ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 19-03-07, 11:02 PM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 273
افتراضي ضبط لفظة في حديث إن الله هو المسعر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أود من الأحبة المساعدة في ضبط لفظة في حديث حماد بن سلمة عن حميد وقتادة وثابت عن أنس رضي الله عنه قال غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال "إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وإني لآرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم أو مال"

وجدت في بعض النسخ لفظة "الرازق" على وزن فاعل
وفي بعضها "الرزاق" على وزن فعال

وأود المساعدة في التحقق من ضبطها في الكتب المختلفة قدر الإمكان.

فما أمكنني الحصول عليه هو التالي:
1- في المسند طبعة دار الحديث تحقيق أحمد شاكر ولوين وجدت الحديث من طريقين:
الأولى عن سريج ويونس عن حماد بلفظ الرازق على وزن فاعل.
الثانية عن عفان عن حماد بلفظ الرزاق.

2- سنن الترمذي طبعة الحلبي عن الحجاج بن منهال عن حماد بلفظ الرازق على وزن فاعل

3- سنن الترمذي مع معالم السنن طبعة دار ابن حزم عن عثمان بن أبي شيبة عن عفان عن حماد بلفظ الرازق على وزن فاعل

4- سنن الدارمي طبعة المغني تحقيق حسين سليم أسد عن عمرو بن عون عن حماد بلفظ الرزاق على وزن فعال

5- مسند أبي يعلى طبعة دار الثقافة العربية عن إبراهيم بن الحجاج و عن عبد الواحد بن غياث عن حماد بلفظ الرازق على وزن فاعل

6- سنن البيهقي وضبط اللفظة من كتاب المهذب اختصار السنن الكبير للذهبي:
عن حجاج بن منهال وعفان بن مسلم عن حماد بلفظ الرازق على وزن فاعل
عن عثمان بن سعيد الدارمي عن موسى بن إسماعيل عن حماد بلفظ الرزاق


هذا ما تيسر لي الوصول إليه
والحديث مخرج أيضا في صحيح ابن حبان وفي مقدمة الثقات له، وفي سنن ابن ماجة وعند الضياء المقدسي في المختارة
فأرجو ممن يملك المطبوع من هذه الكتب أن يعينني على معرفة ضبطها لا سيما إذا كانت طبعة معروفة بالدقة في ضبط الألفاظ

ولعل هناك من سبق إلى تحقيق الصواب من اللفظتين ولكني لم أقف في الشروح على من فصل الأمر ولكن هناك إشارات للاختلاف دون تحقيق.
__________________
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم.....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-03-07, 03:52 AM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
1 / سنن ابن ماجه - دار الفكر بيروت - تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي :
من طريق حجاج عن حماد به بلفظ ( الرازق ) = على وزن فاعل ( 2 / 741 ) برقم ( 2200 )

2 / صحيح ابن حبان - بترتيب ابن بلبان - مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية ، 1414 - 1993 - تحقيق : شعيب الأرنؤوط :
من طريق هدبة بن خالد عن حماد به بلفظ ( الرازق ) = على وزن فاعل ( 11 / 307 ) برقم ( 4935 )

3 / الثقات لابن حبان - دار الفكر - الطبعة الأولى ، 1395 - 1975 - تحقيق : السيد شرف الدين أحمد - وكذلك ( دائرة المعارف ) :
من طريق عبد الواحد بن غياث عن حماد به بلفظ ( الرزاق ) = على وزن فعال ( 2 / 29 )

4 / الضياء المقدسي في المختارة - مكتبة النهضة - تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش - :
من طريق :
- عبد الواحد بن غياث عن حماد به ( 5 / 27 - 28 ) برقم ( 1630 )
- عفان عن حماد به ( 5 / 28-29 ) برقم ( 1631-1632 ) كلاهما بلفظ ( الرزاق ) = على وزن فعال
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20-03-07, 02:17 PM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 273
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الكريم وجعله في ميزان حسناتك

هل هناك من وجد اختلافا عنده في ضبط هذه اللفظة في الطبعات المختلفة لتلك الكتب التي ذكرتها أو التي ذكرها الأخ الفاضل أبو حازم؟
__________________
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم.....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-03-07, 04:22 PM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 273
افتراضي

هل وجد أحد خلاف ما ثبت أعلاه في طبعته؟

فالأمر فيه إشكالات على هذا الضبط المذكور فعلى سبيل المثال لا الحصر، أبو يعلى الموصلي ثبت في سننه على الضبط المذكور لفظ "الرازق" على وزن فاعل من طريق عبد الرواحد بن غياث بينما يرويه ابن حبان في مقدمة الثقات عن أبي يعلى عن عبد الواحد بن غياث بلفظ ف"الرزاق" على وزن فعال فأي اللفظين أثبته أبو يعلى رحمه الله؟
وغير هذا ينتظر التحقق من اللفظ الصحيح وتجنب أخطاء الطبعات المختلفة.
__________________
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم.....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-03-07, 02:01 AM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 273
افتراضي

وجدت في المسند طبعة الرسالة بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط ضبط الحديث في الموضعين من المسند "رواية عفان عن حماد و رواية سريج ويونس عنه" بلفظ (الرزاق) على وزن فعال.
فاتفق مع طبعة دار الحديث في رواية عفان وخالفها في رواية سريج ويونس.
ثم وجدت في هامش رواية سريج ويونس في طبعة الرسال قول المحقق معلقا على لفظة الرزاق: "في (م) و (س): الرزاق.
فأشار إلى اختلاف الطبعات و أثبت الرزاق على وزن فعال. فأي الطبعتين أصاب في ضبط اللفظة؟


الأمر الآخر:
وجدت في سنن الترمذي طبعة دار الغرب بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف لفظة "الرزاق" على وزن فعال.
فأيهما أولى بالصواب: طبعته أم طبعة الحلبي؟

وهل وقف أحد في طبعات أخرى على خلاف ما وجدته في أول مشاركة وثناه أبو حازم في التالية؟
__________________
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم.....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-04-07, 10:47 PM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 273
افتراضي

وجدت الحديث مسندا أيضا في المصادر التالية فأرجو ممن يمتلك المطبوع أن يفيدنا بضبط اللفظ عنده:
التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي رحمه الله
الأسماء والصفات للبيهقي رحمه الله
معرفة السنن والآثار للبيهقي رحمه الله
الاستذكار لابن عبد البر رحمه الله

وفي الاستذكار لابن عبد البر في النسخة الإلكترونية وفي نسخة الشاملة جملة غريبة أود توضيحها وهي قول ابن عبد البر رحمه الله عقب رواية الحديث "ورواه سفيان بن موسى عن أنس عن ثابت هن النبي صلى الله عليه وسلم مثله"
__________________
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم.....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:38 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.