Tweet
The Shias claim that the phrase "Salah is better than sleep" added to the fajr azaan is an innovation by Umar ibn Al Khattab. They cite this from Muwatta as support:
The question is this: If this was something that was done during the Prophet's time, then why did Umar ibn Al Khattab have to issue an order to include it in the azaan. If we say that this particular muazzin was unaware of this, then this is a possibility. However, if someone knows any other good answers then please speak up.
They also have some other difficult arguments to deal with, which are the following two narrations:
The above narrations show that some companions thought that the phrase was a bidah. How do we understand this? Is this similar to the case of Umar's statement regarding Taraweeh? If that is the case, then when was there ever a period in which the phrase was stopped being used just like how Taraweeh in congregation was stopped temporarily?
The Shias try to argue that there is no authentic hadith that provides support that the phrase "Salah is better than sleep" started with the Prophet.
They say:
These Shias forgot that the above narrations are not the only narrations that we can appeal to to prove this phrase. We have more than a dozen narrations that they haven't addressed:
( 1 )
Furthermore, Imam Shawkani acknowledges what these Shias say, yet argues that there indeed are other narrations that are authentic:
And ofcourse this definitely is very useful http://www.islam-qa.com/en/ref/45518
However, I would still appreciate it if someone could address the above points that I mentioned.
Jazakum Allahu Khayran
Yahya related to me from Malik that he had heard that the muadhdhin came to Umar ibn al-Khattab to call him to the subh prayer and found him sleeping, so he said, "Prayer is better than sleep," and Umar ordered him to put that in the adhan for subh.
They also have some other difficult arguments to deal with, which are the following two narrations:
ما أخرجه أبو داود في سننه عن مجاهد ، قال : كنت مع ابن عمر ، فثوب رجل في الظهر أو العصر ، قال : أخرج بنا ، فإن هذه بدعة
سنن أبي داود 1 / 148 ح 538 . أورده الألباني في صحيح سنن أبي داود 1 / 108 ح 504 وقال : حسن .
وكذلك في إرواء الغليل 1 / 254 . السنن الكبرى 1 /
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ما ابتدعوا بدعة أحب إلي من التثويب في الصلاة . يعني العشاء والفجر
المصنف 1 / 190 ح 2170 . وهو حديث صحيح عندهم ، رواه ابن أبي شيبة عن وكيع ، عن سفيان ، عن ابن الأصبهاني ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكلهم ثقات عندهم
سنن أبي داود 1 / 148 ح 538 . أورده الألباني في صحيح سنن أبي داود 1 / 108 ح 504 وقال : حسن .
وكذلك في إرواء الغليل 1 / 254 . السنن الكبرى 1 /
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ما ابتدعوا بدعة أحب إلي من التثويب في الصلاة . يعني العشاء والفجر
المصنف 1 / 190 ح 2170 . وهو حديث صحيح عندهم ، رواه ابن أبي شيبة عن وكيع ، عن سفيان ، عن ابن الأصبهاني ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكلهم ثقات عندهم
The Shias try to argue that there is no authentic hadith that provides support that the phrase "Salah is better than sleep" started with the Prophet.
They say:
Traditions falsely attributed to the Prophet (s)
The traditions which have been attributed to Holy Prophet (s) need to be analyzed.
Sunan Abi Daud, volume 1, page 231, (Urdu edition, published by No?mani Kutub, Lahore) and Volume 1, page 121, Arabic edition:
I said ?O! Allah?s Apostle, bless me with the knowledge of Azan (call for prayer)? He perambulated his hand over my hand and said:
Allah is Great (4 times)
I do bear witness that there is no god except Allah (twice)
I do bear witness that Muhammad is the apostle of Allah (twice)
Come to prayer (twice)
Come to success (twice)
And if it is call for the morning prayers, then ?Prayer is better then sleep? shall be said, twice.
Dhahabi in his book, Sira a?lam al naba, states under the caption of conditions of Sa?eed bin Yahya Qataan:
?Do not consider the Hadeeth, look at the credibility and chain of the tradition, if they are authentic, accept it, but if they are weak, then do not just get deceived by the fact of it being a Hadeeth.?
The below mentioned references also stress upon the same attitude:
1. Sira a?lam al naba, volume 9, page 177.
2. Tadheeb al-Tadheeb, Ibn e Hajar, volume 11, page 190
First narrator
The first narrator of this tradition is Musadad, whom will be mentioned later on.
Second narrator
The second narrator is Harith ibn e Ubaid, he was known as Abu Qadama al-Ayadi, about whom Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume1, page 438 series 1632 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb volume 2 page 130 write that he was a confused and puzzled narrator. Nisai does not term his narrations as authentic. Ibn e Moeen terms his narrations as weak, and Abu Hatim terms them as weak and unacceptable.
Third narrator
The third narrator is Muhammad bin Abdul Malik bin abi Mahzoorat.
Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2 page 631 series 6888 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb, volume 9, page 282, state that his narrations are not worth to be provided as proof.
Another tradition in abu-Dawood is somewhat the same.
Its narrator is Al-Dhahaak bin Mukhlid Abu Asim, about whom Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2 page 325 series 3941 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb, volume 4, page 395 writes that "tanakir al-Aqeeli", and Yahya bin Sa?eed said "yatakalam feik". Meaning that Aqeeli has refuted all traditions from him and Yahya bin Sa?eed did not say anything about him.
The next narrator is Abdur Razzaq ibn Umar al Saqafi, Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2, page 438 and 608 series 5041 states that Muslim has termed his traditions as weak, Nisai does not regard him as truthful and Imam Bukhari has also denied his traditions.
Jami Al-Tirmidhi, volume 1, Page 153 & 154 (Urdu translation), chapter of ?Tasweeb?, in relation to ?Prayer is better than sleep? say:
?The Holy Prophet (pbuh) said to Hadhrath Bilal that do not say ?Tasweeb? i.e. ?Prayer is better than sleep? in call for any prayer, other then the morning prayers. After this, Tirmidhi says that, Abu Essa had not heard any such tradition from Bilal, and Abu Israel whose name is Ismael bin Abi Ishaque says that this tradition is not authentic. Ishaque said: To say ?Tasweeb? (i-e ?Prayer is better than sleep?) is an undesirable act, and it was started after the life of Holy Prophet (pbuh). Therefore once Abdullah ibn e Umar walked out of the mosque without offering prayers, just because the ?Caller for Prayer? (Moazzin) had said ?Prayer is better than sleep?. Abdullah ibn e Umar said that this is a novelty which was started after the demise of Holy Prophet (pbuh).
The next narrator in this tradition is Abu Israel, whose real name is Ismael bin Abi Ishaque, Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 9, page 490, series 9957 writes that everyone has termed his narrations as weak, and asked to refrain from taking traditions from him. And further more that he was from amongst the liars. Tadheeb al-Tadheeb, by Ibn e Hajar, volume 1, Page 256.
Jami Al-Tirmidhi, Volume 1, Page 153 & 154
The traditions which have been attributed to Holy Prophet (s) need to be analyzed.
Sunan Abi Daud, volume 1, page 231, (Urdu edition, published by No?mani Kutub, Lahore) and Volume 1, page 121, Arabic edition:
I said ?O! Allah?s Apostle, bless me with the knowledge of Azan (call for prayer)? He perambulated his hand over my hand and said:
Allah is Great (4 times)
I do bear witness that there is no god except Allah (twice)
I do bear witness that Muhammad is the apostle of Allah (twice)
Come to prayer (twice)
Come to success (twice)
And if it is call for the morning prayers, then ?Prayer is better then sleep? shall be said, twice.
Dhahabi in his book, Sira a?lam al naba, states under the caption of conditions of Sa?eed bin Yahya Qataan:
?Do not consider the Hadeeth, look at the credibility and chain of the tradition, if they are authentic, accept it, but if they are weak, then do not just get deceived by the fact of it being a Hadeeth.?
The below mentioned references also stress upon the same attitude:
1. Sira a?lam al naba, volume 9, page 177.
2. Tadheeb al-Tadheeb, Ibn e Hajar, volume 11, page 190
First narrator
The first narrator of this tradition is Musadad, whom will be mentioned later on.
Second narrator
The second narrator is Harith ibn e Ubaid, he was known as Abu Qadama al-Ayadi, about whom Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume1, page 438 series 1632 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb volume 2 page 130 write that he was a confused and puzzled narrator. Nisai does not term his narrations as authentic. Ibn e Moeen terms his narrations as weak, and Abu Hatim terms them as weak and unacceptable.
Third narrator
The third narrator is Muhammad bin Abdul Malik bin abi Mahzoorat.
Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2 page 631 series 6888 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb, volume 9, page 282, state that his narrations are not worth to be provided as proof.
Another tradition in abu-Dawood is somewhat the same.
Its narrator is Al-Dhahaak bin Mukhlid Abu Asim, about whom Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2 page 325 series 3941 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb, volume 4, page 395 writes that "tanakir al-Aqeeli", and Yahya bin Sa?eed said "yatakalam feik". Meaning that Aqeeli has refuted all traditions from him and Yahya bin Sa?eed did not say anything about him.
The next narrator is Abdur Razzaq ibn Umar al Saqafi, Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2, page 438 and 608 series 5041 states that Muslim has termed his traditions as weak, Nisai does not regard him as truthful and Imam Bukhari has also denied his traditions.
Jami Al-Tirmidhi, volume 1, Page 153 & 154 (Urdu translation), chapter of ?Tasweeb?, in relation to ?Prayer is better than sleep? say:
?The Holy Prophet (pbuh) said to Hadhrath Bilal that do not say ?Tasweeb? i.e. ?Prayer is better than sleep? in call for any prayer, other then the morning prayers. After this, Tirmidhi says that, Abu Essa had not heard any such tradition from Bilal, and Abu Israel whose name is Ismael bin Abi Ishaque says that this tradition is not authentic. Ishaque said: To say ?Tasweeb? (i-e ?Prayer is better than sleep?) is an undesirable act, and it was started after the life of Holy Prophet (pbuh). Therefore once Abdullah ibn e Umar walked out of the mosque without offering prayers, just because the ?Caller for Prayer? (Moazzin) had said ?Prayer is better than sleep?. Abdullah ibn e Umar said that this is a novelty which was started after the demise of Holy Prophet (pbuh).
The next narrator in this tradition is Abu Israel, whose real name is Ismael bin Abi Ishaque, Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 9, page 490, series 9957 writes that everyone has termed his narrations as weak, and asked to refrain from taking traditions from him. And further more that he was from amongst the liars. Tadheeb al-Tadheeb, by Ibn e Hajar, volume 1, Page 256.
Jami Al-Tirmidhi, Volume 1, Page 153 & 154
These Shias forgot that the above narrations are not the only narrations that we can appeal to to prove this phrase. We have more than a dozen narrations that they haven't addressed:
( 1 )
حدثنا أبو بكر قال أنا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن أبي محذورة وعن عطاء عن سويد عن بلال أنه كان آخر تثويبهما الصلاة خير من النوم .
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة أنه أرسل إلى مؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح فقل الصلاة خير من النوم فإنه أذان بلال .
( 3 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن رجل يقال له إسماعيل قال جاء المؤذن عمر بصلاة الصبح فقال الصلاة خير من النوم فأعجب به عمر وقال للمؤذن أقرها في أذانك .
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم .
( 5 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال ليس من السنة أن يقول في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم .
( 6 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال { جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم فأدخلت في الأذان } .
( 7 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو أسامة عن هشام بن عروة أن أباه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله [ ص: 237 ]
( 8 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن القاسم بن أبي مخيمرة أنه كان يقول في أذانه في التثويب الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم .
( 9 ) حدثنا أبو بكر قال أنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن ومحمد قال كان التثويب عندهما أن يقول حي على الصلاة الصلاة خير من النوم .
( 10 ) حدثنا أبو بكر قال أنا وكيع عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن عمران بن أبي الجعد عن الأسود بن يزيد أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر الصلاة خير من النوم فقال لا يزيدون في الأذان ما ليس منه .
( 11 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء { عن أبي محذورة أنه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر ولعمر فكان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم } .
( 12 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن أبي بكر قال أنا علي بن الحارث عن عبد الله بن مسلم قال سمعت مؤذن عمر بن عبد العزيز يقول الصلاة خير من النوم
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة أنه أرسل إلى مؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح فقل الصلاة خير من النوم فإنه أذان بلال .
( 3 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن رجل يقال له إسماعيل قال جاء المؤذن عمر بصلاة الصبح فقال الصلاة خير من النوم فأعجب به عمر وقال للمؤذن أقرها في أذانك .
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم .
( 5 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال ليس من السنة أن يقول في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم .
( 6 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال { جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم فأدخلت في الأذان } .
( 7 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو أسامة عن هشام بن عروة أن أباه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله [ ص: 237 ]
( 8 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن القاسم بن أبي مخيمرة أنه كان يقول في أذانه في التثويب الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم .
( 9 ) حدثنا أبو بكر قال أنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن ومحمد قال كان التثويب عندهما أن يقول حي على الصلاة الصلاة خير من النوم .
( 10 ) حدثنا أبو بكر قال أنا وكيع عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن عمران بن أبي الجعد عن الأسود بن يزيد أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر الصلاة خير من النوم فقال لا يزيدون في الأذان ما ليس منه .
( 11 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء { عن أبي محذورة أنه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر ولعمر فكان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم } .
( 12 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن أبي بكر قال أنا علي بن الحارث عن عبد الله بن مسلم قال سمعت مؤذن عمر بن عبد العزيز يقول الصلاة خير من النوم
Furthermore, Imam Shawkani acknowledges what these Shias say, yet argues that there indeed are other narrations that are authentic:
وقال الشوكانى:
وقد روى إثبات التثويب من حديث أبي محذورة قال: (علمني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم الأذان وقال: إذا كنت في أذان الصبح فقلت حيَّ على الفلاح فقل الصلاة خير من النوم) أخرجه أبو داود وابن حبان مطولاً من حديثه وفيه هذه الزيادة وفي إسناده محمد بن عبد الملك ابن أبي محذورة وهو غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال. وذكره أبو داود من طريق أخرى عن أبي محذورة وصححه ابن خزيمة من طريق ابن جريج. ورواه النسائي من وجه آخر وصححه أيضاً ابن خزيمة ورواه بقي بن مخلد. وروى التثويب أيضاً الطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن ابن عمر بلفظ: (كان الأذان بعد حيَّ على الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين) قال اليعمري: وهذا إسناد صحيح. وروى ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي عن أنس أنه قال: (من السنة إذا قال المؤذن في الفجر حيَّ على الفلاح قال الصلاة خير من النوم) قال ابن سيد الناس اليعمري: وهو إسناد صحيح. وفي الباب عن عائشة عند ابن حبان وعن نعيم النحام عند البيهقي. وقد ذهب إلى القول بشرعية التثويب عمر بن الخطاب وابنه وأنس والحسن البصري وابن سيرين والزهري ومالك والثوري وأحمد وإسحاق وأبو ثور وداود وأصحاب الشافعي وهو رأي الشافعي في القديم ومكروه عنده في الجديد وهو مروي عن أبي حنيفة واختلفوا في محله فالمشهور أنه في صلاة الصبح فقط وعن النخعي وأبي يوسف إنه سنة في كل الصلوات وحكى القاضي أبو الطيب عن الحسن بن صالح إنه يستحب في أذان العشاء وروي عن الشعبي وغيره إنه يستحب في العشاء والفجر والأحاديث لم ترد بإثباته إلا في صلاة الصبح لا في غيرها فالواجب الاقتصار على ذلك والجزم بأن فعله في غيرها بدعة كما صرح بذلك ابن عمر وغيره..[نيل الأوطار كتاب الصلاة أبواب المواقيت]
وقد روى إثبات التثويب من حديث أبي محذورة قال: (علمني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم الأذان وقال: إذا كنت في أذان الصبح فقلت حيَّ على الفلاح فقل الصلاة خير من النوم) أخرجه أبو داود وابن حبان مطولاً من حديثه وفيه هذه الزيادة وفي إسناده محمد بن عبد الملك ابن أبي محذورة وهو غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال. وذكره أبو داود من طريق أخرى عن أبي محذورة وصححه ابن خزيمة من طريق ابن جريج. ورواه النسائي من وجه آخر وصححه أيضاً ابن خزيمة ورواه بقي بن مخلد. وروى التثويب أيضاً الطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن ابن عمر بلفظ: (كان الأذان بعد حيَّ على الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين) قال اليعمري: وهذا إسناد صحيح. وروى ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي عن أنس أنه قال: (من السنة إذا قال المؤذن في الفجر حيَّ على الفلاح قال الصلاة خير من النوم) قال ابن سيد الناس اليعمري: وهو إسناد صحيح. وفي الباب عن عائشة عند ابن حبان وعن نعيم النحام عند البيهقي. وقد ذهب إلى القول بشرعية التثويب عمر بن الخطاب وابنه وأنس والحسن البصري وابن سيرين والزهري ومالك والثوري وأحمد وإسحاق وأبو ثور وداود وأصحاب الشافعي وهو رأي الشافعي في القديم ومكروه عنده في الجديد وهو مروي عن أبي حنيفة واختلفوا في محله فالمشهور أنه في صلاة الصبح فقط وعن النخعي وأبي يوسف إنه سنة في كل الصلوات وحكى القاضي أبو الطيب عن الحسن بن صالح إنه يستحب في أذان العشاء وروي عن الشعبي وغيره إنه يستحب في العشاء والفجر والأحاديث لم ترد بإثباته إلا في صلاة الصبح لا في غيرها فالواجب الاقتصار على ذلك والجزم بأن فعله في غيرها بدعة كما صرح بذلك ابن عمر وغيره..[نيل الأوطار كتاب الصلاة أبواب المواقيت]
And ofcourse this definitely is very useful http://www.islam-qa.com/en/ref/45518
However, I would still appreciate it if someone could address the above points that I mentioned.
Jazakum Allahu Khayran
Comment