حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ

[مختار الديرة]

السلام عليكم
هل تصح نسبتها إلى علي رضي الله عنه

[مصعب الجهني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخل علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة الزهراء رضي الله عنه وعنها بنت خير البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
فرآها تستاك بسواك من أراك فقال لها في بيتين جميلين عجيبين :
حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ
لو كنت من أهـل القتال قتلتك *** ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ
رضي الله عن أبي السبطين ورضي الله عن زوجتة الزهراء .

وسئل الشيخ علي الحجوري عن صحة هذه الأبيات :
السؤال الخامس عشر يروى أن علي رضي الله عنه رأى في فم زوجه فاطمة رضي الله عنها عود أراك فغاض منه فقال :حظيت يا عود الأراك بثغرها فما صحة هذه القصة ؟ ؟
الجواب : أكتفيت بنكارة متنها فهي منكرة وذلك أن علي رضي الله عنه من فقهاء الصحابة رضوان الله عليهم فلا يخفى عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فضل السواك واستعمال السواك للرجال والنساء عامة (( مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب )) فمثل هذه يشجع الرجل امرأته على استعماله ، وأم سلمة يذكرون أنها كانت تعمل في عملها فإذا فرغت وكان السواك على أذنها فإذا فرغت أخذت السواك واستعملته ، والسواك مرغبٌ فيه للرجال والنساء وحاشا علي بن أبي طالب أن يقول أنه يغار في مسألة استعمال السواك ، فهي منكرة جداً ، فيها أن استعمال شيء مستحب اتفاقاً ينكره علي رضي الله عنه على زوجته ويرى أنه لا يستعمل ذلك وأن هذا من الغيرة ليست هذا من الغيرة في شيء .


" قلت " بحثت عن سند لهذه الرواية فلم أجده فمن يعرف سند لها أو مصدر كتاب ذكرها فلا يبخل علينا .

[مختار الديرة]

بارك الله فيك اخي
و فعلا نقل طيب مبارك و نحتاج معرفة الحكم عيها من الناحية الحديثية

[مختار الديرة]

يرفع لللفائدة

[المعلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا سِتّير ..

هكذا تعلل الأخبار ؟!!!

إنا لله وإنا إليه ر اجعون ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، إنا لله وإنا إليه راجعون ..

[نضال دويكات]

مسالة الغيرة من السواك هنا مجازية وليست حقيقية وفيها زيادة تحبب الى فاطمة رضي الله عنها
والتعليل في رد المتن ليس بالقوي والله اعلم بنسبتها

[عصام البشير]

الحمد لله
يبعد جدا أن يكون هذا من شعر علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل ما فيه من الصنعة اللفظية البديعية تجعله إلى شعر المولدين المتأخرين أقرب.
ونحل الشعر والحكم المنثورة إلى علي رضي الله عنه فاش جدا.
أما ما جاء في كلام الأخ الجهني منقولا عن غيره، فبعيد جدا عن طرائق أهل الأدب، ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.

والله أعلم.

[زهير بني حمدان]

جزاك الله خيرا شيخنا البشير
والاخوة الفضلاء

[مختار الديرة]

يرفع للفائدة

[أبو العز النجدي]

ماذا يجري !!


مالرابط بين نكارة الابيات والفطر بالسواك !!!

عجيب!! والله

[عمر السلمي]

بل كما ذكر الأخ والله أعلم أنه من زيادة التحبب لفاطمة رضي الله عنها من زوجها .

[أبو حفص ماحية عبد القادر]

هل من باحث يفتش عنه في كتب الأدب .
أما تعليل الشيخ الحجوري فبعيد و الله تعالى أعلم .
و الذي يبدو أن الشعر منسوب مينا لعلي رضي الله عنه ؛ لكن الظنون كواذب و لا تفيد علما .
و البحث و التحقيق هما الفارق الفيصل .

[ذو المعالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب الجهني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخل علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة الزهراء رضي الله عنه وعنها بنت خير البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
فرآها تستاك بسواك من أراك فقال لها في بيتين جميلين عجيبين :
حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ
لو كنت من أهـل القتال قتلتك *** ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ
رضي الله عن أبي السبطين ورضي الله عن زوجتة الزهراء .

وسئل الشيخ علي الحجوري عن صحة هذه الأبيات :
السؤال الخامس عشر يروى أن علي رضي الله عنه رأى في فم زوجه فاطمة رضي الله عنها عود أراك فغاض منه فقال :حظيت يا عود الأراك بثغرها فما صحة هذه القصة ؟ ؟
الجواب : أكتفيت بنكارة متنها فهي منكرة وذلك أن علي رضي الله عنه من فقهاء الصحابة رضوان الله عليهم فلا يخفى عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فضل السواك واستعمال السواك للرجال والنساء عامة (( مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب )) فمثل هذه يشجع الرجل امرأته على استعماله ، وأم سلمة يذكرون أنها كانت تعمل في عملها فإذا فرغت وكان السواك على أذنها فإذا فرغت أخذت السواك واستعملته ، والسواك مرغبٌ فيه للرجال والنساء وحاشا علي بن أبي طالب أن يقول أنه يغار في مسألة استعمال السواك ، فهي منكرة جداً ، فيها أن استعمال شيء مستحب اتفاقاً ينكره علي رضي الله عنه على زوجته ويرى أنه لا يستعمل ذلك وأن هذا من الغيرة ليست هذا من الغيرة في شيء .


" قلت " بحثت عن سند لهذه الرواية فلم أجده فمن يعرف سند لها أو مصدر كتاب ذكرها فلا يبخل علينا .

أبحث عن صِلةِ الجواب بالمسألة ، فلا سبيل لذلك ، و تعليلٌ بلا علةٍ .

[ربيع المغربي]

جواب الشيخ علي الحجوري في واد والسؤال في واد لم أفهم ما يريد قوله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن حسين الحنفي]

هل من سند لتلك الأبيات , جزاكم الله خيرا

[محمد سعيد الأبرش]

ذكر الفيروزابادي في القاموس نقلاً عن المازري أن الثابت عن الإمام علي كرم الله وجهه بيتان فقط، ثم ذكرهما. والله أعلم.

[عماد الجيزى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام البشير

الحمد لله
يبعد جدا أن يكون هذا من شعر علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل ما فيه من الصنعة اللفظية البديعية تجعله إلى شعر المولدين المتأخرين أقرب.
ونحل الشعر والحكم المنثورة إلى علي رضي الله عنه فاش جدا.
أما ما جاء في كلام الأخ الجهني منقولا عن غيره، فبعيد جدا عن طرائق أهل الأدب، ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.

والله أعلم.

صدقت..

[اسامه يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب الجهني

وسئل الشيخ علي الحجوري عن صحة هذه الأبيات :
السؤال الخامس عشر يروى أن علي رضي الله عنه رأى في فم زوجه فاطمة رضي الله عنها عود أراك فغاض منه فقال :حظيت يا عود الأراك بثغرها فما صحة هذه القصة ؟ ؟
الجواب : أكتفيت بنكارة متنها فهي منكرة وذلك أن علي رضي الله عنه من فقهاء الصحابة رضوان الله عليهم فلا يخفى عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فضل السواك واستعمال السواك للرجال والنساء عامة (( مطهرةٌ للفم مرضاةٌ للرب )) فمثل هذه يشجع الرجل امرأته على استعماله ، وأم سلمة يذكرون أنها كانت تعمل في عملها فإذا فرغت وكان السواك على أذنها فإذا فرغت أخذت السواك واستعملته ، والسواك مرغبٌ فيه للرجال والنساء وحاشا علي بن أبي طالب أن يقول أنه يغار في مسألة استعمال السواك ، فهي منكرة جداً ، فيها أن استعمال شيء مستحب اتفاقاً ينكره علي رضي الله عنه على زوجته ويرى أنه لا يستعمل ذلك وأن هذا من الغيرة ليست هذا من الغيرة في شيء .

ما هذا الاستدلال ؟؟؟؟؟؟ عجيب والله !!!!!!!!!!

سبحان الله لقد رأيت هذا التعليل في احد المواقع المنحرفة و المتنطعة و لم اجد احدا منهم يستنكر هذا الكلام لانه موافق لطينتهم , لكن اصحاب هذا الملتقى المبارك بحكم سلامة افكارهم و منهجيتهم استنكروا هذا الامر و لله الحمد .

[محمد السقار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفص ماحية عبد القادر

هل من باحث يفتش عنه في كتب الأدب .
أما تعليل الشيخ الحجوري فبعيد و الله تعالى أعلم .
و الذي يبدو أن الشعر منسوب مينا لعلي رضي الله عنه ؛ لكن الظنون كواذب و لا تفيد علما .
و البحث و التحقيق هما الفارق الفيصل .

فعلا ,,
هذا ما نريده ..

[تركي بن سفر]

من موقع الوراق:
بالله إن جُزت بوادي الأراكْ وقبّلَتْ عيدانُه الخضرُ فاكْ
ابعثْ إلى المملوك من بعضها فإنني والله ما لي سواكْ
[أنشده أثير الدين عن فتح الدين أبو عبدالله البكري في أعيان العصر، والوافي بالوفيات، وفي نكت الهميان، وفي فوات الوفيات، والدرر الكامنة، ووردا مجهولي القائل في نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري(ت733هـ)، ونسبا إلى ابن تمرداش في فوات الوفيات برواية:
يا قمري إن جزت وادي الأراك وقبلت أغصانه الخضر فاك
أرسل إلى عبدك من بعضها فإنني والله ما لي سواك
_______________________________________________

ما لي أراك يا أراك بثغرها ** أوما خشيت يا أراك أراك
لو كنت من أهل القتال قتلتك ** لكن ما لي يا سواك سواك
تالله إن جزت بوادي الأراك ** وقبلت أغصانه الخضر فاك
فابعث إلى المملوك من بعضها ** فإنني والله مالـي سـواك
ألقي إلـي بقيـَّة المسـواك ** لا تظهري بخلاً بعود أراك
أراك يا عود الأراك حظيت بثغرها ** ما فاز يا عود الأراك سواك
وكما قلت سابقاً إن البيتين الثالث والرابع من هذه القصيدة نسبا إلى ابن منظور، وأضيف بيتاً آخر منها قد نسب إلى ابن زيدون مع اختلاف بين (ألقي، وأهدي) وذلك في رباعية جميلة:
أَهـدي إلـيَّ بقيَّـة المسـواك ** لا تُظهري بُخـلاً بعـودِ أراكِ
فلعلَّ نفسي أن يُنفَّـس سـاعةً ** عنـها بتقبيـل المقبِّـل فـاكِ
يا كَوكباً بـارى سناهُ سـناءَه ** تزهى القُصور به على الأفلاكِ
قرَّت وفازت بالخطير من المُنى ** عيـنٌ تقلِّـب لحظـها فَتـراكِ

[مختار الديرة]

يرفع للفائدة

[أبو الفداء الشامي]

جزاكم الله خيرا

نريد دراسة سند القصة وليس الإكتفاء بمجرد الظن بنكارة المتن مع تقديرنا للجميع

[أم خديجة المدنية]

التأدب مع أهل العلم واجب يا رعاكم الله..
إن إجابة الشيخ الحجوري وحكمه بنكارة المتن إنما كان عن القصة المنسوبة فإن فيها أن عليا رضي الله عنه غاض من وجود السواك بفم فاطمه رضي الله عنها... وهذا لا يصدر من علي رضي الله عنه..

[نبيل العمري]

لكن من هو الشيخ علي الحجوري ؟

أظن الناقل التبس عليه الاسم .

[عبدالرحمن مرزوق]

من هو الشيخ علي الحجوري ؟

[محمد محمود الملوانى]

مغازلة الزوج زوجه البعض يراها غضبا و غيظا و يراها على الحقيقة
هذا عجيب
و يبدو عدم ثبوت الأبيات عن على رضى الله عنه

[أبو الفداء الشامي]

نحن متأدبون مع أهل العلم

وبحثنا عن السند وتمحيصنا لما بين ايدينا من نصوص ونقد عليها من أصول الطلب للعلم

فنحن لسنا بمقلدين لأحد بدون بينة ودليل