ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 01-04-07, 10:15 PM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي أقوال العلماء في حديث (( من آذى ذمياً فقد آذاني ))

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
ثم أما بعد :
مما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( من كذب علي متعمداً فلتبوأ مقعده من النار ))
انظر الموضوعات لابن الجوزي (50_ 132) من طبعة دار أضواء السلف
استفاد العلماء من هذا الحديث عدم جواز رواية الحديث الموضوع إلا مع بيان درجته لئلا يغتر به العامة .
قال الحافظ زين دين العراقي في كتابه المسمى (( الباعث على الخلاص من حوادث القصاص )) : ثم إنهم _ يعني القصاص _ ينقلون حديثه على التسليم من غير معرفةٍ بالصحيح والسقيم .
قال : وإن اتفق أنه نقل حديثاً صحيحاً كان آثماً في ذلك ، لأنه ينقل ما لا علم له به ))
نقل هذا النص النفيس علي ملا القاري في كتابه (( الأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة )) ( ص 74)
قلت فما بالك بمن ينقل حديثاً ضعيفاً أو موضوعاً
والقصاصون في عصرنا لبسوا العمائم وأصبحوا يخرجون على الناس في وسائل الإعلام ، فيظن العوام أن هؤلاء هم العلماء حقاً
وربما رأيت أحد هؤلاء القصاصين يطعن في العلماء واصفاً إياهم بالتشدد أو التسلق على الخطاب الديني !!!
بعد هذه المقدمة نشرع إلى المقصود
في أثناء استماعي لمحاضرةٍ يلقيها أحد القصاصين المعاصرين _ وهو صوفي _ سمعته يحتج بحديث ((من آذى ذميا فقد آذاني ))
فبادرت إلى البحث عن هذا الحديث فتبين لي انه لا أصل له
قال التاج السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (2/150) ((وروى الحاكم أبو عبد الله بسنده فى كتاب مزكى الأخبار أن عبد الله بن على بن المدينى قال سمعت أبى يقول خمسة أحاديث لا أصل لها عن رسول الله حديث (لو صدق السائل ما أفلح من رده) وحديث (لا وجع إلا وجع العين ولا غم إلا غم الدين) وحديث (إن الشمس ردت على على بن أبى طالب) وحديث (أفطر الحاجم والمحجوم إنهما كانا يغتابان) قلت هو نظير قول الإمام أحمد رضى الله عنه أربعة أحاديث لا أصل لها حديث (من آذى ذميا فكأنما آذانى) وحديث (من بشرنى بخروج آذار ضمنت له على الله الجنة) وحديث (للسائل حق ولو جاء على فرس) وحديث (يوم صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم) ))
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (28/653) ((كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم))
وقال تلميذه النجيب ابن القيم في المنار المنيف ( 98) (( باطل ))
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-04-07, 10:31 PM
عبد القادر المحمدي عبد القادر المحمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-04
المشاركات: 135
افتراضي

أخي وفقكم الله
وللفائدة أضيف لما تقدم :
وجاء في كشف الخفاء 2/152
2529 - من ظلم ذميا كنت خصمه:
رواه أبو داود بسند حسن بلفظ من ظلم معاهدا أو تنقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا خصمه يوم القيامة . وتقدم في : من آذى ذميا
وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص213
حديث من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة قيل موضوع وقال العراقي له طرق.
وجاء في ضعيف الجامع الصغير :
12093 - من آذى ذميا فأنا خصمه و من كنت خصمه خصمته يوم القيامة
( خط ) عن ابن مسعود .

قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5314 في ضعيف الجامع
__________________
أبو ذر المحمدي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-04-07, 02:51 PM
الطائفي الطائفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-02-07
المشاركات: 35
افتراضي

السلام عليكم أخي عبدالله الخليفي مقالاتك جيدة وأتمنى لك التوفيق
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-04-07, 03:04 PM
أسامة عباس أسامة عباس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-07-05
المشاركات: 1,239
افتراضي

جزاكم الله خيرًا..

ومما يحسن نقله لإتمام هذا البحث: توضيح حكم إيذاء (المعاهد) أو (الذمي)، كيلا يظن أحدٌ أن إيذاءهم جائز لكون الحديث -السابق ذكره في البحث- مكذوب، فهناك الحديث:

(ألا من ظلم معاهدًا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس: فأنا حجيجه يوم القيامة) رواه أبو داود، وهو صحيح أو حسن على أقل تقدير، وحسنه ابن حجر والألباني رحمهما الله..
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-04-07, 06:31 AM
عبدالله الخليفي المنتفجي عبدالله الخليفي المنتفجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-05
المشاركات: 1,668
افتراضي

بارك الله فيك أخي الطائفي

وجزى الله الأخ المحمدي خيراً

أخي الحبيب أسامة لفتة لطيفة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-04-07, 06:56 PM
محمد الأمين محمد الأمين متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,702
افتراضي

حديث من ظلم معاهدًا كذلك ضعيف لا يصح. راويه ضعيف إضافة لجهالة عدد كبير من رواته
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 31-03-09, 02:29 PM
ام الغيداء ام الغيداء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 18
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة عباس مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرًا..

ومما يحسن نقله لإتمام هذا البحث: توضيح حكم إيذاء (المعاهد) أو (الذمي)، كيلا يظن أحدٌ أن إيذاءهم جائز لكون الحديث -السابق ذكره في البحث- مكذوب، فهناك الحديث:

(ألا من ظلم معاهدًا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس: فأنا حجيجه يوم القيامة) رواه أبو داود، وهو صحيح أو حسن على أقل تقدير، وحسنه ابن حجر والألباني رحمهما الله..

أين أجد أخي تحسين ابن حجر لهذا الحديث؛ لأني بحثت عنه فلم أجده، وجزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 31-03-09, 06:48 PM
أبو جعفر الشامي أبو جعفر الشامي متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-06
الدولة: الشام
المشاركات: 346
افتراضي

((حديث من آذى ذمياً فأنا خصمه فيه العباس بن أحمد المذكر -متهم- عن داود بن علي)) الذهبي في تلخيص الموضوعات

وقال في الميزان

عباس بن أحمد الواعظ.
عن داود بن علي الظاهرى.
قال الخطيب أبو بكر: ليس بثقة.
ومن بلاياه: أتى بخبر متنه: من آذى ذميا فأنا خصمه بإسناد مسلم والبخاري.
قال الخطيب: الحمل فيه على عباس.
__________________

اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اللهم اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:57 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.