المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بشأن التناقضات للسقاف . نريد الإفادة .


خالد القسري
09-09-03, 09:39 AM
بسم الله
الحمد لله والصلاة على رسول الله
منذ ما يقارب 4 سنوات تقريبا وأنا طالب في الثانوي كنت أجوب مكتبة الرشد العامرة في جنوب الرياض ووقعت عيني على كتاب اسمه تناقضات الألباني الواضحات الحقيقة أنني انجذبت للعنوان واشتريته بأجزاءه الثلاث . وكلفني 80 ريالاً أسأل الله أن يخلفني خيراً منها .
المهم طالعت الكتاب وكنت إذ ذاك حدث السن ولم أكن أحمل قدراً من البصيرة يؤهلني لاستيعاب ما أقرأ بالشكل المطلوب .
فأصبحت من أشد المبغضين والمحذرين من الألباني وأنا أسأل الله الرحمة والمغفرة .
وأنا هنا أستغرب !!! كيف أدخل هذا الكتاب وسمح له بالرواج وخاصةً الجزء الثالث الذي يحمل تكريساً للفكر البدعي في آيات الصفات ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وقد وفقني الله للإطلاع على كتب الشيخ الألباني وتخريجاته والوقوف على حقيقة بعض التناقضات الموجدة في الجزء الأول فوجدت تدليساً وافترائاً من قبل السقاف لم أرى مثله فسؤالي لطلبة العلم .
هل صدر رد على ما كتبه السقاف ؟
وأرجو ممن له صلة بالمسؤولين على دخول الكتب والسماح لها التأكيد على منع هذا الكتاب بارك الله فيكم .

المجهول
10-09-03, 05:54 AM
الله يهديك يا أخ خالد هلا كان ذلك سرا أو تلميحا أو مقابلة 0 الله يهديك الله يهديك 0

خالد القسري
10-09-03, 06:07 AM
أي سر و أي تلميح ؟
لم أفهم .

المضـري
10-09-03, 07:45 AM
تفضل اخي الحبيب :

لا دفاعاً عن الألباني فحسب بل دفاعاً عن السلفية (الجزء الأول) (كتاب متميز و شامل يرد فيه على شبهات المبتدعة و المعتزلة و الجهمية التي جمعها حسن السقاف) (http://arabic.islamicweb.com/sunni/reply_saqqaf_1.htm)

لا دفاعاً عن الألباني فحسب بل دفاعاً عن السلفية (الجزء الثاني) (http://arabic.islamicweb.com/sunni/reply_saqqaf_2.htm)

لا دفاعاً عن الألباني فحسب بل دفاعاً عن السلفية (الجزء الثالث) (http://arabic.islamicweb.com/sunni/reply_saqqaf_3.htm)

لا دفاعاً عن الألباني فحسب بل دفاعاً عن السلفية (الجزء الرابع) (http://arabic.islamicweb.com/sunni/reply_saqqaf_4.htm)

الأزهري الأصلي
10-09-03, 08:01 AM
كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم سليم ليس ردا على كتاب التناقضات فهو رد على أشياء منهجية عند السقاف.كما أنه لا يسلم للرد كله ففيه أيضا أخطاء حديثية فادحة.
أما كتاب التناقضات فليس فيه شئ من منهج السقاف إلا الجزء الثالث فقط ومعظمها تناقضات حقيقية عاب الشيخ الألباني على الأئمة الأعلام بأقل منها بأفظع الألفاظ.

ملحوظة:أنا من محبي الشيخ الألباني ولكن الحق أحب إلى منه. والسقاف هذا عندي مبتدع.

الغدير
10-09-03, 08:10 AM
الأزهري الأصلي

هل المطلوب منّا أن نصدق ما تقول !!!

الأزهري الأصلي
10-09-03, 08:21 AM
فهمتني خطأ يا أخي. أنا من محبي الشيخ مثلك تماما.

ولكن ليس عليك تصديقي أو تصديق غيري بل عليك مقابلة كتاب التناقضات هذا-عامل الله صاحبه بما يستحق- بكتب الشيخ الألباني المختلفة الكثيرة وستجد معظمها تناقضات حقيقية دع عنك منهج قائلها فنحن مطالبون بقبول الحق حتى من الشيطان حتى من اليهود.
من الممكن أن تقول أن اجتهاد الشيخ اختلف في الحكم على هذه الأحاديث أقول:صحيح قولك ولكن الشيخ الألباني اتهم أئمة كبارا بالتناقض كالذهبي والحاكم وابن حجر وابن الجوزي وغيرهم فلو أنه قال بتغير اجتهادهم لأراح وما أعطى فرصة لهذا السخاف.

أكرر أني من المحبين للشيخ الألباني ولكن الحق أحب إلي منه.

محمد الأمين
10-09-03, 08:41 AM
كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم رائع جداً، وأنصح الجميع بقراءته.

فإن لم يسمح الوقت، فعلى الأقل تصفحه وقراءة العناوين، حتى إذا مر بشبهة أشعرية، فعليه مراجعة الكتاب. فغالباً ما يجد الإجابة عنها.

وكتاب السخاف عندي، وقد لخصته واختصرته، وأكثره كذب وافتراء، وإن كان فيه بعض الأشياء الصحيحة.

إسلام بن منصور
10-09-03, 12:02 PM
معذرة ايها الأحباب هل " السقاف " أو " السخاف " الذي تتحدثون عنه هو المشرف على موقع الدرر السنية للسيخ الألباني ؟
ثم لماذا اتهمة الأزهري بالإبتداع ؟
وما هي حكاية هذا الرجل ؟
أفيدوني جزاكم الله خيرا فأخيكم جاهل فعلموه .

أبو خديجة
10-09-03, 12:19 PM
السلام عليكم :

الأخ الفاضل ( إسلام ) : هما رجلان مختلفان ، فالمشرف على ( الدرر السنية ) هو الشيخ علوي السقاف .

أما صاحب التناقضات فهو حسن السقاف .

..............................................

الأخ الفاضل (المجهول) : ماذا تقصد بقولك للأخ خالد : هلا كان ذلك سرا أو تلميحا أو مقابلة ؟

وجزاكم الله خيرا كثيرا

خالد القسري
10-09-03, 02:59 PM
بارك الله فيكم جميعاُ
وبارك الله في أخي الحبيب المضري على الروابط المفيدة
-----------------------------
أخي الأزهري الأصلي أهلاً بك هل أنت صاحبنا في المنتدى إلي بالي بالك .
------------------------------
أخوتي الأعزاء
فيما أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله صرح بأن قليلاً مما طرحه السقاف هو مصيب فيه وهو من باب صدقك وهو كذوب .
وأنا اطلعت على كتابه فوجدت العجب .
1- مثلاً يصرح أن عدد التناقضات 7000 تناقض وذلك في جزئه الأول ثم بقدرة قادر تتحول إلى 7000 ممسك حديثي في بقية الأجزاء ؟؟؟؟
2- الرجل خرج عن موضوع الكتاب فتكلم في أوهام الشيخ في التخريج وأخطائه في التصحيح بل ذهب إلى أبعد من هذا فأصبح يتكلم في العقائد والفقه وينتقد الشيخ في هذا كله بل جر الحديث إلى المنازعات الشخصية والخصومات .
ونحن نقول إن الشيخ ليس بمعصوم لكن لا أعتقد أنه وصل إلى درجة أنه يتناقض في 7000 حديث .
3- يلاحظ حقد الرجل على أهل السنة ومن ذلك من اتهامه الإمام ابن بطة بالوضع وكتابة المبتدع خلف اسم المعلمي رحمه الله دون غيره في قائمة المصادر والمراجع وكذلك كتابته لقب الناصبي خلف اسم الشيخ محب الدين الخطيب في فهرس الأعلام الأبجدي .
4- اتهام الشيخ الألباني بالنصب لكونه يصحح أحاديث في فضل معاوية وعمرو بن العاصي ولكونه يرد أحاديث في فضل علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
5- الرجل يبدوا لي أنه يصرح بتفضيل علي على الشيخين .
كذلك علاقته بالإمامية مريبة ولو طلبتم مني وضع رابط لمنتدى إمامي يستضيف السقاف ويحتفي به لوضعته .
=================
أعطيكم مثال على تزييفه
يقول [3] حديث : (( الجمعة حق واجب على كل مسلم ... ))
ضعفه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح (1 \ 434) : فقال : رجاله ثقات وهو منقطع كما أشار أبو داود اهـ بمعناه .
انتهى كلام السقاف .
وعندما نقف إخوتي الأعزاء على عبارة الشيخ نجدها كالآتي :
ورجاله ثقات من رجال مسلم غير أن أبا داود أشار إلى أنه منقطع فقال : طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئاً .
وتلاحظون أيها الأخوة الأفاضل كيف أن حكايته بالمعنى حرفت كلام الشيخ رحمه الله ولا يخفى عليكم البون الشاسع بين العبارتين . ولا عذر له في هذا الاختزال المخل ففي الصفحة المقابلة نقل كلاماً للألباني أطول من نصنا هذا . فياليت شعري مالذي حمله على هذا التزييف .
مثال آخر .
[36] حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنه قال أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه (أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) رواه الترمذي وغيره .
قلت : ضعف الألباني الحديث في تخريج ( مشكاة المصابيح ) (1 \ 157 ) برقم 508 فقال في آخر كلامه عليه : والقول في هذا الحديث طويل الذيل ، وقد أطنب الحازمي فيه في الاعتبار وخلاصة القول فيه أنه مضطرب في إسناده ومتنه ، فمن شاء البسط والتفصيل فليرجع إليه أو إلى تلخيص الحبير .اهـ
قلت : والكل يعرف أن المضطرب من أقسام الضعيف بشكل عام .
انتهى كلام السقاف .
وأنا أدعوا المنصفين لقراءة كلام الألباني كاملاً ليعرفوا أنه في هذه الحاشية حكى أقوال العلماء في هذا الحديث أما قوله : وخلاصة القول فيه أنه مضطرب في إسناده ومتنه ليس حكماً منه على الحديث وإنما أراد أن يلخص أقوال النقاد في الحديث ليس إلا .

المجهول
10-09-03, 05:40 PM
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

يا أبا خديجة / أقصد أن المناصحة سرا هي المرحلة الأولى في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وليست المرحلة الأولى الإعلان والتشهير وإيذا الآخرين هذا هو المنهج النبوي التلميح والمسارة فإن لم تجدي فالجهر فأما أن نتسمى بأهل الحديث ولا نتبعهم بأخلاقهم فهذه مصيبة عظيمة 0 فالرجل ضرب مثال لقول الشيخ إمام الحديث في عصره الألباني رحمة الله رحمة واسعة وقال ( السقاف ) ا0ه بمعناه إن كان هناك ملاحظة يبين أن قوله بمعناه فية مافية 0 والله يعطي بالرفق مالايعطي بالعنف 0

أنظر كلام الإخوة الفضلاء هداهم الله كيف جعلت الناس في شك وخلطت الأوراق لديهم أنظر إستفسار إسلام ابن منصور 0

ثم هل شيخنا الألباني رحمة الله أول من أنتقد في أحكام الحديث ؟؟؟؟

وهل كل العلماء ليس لهم هفوات 0 البعض له هفوات في العقيدة هل إن علمنا هفوت االنووي أو ابن حجر أو أو أو غيره الكثيير مما لايجهلك ولا يجهله جميع الأخوة بلا إستثناء 0 فلماذ التسرع 0

والله من وراء القصد

أبو عبدالعزيز السني
10-09-03, 06:04 PM
لذلك نستطيع أن نجمع تناقضات ابن حجر في ( الحكم على الرجال ) من خلال كتابيه ( الفتح ) و( التهذيب ) وكذا الذهبي وغيرهما من أهل العلم

سبحان الله هل علم الحديث أصبح عمية رياضية ، لا يعل حديث الثقة أبدا ولا الصدوق ولا يحتلف فيه اجتهاد المحدث !؟

عصام البشير
10-09-03, 08:16 PM
رحم الله الشيخ الألباني وأثابه الجنة.
هو مجدد علم الحديث في هذا العصر بلا منازع، وهو كغيره من البشر يخطئ ويصيب، وصوابه - بحمد الله - أكثر من أخطائه.
وإذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث.
نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا.
------------
أما المدعو حسن السقاف فكما يقال: (لا في العير ولا في النفير)..
لا علم ولا سنة.
وقد قرأت كثيرا من تفاهاته، فما رأيته صنع فيها شيئا.
إنما هو التهريج، والعويل، والصراخ. مع الاحتراق في نار البدعة، والتمرغ في حمأة الكذب وسوء الخلق.
والله المستعان.

الضياء
11-09-03, 08:12 AM
إخواني بارك الله فيكم أجمعين الشيخ الألباني رحمه الله رمز من رموز أهل السنة ولأهل السنة في كل زمان ومكان رموز يعرفون بحبهم واحترامهم , وهذا لا يدعي معه العصمة لهم , ولكن معاملتهم فيما أخطأوا فيه تكون بالحسنى وبالنصح وبالاحترام الزائد والتبجيل العالي فليس من شرط العالم أن لا يخطئ ولكن من شرط المستدرك إحسان الظن والإخلاص والإنصاف.
وأهل البدع يعيبون رموز أهل السنة دومًا وابدًا ومن هؤلاء السقاف البغيض والمصري الاثيم ممدوح سعيد فهؤلاء ألفوا تلك الردود لأجل العيب والشين لا لأجل النصح والإنصاف بخلاف من يستدرك علي الشيخ رحمه الله شيئًا للنصح وبالاحترام الزائد وحفظ الحق له فشتان بين الأمرين والله مطلع علي القلوب والله يوفق الجميع إلى الاتباع
وكتب : عمرو عبد المنعم سليم

خالد بن عمر
11-09-03, 08:42 AM
رأي الشيخ محمد بن إبراهيم في الشيخ الألباني رحمهما الله

( 1027 _ تحلي النساء بالذهب وفتوى الألباني )
بعض الناس ذهب إلى المنع من تحلي النساء بالذهب ، وكتب في ذلك ، وهذا خلاف ما في الأحاديث المصرحة بذلك .
والذي كتب في ذلك ناصر الدين الألباني _ وهو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل ، ولكن له بعض المسائل الشاذة ، من ذلك هذه المسالة وهو عدم إباحته _ ذكر وجمع آثارا ولكنها لا تصلح أن تعارض الأحاديث .

فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (4/92)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?s=&action=editpost&postid=58263

فيصل
11-09-03, 09:43 AM
بل هناك رد للشيخ عمرو سليم على كتاب السقاف هو الجزء الثالث المطبوع من (دفاعاً عن السلفية) بعنوان:

الجزء الثالث ويتناول دراسة ونقد كتاب : ((تناقضات الألباني الواضحات))

خالد بن عمر
11-09-03, 09:52 AM
أخي فيصل
الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم
هو صاحب الرد الذي يسبق ردي السابق
ويكتب باسم (( الضياء )) فاسأله عن ذلك

أبو خديجة
11-09-03, 01:58 PM
أخي الحبيب الشيخ عمرو : جزاك الله خيرا ، ولنعم ما قلت : ...

(( ... فليس من شرط العالم أن لا يخطئ ولكن من شرط المستدرك إحسان الظن والإخلاص والإنصاف .. ))

يحيى القطان
28-05-04, 09:34 PM
الأخوة الكرام بارك الله فيهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قفوا للتفتيش عن الحق والصواب، بين الألباني والمبتدعة، فالأول سني سلفي محدث جليل، والآخرون جهال أصحاب طبل وزمر، وسرقة وتلفيق وتزوير، فهل يستويان مثلاً.
وظهور الأخ الأزهري الأصلي بمظهر المنصف غير منصف، لأنه لم اعترف بوقوع التناقض من الشيخ فعلاً، وهذا اعترف به بعض أهل السنة وأهل الخير جهلاً بحقيقة الأمر.
أخي الأزهري الأصلي، باقي الأخوة الكرام:
منهج السادة النقاد، وأئمة الحديث الحكم على الراوي من خلال حديثه، وهذا محررٌ عند الشيخ المعلمي اليماني رحمه الله في كلامه على محمد بن أبي ليلى من ((التنكيل))، وزاده شرحًا وبيانًا مؤلف كتاب: ((التحديث بالأخطاء الشائعة في مصطلح الحديث)) (لصلاح هلل) فجزاهما الله خيرًا.
ومدار الأمر على أن حال الراوي يتغير من حديث إلى آخر حسب حال الراوي ومنزلته من الضبط واليقظة.
فإذا كان الراوي يتغير فقولوا لي بالله عليكم: كيف تطالبون الألباني بالثبات والمعطيات التي أمامه تتغير؟؟
ما هذا الذي نطلبه من الرجل؟ هذا مستحيل يا أحبتي الكرام.
نعم وقعت للشيخ أخطاء كغيره من البشر لكنه بحمد الله مغموره في بحر علمه وصوابه فكان ماذا؟
والكبير إذا غلب عليه الصواب قُبِل وحَسُنَ ذلك منه، والرجل الفاحش في الخطأ مردود بكل حال، وليس الألباني بفاحش في ذلك والحمد لله.
وإنما يُلَبِّس المبتدعة على إخواننا ليصوروا لهم ذلك ويقروه في أنفسهم ليُسْقِطُوا الرجل، فأفيقوا بني قومي.
وتبًا لكل مبتدع وضال.
وهدى الله إخواننا الطيبين، أو المخدوعين بأقوال وأفعال المبتدعين.
وكشف الله الحق والخير للناس أجمعين.
وأشكركم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سلطان عسيري
10-05-08, 04:57 AM
بارك الله فيكم يرفع عاليا
سؤال هل أعاد الشيخ الألباني النظر في تخريجه للمشكاة ؟؟؟

خزانة الأدب
10-05-08, 09:17 AM
حسن السقاف كفَّر شيخ الإسلام على قناة المستقلة بالصوت والصورة

فادي بن ذيب قراقرة
10-05-08, 10:08 AM
و زيادة على ما ذكره أخونا خزانة الأدب
حسن السقاف كفر ابن القيم و ابن كثير و الذهبي و المزي و ابن رجب و ابن مفلح و قبلهم كفر عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل و عثمان بن سعيد الدارمي و غيرهم الكثير الكثير
و العجب أنه يوالي الرافضة و لا يخاطب علي الكوراني إلا بلفظ الشيخ مع بيان كون الكوراني من أئمة الرافضة

خزانة الأدب
10-05-08, 02:46 PM
نسيت أن أقول لكم: أنه جيء به إلى المستقلة ليناظر الشيخ عدنان عرعور حول شيخ الإسلام، لأنهم ظنّوا أنه خير ممثِّل للطرف الآخر. ولعل أقطاب الطرف الآخر هم الذي دفعوا به إلى هذا المقام في مواجهة الشيخ عرعور.
وقد ظهر عليه ـ في هيأته وحركاته وابتساماته ـ الزهو والغرور والإعجاب الزائد بالنفس لهذا الظهور الإعلامي الذي لم يكن يحلم به!
فلما أراد الله تعالى سقوطه وفضيحته، أراد هو إرهاب الشيخ عرعور وإشعار المشاهدين بمنزلته وعلمه وخبرته! فبدأ كلامه بدعوى أنه كان قد ناظر الشيخ علي الحلبي حول نفس الموضوع وهزمه!!
فجاءه ما لم يكن في حسبانه، إذ اتصل الشيخ الحلبي هاتفياً بالبرنامج، في الليلة التالية على ما أتذكَّر، وطلب الردّ على ما ذُكر عنه، وقصَّ قصة تلك المناظرة الأولى، بطريقة تختلف عما زعمه السقاف، وألقى قنبلة مدوِّية، وهي أن سبب المناظرة هو تكفير السقاف لشيخ الإسلام!
فاستغرب ذلك الدكتور الهاشمي غاية الاستغراب، وسأل السقاف سؤالاً صريحاً مباشراً: هل تكفِّر شيخ الإسلام؟ فظهر الحرج البالغ على السقاف، لأنه إن أنكر فسوف يسقط في عيون أنصاره، وإن اعترف فسوف يسقط في عيون جمهور المسلمين، وفي عيون المخدوعين به من أنصاره أيضاً! ولم يجد محيصاً من الاعتراف على الشاشة بكفر شيخ الإسلام، مع محاولة التهرّب بأن هذا خارج الموضوع! مع أن المناظرة هي عن شيخ الإسلام! ومع أنه هو الذي أثار المسألة عندما افتتح مداخلته بحديث المناظرة الأولى!!
فكانت فضيحة بجلاجل، وظهر أثرها على الفور على وجه الدكتور الهاشمي وكلامه وسلوكه في جميع حلقات المناظرة، لأنه لم يتصوَّر أن أحداً في الدنيا يكفِّر ابن تيمية! فكان يسأل علماء المشرق والمغرب عن كفر شيخ الإسلام فيجيبون بما يزيد من سقوط السقاف الجالس على الكرسي ويُظهر شذوذه وانحرافه وغرابة أطواره!
وقد بدا السقاف مهزوزاً مضطرباً طيلة الحلقات، لأنه اعتاد على التلبيس والمراوغة، وقد قُطع عليه ذلك الطريق بتكفيره لشيخ الإسلام! ولم يظهر بعدها في أي مناظرة على حدّ علمي، وإن ظهر في المستقبل فلا أرتاب بأن مناظره سيحضر تسجيل ذلك التكفير بالصوت والصورة، فيضطرب المخذول من جديد!