المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فعل من الأفعال استعمله ابن تيمية لم أره لغيره!


أبو مالك العوضي
06-07-07, 04:17 PM
فِعْل من الأفعال!

استعمله شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الفذ ( درء تعارض العقل والنقل )


ولم أقف عليه في استعمال أحد من أهل العلم على الإطلاق، بل لم أقف عليه في كلام شيخ الإسلام نفسه في كتبه الأخرى، ولا حتى في هذا الكتاب إلا في هذا الموضع !!

فما هو؟ ( ابتسامة )

إحسـان العتيـبي
06-07-07, 04:28 PM
هل يوجد جوائز ؟ : )

توبة
06-07-07, 04:57 PM
ولم أقف عليه في استعمال أحد من أهل العلم على الإطلاق، بل لم أقف عليه في كلام شيخ الإسلام نفسه في كتبه الأخرى، ولا حتى في هذا الكتاب إلا في هذا الموضع !!ربما كان تصحيفا!
هلا أخبرتمونا من فضلكم، في أي جزء،حتى يسهل البحث عنه.وإن تكرمتم رقم الصفحة...

أبو مالك العوضي
06-07-07, 05:20 PM
هل يوجد جوائز ؟ : )

إذا كان الجواب صحيحا ....
وكان صاحب الجواب في الرياض ....
وكان يستطيع الحضور إلى منزلي ....
وكان مزاجي رائقا ساعتها ....
.....
فهناك احتمال واحد في المائة أن يحصل على جائزة ( ابتسامة )

أبو مالك العوضي
06-07-07, 05:22 PM
ربما كان تصحيفا!

ليس تصحيفا كما يتضح من السياق.


هلا أخبرتمونا من فضلكم، في أي جزء،حتى يسهل البحث عنه.وإن تكرمتم رقم الصفحة...



؟!!

أبو الفضل مهدي المغربي
06-07-07, 05:23 PM
هل هذا سؤال ؟ ..... أم أنه اختبار ؟
فإذا كان سؤالا أجبناك ............. و إذا كان اختبارا أيضا أجبناك .

أبو الفضل مهدي المغربي
06-07-07, 05:34 PM
هل تقصد وجود عنوانين للكتاب.........؟
قلتها وكلي يقين بأني على خطأ ..

أبو مالك العوضي
06-07-07, 06:05 PM
هل هذا سؤال ؟ ..... أم أنه اختبار ؟
فإذا كان سؤالا أجبناك ............. و إذا كان اختبارا أيضا أجبناك .


هل هذا استفسار أو مزاح؟

إن كان استفسارا فعليك أن تذكر الجواب
وإن كان مزاحا فعليك أيضا أن تذكر الجواب

( ابتسامة )

أبو مالك العوضي
06-07-07, 06:08 PM
هل تقصد وجود عنوانين للكتاب.........؟
قلتها وكلي يقين بأني على خطأ ..


بل أقصد الفعل الذي هو قسيم الاسم والحرف عند النحويين
وهو ما يسميه الأعاجم ( Verb )
ومن أمثلته ( ضَرَبَ - أكرم - اقترب - انكسر - استخرج - ... إلخ )

( ابتسامة )

توبة
06-07-07, 06:09 PM
أظنني وجدته
(....ومن يلتفت أيها المريسى الى تفسيرك المحال في اتيان الله يوم القيامة ودع تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الا كل جاهل مجنون)

رمضان أبو مالك
06-07-07, 06:20 PM
أظنني وجدته
(....ومن يلتفت أيها المريسى الى تفسيرك المحال في اتيان الله يوم القيامة ودع تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الا كل جاهل مجنون)

هل هذه الجملة من نسخة إلكترونية ، أم ورقية ؟!

لربما كانت خطأ ، وكان صوابها : " يدع " .

والله أعلم .

الأزهري السلفي
06-07-07, 06:41 PM
الحمد لله وحده...

لا أحسب أن هذا هو مراد الشيخ أبي مالك، فكأني قرأتُ هذا في غير كتب شيخ الإسلام، ولعله في كتب الإمام المطلبي.

طيب سهّلها شوية يا شيخ.

في أي صفحة؟
وأي جزء؟
وأي سطر؟

واترك الباقي عليّ.. (مبتسم).

إحسـان العتيـبي
06-07-07, 07:44 PM
إذا كان الجواب صحيحا ....
وكان صاحب الجواب في الرياض ....
وكان يستطيع الحضور إلى منزلي ....
وكان مزاجي رائقا ساعتها ....
.....
فهناك احتمال واحد في المائة أن يحصل على جائزة ( ابتسامة )
يستحق هذا أن يكون في " بخلاء " الجاحظ (ابتسامة)

أبو مالك العوضي
06-07-07, 09:17 PM
طيب سهّلها شوية يا شيخ.

في أي صفحة؟
وأي جزء؟
وأي سطر؟

واترك الباقي عليّ.. (مبتسم).

سأسهلها جدا جدا، وبعد ذلك لا عذر لأحد ( ابتسامة )


هو فعل مشتق من ( السفسطة )

أبو مالك العوضي
06-07-07, 09:22 PM
يستحق هذا أن يكون في "بخلاء" الجاحظ (ابتسامة)


وضع الجاحظ كتابه في البخلاء.

ثم جاء الخطيب البغدادي فوضع كتاب الطفيليين.

ويبدو أن شيخنا الفاضل إحسانا سيضع كتابا معاصرا في نحو ذلك مصدرا بأخبار (أبي مالك العوضي)

.................. ابتسامة ..................

توبة
06-07-07, 09:45 PM
قد استعمل الشيخ ابن تيمية هذا الفعل في كتابه الفتاوي،وهذا الرابط مليء ب'السفسطة ومشتقاتها'
http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?bk_no=22&ID=1223&idfrom=1936&idto=2134&bookid=22&start=6
وتعريفها عنده، أي السفسطة: جعل الحقائق تتبع العقائد.
ولكن أرجو أن تتأكدوا لي من العبارة التي أوردتها فوق، في النسخة المكتوبة،لأني تحققت من 'نسختين إلكترونيتين'،و وجدت نفس الشيءوهي موجودة في الجزء 2.

أبو مالك العوضي
06-07-07, 10:27 PM
ليس المقصود كلمة ( السفسطة ) بعينها، أو كل ما يمكن أن يشتق منها، وإنما المقصود فعل معين مشتق منها.

وأما النص المنقول عن المريسي فهو موجود في المكتبة الشاملة بلفظ (ويدع) على الصواب.

أبو يوسف العامري
06-07-07, 10:28 PM
يكثر عند شيخ الإسلام قوله :

يسفسطون في العقليات ويقرمطون في النقليات

الأزهري السلفي
06-07-07, 10:38 PM
الحمد لله وحده...

(وهذا السؤال الذي أورده هذا من جنس السؤال الذي أورده الآمدي، بل؛ هو هو.
ولعل أحدهما أخذه من الآخر، وهو: أن تكون الجملة مترجحة بالآحاد وكل منها مترجح بالآخر، إلى غير نهاية.
وأجاب عنه الآمدي في أحد كتابيه وقال في الآخر، إنه لا يعرف عنه جوابًا، وذكر عن قوم أنهم قالوا: المجموع واجب بنفسه بهذا الاعتبار واستفسط هذا الاعتراض) (3/214)

هو هذا إن شاء الله.

العنوان على الخاص يا شيخ أبا مالك، ربما أزور الرياض في وقت روقان لك.

أبو مالك العوضي
06-07-07, 10:47 PM
أحسنت أخي الأزهري السلفي

ولا تحتاج لزيارة الرياض، فربما أنزل في إجازة قريبا وأحضر لك هدية رمزية ( ابتسامة )

سالم عدود
08-07-07, 05:33 PM
(وتعريفها عنده، أي السفسطة: جعل الحقائق تتبع العقائد)
هذا عجيب

توبة
10-07-07, 12:43 PM
يا أخي هذا ما فهمته من الرابط الذي نقلته ،وإن أخطات الفهم فصوبه لي مشكورا.

نضال مشهود
16-10-07, 12:01 PM
معناه عند الشيخ - والله أعلم - : إنكار الضروريات ، كما أن معنى (القرمطة) : إنكار المحكمات .
وأما الاستفساط فهو اعتبار قول ما سفسطة كما هو الظاهر .
والعجيب أنني لم أجده في النت - لغير العلماء - إلا في الموضعين : أحدهما تصحيفا والآخر كلاما لرافضي :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=642382&postcount=24
http://bahrainyouth.org/vb/showpost.php?p=7392&postcount=13

بارك الله فيك يا شيخنا أبا مالك !

هــارون
17-10-07, 07:55 AM
إذا كان الجواب صحيحا ....
وكان صاحب الجواب في الرياض ....
وكان يستطيع الحضور إلى منزلي ....
وكان مزاجي رائقا ساعتها ....
.....
فهناك احتمال واحد في المائة أن يحصل على جائزة ( ابتسامة )

أضحك الله سنك يا أبا ملك !

هــارون
17-10-07, 08:02 AM
للمتنبي :
إذا سارت الأحداج فوق نباته *** تفاوح مسك الغانيات ورنده

قال ابن سنان الخفاجي عن هذا :
"فإن ( تفاوح ) كلمة في غاية من الحسن. وقد قيل إن أبا الطيب أول من نطق بها على هذا
المثال .

أبو مالك العوضي
22-01-09, 06:30 AM
وهذا لغز آخر:

( صيغة مبالغة على وزن "فَعَّال" استعملها شيخ الإسلام في "منهاج السنة النبوية"، ولم أقف عليها لغيره )

عبد الرحمن السبيعي
22-01-09, 07:16 AM
إذا كان الجواب صحيحا ....
وكان صاحب الجواب في الرياض ....
وكان يستطيع الحضور إلى منزلي ....
وكان مزاجي رائقا ساعتها ....
.....
فهناك احتمال واحد في المائة أن يحصل على جائزة ( ابتسامة )

أضحك الله سنك شيخنا أبو مالك..

أبو البراء الثاني
22-01-09, 02:21 PM
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى- في المجموع :
((وَلَكِنَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسِ يُلْجِئُ أَصْحَابَهُ إلَى " الْقَرْمَطَةِ " فِي السَّمْعِيَّاتِ وَ " السَّفْسَطَةِ " فِي الْعَقْلِيَّاتِ)) .
قال العلامة السعدي :
[ قول الشيخ : القرمطة في السمعيات ، والسفسطة في العقليات ، يجمعهما أنهما المكابرة في إنكار ما لا ينكر ، وما يخالف الضرورة والبداهة .
والأدلة نوعان : سمعية وعقلية ، فالدليل السمعي إذا كان صحيحا صريح الدلالة ، فمن حرّف دلالته الصريحة عن مدلولها فقد قرمط ، نسبة للقرامطة الباطنية الذين يفسرون النصوص المعلومة بالضرورة لكل أحد بتحريفات ، يعلم العالم والجاهل أنها تحريف ، كتحريفهم للصلاة أنها معرفة أسرارهم ، والصيام كتمان أسرارهم ، والحج زيارة شيوخهم ، وما أشبه ذلك مما يعلم أنه مكابرة ، وإنكار للمعلوم من النصوص ، فعلم أن أعظم تحريف للنصوص مذهب القرامطة ، وكثير من أهل العلم يشاركونهم في نصوص الصفات ونحوها .
أما السفسطة فهي إنكار المحسوسات أو الشك فيها ، قيل إنه مذهب طائفة من الناس في كل شيء.
وقال الشيخ في كلام له : إنه ليس مذهب طائفة معينة ، لأنه لا يمكن استقرار طائفة معينة على إنكار المحسوسات ، وإنما يعرض لكثير من الناس في إنكار بعض المحسوسات ، أظن ذكر هذا الكلام في المنهاج.
مثال ذلك : أن يقول : هذه السماء أو الأرض أو ما أشبهها من المشاهدات الواضحة يقول : ليست السماء وليست الأرض ، أو لا أدري هل السماء أو الأرض ، ومن وصل به عقله إلى هذه الخيالات فقد أشبه المجانين ، ومع ذلك فكثير من أهل الكلام إذا تكلموا في المعقولات أنكروا الأشياء الواضحة ، فلهذا من سلك هذا المسلك في المعقولات ، قيل : سفسط ، أي أنكر المحسوس.
فالقرمطة والسفسطة نسبة للقرامطة والسوفسطائية ، يعني أن أغلط غلط في تأويل السمعيات يصل بصاحبه إلى القرمطة ، وأغلظ غلط في نفي العقليات يبلغ بصاحبه إلى مذهب السوفسطائية .
والله أعلم]اهـ.
من(الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة).ص291-294
منقول من منتدانا المبارك نفسه

عبد الحميد الفيومي
23-01-09, 12:03 AM
جميل جداً!

خميس بن محمود الأندلسي
23-01-09, 01:36 AM
بوركت يا شيخ

أبو مالك العوضي
26-01-09, 06:31 PM
وهذا لغز آخر:

( صيغة مبالغة على وزن "فَعَّال" استعملها شيخ الإسلام في "منهاج السنة النبوية"، ولم أقف عليها لغيره )


هل من مجيب؟

أبو الوليد الهاشمي
27-01-09, 04:44 AM
هل من مجيب؟

اجعلها موضوعا جديدا لعلهم يرونها

توبة
27-01-09, 11:05 AM
وهذا لغز آخر:

( صيغة مبالغة على وزن "فَعَّال" استعملها شيخ الإسلام في "منهاج السنة النبوية"، ولم أقف عليها لغيره )
أخي الكريم هل تريد منهم تصفح "المنهاج"بحثا عن كلمة على وزن "مهجور"؟

أبو مالك العوضي
27-01-09, 01:52 PM
................................

محمود الشرقاوي
28-01-09, 12:40 AM
وهذا لغز آخر:

( صيغة مبالغة على وزن "فَعَّال" استعملها شيخ الإسلام في "منهاج السنة النبوية"، ولم أقف عليها لغيره )

ممكن تنتظر حتى نقرأ الكتاب ولا أنت مستعجل ؟

أبو مالك العوضي
28-01-09, 06:51 AM
ممكن تنتظر حتى نقرأ الكتاب ولا أنت مستعجل ؟

سبب هذه الألغاز أصلا هو التشجيع على قراءة هذه الكتب !

وإن رأيتَ ما يستحق الإلغاز فأتنا به حتى تشجعنا.

عبد الرحمن السبيعي
28-01-09, 06:45 PM
شيخنا أبو مالك....الله يوفقك.....

أرحم من في الأرض يرحمك من في السماء...
(...................................اابتسامة...... ......................)

محمود الشرقاوي
29-01-09, 03:00 AM
طيب خذ هذا السؤال :

من الذي استخدم لفظة تسآل بدلا من سؤال ؟

ولكن بشرط : عدم استخدام الشاملة في البحث .

عبد الحميد الفيومي
31-01-09, 03:21 AM
طيب خذ هذا السؤال :

من الذي استخدم لفظة تسآل بدلا من سؤال ؟

ولكن بشرط : عدم استخدام الشاملة في البحث .

لقد أعطيتهم مفتاح الجواب لأن الشيخ أبا مالك لم يشترط عليك

ابو عبد الله البلغيتي
31-01-09, 06:58 AM
بل أقصد الفعل الذي هو قسيم الاسم والحرف عند النحويين
وهو ما يسميه الأعاجم ( Verb )
ومن أمثلته ( ضَرَبَ - أكرم - اقترب - انكسر - استخرج - ... إلخ )

( ابتسامة )


لله درك يا بطل "ابتسامة"

أبو مالك العوضي
01-02-09, 11:51 AM
طيب خذ هذا السؤال :

من الذي استخدم لفظة تسآل بدلا من سؤال ؟

ولكن بشرط : عدم استخدام الشاملة في البحث .

هل تقصد أن أحدا لم يستعمل هذا المصدر سواه؟

ثم إن سؤالك عام جدا، فهل تقصد في القديم أو الحديث؟ الشعر أو النثر؟ ... إلخ

مسلمه مصريه
01-02-09, 12:33 PM
بغض النظر عن السؤال ،أليس الأصوب أن ترسم همزة (تسئال) على النبرة؟

محمود الشرقاوي
01-02-09, 02:00 PM
هل تقصد أن أحدا لم يستعمل هذا المصدر سواه؟

ثم إن سؤالك عام جدا، فهل تقصد في القديم أو الحديث؟ الشعر أو النثر؟ ... إلخ


إجابة السؤال الأول : لا أدري .

إجابة السؤال الثاني : في القديم وفي الشعر.

محمود الشرقاوي
01-02-09, 02:02 PM
بغض النظر عن السؤال ،أليس الأصوب أن ترسم همزة (تسئال) على النبرة؟


لا لا الصواب كما كتبتها ثم إني نقلتها من الشعر المشار إليه في السؤال .

صيدلي محمد أمين
01-02-09, 05:30 PM
أخي الفاضل
إذا كنت تقصد ( تساؤل ) بمعنى : سؤال ؛ فهكذا ترسم ، ( ومن الواضح أن هذا ما تقصده ! ) ،

و إن كنت تقصد الفعل ( تساءل ) بفتح أوله ؛ فهكذا يرسم أو يرسم هكذا ( تساأل ) ،

و إن كنت تقصد الفعل بتاء تأنيث مضمومة ( تسائل ) فهكذا يرسم ،

ودعك من استخدام رمز ( المد ) !

وفقك الله للخير .

محمود الشرقاوي
02-02-09, 02:03 AM
الجواب :

وَأَجَبْتُ عن تَسآل كُلِ مُهَذَّبِ...ذِي صَوْلَةٍ عند الجَِدال مُسَوَّدِ

من دالية الكلوذاني وهذا مطلعها :

دَعْ عَنْكَ تِذْكَارَ الخَليْط المُنْجِدِ...والشَّوْقَ نَحْوَ الآنِسَاتِ الخُرَّدِ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وَالنّوحَ في أطلال سُعَْدى إِنَّمَا...تذكارُ سُعْدَى شُغْلُ من لم يَسْعَدِ<o:p></o:p>
واسْمَع مَقالي إن أردتَ تَخلُّصًا...يومَ الحسابِ وخُذْ بهَدْيي تَهْتَدِ<o:p></o:p>
وَاقْصِد فإِنِّي قد قَصَدْتُ مُوَفّقاً...نهجَ ابن حنبلٍ الإمام الأوْحَدِ<o:p></o:p>
خيرِ البريَّة بعد صحِْب مُحمَّدٍ....وَالتَّابِعينَ إمام كُلِّ مُوَحِّدِ<o:p></o:p>
ذِي العِلْم والرأي الأصيلِ من حَوَى...شرفًا عَلا فوقَ السُّها والفَرْقَدِ<o:p></o:p>
واعْلَم بِأَنِي قََدْ نَظَمْت مَسائِلًا....لم آلُ فيها النُّصْحَ غيرَمقَلِّدِ<o:p></o:p>
وَأَجَبْتُ عن تَسآل كُلِ مُهَذَّبِ...ذِي صَوْلَةٍ عند الجَِدال مُسَوَّدِ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

أبو مالك العوضي
02-02-09, 02:19 AM
( تَذكار ) بفتح التاء، مثل ( تسآل ) ................ ابتسامة

محمود الشرقاوي
05-02-09, 09:14 PM
( تَذكار ) بفتح التاء، مثل ( تسآل ) ................ ابتسامة

صحيح هذا يا شيخ أم أنك تمزح فقط.

أبو مالك العوضي
05-02-09, 10:40 PM
صحيح يا شيخنا الفاضل.

محمود الشرقاوي
06-02-09, 05:59 AM
جزاك الله خيرا.

أبو مالك العوضي
08-12-09, 11:21 PM
وهذا لغز آخر:

( صيغة مبالغة على وزن "فَعَّال" استعملها شيخ الإسلام في "منهاج السنة النبوية"، ولم أقف عليها لغيره )

هي كلمة ( دَلاَّس ) ، [ ويحتمل أن تكون تصحيفا ]

قال في منهاج السنة ( 2 / 143 )
(( ولهذا وصفهم أئمة الإسلام بالتعطيل وأنهم دلاسون ولا يثبتون شيئا )).

محمد وحيد
03-03-10, 12:23 AM
بارك الله فيك

وهذه كلمه قلّ استعمالها نسبيا (اشتوارهم)
استخدمها ابن تيمية في المنهاج وفي فتوى في المجموع وفي الجواب الصحيح والاقتضاء واستخدمها غيره
وفي التاج (التَّشاورُ والاشْتِوارُ : المَشُورةُ )

المجد أبو بكر
02-11-11, 08:30 PM
وقال زهير:
سألنا فأعطيتم وعدنا فعدتم * ومن أكثر التسآلَ يومًا سيحرمِ

إبراهيم الأبياري
25-11-11, 10:09 AM
ننن الإزغال:

ننن قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله عليه-:

«... إذْ كلامهم [يعني المتفلسفة] في العلم الإلهي قليل نزر، وإنما عامة كلامهم في الطبيعيات، والرياضيات، فلهم فيها متسع، ومجال، وأما في الإلهيات فهم فيها بين الإفلاس، والإزغال، والإقلال: إما أن لا يكون عندهم فيها شيء = فيكونون مفاليسَ جهالًا جهلا بسيطا، وإما أن يكون عندهم من الملبوس المغشوش ما هم فيه جهال جهلًا مركبا، وإما أن يكون عندهم من الحق ما هو نزر قليل، وهو متعب كلحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل». اهـ

«مسألة حدوث العالم (http://wadod.org/vb/showthread.php?t=5055)» (ق17/ ب).