ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-04-07, 02:46 AM
حسام الدين بو خالد حسام الدين بو خالد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 15
افتراضي حديث كذب في التحذير من الكذب:"أيزني المؤمن..نعم"

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين:
سمعت كثيرا من الدعاة وحتى من بعض العلماء الاستشهاد بحديث يحذرون فيه من الكذب،وأحسب أن هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
لابد من التحذير منه لما له من أثر سيء،والحديث هو :
"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:أيزني المؤمن؟؟
قال :نعم
قيل أيشرب الخمر ؟؟
قال: نعم
قيل أيكذب المؤمن؟؟
قال:لا"
من روى الحديث ؟؟
لا أعلم ..
وأظنه تلفيق قبيح بين حديثين:
الحديث الأول وهو على نقيض تلك الرواية،والحديث هو:
"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ، يرفع الناس إليه فيها أبصارهم ، وهو مؤمن ."
رواه البخاري :6772 ،ومسلم:57 من رواية أبي هريرة رضي الله عنه.
فنرى بكل وضوح أن الحديث نفى صفة الإيمان عن الزاني وعن شارب الخمر،وهو نفي لكمال الإيمان لا لأصل الإيمان،
والحديث الثاني :
"قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : نعم ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلا ؟ فقال : نعم ، فقيل له : أيكون المؤمن كذابا ؟ فقال : لا "
الراوي: صفوان بن سليم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح مرسل - المحدث: الألباني - المصدر: الذب الأحمد - الصفحة أو الرقم: 43
وهذا الحديث بالرغم من ضعفه-لأنه مرسل- إلا أنه مع ذلك ذكر صفتين قد تكونا مع المؤمن:
البخل والجبن.
فلماذا يقحم الناس مه هاتين الصفتين الخمر والزنى والسرقة أحيانا؟؟!!
إذن فهذه الرواية:
"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:أيزني المؤمن؟؟
قال :نعم
قيل أيشرب الخمر ؟؟
قال: نعم
قيل أيكذب المؤمن؟؟
قال:لا"
1)لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم.
2)تعارض الحديث المتفق على صحته:
""لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ، يرفع الناس إليه فيها أبصارهم ، وهو مؤمن".
3)فيه تهوين لكبيرة على حساب أخرى،فتكرار الكذب كبيرة والزنى كبيرة وشرب الخمر كبيرة،ولا نحذر من اخرى على حساب أخرى.
ملاحظة:
جاء في حديث ضعفه الحافظ العراقي يرويه الصحابي عبد الله بن الجراد رضي الله عنه وفيه:
سـألت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقلت : يا رسول الله هل يزني المؤمن ؟ قال : قد يكون ذلك قال : يا نبي الله , هل يكذب المؤمن ؟ قال صلى الله عليه وسلم : لا ثم أتبعها صلى الله عليه وسلم بقول الله تعالى : { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله } [ النحل : 105 ] .
قال فيه الحافظ العراقي في تخريجه للإحياء:
أخرجه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت مقتصرا على الكذب وجعل السائل أبا الدرداء.
ونعلق عليه بما يلي:
1)الحديث ضعيف كما قال العراقي.
2)معارض للحديث السابق الذي في الصحيحين.
3)جاء في روايات أاخرى مقتصرا على ذكر الكذب دون الكبائر الأخرى كما قال الحافظ العراقي.
4)ليس فيه التهوين لمعصية الزنى بالشكل الموجود في الرواية المشهورة المكذوبة،بل فيه قول مضعف لاحتمال الزنىمن المؤمن"قد يكون ذلك".
5)لم يذكر الكبائر الأخرى كشرب الخمر والسرقة.

الخلاصة:
لا يجوز شرعا الاستدلاعلى حرمة الكذب بهذا الحديث الكذب

والله أعلم وأجل

منقول من

شبكة الشورى الإسلامية
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-04-07, 06:34 AM
سعودالعامري سعودالعامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-12-06
المشاركات: 244
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-04-07, 02:34 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,835
افتراضي

جزاك الله خيراً .. تنبيه مهم، وذكرى طيبة.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-04-07, 05:26 PM
حسام الدين بو خالد حسام الدين بو خالد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-06
المشاركات: 15
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودالعامري مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا
وأياك أخي الفاضل
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-06-07, 05:58 PM
أحمد علاء الدين أحمد علاء الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-11-05
الدولة: كوكب الأرض
المشاركات: 18
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
ينبغي التريث في نقل الحديث حتى التأكد من صحته و لأن الدين النصيحة فإن الحديث موضوع لا يصح البتة و إليكم التخريج :
قال أبو الدرداء وذكر بعضهم قال عبدالله بن جراد يارسول الله هل يزني المؤمن قال قد يكون ذلك قال هل يسرق المؤمن قال قد يكون ذلك قال هل يكذب المؤمن قال لا ثم أتبعها نبي الله صلى الله عليه وسلم : (إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون)0 ( موضوع)0

أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (برقم 244 ) (3-135) وابن عساكر في تاريخ دمشق (6-272 ) كلاهما عن يعلى بن الأشدق عن عبدالله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره0000 وأخرجه ابن أبي الدنيا (برقم 474 ) في كتاب الصمت ومحمد بن أبي بكر القرشي في مكارم الأخلاق (140) والخطيب البغدادي في تاريخه (6-272) من طرق كلهم عن إسماعيل بن خالد الضرير حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبدالله بن جراد قال أبو الدرداء : يارسول الله هل يكذب المؤمن قال لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر من حدث فكذب قلت وهذا لفظ آخر للحديث

قلت هذا الحديث موضوع وآفته يعلى بن الأشدق الكذاب وعبدالله بن جراد مجهول قال بن حجر في لسان الميزان (3-266) : عبدالله بن جراد مجهول لايصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لايعرف ولا يصح خبره 0000000ثم قال عن عبدالله بن جراد والعجب من ابن حبان ذكره في الصحابة وقال توفي سنة 164من الهجرة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة 0قال الذهبي صدق فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل غير ذلك0 وقد كذبه الذهبي في ميزان الإعتدال (4-71) فقال أيضا عبدالله بن جراد لايصح خبره لأنه من رواية يعلى الأشدق الكذاب عنه0 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(3-209 ) وفيه يعلى الأشدق وهو كذاب وقال مرة فيه ضعف والأولى مفسرة0

وفي الجرح والتعديل (9-302) سئل أبوزرعة عن يعلى بن الأشدق فقال هو عندي لايصدق ليس بشيء قدم الرقة فقال رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبدالله بن جراد فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثا وعبدالله بن جراد لايعرف0 انتهى000

قال بن حبان لما كبر إجتمع عليه من لادين له فوضعوا له شبيها بمأتي حديث نسخة عبدالله بن جراد فجعل يحدث بها وهو لايدري لاتحل عنه الرواية بحال 0وقال البخاري في التاريخ الأوسط لايكتب حديثه قلت قال ذلك مع كونه ناعم الجرح رحمه الله تعالى قال صاحب التوبيخ والتنبيه عبدالله بن حيان(1-206) قال بن عدي روى عن عمه فذكر أحاديث كثيرة ومنكرة وهو وعمه غير معروفين0

قلت فهل من شك بعد هذا البيان والبرهان أن هذا الحديث بهذا اللفظ مكذوب على سيد الكرام محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فليحذر منه قال بعضهم لأن أتعلم علة حديث خير لي من أن أتعلم عشرة أحاديث0

ومع هذا فالحديث مروي بلفظ آخر مختلف إلا الجملة الأخيرة وهو أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل أيكون المؤمن كذابا فقال لا0

أخرجه مالك في موطئه (2-990) فقال وحدثني الراوي عنه وحدثني مالك عن صفوان بن سليم أنه قيل لرسول الله فذكره قلت وهذا سند ضعيف وعلته الإنقطاع فإنه من رواية صفوان بن سليم وهو في الطبقة دون الوسطى من التابعين 0و أخرجه من طريقه صاحب مكارم الأخلاق (1-54) وكذلك البيهقي كما قال صاحب ىالدر المنثور (4-218) قال بن عبدالبر في كتابه الحافل الإستذكار ( 8-575): لا أحفظ هذا الحديث مسندا من وجه ثابت وهوحديث حسن مرسل ومعناه أن المؤمن لايكون كذابا والكذاب في لسان العرب من غلب عليه الكذب ومن شأنه الكذب فيما أبيح له وفيما لم يبح وهو أكثر من الكاذب لأن الكاذب يكون لمرة واحدة والكذاب لا يكون إلا للمبالغة والتكرار وليست هذه صفة المؤمن0 قلت : فيتبين لك الفرق بين هذا اللفظ الضعيف والذي له شاهد موقوف كما سيأتي والذي فيه أن وصف الإيمان الواجب لايسلب إلا بالتكرار واللفظ الموضوع الذي هو عنوان البحث والذي يصدق عليه سلب صفة الإيمان الواجب ولو كذب مرة وهو مثل قولك زيد الحكيم يسرق!!! أي هل يمكن صدور السرقة منه ولو مرة وهذا بخلاف وصفنا له بتكرار السرقة كسراق لو صح لغة 0

وقد جاء هذا اللفظ على صيغة المبالغة موقوفا على عمر فيم أخرجه كل من بن أبي الدنيا (489) و(523) والبيهقي في شعب الإيمان (4887) وكل منهما من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية أن عمر بن الخطاب قال لاتجد المؤمن كذابا0

ويشبه مثل هذا المعنى ما أخرجه عبد الله في مسند أبيه (22224) فقال حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا وكيع قال سمعت الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول الله يطبع المؤمن على كل الخلال إلا الكذب والخيانة قلت وهذا سند ضعيف فهو منقطع كما هو ظاهر0 فسنده ضعيف مرفوعا

وأخرج البيهقي (10-197) أخبرنا أبو سعد الميالني أنبانا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا عبدالله بن حفص الوكيل ثنا بن رشيد ثنا علي بن هاشم عن العمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعا يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب رواه من طريق حفص الوكيل أبو يعلى والبيهقي في الشعب وضعفه البيهقي وقال الدارقطني في العلل روي مرفوعا وموقوفا والموقوف أشبه بالصواب0 وضعفه لألباني في السلسلة 03215

و أخرجه بن أبي الدنيا (490) قال حدثنا ابن جميل انبأنا عبدالله انبأنا سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب قلت سنده صحيح أحمد بن جميل قال عنه بن معين لابأس به وعبدالله هو بن المبار وسلمة بن كهيل قال عن الإمام أحمد متقن الحديث كما في الجرح والتعديل للرازي

وأخرج كذلك بن أبي الدنيا (491) قال حدثنا أحمد بن جميل انبأنا عبدالله انبأنا سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود : قال كل الخلال يطوى عليها المؤمن إلا الخيانةوالكذب

فنخلص من ذلك أن حديث هل يزني المؤمن قال قد يكون 000 هل يكذب قال لا (موضوع)0 وحديث أيكون المؤمن جبانا قال نعم أيكون كذابا قال لا ضعيف 0000 وحديث كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الكذب والخيانة ضعيف مرفوعا إلا عن سعد فإنه ثبت عنه موقوفا فيحتمل تحسينه لذلك وأما أن يكون شاهد للحديث الموضوع فلا فأن معنى هل يكذب يختلف عن لايكون المؤمن كذابا أو أنه لايطبع على الكذب لأن الكذاب من غلب عليه الكذب وقوله هل يزن أي هل يمكن وقوعه منه والله اعلم فإذا كان كذلك فمعناه منكر فلا تصلح تلك الأحاديث شواهد يصح معنى الموضوع بها فإنه على هذا النحو يكون الكذب مرة أشد من الزنا والسرقة ولاأظن أن أحد من أهل العلم يقول ذلك لأنهم إختلفوا في الكذب على غير الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو كبيرة ومايختلفون أن الزنا كبيرة من الكبائر هذا مأفهمه فإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه وإن كان صوابا فمن الله اوالله أعلم0

كتبه أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 06-05-17, 12:37 PM
محمد السليمان محمد السليمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-09
المشاركات: 305
افتراضي رد: حديث كذب في التحذير من الكذب:"أيزني المؤمن..نعم"

ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط£ظ„ط¨ط§ظ†ظٹ:
"ط£ط®ط±ط¬ظ‡ ط§ط¨ظ† ط¬ط±ظٹط± ط§ظ„ط·ط¨ط±ظٹ ظپظٹ " طھظ‡ط°ظٹط¨ ط§ظ„ط¢ط«ط§ط± " (1 / 113 / 235) : ط­ط¯ط«ظ†ظٹ ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط§ظ„ظ‡ظ…ط¯ط§ظ†ظٹ ظ‚ط§ظ„: ط­ط¯ط«ظ†ط§ ظٹط¹ظ„ظ‰ ط¨ظ† ط§ظ„ط£ط´ط¯ظ‚ ط¹ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ط¨ظ† ط¬ط±ط§ط¯ ظ‚ط§ظ„: ظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط¯ط±ط¯ط§ط،: ظٹط§ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡! ظ‡ظ„ ظٹط³ط±ظ‚ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†طں ظ‚ط§ظ„: " ظ‚ط¯ ظٹظƒظˆظ† ط°ظ„ظƒ ". ظ‚ط§ظ„: ظ‡ظ„ ظٹط²ظ†ظٹ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†طں ظ‚ط§ظ„: " ط¨ظ„ظ‰ ظˆط¥ظ† ظƒط±ظ‡ ط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط¯ط±ط¯ط§ط، ". ظ‚ط§ظ„: ظ‡ظ„ ظٹظƒط°ط¨ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†طں ظ‚ط§ظ„:. . . ظپط°ظƒط±ظ‡.

ظ‚ظ„طھ: ظˆظ‡ط°ط§ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ط› ط¢ظپطھظ‡ ظٹط¹ظ„ظ‰ ط¨ظ† ط§ظ„ط£ط´ط¯ظ‚ ط£ظˆ ط§ظ„ظ‡ظ…ط¯ط§ظ†ظٹط› ظپط¥ظ† ط§ظ„ط£ظˆظ„ ط£ظˆط±ط¯ظ‡ ط§ظ„ط°ظ‡ط¨ظٹ ظپظٹ " ط§ظ„ط¶ط¹ظپط§ط، " ظˆظ‚ط§ظ„:
" ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ: ظ„ط§ ظٹظƒطھط¨ ط­ط¯ظٹط«ظ‡. ظˆظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط²ط±ط¹ط©طں ظ„ظٹط³ ط¨ط´ظٹط،. ظˆظ‚ط§ظ„ ط§ط¨ظ† ط­ط¨ط§ظ†: ظˆط¶ط¹ظˆط§ ظ„ظ‡ ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ظٹط­ط¯ط« ط¨ظ‡ط§ ظˆظ„ظ… ظٹط¯ط± ".
ظˆط§ظ„ط¢ط®ط± ظ…طھط±ظˆظƒ, ظˆظƒط§ظ† ط§ط¨ظ† ظ…ط¹ظٹظ† ظٹظƒط°ط¨ظ‡. ط§ظ†ط¸ط± ط§ظ„ط­ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ…طھظ‚ط¯ظ…: " ط£ظ†ط§ ظ…ط¯ظٹظ†ط© ط§ظ„ط¹ظ„ظ…. . " (2955) ." ط§ظ†طھظ‡ظ‰
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:02 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.