرواة الذين شكك فيهم الشوكاني هو أبي الأشعث الصنعاني وهو شراحيل بن أدة : قال احمد بن عبد الله العجلي شامي تابعي ثقة، ذكره بن حبان في كتاب الثقات).


وبهذا لم اجد اي علة لهذا الحديث ووجدت انه حديث جيد يتراوح ما بين الحسن والصحيح ولا ينزل عن درجة الحسن والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 17-06-10, 08:20 PM
أبو البراء الفلسطيني أبو البراء الفلسطيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-05-10
المشاركات: 144
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

قمت بسؤال الشيخ عبد الرحمن السحيم عن صحة هذا الحديث فأجاب

الحديث رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن إلاّ ابن ماجه .
وصححه الألباني و شعيب الأرنؤوط .

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن أحد أسانيد أحمد : إسناده صحيح .
وقال عن إسناد آخر لأحمد : إسناده صحيح على شرط مسلم . اهـ .

وإسناد أبي داود صحيح لا غبار عليه .
ومجموع طُرُق الحديث لا تُنْزِله عن حدّ الحديث الصحيح .
والله تعالى أعلم .
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 19-06-10, 03:34 AM
محمد محمود الملوانى محمد محمود الملوانى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-10
المشاركات: 397
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

السلام عليكم
فى سنن أبى داود فى رواية للحديث و قول بعض أهل العلم تفسير غسل بغسل الرأس
و الشيخ مجدى عرفات فى شرحه لسنن أبى داود قال الحديث صحيح أو ظاهره الصحة "لا أذكر الان" و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
و سمعت أحد المشايخ المعاصرين يحكم عليه بالنكارة و يستنكر اختصاص المتزوج بهذا الفضل فأقول ما اعتمده أبو داود هو غسل الرأس و حتى ان كان التسبب فى غسل المرأة فما وجه الاستنكار فالله يختص من يشاء و الا فليعترض من يصاب بمرض على ما يناله الصحيح بالخطا للمساجد و الصيام
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 15-07-10, 07:27 PM
طالب الرحمن طالب الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-02-07
المشاركات: 125
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد السيناوي مشاهدة المشاركة
هذا كلام للإمام الألباني في أول شريط من فتاوى رابغ وجدت التفريغ في أحد المواقع ولم أراجعه
لتحميل الشريط
10- ما معنى حديث في فضل صلاة الجمعة (من غسٌل واغتسل ......كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها).؟ ( 00:24:09 )
http://www.alathar.net/esound/index....e=geit&co=7803

فمن قصر عقله عن هذا الفهم قد يقول أنه منكر!
السلام عليكم و رحمة الله

سبحان الله ، و الحمد لله الذي أوجد فينا مثل الشيخ الألباني
و بارك الله على النقل
إن العمل بمهذا الحديث ليس عسيرا فقط ، بل قل مستحيلا في بلاد تغلق فيها المساجد إثر الإنتهاء من الصلاة و لا تفتح إلا قبل موعد الصلاة بدقائق
الحمد لله
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 16-07-10, 03:18 AM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,055
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد السيناوي مشاهدة المشاركة
السائل: و دنا من الامام و استمع و لم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها و قيامها
الالباني: شو السؤال؟؟؟
السائل: ايش صحة هذا الحديث؟؟؟ و الشرح
الالباني: الشرح واضح شو اللي امشكل عليك؟؟؟ شو اللي امشكل عليك منه حتى نشرحه
السائل: يعني كل خطوة يخطاها المسجد اجر سنة؟؟
الالباني: يعني هذا كثير على الله عز و جل!!!ان ينعم على عباده المؤمنين فليكن كذلك ,لكن انت مفكر من الذي يفعل هذه الصفات كلها حتى يكون له هذا الاجر؟؟؟
امسك الحديث من اوله , من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب , ماشي؟؟؟ هذه اول صفية عندي...
ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته ؟؟
السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟
الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال
السائل: يعني هي تغتسل...
الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك ...
من غسل و اغتسل و بعدين بكّر اه مين اللي يبكر لصلاة الجمعة؟؟؟ من راح بالساعة الاولى كانما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية كانا قرب بقرة الى آخر الحديث معروف هذا...
السائل: لكن شيخ الساعة الاولى من متى يعني؟؟
الالباني: ساعة واحدة عربي يعني بعد طلوع الشمس
السائل: يعني بعد شروق الشمس...بدرجة
الالباني ايه هو هذا...من غسل و اغتسل و بكر و ابتكر و بعدين؟؟
السائل: و مشى
الالباني اه و مشى
السائل: و لا يركب
الالباني بالتأكيد انه مشى التأكيد انه مشى و ما ركب , طيب و اكثر الناس اليوم يركبون , طيب و بعدين؟؟؟
السائل: و دنا من الامام
الالباني و دنا من الامام من الذي يدنو من الامام اليوم من الجماهير اللي بدخلوا المسجد , نادر جدا جدا...
لذلك ما تظن انو هذا , يعني تطبيقه سهل حتى تستعظم ان يكون له هذا الاجر الكبير
الالباني: الحمد لله
الحاضرون: يرحمك الله
الالباني: يهديكم الله و يصلح بالكم
الالباني ايه غيره؟؟؟
السائل: لم يلغوا كان له بكل خطوة عمل سنة
الالباني: ايه نعم ما لغى يعني ما تكلم و لو بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الخطيب يخطب ,هكذا...
لذلك الجمع بين هذه الخصال كلها ليس من السهل ...
****
فمن قصر عقله عن هذا الفهم قد يقول أنه منكر!
الحقيقة أن فيما قاله الشيخ الالباني رحمه الله نظر من حيث الفقه في قوله رحمه الله تعالى : (( من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب
)) و قوله (( ... ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته ؟؟
السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟
الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال
السائل: يعني هي تغتسل...
الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك
... ))

لأن هذا غير مجمع عليه بل هناك في المسألة أقوال :

قال البيهقي رحمه الله في معرفة السنن (397/4) : (( قلت : وقوله غسل واغتسل يعني : غسل رأسه ، وقوله واغتسل : يعني جسده . وروينا هذا التفسير عن مكحول ، وسعيد بن عبد العزيز الشامي ، وهو بين في رواية أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم في رواية ابن عباس وإنما أفرد الرأس بالذكر ؛ لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن أو الخطمي وغيرها ، وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون ))

- قال الكشميري في العرف الشذي (49/2) : (( قوله : ( غسل ) قال وكيع : مراده أنه جامع ، وقال ابن المبارك : غسل الرأس ، أقول : الصواب ما قال ابن المبارك فإنه يوافقه حديث مرفوع أخرجه أبو داود في سننه ص ( 50 ) في رواية أوس
)) .

وجاء في عون المعبود (11/2) : (( قال الإمام الخطابي : اختلف الناس في معناهما ، فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين ، ألا تراه يقول في هذا الحديث : ومشى ولم يركب ومعناهما واحد ، وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد . وقال بعضهم : غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك ، وإلى هذا ذهب مكحول وقوله اغتسل معناه سائر الجسد ، وزعم بعضهم أن قوله غسل أي معناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ لبصره في طريقه قال ومن هذا قول العرب : فحل غسله إذا كثر الضرب . انتهى . )) .

وقال الحافظ ابن رجب في الفتح (398/5) : (( نقل حربٌ ، عن إسحاق ، قال : إن كان مغتسلاً سبعة أيام مرةً ، فجاء يوم الجمعة ، وقد كان غسل رأسه واغتسل في كل سبعة أيامٍ مرةً جاز له ترك غسل يوم الجمعة ؛ قال ذلك ابن عباسٍ ومن بعده ، أنهم كانوا يؤمرون بغسل رءوسهم وأجسادهم في كل سبعة أيام مرةً ، فحول الناس إلى يوم الجمعة ...)) ثم قال : (( ... وقد كانت لهم شعورٌ في رءوسهم .
وعلي مثل هذا حمل طائفةٌ من العلماء قوله ( ( من غسل واغتسل ) ) ، فقالوا : غسل رأسه واغتسل في بدنه ، وقالوا : كانت للقوم جممٌ
. ))
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 16-07-10, 03:26 AM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,055
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

الحقيقة أن فيما قاله الشيخ الالباني رحمه الله نظر من حيث الفقه في قوله رحمه الله تعالى : (( من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب )) و قوله (( ... ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته ؟؟
السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟
الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال
السائل: يعني هي تغتسل...
الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك ... ))
لأن هذا غير مجمع عليه بل هناك في المسألة أقوال :

قال البيهقي رحمه الله في معرفة السنن (397/4) : (( قلت : وقوله غسل واغتسل يعني : غسل رأسه ، وقوله واغتسل : يعني جسده . وروينا هذا التفسير عن مكحول ، وسعيد بن عبد العزيز الشامي ، وهو بين في رواية أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم في رواية ابن عباس وإنما أفرد الرأس بالذكر ؛ لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن أو الخطمي وغيرها ، وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون ))

- قال الكشميري في العرف الشذي (49/2) : (( قوله : ( غسل ) قال وكيع : مراده أنه جامع ، وقال ابن المبارك : غسل الرأس ، أقول : الصواب ما قال ابن المبارك فإنه يوافقه حديث مرفوع أخرجه أبو داود في سننه ص ( 50 ) في رواية أوس )) .

وجاء في عون المعبود (11/2) : (( قال الإمام الخطابي : اختلف الناس في معناهما ، فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المتظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين ، ألا تراه يقول في هذا الحديث : ومشى ولم يركب ومعناهما واحد ، وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد . وقال بعضهم : غسل معناه غسل الرأس خاصة وذلك لأن العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مؤنة فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك ، وإلى هذا ذهب مكحول وقوله اغتسل معناه سائر الجسد ، وزعم بعضهم أن قوله غسل أي معناه أصاب أهله قبل خروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ لبصره في طريقه قال ومن هذا قول العرب : فحل غسله إذا كثر الضرب . انتهى . )) .

وقال الحافظ ابن رجب في الفتح (398/5) : (( نقل حربٌ ، عن إسحاق ، قال : إن كان مغتسلاً سبعة أيام مرةً ، فجاء يوم الجمعة ، وقد كان غسل رأسه واغتسل في كل سبعة أيامٍ مرةً جاز له ترك غسل يوم الجمعة ؛ قال ذلك ابن عباسٍ ومن بعده ، أنهم كانوا يؤمرون بغسل رءوسهم وأجسادهم في كل سبعة أيام مرةً ، فحول الناس إلى يوم الجمعة ...)) ثم قال : (( ... وقد كانت لهم شعورٌ في رءوسهم .
وعلي مثل هذا حمل طائفةٌ من العلماء قوله ( ( من غسل واغتسل ) ) ، فقالوا : غسل رأسه واغتسل في بدنه ، وقالوا : كانت للقوم جممٌ . ))


أبو القاسم البيضاوي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى أبو القاسم البيضاوي
البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة أبو القاسم البيضاوي
إضافة أبو القاسم البيضاوي إلى الإتصالات الخاصة بك

#31 16-07-10, 03:26 AM
أبو القاسم البيضاوي
وفقه الله تاريخ التسجيل: 20-10-09
المشاركات: 752

رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

--------------------------------------------------------------------------------

- وجاء في الفائق للزمخشري (66/3) : (( وغسل : بالغ في غسل الأعضاء على الإسباغ والتثليث ... ))

وجاء في شرح السيوطي لسنن النسائي (95/3) : ((... من غسل واغتسل قال النووي في شرح المهذب يروى غسل بالتخفيف والتشديد والارجح عند المحققين التخفيف والمختار أن معناه غسل رأسه ويؤيده رواية أبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه من يوم الجمعة واغتسل وإنما أفرد الرأس بالذكر لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون وقيل المراد غسل أعضاءه ثم اغتسل للجمعة قال العراقي ويحتمل أن المراد غسل ثيابه واغتسل في جسده وقيل هما بمعنى واحد وكرر للتأكيد وقيل غسل أي جامع أهله قبل الخروج إلى الصلاة لأنه يعين على غض البصر في الطريق يقال غسل الرجل امرأته بالتخفيف والتشديد إذا جامعها ... )) .

وقال العيني في شرح السنن لابي داود (168/2) : (( قوله: " من غسل يوم الجمعة واغتسل " رُوي مخففاً ومشدداً، ومن
خفف قال: معناه وطئ امرأة قبل الخروج إلى الصلاة؛ لأنه يجمع غض
البصر، يقال: غسل الرجل امرأته، وغسلها- مخففاً ومشدداً- إذا
جامعها، وفحل غُسَله: إذا كان كثير الضراب، ومن شدد قال: معناه:
غسل غيره؛ واغتسل هو؛ لأنه إذا جامع امرأته أحوجها إلى الغُسل.
وقيل: أراد بـ " غسل " غَسل أعضائه للوضوء، ثم اغتسل بعد ذلك
للجمعة. وقيل: معنى " غسل " غسل الرأس خاصة؛ لأن العرب لهم
لمم وشعور، وفي غسلها مؤنة، فأفرد ذكر الرأس لذلك. و " اغتسل "
غسل سائر جسده. وقيل: معناهما واحد، وكررهما للتأكيد، كما قال:" مشى ولم يركب " ...)) ثم قال : (( ... وإنما كرر للزيادة في المبالغة والتأكيد، ولأن العرب إذا بالغت في الشيء
اشتقت من اللفظة الأولى لفظةً على غير بنائها، ثم اتّبعوها إعرابها،
فيقولون: جَاد مجد، وليل لائل )) .

وقال البغوي في شرح السنة (237/4)
: (( قوله : " غسل واغتسل وبكر وابتكر " اختلفوا في معناها
منهم من قال : معنى اللفظين واحد ، وقصد به التأكيد والمبالغة ،
كقوله : مشى ولم يركب ، هما لفظان معناهما واحد ، والعرب
تشتق من اللفظة لفظة أخرى عند المبالغة ، كقولهم : جاد مجد ،
وليل لائل ، وشعر شاعر.
وقال بعضهم : " غسل " معناه : غسل الرأس خاصة ، لأن العرب
لهم لمم وشعور ، وفي غسلها مؤونة ، فأفردها بالذكر ، واغتسل "
يعني غسل سائر الجسد ، وإليه ذهب مكحول ، وبه قال ابن المبارك.
وقيل : " غسل " يعني أعضاء وضوئه ، و " اغتسل " يعني سائر جسده.
وقال بعضهم : " غسل " معناه : أصاب أهله قبل الخروج إلى الجمعة ،
ليكون أملك لنفسه ، وأحفظ في طريقه لبصره ، ومن هذا قول
العرب : " فحل غسله " : إذا كان كثير الضراب. واغتسل بنفسه ،
يحكى هذا المعنى عن وكيع ))
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 16-07-10, 04:13 AM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,055
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظافر آل سعد مشاهدة المشاركة
لكن هل في إعراض الشيخين عنه دلالة على ضعفه ؟
ليس بالضرورة , وإجابة الاخ حمادي كافية , لكن يمكن أن يقال بأن السبب الذي جعل البخاري رضي الله عنه لا يخرج هذا الحديث وقل أحاديث ابي الاشعث هي فيما ذكره الذهبي في السير (404/7) في ترجمة ابي الاشعث : (( ولم يخرج له البخاري، ولا لأبي سلام؛ لأنهما لا يكادان يصرحان باللقاء، وهو لا يقنع بالمعاصرة. ))
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 17-07-10, 02:24 PM
الناصح الناصح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-03
المشاركات: 327
Lightbulb تأمل كلام كل من الحاكم فقد رد على من علله وفي كلام الذهبي في التلخيص

يبدو أن الحديث له علة
((تأمل كلام كل من الحاكم فقد رد على من علله وفي كلام الذهبي في التلخيص))


المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (1 / 417)
1040 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا حسين بن علي الجعفي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذكر يوم الجمعة : من غسل و اغتسل و غدا و ابتكر و دنا و أنصت و استمع عفر له ما بينه و بين الجمعة و زيادة ثلاثة أيام و من مس الحصى فقد لغا
ـــ رواه يحيى بن الحارث الذماري و حسان بن عطية عن أبي الأشعث
ـــ أما حديث يحيى بن الحارث :
* تعليق الذهبي قي التلخيص : تفرد به عن الأشجعي إبراهيم بن أبي الليث وهو واه ولفظه منكر لكن تابعه عليه غيره
1041 - فحدثني علي بن حمشاد العدل ثنا يزيد بن الهيثم القطيعي ثنا إبراهيم بن أبي الليث ثنا الأشجعي عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن يحيى عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من غسل و اغتسل ثم غدا و ابتكر فجلس من الإمام قريبا فاستمع و أنصت كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها و قيامها
ـــ و أما حديث حسان بن عطية
1042 - أخبرناه الحسن بن حليم المروزي أنبأ أبو الموجه ثنا عبدان أنبأ عبد الله ثنا الأوزاعي ثنا حسان بن عطية حدثني أبو الأشعث الصنعاني حدثني أوس بن أوس الثقفي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من غسل و اغتسل يوم الجمعة ثم بكر و ابتكر فدنا و استمع و لم يلغ له بكل خطوة يخطوها عمل سنة أجر قيامها و صيامها
ـــ قد صح هذا الحديث بهذه السانيد على شرط الشيخين و لم يخرجاه و أظنه لحديث واه لا يعلل مثل هذه الأسانيد بمثله و هو حديث :
* تعليق الذهبي قي التلخيص : له علة مهدرة
1043 - حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل ثنا أحمد بن الوليد الفحام ثنا روح بن عبادة ثنا ثور بن يزيد عن عثمان الشيباني أنه سمع أبا الأشعث الصنعاني يحدث عن أوس بن أوس الثقفي عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من غسل يوم الجمعة و اغتسل و دنا من الإمام و اقترب و استمع و أنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر صيام سنة و قيامها
هذا لا يعلل الأحاديث الثابتة الصحيحة من أوجه :
ـــ أولها : أن حسان بن عطية قد ذكر سماع أوس بن أوس من النبي صلى الله عليه و سلم
ــ و ثانيها : أن ثور بن يزيد دون أولئك في الاحتجاج به
ــ و ثالثها : أن عثمان الشيباني مجهول
* تعليق الذهبي قي التلخيص : عثمان مجهول


في إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةلابن حجر - (2 / 420)

2022 - حديث (مي خز طح حب كم حم) : " من غسل واغتسل يوم الجمعة ، ثم غدا وابتكر ، ثم جلس قريبا من الإمام ، وأنصت ... " الحديث .
كم في الجمعة :
عن علي بن حمشاذ ، عن يزيد بن الهيثم ، ثنا إبراهيم بن أبي الليث ، ثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن يحيى بن الحارث .
* وعن الحسن بن حليم ، أنا أبو الموجه ، ثنا عبدان ، أنا عبد الله ، أنا الأوزاعي ، ثنا حسن بن عطية ، كلاهما عن أبي الأشعث الصنعاني ، به . قال :
* قد صح هذا الحديث بالأسانيد على شرط الشيخين ، وكأنهم عللاه بما ثنا أحمد بن كامل ، ثنا أحمد بن الوليد الفحام ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا ثور بن يزيد ، عن عطاء الشيباني أنه سمع أبا الأشعث يحدث ، عن أوس بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو ، به . قال : وهذا لا يعلل الأحاديث الثابتة ، لأن حسان بن عطية قد ذكر سماع أوس من النبي ، صلى الله عليه وسلم . وفي الفتن : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ، ثنا حسين بن علي ، به .
__________________
من الخطأ البيِّن أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت ، ولا يحبه إلا أنت ، ولا يدافع عنه إلا أنت ، ولا يتبناه إلا أنت ، ولا يخلص له إلا أنت .


رد مع اقتباس
  #34  
قديم 24-10-10, 07:48 PM
محمد شكرى محمد شكرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
المشاركات: 172
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

جزى الله كل من ساهم وتعقب ورد وفسر كلام العلماء وشارك ولو بكلمة فى صلب الموضوع
علم الاسناد له رجال ومازالت الحاجة اليه الى الان
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبارك فى علماء الحديث .
__________________
راجى من الله دخول الجنة بغير حساب
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 25-10-10, 04:19 AM
ابن الصايغ ابن الصايغ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-10-10
المشاركات: 44
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

الحمد لله وبه نستعين:

عن أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّtقال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِr يَقُولُ:"مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا".
أخرجه النسائي (3/95) ، والترمذي (496)، والدارمي (1/1511)، وأحمد في "مسنده" (4/8). ورواه أيضاً أبو داود (345)، وابنماجه (1087)، وأحمد في مسنده (4/8) من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفيt .
وقد صححه هذا الحديث ابن خزيمة , وابن حبان , والحاكم , وابن السكن , وعبد الحق الإشبيلي, والألباني, ورجاله كلهم ثقات، رجال مسلم؛ غير محمد بن حاتم الجرجرائي وهو ثقة وأبو الأشعث الصنعاني: اسمه شراحيل بن آدَةَ، وهو ثقة كما في"التقريب " وثقه العجلي وابن حبان، واحتج به مسلم، وأخرج له البخاري في"الأدب المفرد". وحسنه الترمذي, والطبراني, والبغوي, والعراقي, وابن المنذر , والعلوان وآخرون.
وفي المرقاة قال النووي : إسناده جيد نقله ميرك . وقال بعض الأئمة : لم نسمع في الشريعة حديثاً صحيحاً مشتملاً على مثل هذا الثواب, انتهى .
قال الشيخ أبوعبدالله العلوان: تكلم في هذا الحديث بعض العلماء من جهة متنه باعتبار أنه ثواب كبير في عمل قليل ، وهذا في الحقيقة ليس علة من كل وجه فالجواب على ذلك من وجهين :
الوجه الأول:أن هذا العمل ليس قليلاً بل هو عمل كبير والدليل على هذا واقع الناس أنهم لا يعملون به دل على أنه عمل كبير وليس بقليل.
الوجه الثاني :أنا لأحاديث لا تضعف من مناط كون الثواب كبيراً والعمل قليلاً لأن فيه أقل من هذا العمل وأكثر ثواباً منه ، كما في صحيح مسلم من حديث كريب عن ابن عباس عن جويرية أنا النبيr خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال: مازلت على الحال التي فارقتك عليها قالت: نعم ، قال النبيr:" لقد قلت بعدكِ أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بماقلتِ منذ اليوم لوزنتهن : سبحان اللَّه وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته". أخرجه مسلم (4905)، والنسائي (1335) ، وأبو داود (1285)، والترمذي (3478) وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
**وقد حُكى عن بعض السلف أنه قال:"هذا الذكر " فرأى الملائكة في المنام بعد بضع عشرة سنة، فقالت: له الملائكة لا زلنا نكتب حسناتك منذ ذلك اليوم لأنه قُبل عمله ، وتأمل سيكتبون إلى أن تقوم الساعة لأنه قال: " ومداد كلماته" هل لكلمات اللَّه منتهى؟!
قال الله تعالى: )قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّيلَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً([الكهف/109].
والله تعالى أعلم.
عبدالعزيز بن إبراهيم الخضير
1/12/1423هـ
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 25-10-10, 01:33 PM
محمد بن محمود بن إسماعيل محمد بن محمود بن إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-10
المشاركات: 103
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 25-10-11, 06:42 PM
رائد دويكات رائد دويكات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-06
المشاركات: 259
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

الأخوة الكرام ... السلام عليكم

لدي تساؤل ؟ قد علمنا ان الحديث الصحيح هو ما اتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن مثله من بداية السند الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة

فهل هذا الحديث خلى من الشذوذ أو من العلة القادحة ؟

سؤال آخر ... أيهما اعظم أجرا قيام ليلة القدر ... أم تطبيق هذا الحديث بالصفة المذكورة ؟!!

وقد قال الله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر ... والحديث ينص على أن خطوة بأجر سنة صيامها وقيامها !!!

يعني 100 خطوة ب 100 سنة .. وألف شهر تعادل 83 سنة ؟

ارى ان الحديث فيه علة لمن تدبره

اما ما قاله الألباني رحمه الله ... ففيه نظر ....خاصة وقد اختلف العلماء في تفسيره ...
وقد جاء في شرح محمد فؤاد عبد الباقي للحديث في سنن ابن ماجه

( من غسل ) روي مشددا ومخففا . قيل أي جامع امرأته قبل الخروج إلى الصلاة . لأنه أغض للبصر في الطريق . من غسل امرأته بالتشديد والتخفيف إذا جامعها . ( واغتسل ) أي للجمعة . ( بكر ) المشهور التشديد . ويجوز تخفيفه . والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها . وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه . ( وابتكر ) أي أدرك أول الخطبة . وأول كل شيء باكورته . وابتكر إذا أكل باكورة الفواكه . ( ولم يلغ ) أي لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو . أو استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ] .

وفي صحيح ابن حبان في تعليقه على الحديث :
قال أبو حاتم : قوله : ( من غسل ) يريد غسل رأسه ( واغتسل ) يريد اغتسل بنفسه لأن القوم كانت لهم جمم احتاجوا إلى تعاهدها وقوله : ( بكر وابتكر ) يريد به بكر إلى الغسل وابتكر إلى الجمعة

اقول وعلى هذا
.. فالأمر الوارد في الحديث جد سهل يتناوله العامة فضلا عن الخاصة حتى على فرض ما ذكره الامام الالباني

على ان تفسير الامام الالباني وغيره من العلماء لمعنى غسّل .. لا دلالة فيه على لزوم الجماع للتغسيل ... !!!

هذا ما ظهر لي والله تعالى أعلم
__________________
مسلم احمي بلادي والحمى من كل ماكر
كل من رام بلادي سوف يمنى بالخسائر


http://www.islamway.com
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 25-10-11, 07:26 PM
رائد دويكات رائد دويكات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-06
المشاركات: 259
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

قلت : ثم ظهر لي أن هذا الحديث الوارد ، قد خالف الحديث الصحيح الوارد في فضل التبكير لصلاة الجمعة
الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه .. وهو في الصحيحين
ونصه :
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
__________________
مسلم احمي بلادي والحمى من كل ماكر
كل من رام بلادي سوف يمنى بالخسائر


http://www.islamway.com
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 25-10-11, 07:32 PM
رائد دويكات رائد دويكات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-06
المشاركات: 259
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

قلت ، ولقد وجدت دراسة وافية من اخوين كريمين اطمأنت لها النفس ..

خلصت ان هذا الحديث بالتيجة .. لا يصح

وموقعها هنا :


http://majles.alukah.net/showthread.php?t=51254
__________________
مسلم احمي بلادي والحمى من كل ماكر
كل من رام بلادي سوف يمنى بالخسائر


http://www.islamway.com
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 04-12-11, 11:29 PM
سلطان بن سعد سلطان بن سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 28
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

تخريجي قديم لهذا لحديث أرجو أن تجد فيه فائدة


قال الحافظالعقيلي في ترجمة الصلت بن عبد الرحمن :" حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بنعدي الطائي، قال : حدثنا عمي عبد الله بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن الصلت بن عبد الرحمن ، عن عائذ ، عن الحسن بن ذكوان ، عن طاوس عن ابن عباس ، عنالنبي e قال :"من بكر ، وابتكر([1]) ، واغتسل ،وغسل([2]) ، ومشى ، ولميركب [ودنا] ([3]) ولم يَلْهُ، واستمع ولم يَلْغ ،كان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها " . لا أدريهو الأول أو غيره ، وهذا أيضاً غير محفوظ بهذا الإسناد ، ولا أعرف عائذاً هذا ، وقدروي هذا الكلام عن النبي e من غير هذاالوجه ،رواه أوس بن أوس الثقفي، وغيره بإسناد صالح "([4]).

ـــــــــــــــــــــ

بين الحافظالعقيلي ـ رحمه الله ـ أن هذا الحديث رواه أوس بن أوس الثقفي t وغيره بإسناد صالح ، وهذاالحديث رواه أبو الأشعث الصنعاني شراحيل بن آده ـ بالمد والتخفيف ـ واختلف عليهعلى أوجه :-

الوجه الأول :- يرويه أبو الأشعث الصنعاني وعنه ـ يحيى بن الحارث ، وعبد الرحمن ابنيزيد ، وراشد بن داود ، و أبو قلابة ،وسليمان بن موسى القرشي الأموي ، وعثمانالشامي من رواية أبي عاصم الضحاك عن ثور عن عثمان ـ عن أوس بن أوس t قال : قال e : "من غسّل يوم الجمعة واغتسل، وبكّر وابتكر ، ودنا واستمع وأنصت ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامهاوقيامها " .

الوجه الثاني :- يرويه الأشعث الصنعاني وعنه ـعثمان بن خالد الشامي من رواية روح بن عبادة ، والمعافى بن عمران كلاهما عن ثور بنيزيد عن عثمان ـ عن أوس بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص y قال : قال e : " من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر ، ودنا واستمع ،وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامهاوقيامها".



الوجه الأول :-

أخرجه ابن سعد في الطبقات 5/511 ، وأحمد في المسند26/97ح(16178) ، والدارمي في مسنده 1/437ح(1547) ، والترمذي في كتاب الجمعة ـ بابما جاء في فضل الغسل يوم الجمعةح(496) ـ وصححه الألباني ـ ، وابن أبي عاصم فيالآحاد والمثاني 3/215ـ216(1574)(1575)(1576) ، والنسائي في الكبرى في كتاب الجمعةـ باب الدنو من الإمام يوم الجمعة 2/277ح(1719) و(1720)، وفي الصغرى ح(398) ، وفيالكبرى ـ في باب فضل الغسل 2/268ح(1697) ، ومن طريقه ابن سعد الحنبلي في معجم شيوخالسبكي ص 152 .

وابن خزيمة في الصحيح 3/132ح(1767) ، والطبراني فيالمعجم الكبير 1/214ـ215ح(582) و(583)، وفي مسند الشاميين 2/49ح(900) و(901)و(902) . وتمام في الفوائد 1/151ح(348) وَ 2/102ح(1256)، ومن طريقه ابن عساكر فيتاريخ دمشق 8/363 وَ 9/ 399 ـ400 وَ 57/314 ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/418ح(1042) ، وذكره البيهقي في السنن الكبرى3/227 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق8/363 وَ 9/398ـ400 وَ 36/200 وَ 45/281 وَ57/314 وَ 64/107، والبغوي في شرح السنة 4/235ـ236ح(1064).

جميعهم من طريق يحيى بن الحارث الذماري عن أبي الأشعثعن أوس بن أوس t قال سمعت رسول الله e يقول : " من اغتسل يومالجمعة وغسل ، وبكر وابتكر ، ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنةصيامها وقيامها " .

قال الترمذي : " حديث أوس حديث حسن " .

وقال البغوي : "هذا حديث حسن " .

v وتوبع يحيى بن الحارث تابعه : أبو قلابة عبد الله بنزيد الجرمي ، وحسان بن عطية ، وراشد بن داود الصنعاني ، وعبد الرحمن بن يزيد بنجابر ، وسليمان بن موسى القرشي ، و عثمان الشامي .

فقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف 3/260 ح(5570) ، ومنطريقه الطبراني في المعجم الكبير 1/214ح(581) ، وأبو نعيم في المعرفة 2/353ح(975)عن معمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند 1/433ح(4990) ، ومنطريقه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاةوالسنة فيها ـ باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة ح(1087) ـ وصححه الألباني ـ ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/215ح(1573) ،والطبراني في الكبير 1/215ح(585) . وأخرجه أحمد في المسند 26/93ـ94ح(16173)و(16174) ، وأبو داود في كتاب الطهارة ـ باب في الغسل يوم الجمعة ح(345) ، ومنطريقه البيهقي في السنن الكبرى 3/229 ، وفي فضائل الأوقات ص491ح(270) ، وفي معرفةالسنن والآثار 2/513ح(1778) ، والبغوي في تفسيره 4/345 وفي شرح السنة 4/236ح(1065). وأخرجه ابن حبان كما في الإحسان 7/19ح(2781) ، الحاكم في المستدرك 1/418ح(1042)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 2/352ح(974) ، وتمام في الفوائد 2/202ـ203 ح(1530) و(1531)، والبيهقي في شعب الإيمان 3/79ح(2988) وابن عساكر في تاريخ دمشق 9/400 ،وابن الأثير في أسد الغابة 1/164. جميعهم من طريق حسان بن عطية المحاربي .

قال البغوي : "هذا حديث حسن " .

وأخرجه الإمام أحمد في المسند 26/96(16176) ،والطبراني في مسند الشاميين 2/156ح(1100) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش عن راشدبن داود الصنعاني به .

وأخرجه أحمد في المسند 26/92ح(16172)، وَ26/95ح(16175)وَ 28/161ح(16961) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 36/120.والنسائي في كتاب الجمعة ـ باب فضل الإنصات وترك اللغو 2/285(1741) وفي الصغرى فيباب فضل المشي إلى الجمعة ح(1384)، وابن خزيمة في صحيحه 3/128ح(1758) ، والطبرانيفي الكبير 1/215ح(584)، وابن عساكر في تاريخه 9/401 وَ42/299 ، والحاكم فيالمستدرك 1/417(1040)، ومن طريقه البيهقي في السنن 3/227 ، وفي فضائل الأوقاتص489ـ490ح(269) .جميعهم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر .

لكن زاد الحاكم في إحدى الروايات والبيهقي في فضائلالأوقات :" غفر له ما بينه وبين الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام ، ومن مس الحصى فقد لغا " بدل قوله :" كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها ، وقيامها " .

والطبراني في المعجم الأوسط 2 / 209 ـ 210ح( 1753)وابن عساكر في تاريخ دمشق 9/401 كلاهما من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن النعمانبن المنذر عن سليمان بن موسى القرشي الأموي .

قال الطبراني : " لم يرو هذا الحديث عن النعمانإلا محمد" .

وقد ذكره أبونعيم في معرفة الصحابة 2/308 من طريق أبي المهلب الجرمي ، وابن عساكر في تاريخه9/401 من رواية أبي عاصم الضحاك عن ثور عن عثمان الشامي .

جميعهم (يحيى بن الحارث ، وأبو قلابة الجرمي ، وحسانبن عطية ، وراشد بن داود الصنعاني ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وسليمان القرشي، وأبو المهلب الجرمي ، وعثمان الشامي) عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس t قال سمعت رسول الله e يقول:"من اغتسل يومالجمعة ... " ـ وأبو الأشعث ثقة([5]).

v وتوبع الأشعث على هذه الرواية تابعه : محمد بن سعيدالمصلوب ، و عبادة بن نسي في وجه عنه .

فقد أخرجه الطيالسي في المسند ص152ح(1114)، وعبدالرزاق في المصنف 3/259 ح(5566) ، ومن طريقه أحمد في المسند 26/83 ح(16161)والطبراني في الكبير 1/216(587) والخطيب في الموضح 2/397 .كلاهما من طريق محمد بنسعيد المصلوب عن أوس بن أوس t ـ لكن عند الطيالسي وقع الحديثفي مسند أوس بن أبي أوس الثقفي t وليس في مسنده . نص على ذلكغير واحد منهم: ابن عبد البر([6]) ، والنووي([7]) ، والمزي([8]) ، وابن حجر([9]) .

وتابعه عبادة بن نسي واختلف عليه على وجهين :-

الأول : أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة ـ باب الغسليوم الجمعة ح(346) ، وابن قانع في معجم الصحابة 1/27 ، كلاهما عن الليث بن سعد ،عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال عن عبادة بن نسي عن أوس tبه .

وأما الثاني فأخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث 1/290 ،والطبراني في المعجم الكبير 1/216(588) وابن عساكر في تاريخ دمشق 53/71 ثلاثتهم منطريق سعيد بن أبي هلال عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن أوس tبه .

والراجح عنه الوجه الأول ، لأن الثاني : من روايةمحمد بن سعيد المصلوب قال عنه ابن حجر " كذبوه "([10]) .



الوجه الثاني من حديث أبي الأشعث t :-

أخرجه أحمد في المسند11/543 ح(6954)، والحارث فيمسنده 1/305 ـ306 ح(201) ، والحاكم في المستدرك 1/418(1043) ، والبيهقي في السنن3/227 ، وابن عساكر في تاريخه 9/401 جميعهم من طريق روح بن عبادة .

وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين 1/261 ح(452) منطريق معافى بن عمران كلاهما (روح بن عبادة ومعافى بن عمران ) عن ثور بن يزيد عنعثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث عن أوس بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص y به .

قال البيهقي :" هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد ، والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشاميهذا . والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث عن أوس عن النبي e والله أعلم". قلت : نسبالحاكم في المستدرك عثمان إلى" الشيبان"يريد عثمان بن مطر الشيباني ـ.

وقد استدرك ابن حجر عليه فقال : " وليس عثمانهذا بابن مطر ، لأن ابن مطر متأخر عن هذه الطبقة "([11]) .

وقد وقع فيإتحاف المهرة لابن حجر عند نسبته للحاكم"عطاء"بدل:"عثمان"([12]) وهو تصحيف .



وعلى كل حالفإن الراجح من رواية عثمان الشامي الوجه الثاني لإتفاق الأكثر عليه ـ وهما روح بنعبادة ، والمعافى بن عمران ـ في حين لم يخالفهم إلا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ـ كمابينت في الوجه الأول ـ.

وهذا الوجهمنكر ، وذلك لحال عثمان فإن كان الأول ـ أي عثمان بن خالد الشامي ـ وهو الأظهر ،فقد قال عنه الحافظ الذهبي : " لايعرف من هو؟!"([13]) .

وقال ابنأبي حاتم عن أبيه :" لم يرو عنه إلا ثور "([14]) ، وعلى هذا تكون روايته منكرة .

وإن كانالثاني ـ أي عثمان بن مطر الشيباني ـ فضعيف جداً ، ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم ([15])، وقال ابن عدي : متروك الحديث([16]) ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحلالاحتجاج به "([17]) .

قال البيهقي:" هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد . والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي؛ والصحيح رواية الجماعة عن أبي الأشعث عن أوس ".

وعلى هذا فالراجح عن أبي الأشعت الصنعاني الوجه الأول، لأمور منها :-

1. أنه من رواية الأكثر فقد رواه على هذا الوجه: يحيى بنالحارث ، وأبو قلابة ، وراشد بن داود ، و عبد الرحمن بن يزيد ، وسليمان ، وحسان بنعطية .

2. أنه من رواية الثقات الأفاضل ، فيحيى بن الحارثالشامي : ثقة ، وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر : ثقة ، وأبو قلابة الجرمي : ثقةفاضل،وحسان بن عطية : ثقة فقيه عابد، وأبو المهلب الجرمي : ثقة ([18]).

3. أن الوجه الثاني من راوية مجهول هو عثمان الشامي ، وقد ذكرت وصف الحافظالذهبي له بالجهالة .

4. تصحيح ابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطني([19]) ، والبيهقي([20]) هذا الوجه .

وقال الحاكم : " قد صح هذا الحديث بهذه الأسانيد على شرط الشيخين ، ولميخرجاه ، وأظنه لحديث واهٍِ لا يعلل مثل هذه الأسانيد بمثله" . وساق الحديثعلى الوجه الثاني عن أبي الأشعث ، ثم قال : " هذا لا يعلل الأحاديث الثابتةالصحيحة من أوجه :-

أولها : أنحسان بن عطية قد ذكر سماع أوس بن أوس من النبيe ([21]).

وثانيها : أنثور بن يزيد دون أولئك في الاحتجاج به .

وثالثها : أنعثمان الشيباني مجهول " اهـ .

قلت : وحسانبن عطية ثقة فقيه عابد([22]).

وعلى هذافالحديث من وجهه الراجح رجاله ثقات وإسناده صحيح ، وقد صححه ابن خزيمة ، وابن حبان، والحاكم ، وحسنه الإمام الترمذي ، والبغوي ـ كما تقدم ـ ، والنووي([23]) ، والعراقي([24]) .

قال النووي:" هذا الحديث حسن ، رواه أحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي والنسائي وابنماجه وغيرهم بأسانيد حسنة قال الترمذي هو حديث حسن ".

وقال النوويأيضاً عنه : " إسناده جيد "([25]) .

وقد أشار الحافظ العقيلي ـ رحمه الله ـ إلى أن الحديث رواه غير أوس بن أوسالثقفي t وهو كما قال رحمه الله .

قال الترمذي : " وفي الباب عن أبي بكر ، وعمران بن حصين ، وسلمان ، وأبيذر ، وأبي سعيد ، وابن عمر ، وأبي أيوب " .

قلت : وجاء عن أبي طلحة ومحمد الطبري tـما .

1. 2 . أما حديثأبي بكر الصديق ، وعبد الله بن عمرو بن العاص y فهما مما اختلف فيهما الرواةلحديث أوس بن أوس t بذكرهما فيه . والراجح واللهأعلم حديث أوس بن أوس t ـ كما بينت ـ ، وانظر العلل للدارقطني1/ 246 ح(45) .

3. وأما حديث ابن عباس tـا فقد أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 4/ 353ـ354ح(4414).

4. وأما حديث أنس t فقد أخرجه بحشل في تاريخ واسط 1/ 59 ، والخطيب في تاريخ بغداد 6/ 200 .

5. وأما حديث أبي هريرة ، وأبي سعيد ، وسلمان الخير y فقد أخرجه البيهقي في السننالكبرى 3/242 .

6. وأما حديث أبي طلحة t فقد أخرجه الطبراني في المعجمالكبير 5/ 102ح(4726) ، والأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان 2/170 .

7. وأما حديث محمد الطبري t فقد أخرجه ابن أبي عاصم فيالآحاد والمثاني 5/217ح(2746) .




([1]) قال ابن الأثير 1/148 : " بكر أتى الصلاةفي أول وقتها ...وأما ابتكر فمعناه أدرك أول الخطبة ...وقيل معنى اللفظتين واحدفعل وافتعل وإنما كرر للمبالغة " . وقال ابن حبان كما في الإحسان 7/20 :" بكر إلى الغسل ، وابتكر إلى الجمعة" .

([2]) قال ابن الأثير في النهاية 3/367 : " ذهبكثير من الناس أن غَسّلَ أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة ... وقد روي مخففاً. وقيل : أراد غَسّلَ غيره ، واغتسل هو . وقيل : أراد بغسّل غسل أعضائه للوضوء ثميغتسل للجمعة . وقيل :هما بمعنى واحد وكرره للتأكيد " .وقال ابن حبان :"غسل رأسه ، واغتسل يريد اغتسل بنفسه " . والذي صوبه البيهقي في السنن3/227 أن غسل واغتسل يعني " غسل رأسه وجسده ".

([3]) في النسخة التي حققها حمدي [ دَنَى ] بالقصروالتخفيف . والمثبت من (أ) 5/190 و(ب) 5/548 ، وقال ابن منظور في لسان العرب 14 / 273 مادة [دنا]: ( دَنَا و أدْنَىو دَنّـى ـ بالتشديد ـ ) إذا قرب.

([4]) الضعفاء 2/595 ـ 596 .

([5]) التقريب (3055) .

([6]) الاستيعاب 1/119ـ120 .

([7]) المجموع 4/ 462.

([8]) تهذيب الكمال 3/387 .

([9]) الإصابة 1/143ـ144.

([10]) التقريب (6632) .

([11]) اللسان 4/159(375 ) .

([12]) إتحاف المهرة 2/420(2022) .

([13]) الميزان 5 / 44 .

([14]) الجرح والتعديل 6/148 .

([15]) الجرح والتعديل 6/169 .

([16]) الكامل 5/163 .

([17]) المجروحين 2/99 .

([18]) التقريب (8473) (4524) (3690) (1331)(10089).

([19]) العلل 1/246 ـ 247.

([20]) في السنن الكبرى 3/227.

([21]) كما ذكر البيهقي في السنن الكبرى 3/227 .

([22]) التقريب (1331) .

([23]) المجموع4/ 462.

([24]) انظر نيل الأوطار 1/296 .

([25]) نقله عنه علي سلطان القاري في مرقاة المفاتيح3/473 .


__________________
حب لأخيك ما تحب لنفسك
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 04-12-11, 11:31 PM
سلطان بن سعد سلطان بن سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-10
المشاركات: 28
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

تخريجي قديم لهذا لحديث أرجو أن تجد فيه فائدة





قال الحافظ العقيلي في ترجمة الصلت بن عبد الرحمن :" حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بنعدي الطائي، قال : حدثنا عمي عبد الله بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن الصلت بن عبد الرحمن ، عن عائذ ، عن الحسن بن ذكوان ، عن طاوس عن ابن عباس ، عنالنبي e قال :"من بكر ، وابتكر([1]) ، واغتسل ،وغسل([2]) ، ومشى ، ولميركب [ودنا] ([3]) ولم يَلْهُ، واستمع ولم يَلْغ ،كان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها " . لا أدريهو الأول أو غيره ، وهذا أيضاً غير محفوظ بهذا الإسناد ، ولا أعرف عائذاً هذا ، وقدروي هذا الكلام عن النبي e من غير هذاالوجه ،رواه أوس بن أوس الثقفي، وغيره بإسناد صالح "([4]).



ـــــــــــــــــــــ



بين الحافظالعقيلي ـ رحمه الله ـ أن هذا الحديث رواه أوس بن أوس الثقفي t وغيره بإسناد صالح ، وهذاالحديث رواه أبو الأشعث الصنعاني شراحيل بن آده ـ بالمد والتخفيف ـ واختلف عليهعلى أوجه :-



الوجه الأول :- يرويه أبو الأشعث الصنعاني وعنه ـ يحيى بن الحارث ، وعبد الرحمن ابنيزيد ، وراشد بن داود ، و أبو قلابة ،وسليمان بن موسى القرشي الأموي ، وعثمانالشامي من رواية أبي عاصم الضحاك عن ثور عن عثمان ـ عن أوس بن أوس t قال : قال e : "من غسّل يوم الجمعة واغتسل، وبكّر وابتكر ، ودنا واستمع وأنصت ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامهاوقيامها " .



الوجه الثاني :- يرويه الأشعث الصنعاني وعنه ـعثمان بن خالد الشامي من رواية روح بن عبادة ، والمعافى بن عمران كلاهما عن ثور بنيزيد عن عثمان ـ عن أوس بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص y قال : قال e : " من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر ، ودنا واستمع ،وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامهاوقيامها".







الوجه الأول :-



أخرجه ابن سعد في الطبقات 5/511 ، وأحمد في المسند26/97ح(16178) ، والدارمي في مسنده 1/437ح(1547) ، والترمذي في كتاب الجمعة ـ بابما جاء في فضل الغسل يوم الجمعةح(496) ـ وصححه الألباني ـ ، وابن أبي عاصم فيالآحاد والمثاني 3/215ـ216(1574)(1575)(1576) ، والنسائي في الكبرى في كتاب الجمعةـ باب الدنو من الإمام يوم الجمعة 2/277ح(1719) و(1720)، وفي الصغرى ح(398) ، وفيالكبرى ـ في باب فضل الغسل 2/268ح(1697) ، ومن طريقه ابن سعد الحنبلي في معجم شيوخالسبكي ص 152 .



وابن خزيمة في الصحيح 3/132ح(1767) ، والطبراني فيالمعجم الكبير 1/214ـ215ح(582) و(583)، وفي مسند الشاميين 2/49ح(900) و(901)و(902) . وتمام في الفوائد 1/151ح(348) وَ 2/102ح(1256)، ومن طريقه ابن عساكر فيتاريخ دمشق 8/363 وَ 9/ 399 ـ400 وَ 57/314 ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/418ح(1042) ، وذكره البيهقي في السنن الكبرى3/227 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق8/363 وَ 9/398ـ400 وَ 36/200 وَ 45/281 وَ57/314 وَ 64/107، والبغوي في شرح السنة 4/235ـ236ح(1064).



جميعهم من طريق يحيى بن الحارث الذماري عن أبي الأشعثعن أوس بن أوس t قال سمعت رسول الله e يقول : " من اغتسل يومالجمعة وغسل ، وبكر وابتكر ، ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنةصيامها وقيامها " .



قال الترمذي : " حديث أوس حديث حسن " .



وقال البغوي : "هذا حديث حسن " .



v وتوبع يحيى بن الحارث تابعه : أبو قلابة عبد الله بنزيد الجرمي ، وحسان بن عطية ، وراشد بن داود الصنعاني ، وعبد الرحمن بن يزيد بنجابر ، وسليمان بن موسى القرشي ، و عثمان الشامي .



فقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف 3/260 ح(5570) ، ومنطريقه الطبراني في المعجم الكبير 1/214ح(581) ، وأبو نعيم في المعرفة 2/353ح(975)عن معمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري.



وأخرجه ابن أبي شيبة في المسند 1/433ح(4990) ، ومنطريقه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاةوالسنة فيها ـ باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة ح(1087) ـ وصححه الألباني ـ ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/215ح(1573) ،والطبراني في الكبير 1/215ح(585) . وأخرجه أحمد في المسند 26/93ـ94ح(16173)و(16174) ، وأبو داود في كتاب الطهارة ـ باب في الغسل يوم الجمعة ح(345) ، ومنطريقه البيهقي في السنن الكبرى 3/229 ، وفي فضائل الأوقات ص491ح(270) ، وفي معرفةالسنن والآثار 2/513ح(1778) ، والبغوي في تفسيره 4/345 وفي شرح السنة 4/236ح(1065). وأخرجه ابن حبان كما في الإحسان 7/19ح(2781) ، الحاكم في المستدرك 1/418ح(1042)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 2/352ح(974) ، وتمام في الفوائد 2/202ـ203 ح(1530) و(1531)، والبيهقي في شعب الإيمان 3/79ح(2988) وابن عساكر في تاريخ دمشق 9/400 ،وابن الأثير في أسد الغابة 1/164. جميعهم من طريق حسان بن عطية المحاربي .



قال البغوي : "هذا حديث حسن " .



وأخرجه الإمام أحمد في المسند 26/96(16176) ،والطبراني في مسند الشاميين 2/156ح(1100) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش عن راشدبن داود الصنعاني به .



وأخرجه أحمد في المسند 26/92ح(16172)، وَ26/95ح(16175)وَ 28/161ح(16961) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 36/120.والنسائي في كتاب الجمعة ـ باب فضل الإنصات وترك اللغو 2/285(1741) وفي الصغرى فيباب فضل المشي إلى الجمعة ح(1384)، وابن خزيمة في صحيحه 3/128ح(1758) ، والطبرانيفي الكبير 1/215ح(584)، وابن عساكر في تاريخه 9/401 وَ42/299 ، والحاكم فيالمستدرك 1/417(1040)، ومن طريقه البيهقي في السنن 3/227 ، وفي فضائل الأوقاتص489ـ490ح(269) .جميعهم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر .



لكن زاد الحاكم في إحدى الروايات والبيهقي في فضائلالأوقات :" غفر له ما بينه وبين الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام ، ومن مس الحصى فقد لغا " بدل قوله :" كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها ، وقيامها " .



والطبراني في المعجم الأوسط 2 / 209 ـ 210ح( 1753)وابن عساكر في تاريخ دمشق 9/401 كلاهما من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن النعمانبن المنذر عن سليمان بن موسى القرشي الأموي .



قال الطبراني : " لم يرو هذا الحديث عن النعمانإلا محمد" .



وقد ذكره أبونعيم في معرفة الصحابة 2/308 من طريق أبي المهلب الجرمي ، وابن عساكر في تاريخه9/401 من رواية أبي عاصم الضحاك عن ثور عن عثمان الشامي .



جميعهم (يحيى بن الحارث ، وأبو قلابة الجرمي ، وحسانبن عطية ، وراشد بن داود الصنعاني ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وسليمان القرشي، وأبو المهلب الجرمي ، وعثمان الشامي) عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس t قال سمعت رسول الله e يقول:"من اغتسل يومالجمعة ... " ـ وأبو الأشعث ثقة([5]).



v وتوبع الأشعث على هذه الرواية تابعه : محمد بن سعيدالمصلوب ، و عبادة بن نسي في وجه عنه .



فقد أخرجه الطيالسي في المسند ص152ح(1114)، وعبدالرزاق في المصنف 3/259 ح(5566) ، ومن طريقه أحمد في المسند 26/83 ح(16161)والطبراني في الكبير 1/216(587) والخطيب في الموضح 2/397 .كلاهما من طريق محمد بنسعيد المصلوب عن أوس بن أوس t ـ لكن عند الطيالسي وقع الحديثفي مسند أوس بن أبي أوس الثقفي t وليس في مسنده . نص على ذلكغير واحد منهم: ابن عبد البر([6]) ، والنووي([7]) ، والمزي([8]) ، وابن حجر([9]) .



وتابعه عبادة بن نسي واختلف عليه على وجهين :-



الأول : أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة ـ باب الغسليوم الجمعة ح(346) ، وابن قانع في معجم الصحابة 1/27 ، كلاهما عن الليث بن سعد ،عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال عن عبادة بن نسي عن أوس tبه .



وأما الثاني فأخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث 1/290 ،والطبراني في المعجم الكبير 1/216(588) وابن عساكر في تاريخ دمشق 53/71 ثلاثتهم منطريق سعيد بن أبي هلال عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن أوس tبه .



والراجح عنه الوجه الأول ، لأن الثاني : من روايةمحمد بن سعيد المصلوب قال عنه ابن حجر " كذبوه "([10]) .







الوجه الثاني من حديث أبي الأشعث t :-



أخرجه أحمد في المسند11/543 ح(6954)، والحارث فيمسنده 1/305 ـ306 ح(201) ، والحاكم في المستدرك 1/418(1043) ، والبيهقي في السنن3/227 ، وابن عساكر في تاريخه 9/401 جميعهم من طريق روح بن عبادة .



وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين 1/261 ح(452) منطريق معافى بن عمران كلاهما (روح بن عبادة ومعافى بن عمران ) عن ثور بن يزيد عنعثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث عن أوس بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص y به .



قال البيهقي :" هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد ، والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشاميهذا . والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث عن أوس عن النبي e والله أعلم". قلت : نسبالحاكم في المستدرك عثمان إلى" الشيبان"يريد عثمان بن مطر الشيباني ـ.



وقد استدرك ابن حجر عليه فقال : " وليس عثمانهذا بابن مطر ، لأن ابن مطر متأخر عن هذه الطبقة "([11]) .



وقد وقع فيإتحاف المهرة لابن حجر عند نسبته للحاكم"عطاء"بدل:"عثمان"([12]) وهو تصحيف .







وعلى كل حالفإن الراجح من رواية عثمان الشامي الوجه الثاني لإتفاق الأكثر عليه ـ وهما روح بنعبادة ، والمعافى بن عمران ـ في حين لم يخالفهم إلا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ـ كمابينت في الوجه الأول ـ.



وهذا الوجهمنكر ، وذلك لحال عثمان فإن كان الأول ـ أي عثمان بن خالد الشامي ـ وهو الأظهر ،فقد قال عنه الحافظ الذهبي : " لايعرف من هو؟!"([13]) .



وقال ابنأبي حاتم عن أبيه :" لم يرو عنه إلا ثور "([14]) ، وعلى هذا تكون روايته منكرة .



وإن كانالثاني ـ أي عثمان بن مطر الشيباني ـ فضعيف جداً ، ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم ([15])، وقال ابن عدي : متروك الحديث([16]) ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحلالاحتجاج به "([17]) .



قال البيهقي:" هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد . والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي؛ والصحيح رواية الجماعة عن أبي الأشعث عن أوس ".



وعلى هذا فالراجح عن أبي الأشعت الصنعاني الوجه الأول، لأمور منها :-



1. أنه من رواية الأكثر فقد رواه على هذا الوجه: يحيى بنالحارث ، وأبو قلابة ، وراشد بن داود ، و عبد الرحمن بن يزيد ، وسليمان ، وحسان بنعطية .



2. أنه من رواية الثقات الأفاضل ، فيحيى بن الحارثالشامي : ثقة ، وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر : ثقة ، وأبو قلابة الجرمي : ثقةفاضل،وحسان بن عطية : ثقة فقيه عابد، وأبو المهلب الجرمي : ثقة ([18]).



3. أن الوجه الثاني من راوية مجهول هو عثمان الشامي ، وقد ذكرت وصف الحافظالذهبي له بالجهالة .



4. تصحيح ابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطني([19]) ، والبيهقي([20]) هذا الوجه .



وقال الحاكم : " قد صح هذا الحديث بهذه الأسانيد على شرط الشيخين ، ولميخرجاه ، وأظنه لحديث واهٍِ لا يعلل مثل هذه الأسانيد بمثله" . وساق الحديثعلى الوجه الثاني عن أبي الأشعث ، ثم قال : " هذا لا يعلل الأحاديث الثابتةالصحيحة من أوجه :-



أولها : أنحسان بن عطية قد ذكر سماع أوس بن أوس من النبيe ([21]).



وثانيها : أنثور بن يزيد دون أولئك في الاحتجاج به .



وثالثها : أنعثمان الشيباني مجهول " اهـ .



قلت : وحسانبن عطية ثقة فقيه عابد([22]).



وعلى هذافالحديث من وجهه الراجح رجاله ثقات وإسناده صحيح ، وقد صححه ابن خزيمة ، وابن حبان، والحاكم ، وحسنه الإمام الترمذي ، والبغوي ـ كما تقدم ـ ، والنووي([23]) ، والعراقي([24]) .



قال النووي:" هذا الحديث حسن ، رواه أحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي والنسائي وابنماجه وغيرهم بأسانيد حسنة قال الترمذي هو حديث حسن ".



وقال النوويأيضاً عنه : " إسناده جيد "([25]) .



وقد أشار الحافظ العقيلي ـ رحمه الله ـ إلى أن الحديث رواه غير أوس بن أوسالثقفي t وهو كما قال رحمه الله .



قال الترمذي : " وفي الباب عن أبي بكر ، وعمران بن حصين ، وسلمان ، وأبيذر ، وأبي سعيد ، وابن عمر ، وأبي أيوب " .



قلت : وجاء عن أبي طلحة ومحمد الطبري tـما .



1. 2 . أما حديثأبي بكر الصديق ، وعبد الله بن عمرو بن العاص y فهما مما اختلف فيهما الرواةلحديث أوس بن أوس t بذكرهما فيه . والراجح واللهأعلم حديث أوس بن أوس t ـ كما بينت ـ ، وانظر العلل للدارقطني1/ 246 ح(45) .



3. وأما حديث ابن عباس tـا فقد أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 4/ 353ـ354ح(4414).



4. وأما حديث أنس t فقد أخرجه بحشل في تاريخ واسط 1/ 59 ، والخطيب في تاريخ بغداد 6/ 200 .



5. وأما حديث أبي هريرة ، وأبي سعيد ، وسلمان الخير y فقد أخرجه البيهقي في السننالكبرى 3/242 .



6. وأما حديث أبي طلحة t فقد أخرجه الطبراني في المعجمالكبير 5/ 102ح(4726) ، والأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان 2/170 .



7. وأما حديث محمد الطبري t فقد أخرجه ابن أبي عاصم فيالآحاد والمثاني 5/217ح(2746) .









([1]) قال ابن الأثير 1/148 : " بكر أتى الصلاةفي أول وقتها ...وأما ابتكر فمعناه أدرك أول الخطبة ...وقيل معنى اللفظتين واحدفعل وافتعل وإنما كرر للمبالغة " . وقال ابن حبان كما في الإحسان 7/20 :" بكر إلى الغسل ، وابتكر إلى الجمعة" .



([2]) قال ابن الأثير في النهاية 3/367 : " ذهبكثير من الناس أن غَسّلَ أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة ... وقد روي مخففاً. وقيل : أراد غَسّلَ غيره ، واغتسل هو . وقيل : أراد بغسّل غسل أعضائه للوضوء ثميغتسل للجمعة . وقيل :هما بمعنى واحد وكرره للتأكيد " .وقال ابن حبان :"غسل رأسه ، واغتسل يريد اغتسل بنفسه " . والذي صوبه البيهقي في السنن3/227 أن غسل واغتسل يعني " غسل رأسه وجسده ".



([3]) في النسخة التي حققها حمدي [ دَنَى ] بالقصروالتخفيف . والمثبت من (أ) 5/190 و(ب) 5/548 ، وقال ابن منظور في لسان العرب 14 / 273 مادة [دنا]: ( دَنَا و أدْنَىو دَنّـى ـ بالتشديد ـ ) إذا قرب.



([4]) الضعفاء 2/595 ـ 596 .



([5]) التقريب (3055) .



([6]) الاستيعاب 1/119ـ120 .



([7]) المجموع 4/ 462.



([8]) تهذيب الكمال 3/387 .



([9]) الإصابة 1/143ـ144.



([10]) التقريب (6632) .



([11]) اللسان 4/159(375 ) .



([12]) إتحاف المهرة 2/420(2022) .



([13]) الميزان 5 / 44 .



([14]) الجرح والتعديل 6/148 .



([15]) الجرح والتعديل 6/169 .



([16]) الكامل 5/163 .



([17]) المجروحين 2/99 .



([18]) التقريب (8473) (4524) (3690) (1331)(10089).



([19]) العلل 1/246 ـ 247.



([20]) في السنن الكبرى 3/227.



([21]) كما ذكر البيهقي في السنن الكبرى 3/227 .



([22]) التقريب (1331) .



([23]) المجموع4/ 462.



([24]) انظر نيل الأوطار 1/296 .



([25]) نقله عنه علي سلطان القاري في مرقاة المفاتيح3/473 .





__________________
حب لأخيك ما تحب لنفسك
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 18-12-12, 01:19 PM
يوسف التازي يوسف التازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-12-11
المشاركات: 137
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 18-12-12, 10:35 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 3,239
افتراضي رد: حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر .. " .. هل تعلمون له علة ؟

بارك الله في جميع المشاركين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:25 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.