Announcement

Collapse
No announcement yet.

Did Umar ibn Al Khattab Innovate "Salah Is Better Than Sleeping"?: Refuting the Shias

Collapse
X
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • Did Umar ibn Al Khattab Innovate "Salah Is Better Than Sleeping"?: Refuting the Shias

    The Shias claim that the phrase "Salah is better than sleep" added to the fajr azaan is an innovation by Umar ibn Al Khattab. They cite this from Muwatta as support:

    Yahya related to me from Malik that he had heard that the muadhdhin came to Umar ibn al-Khattab to call him to the subh prayer and found him sleeping, so he said, "Prayer is better than sleep," and Umar ordered him to put that in the adhan for subh.
    The question is this: If this was something that was done during the Prophet's time, then why did Umar ibn Al Khattab have to issue an order to include it in the azaan. If we say that this particular muazzin was unaware of this, then this is a possibility. However, if someone knows any other good answers then please speak up.

    They also have some other difficult arguments to deal with, which are the following two narrations:

    ما أخرجه أبو داود في سننه عن مجاهد ، قال : كنت مع ابن عمر ، فثوب رجل في الظهر أو العصر ، قال : أخرج بنا ، فإن هذه بدعة

    سنن أبي داود 1 / 148 ح 538 . أورده الألباني في صحيح سنن أبي داود 1 / 108 ح 504 وقال : حسن .
    وكذلك في إرواء الغليل 1 / 254 . السنن الكبرى 1 /


    وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ما ابتدعوا بدعة أحب إلي من التثويب في الصلاة . يعني العشاء والفجر
    المصنف 1 / 190 ح 2170 . وهو حديث صحيح عندهم ، رواه ابن أبي شيبة عن وكيع ، عن سفيان ، عن ابن الأصبهاني ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكلهم ثقات عندهم
    The above narrations show that some companions thought that the phrase was a bidah. How do we understand this? Is this similar to the case of Umar's statement regarding Taraweeh? If that is the case, then when was there ever a period in which the phrase was stopped being used just like how Taraweeh in congregation was stopped temporarily?

    The Shias try to argue that there is no authentic hadith that provides support that the phrase "Salah is better than sleep" started with the Prophet.

    They say:

    Traditions falsely attributed to the Prophet (s)

    The traditions which have been attributed to Holy Prophet (s) need to be analyzed.

    Sunan Abi Daud, volume 1, page 231, (Urdu edition, published by No?mani Kutub, Lahore) and Volume 1, page 121, Arabic edition:

    I said ?O! Allah?s Apostle, bless me with the knowledge of Azan (call for prayer)? He perambulated his hand over my hand and said:
    Allah is Great (4 times)
    I do bear witness that there is no god except Allah (twice)
    I do bear witness that Muhammad is the apostle of Allah (twice)
    Come to prayer (twice)
    Come to success (twice)
    And if it is call for the morning prayers, then ?Prayer is better then sleep? shall be said, twice.

    Dhahabi in his book, Sira a?lam al naba, states under the caption of conditions of Sa?eed bin Yahya Qataan:

    ?Do not consider the Hadeeth, look at the credibility and chain of the tradition, if they are authentic, accept it, but if they are weak, then do not just get deceived by the fact of it being a Hadeeth.?

    The below mentioned references also stress upon the same attitude:
    1. Sira a?lam al naba, volume 9, page 177.
    2. Tadheeb al-Tadheeb, Ibn e Hajar, volume 11, page 190
    First narrator

    The first narrator of this tradition is Musadad, whom will be mentioned later on.
    Second narrator

    The second narrator is Harith ibn e Ubaid, he was known as Abu Qadama al-Ayadi, about whom Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume1, page 438 series 1632 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb volume 2 page 130 write that he was a confused and puzzled narrator. Nisai does not term his narrations as authentic. Ibn e Moeen terms his narrations as weak, and Abu Hatim terms them as weak and unacceptable.
    Third narrator

    The third narrator is Muhammad bin Abdul Malik bin abi Mahzoorat.

    Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2 page 631 series 6888 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb, volume 9, page 282, state that his narrations are not worth to be provided as proof.

    Another tradition in abu-Dawood is somewhat the same.

    Its narrator is Al-Dhahaak bin Mukhlid Abu Asim, about whom Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2 page 325 series 3941 and Ibn e Hajar in Tadheeb al-Tadheeb, volume 4, page 395 writes that "tanakir al-Aqeeli", and Yahya bin Sa?eed said "yatakalam feik". Meaning that Aqeeli has refuted all traditions from him and Yahya bin Sa?eed did not say anything about him.

    The next narrator is Abdur Razzaq ibn Umar al Saqafi, Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 2, page 438 and 608 series 5041 states that Muslim has termed his traditions as weak, Nisai does not regard him as truthful and Imam Bukhari has also denied his traditions.

    Jami Al-Tirmidhi, volume 1, Page 153 & 154 (Urdu translation), chapter of ?Tasweeb?, in relation to ?Prayer is better than sleep? say:

    ?The Holy Prophet (pbuh) said to Hadhrath Bilal that do not say ?Tasweeb? i.e. ?Prayer is better than sleep? in call for any prayer, other then the morning prayers. After this, Tirmidhi says that, Abu Essa had not heard any such tradition from Bilal, and Abu Israel whose name is Ismael bin Abi Ishaque says that this tradition is not authentic. Ishaque said: To say ?Tasweeb? (i-e ?Prayer is better than sleep?) is an undesirable act, and it was started after the life of Holy Prophet (pbuh). Therefore once Abdullah ibn e Umar walked out of the mosque without offering prayers, just because the ?Caller for Prayer? (Moazzin) had said ?Prayer is better than sleep?. Abdullah ibn e Umar said that this is a novelty which was started after the demise of Holy Prophet (pbuh).

    The next narrator in this tradition is Abu Israel, whose real name is Ismael bin Abi Ishaque, Dhahabi in Meezan al-E?tidaal, volume 9, page 490, series 9957 writes that everyone has termed his narrations as weak, and asked to refrain from taking traditions from him. And further more that he was from amongst the liars. Tadheeb al-Tadheeb, by Ibn e Hajar, volume 1, Page 256.
    Jami Al-Tirmidhi, Volume 1, Page 153 & 154

    These Shias forgot that the above narrations are not the only narrations that we can appeal to to prove this phrase. We have more than a dozen narrations that they haven't addressed:

    ( 1 )
    حدثنا أبو بكر قال أنا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن أبي محذورة وعن عطاء عن سويد عن بلال أنه كان آخر تثويبهما الصلاة خير من النوم .

    ( 2 ) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة أنه أرسل إلى مؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح فقل الصلاة خير من النوم فإنه أذان بلال .

    ( 3 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن رجل يقال له إسماعيل قال جاء المؤذن عمر بصلاة الصبح فقال الصلاة خير من النوم فأعجب به عمر وقال للمؤذن أقرها في أذانك .

    ( 4 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم .

    ( 5 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال ليس من السنة أن يقول في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم .

    ( 6 ) حدثنا أبو بكر قال أنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال { جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم فأدخلت في الأذان } .

    ( 7 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو أسامة عن هشام بن عروة أن أباه كان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله [ ص: 237 ]

    ( 8 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن القاسم بن أبي مخيمرة أنه كان يقول في أذانه في التثويب الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم .

    ( 9 ) حدثنا أبو بكر قال أنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن ومحمد قال كان التثويب عندهما أن يقول حي على الصلاة الصلاة خير من النوم .

    ( 10 ) حدثنا أبو بكر قال أنا وكيع عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن عمران بن أبي الجعد عن الأسود بن يزيد أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر الصلاة خير من النوم فقال لا يزيدون في الأذان ما ليس منه .

    ( 11 ) حدثنا أبو بكر قال أنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء { عن أبي محذورة أنه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر ولعمر فكان يقول في أذانه الصلاة خير من النوم } .

    ( 12 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن أبي بكر قال أنا علي بن الحارث عن عبد الله بن مسلم قال سمعت مؤذن عمر بن عبد العزيز يقول الصلاة خير من النوم



    Furthermore, Imam Shawkani acknowledges what these Shias say, yet argues that there indeed are other narrations that are authentic:

    وقال الشوكانى:
    وقد روى إثبات التثويب من حديث أبي محذورة قال: (علمني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم الأذان وقال: إذا كنت في أذان الصبح فقلت حيَّ على الفلاح فقل الصلاة خير من النوم) أخرجه أبو داود وابن حبان مطولاً من حديثه وفيه هذه الزيادة وفي إسناده محمد بن عبد الملك ابن أبي محذورة وهو غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال. وذكره أبو داود من طريق أخرى عن أبي محذورة وصححه ابن خزيمة من طريق ابن جريج. ورواه النسائي من وجه آخر وصححه أيضاً ابن خزيمة ورواه بقي بن مخلد. وروى التثويب أيضاً الطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن ابن عمر بلفظ: (كان الأذان بعد حيَّ على الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين) قال اليعمري: وهذا إسناد صحيح. وروى ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي عن أنس أنه قال: (من السنة إذا قال المؤذن في الفجر حيَّ على الفلاح قال الصلاة خير من النوم) قال ابن سيد الناس اليعمري: وهو إسناد صحيح. وفي الباب عن عائشة عند ابن حبان وعن نعيم النحام عند البيهقي. وقد ذهب إلى القول بشرعية التثويب عمر بن الخطاب وابنه وأنس والحسن البصري وابن سيرين والزهري ومالك والثوري وأحمد وإسحاق وأبو ثور وداود وأصحاب الشافعي وهو رأي الشافعي في القديم ومكروه عنده في الجديد وهو مروي عن أبي حنيفة واختلفوا في محله فالمشهور أنه في صلاة الصبح فقط وعن النخعي وأبي يوسف إنه سنة في كل الصلوات وحكى القاضي أبو الطيب عن الحسن بن صالح إنه يستحب في أذان العشاء وروي عن الشعبي وغيره إنه يستحب في العشاء والفجر والأحاديث لم ترد بإثباته إلا في صلاة الصبح لا في غيرها فالواجب الاقتصار على ذلك والجزم بأن فعله في غيرها بدعة كما صرح بذلك ابن عمر وغيره..[نيل الأوطار كتاب الصلاة أبواب المواقيت]

    And ofcourse this definitely is very useful http://www.islam-qa.com/en/ref/45518


    However, I would still appreciate it if someone could address the above points that I mentioned.

    Jazakum Allahu Khayran
    www.call-to-monotheism.com

  • #2
    Tafseer 'Awn al Ma'bood provides a good clarification on the issue as to why some Sahabah said that tathweeb in the azaan is a bid'ah:

    ( فثوب رجل في الظهر أو العصر ) ‏
    ‏: شك من الراوي . قال في فتح الودود التثويب هو العود إلى الإعلام بعد الإعلام ويطلق على الإقامة كما في حديث " حتى إذا ثوب أدبر حتى إذا فرغ أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه " وعلى قول المؤذن في أذان الفجر الصلاة خير من النوم , وكل من هذين تثويب قديم ثابت من وقته صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وقد أحدث الناس تثويبا ثالثا بين الأذان والإقامة فيحتمل أن الذي كرهه ابن عمر هو الثالث المحدث أو الثاني وهو الصلاة خير من النوم وكرهه لأن زيادته في أذان الظهر بدعة والله أعلم انتهى . قال الترمذي في جامعه : قد اختلف أهل العلم في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم , وهو قول ابن المبارك وأحمد , وقال إسحاق في التثويب غير هذا قال هو شيء أحدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة قد قامت الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح . وهذا الذي قال إسحاق هو التثويب الذي كرهه أهل العلم والذي أحدثوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم والذي فسره ابن المبارك وأحمد أن التثويب أن يقول المؤذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم , فهو قول صحيح ويقال له التثوب أيضا , وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه . وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم . وروي عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد أذن فيه ونحن نريد أن نصلي فيه فثوب المؤذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه , وإنما كره عبد الله بن عمر التثويب الذي أحدثه الناس بعد انتهى . قال ابن الأثير في النهاية : والأصل في التثويب أن يجيء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليرى ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل إنما سمي تثويبا من ثاب يثوب إذا رجع فهو رجوع إلى الأمر بالمبادرة إلى الصلاة , وأن المؤذن إذا قال حي على الصلاة فقد دعاهم إليها , وإذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع إلى كلام معناه المبادرة إليها انتهى .

    Source: http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
    www.call-to-monotheism.com

    Comment


    • #3

      Comment


      • #4
        Ghost thread!

        Comment


        • #5
          There is something wrong. I am trying to copy paste something unto here, which is relevant to the topic, but it is not allowing me to. I don't know what is going on.
          www.call-to-monotheism.com

          Comment


          • #6
            I am attaching it, thats the only way.
            Attached Files
            www.call-to-monotheism.com

            Comment


            • #7
              Salam,

              It was Umar [ra] who first thought of a man calling to prayer. [ref:bukhari Volume 1, Book 11, Number 578]

              Comment


              • #8
                I am already aware of this excellent article here mashaallah:

                http://gift2shias.com/2010/09/14/say...n-min-al-nawm/

                yet an important questions: Did some Sahaba AND Aimmah of the Sunnah really hold the view that Tathweeb (alsalatu khair....) is a BID'AH???

                IF so, then why?
                Ibn Sireen رحمه اللهsaid: "this knowledge is a religion so becareful from whom you take your religion".
                إن عقل الأحباش و اخوانهم الرافضة المجوس بلا مكان وزمان, وهو لا داخل الرأس ولا خارجه

                إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة والأشعرية مخانيث المعتزلة

                Hanbali says: "We affirm what ALLAH Ta'ala affirms". Jahmi-Rafidi-Sufi-Ash'ari: "you Mujassim". Ibn Fulan the Sufi: "I am ALLAH". Jahmi-Rafidi-Sufi-Ash'ari: "How elegant".

                what a load of tosh!

                Comment


                • #9
                  pls share your thoughts brothers.
                  Ibn Sireen رحمه اللهsaid: "this knowledge is a religion so becareful from whom you take your religion".
                  إن عقل الأحباش و اخوانهم الرافضة المجوس بلا مكان وزمان, وهو لا داخل الرأس ولا خارجه

                  إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة والأشعرية مخانيث المعتزلة

                  Hanbali says: "We affirm what ALLAH Ta'ala affirms". Jahmi-Rafidi-Sufi-Ash'ari: "you Mujassim". Ibn Fulan the Sufi: "I am ALLAH". Jahmi-Rafidi-Sufi-Ash'ari: "How elegant".

                  what a load of tosh!

                  Comment


                  • #10
                    Did Omar altered the Athaan? (“Prayer is better than sleep”)

                    Hayyaa 'alaa Khayr Al-'Amal - An abondened Sunnah, removed by Omar?

                    ‘Praying is better than sleep’ (al-salaatu khayrun min al-nawm) – SAHIH narrations in Sunni books

                    ‘Praying is better than sleep’ (al-salaatu khayrun min al-nawm) – in Shia books

                    When should the words al-salaatu khayrun min al-nawm (prayer is better than sleep) be said

                    May Allah curse the Shias for adding ‘Aliyun Waliyullah’ to the Athaan (Says Al-Toosi, not a Wahhabi!)

                    Third testimony of the Shia Athaan is an accursed Bid'ah according to classical Shia scholars
                    Ibn Sireen رحمه اللهsaid: "this knowledge is a religion so becareful from whom you take your religion".
                    إن عقل الأحباش و اخوانهم الرافضة المجوس بلا مكان وزمان, وهو لا داخل الرأس ولا خارجه

                    إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة والأشعرية مخانيث المعتزلة

                    Hanbali says: "We affirm what ALLAH Ta'ala affirms". Jahmi-Rafidi-Sufi-Ash'ari: "you Mujassim". Ibn Fulan the Sufi: "I am ALLAH". Jahmi-Rafidi-Sufi-Ash'ari: "How elegant".

                    what a load of tosh!

                    Comment

                    Working...
                    X