المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من تجيب اولاً،،،مسابقة في فقه النساء


طويلبة علم
30-01-08, 12:14 PM
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54130&stc=1&d=1201683659

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الفاضلات دعونا هنا نتعلم بعض الأحكام ولكن بطريقة مختلفة عن العرض والسرد وفكرت أن نجعلها على هيئة مسابقة نستفيد منها جميعا ولامانع من وضع الإسئلة من الجميع






الـــــــســــؤال الأول :


1_هل يجوز للمرأة أن تصلي في ثوب رجل؟

2_هل تصح الصلاة للمرأة بالنقاب؟

لولو12
30-01-08, 03:58 PM
جزيتم خيراً ...



الجواب ::

1_هل يجوز للمرأة أن تصلي في ثوب رجل؟
يجوز للمرأة أن تصلي في ثوب الرجل إذا لم يكن عندها غيره في حال الضرورة ، أما في غير الضرورة تصح صلاتها ولكنها آثمة بفعلها .

2_هل تصح الصلاة للمرأة بالنقاب؟
إذا وُجد الرجال الاجانب لزم عليها تغطية وجهها وصلاتها صحيحة ، أما بغير وجود الرجال الذي اعلمه أن العلماء أدخلوه في باب الكراهة .

والله وأعلم

أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علما وعملا ...

وجزاكم الله خير على هذه البادرة الطيبة

أم فراس
01-02-08, 06:04 PM
بارك الله فيكما

أم حنان
02-02-08, 04:58 PM
جزاك الله خيرا مشرفتنا الفاضلة ، وأستأذنك في طرح هذا السؤال:

إذا دخلت المرأة إلى مصلى النساء ولم يكن هناك أحدا غيرها ،وحضرت الصلاة ، فأين تقف في الصف؟

أم فراس
03-02-08, 01:06 AM
جزاك الله خيرا مشرفتنا الفاضلة ، وأستأذنك في طرح هذا السؤال:

إذا دخلت المرأة إلى مصلى النساء ولم يكن هناك أحدا غيرها ،وحضرت الصلاة ، فأين تقف في الصف؟

تقف في أول الصف في الوسط مثل الرجال وهذا إختيار النووي - رحمه الله - والله أعلم

أم حنان
03-02-08, 02:04 AM
في الوسط مثل الرجال

أحسنت وبارك الله فيك أختي الفاضلة أم فراس ، لاشك أن صفوف النساء -في صلاة الجماعة -تتبع

صفوف الرجال، والصف يبدأ عند الرجال خلف الإمام مباشرة أي في وسط الصف .

بعض النساء يقفن يمين الصف ، والصحيح ما ذكر

أسأل الله ان يفقهنا جميعا في الدين

أم حنان
09-02-08, 02:23 AM
سؤال: إذا دخلت المسجد للصلاة ، فوجدت الإمام في الركعة الثانية ،فصليت مع الإمام ثم سلم

الإمام وقمت للركعة الثالثة ، فمرت أمامك امرأة ، ماذا ستفعلين ؟

لولو12
10-02-08, 05:59 PM
سؤال: إذا دخلت المسجد للصلاة ، فوجدت الإمام في الركعة الثانية ،فصليت مع الإمام ثم سلم

الإمام وقمت للركعة الثالثة ، فمرت أمامك امرأة ، ماذا ستفعلين ؟

الأولى انها تدافعها ولا تدعها تمر من امامها بقدر الإمكان ،،، ولو إن بعض أهل العلم يخص حديث يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود خاص بالرجل دون المرأة !

من عنده مزيد علم فليفدنا في ذلك ووفقنا الله وإياكن

أم حنان
10-02-08, 10:33 PM
بارك الله أختي الكريمة لولو

نعم المرأة تقطع الصلاة إذا مرت أمام المصلي ، أما تخصيص ذلك بصلاة الرجال فما الدليل عليه

؟والأصل أن هذا الامر عام ولم يأت دليل يخصصه


أجاب فضيلة الشيخ ابن عثيمين عن السؤال بقوله :

نعم، تقطع لأنه لا فرق في الأحكام بين الرجل والنساء إلا بدليل. ولكن إذا مرت من وراء سترتها إن

كان لها سترة، أو من وراء سجادتها إن كانت تصلي على سجادة، أو من وراء موضع سجودها إن لم

يكن لها سترة ولا سجادة فإن ذلك لا يضر ولا يؤثر.

" مجموع فتاوى الشيخ " ( 13 )

ومن المعلوم ان سترة الامام سترة لمن خلفه ، ولكن إذا صلى المسبوق مافاته من الصلاة ، فانه

سيصلي بدون سترة ، فاذا مرت امرأة أمام المصلي قطعت الصلاة للحديث( يقطع الصلاة المرأة

والحمار والكلب الأسود ) وعلى هذا فعلى المراة في الحالة السابقة اعادة الصلاة

والله أعلم

ومن أراد الاستزادة فهذا رابط في الملتقى عن هذا الموضوع :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35219

توبة
10-02-08, 11:56 PM
جزاكم الله خيرا
للمدارسة أخيتي حنان ،
قلتِ أن الحديث معمم و لا دليل للتخصيص ،أقول الدليل في رواية أخرى للحديث ،
عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ:الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ.فَقُلْتُ: ماَ بَالُ الأسْوَدِ، مِنَ الأحْمَرِ، مِنَ الأصْفَرِ، مِنَ الأبْيَضِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أخِي! سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَألْتَني، فَقَال: الكَلْبُ الأسْوَدُ شَيْطَانٌ.
رواه مسلم
-والحديث موجود في الرابط الذي أحلتِ إليه-

وكذلك قول كثيرمن العلماء الذين رجحوا الحديث أن القطع هنا لعلة معقولة المعنى وهي انشغال ذهن المصلي-الرجل- في صلاته ،فاستدلوابالنص، على الكلب بالأحاديث الواردة فيه(الكلب الأسود شيطان)،و اجتهدوا في علة قطع المرأة للصلاة أن تكون شابة (إذ ان هناك حديث مرفوع بلفظ و المرأة الحائض)، أو أجنبية و استثنوا الصغيرة و العجوز،و العلة هنا هي الافتتان.

كما نقل عن بعض العلماء أن الابطال هنا ليس بمعنى إبطال صحة الصلاة و إنما إبطال الخشوع و نقصه.
والحديث فيه خلاف ،بل هناك من رده بحجة أنه منسوخ بحديث عائشة رضي الله عنها.

هذا و الله أعلم.

أم حنان
11-02-08, 12:20 AM
أختي الفاضلة توبة:

بارك الله فيك ، نعم لم أنتبه الى حديث مسلم ، وفعلا جاء التخصيص بقطع صلاة الرجال ، اذا هذا الحديث يخصص الاحاديث العامة ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، وهذه فتوي الشيخ عبدالكريم الخضير :

ثبت في الصحيح من حديث أبي ذر وأبي هريرة وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود..) الحديث عند مسلم وغيره.
ومعنى القطع هنا الإبطال بمرورأحدالثلاثة،
وكون عائشة رضي الله عنها كانت تنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فليس بحجة في محل النزاع ؛
فالقار الثابت يختلف حكمه عن المار،
وقول عائشة رضي الله عنها محمول على أنه لم يبلغها الخبر، وإلا فلا يظن بها أن تردَّ الخبر بما ذكر، والله أعلم.

موقع المسلم

وهذه أيضا فتاوى للشيخ بن باز-رحمه الله-والشيخ بن عثيمين-رحمه الله-:

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : لقد وجدت حديثا مثبتا وهذا نصه : إذا كان أحدكم في صلاة، فمر أمامه حمار أو كلب أسود أو امرأة فإن صلاته باطلة إذا كان نص الحديث صحيحا فما رأيكم في الذين يصلون في الحرم الشريف وتمر النساء أمامهم وهن طائفات؟
فأجاب : "الحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود ) رواه الإمام مسلم في صحيحه ، فإذا مر بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كلب أسود أو حمار أو امرأة ، كل واحد يقطع صلاته. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح من أقوال أهل العلم وفي ذلك خلاف بين أهل العلم ، منهم من يؤوله على أن المراد قطع الثواب ، أو قطع الكمال .
ولكن الصواب أنها تقطع الصلاة وأنها تبطل بذلك .
لكن ما يقع في المسجد الحرام معفو عنه عند أهل العلم ؛ لأن في المسجد الحرام لا يمكن للإنسان أن يتقي ذلك بسبب الزحام ولاسيما في أيام الحج فهذا مما يعفى عنه في المسجد الحرام ويستثنى من عموم الأحاديث ، فما يقع من مرور بعض النساء أو الطائفات بين يدي المصلين في المسجد الحرام لا يضرهم وصلاتهم صحيحة : النافلة والفريضة، هذا هو المعتمد عند أهل العلم " انتهى من "فتاوى الشيخ باز" (17/152).
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد؟
فأجابوا : يحرم المرور بين يدي المصلي ، سواء اتخذ سترة أم لا ، لعموم حديث : ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ) واستثنى جماعة من الفقهاء من ذلك الصلاة بالمسجد الحرام ، فرخصوا للناس في المرور بين يدي المصلي ؛ لما روى كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيال الحجر والناس يمرون بين يديه ، وفي رواية عن المطلب أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف أحد . وهذا الحديث وإن كان ضعيف الإسناد غير أنه يعتضد بما ورد في ذلك من الآثار ، وبعموم أدلة رفع الحرج لأن في منع المرور بين يدي المصلي بالمسجد الحرام حرجا ومشقة غالبا " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/82) .
لكن لا ينبغي التساهل في أمر السترة ، ولو مع الزحام ، ما دام الأمر ممكنا . كما لا ينبغي التساهل في المرور بين يدي المصلي إلا عند الاضطرار لذلك .
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم من يمرون أمام المصلين خاصة في الحرم من النساء والرجال ويقطعون الصلاة ؟
فأجاب : "أما الرجال فإنهم لا يقطعون الصلاة ، لكن الإنسان مأمور بأن يردهم ، وأما النساء فالمرأة البالغة تقطع الصلاة إذا مرت بينك وبين سترتك ، أو بينك وبين موضع سجودك إذا لم يكن لك سترة سواءً في الحرم أو في غير الحرم ، إلا إذا كان الإنسان لم يتيسر له مكان إلا في مكان مرور الناس مثل عند الأبواب فهذا للضرورة لا تنقطع صلاته ؛ لأنه لو أخذ يرد الناس لكثرت الحركة في صلاته فأبطلتها .
السائل : لكن ما الحكم إذا ساروا من بعيد قليلاً؟
الشيخ: إذا ساروا من بعيد من وراء موضع سجوده فهذا لا يضر" انتهى من "لقاء الباب المفتوح (86/11).
والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب

طويلبة علم
25-02-08, 12:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله عليكن إجابات موفقه ونقاش رائع من طالبات أهل الحديث حفظكن الله

وعذرا على الغياب ،،،،،،،

والأسئلة:

هل يجوز للمرأة أن تتعطر في بيتها وهي صائمة؟



يذكر في كتب الفقه لفظة (السؤر) فما معناها ؟

أمة الرحيم
28-02-08, 08:37 PM
السلام عليكم
أخت جديدة، احبكم فى الله

يذكر في كتب الفقه لفظة (السؤر) فما معناها ؟


الاجابة:السؤر هو اللعاب، ويذكر فى كتب الفقه على قسمين:
القسم الاول: الاسار الطاهرةوتندرج تحتها الانواع الآتية:
1-سؤر الآدمى
2-سؤر مايؤكل لحمه.
3-سؤر الهرة.
القسم الثانى:الاسار النجسة:
1-سؤر الكلب.
2-سؤر الخنزير.
..............................

يا اخواتى انا طالبة جديدة فأرجوا منكن ان تصححن لى ما قلت.
وجزاكن الله خيرا.

أم هـاجر
29-02-08, 12:05 AM
جزاكم الله خيرا
للمدارسة أخيتي حنان ،
قلتِ أن الحديث معمم و لا دليل للتخصيص ،أقول الدليل في رواية أخرى للحديث ،
عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ:الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ.فَقُلْتُ: ماَ بَالُ الأسْوَدِ، مِنَ الأحْمَرِ، مِنَ الأصْفَرِ، مِنَ الأبْيَضِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أخِي! سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَألْتَني، فَقَال: الكَلْبُ الأسْوَدُ شَيْطَانٌ.
رواه مسلم

جزاك الله خيرا أختي.
لكن أقول لكن أن أمثال هذا الحديث كثر في السنة و أعطيكن مثالا يكون فيها لفظ "الرَّجُلِ" و معناه يشمل النساء و الرجال.
كمثل حديث أبي هريرة في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" إن الرَّجُل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ، ثم يختم عمله بعمل أهل النار . وإن الرَّجُل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ، ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة"
أتظنون أن الرجل هنا خاص بالرجال؟ الجواب بطبيعة الحال لا، فهذا الحديث يدخل فيه الرجال و النساء.
فالمسألة تحتاج إلى نظر و إلا فليس هناك دليل صريح يقول أن قطع الصلاة خاص بالرجال دون النساء و الله أعلم.

توبة
29-02-08, 12:08 AM
بوركتِ أيتها الفاضلة.
صحيحٌ ما كتبتِ،
ولكن هناك قرائن على هذا التخصيص:
أليس وجود لفظ (المرأة)في نفس سياق الحديث دليل على تخصيص لفظ (الرجل) ناهيك عن المعنى -أو العلة - التي سبق و أن أشرت إليها؟


قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ:الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ.

والله أعلم

أم هـاجر
29-02-08, 02:39 AM
طيب أختي، هناك لفظ آخر للحديث و هو من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا الحمار والكافر والكلب والمرأة".
قال فيه الهيثمي في مجموع الزوائد رجاله موثقون
و قال فيه الشوكاني في نيل الأوطار رجاله ثقات
و قال فيه شيخنا الألباني رجاله رجال مسلم غير راشد بن سعد وهو ثقة كثير الإرسال ، فإن كان سمعه من عائشة فالإسناد صحيح وإلا فمنقطع ضعيف
ففي هذه الحالة يزول الإشكال لأن لفظ المسلم يعم الرجال و النساء و الله تعالى أعلم.

توبة
29-02-08, 09:47 PM
جزاكِ الله خيرا ،ولكن الحديث الأول أصح إسنادا و أقوى من حيث دلالة اللفظ.

والله أعلم

أم حبيبة م. فهمي
07-03-08, 01:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم من يمرون أمام المصلين خاصة في الحرم من النساء والرجال ويقطعون الصلاة ؟
فأجاب : "أما الرجال فإنهم لا يقطعون الصلاة ، لكن الإنسان مأمور بأن يردهم ، وأما النساء فالمرأة البالغة تقطع الصلاة إذا مرت بينك وبين سترتك ، أو بينك وبين موضع سجودك إذا لم يكن لك سترة سواءً في الحرم أو في غير الحرم ، إلا إذا كان الإنسان لم يتيسر له مكان إلا في مكان مرور الناس مثل عند الأبواب فهذا للضرورة لا تنقطع صلاته ؛ لأنه لو أخذ يرد الناس لكثرت الحركة في صلاته فأبطلتها .
السائل : لكن ما الحكم إذا ساروا من بعيد قليلاً؟
الشيخ: إذا ساروا من بعيد من وراء موضع سجوده فهذا لا يضر" انتهى من "لقاء الباب المفتوح (86/11).

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : لقد وجدت حديثا مثبتا وهذا نصه : إذا كان أحدكم في صلاة، فمر أمامه حمار أو كلب أسود أو امرأة فإن صلاته باطلة إذا كان نص الحديث صحيحا فما رأيكم في الذين يصلون في الحرم الشريف وتمر النساء أمامهم وهن طائفات؟
فأجاب : "الحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( يقطع صلاة المرء المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود ) رواه الإمام مسلم في صحيحه ، فإذا مر بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كلب أسود أو حمار أو امرأة ، كل واحد يقطع صلاته. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح من أقوال أهل العلم وفي ذلك خلاف بين أهل العلم ، منهم من يؤوله على أن المراد قطع الثواب ، أو قطع الكمال .
ولكن الصواب أنها تقطع الصلاة وأنها تبطل بذلك .
لكن ما يقع في المسجد الحرام معفو عنه عند أهل العلم ؛ لأن في المسجد الحرام لا يمكن للإنسان أن يتقي ذلك بسبب الزحام ولاسيما في أيام الحج فهذا مما يعفى عنه في المسجد الحرام ويستثنى من عموم الأحاديث ، فما يقع من مرور بعض النساء أو الطائفات بين يدي المصلين في المسجد الحرام لا يضرهم وصلاتهم صحيحة : النافلة والفريضة، هذا هو المعتمد عند أهل العلم " انتهى من "فتاوى الشيخ باز" (17/152).

والله أعلم .

سؤال : هل معنى ذلك أن مرور الرجل أمام المرأة لا يقطع صلاتها ؟

بارك الله فيكن

أم حبيبة منى م. فهمي
مصر

ياسمى
07-03-08, 06:48 PM
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

جزكن الله كل خير على هذه المعلومات القيمة أفتموني

و إن شاء الله راح أعود و أشارك معاكم

و بارك الله فيك أختي الفاضلة طويلبة علم على هذه المسابقة القيمة
و جعل الله عملك هذا في ميزان حسناتك

أم حنان
09-03-08, 12:01 AM
سؤال : هل معنى ذلك أن مرور الرجل أمام المرأة لا يقطع صلاتها ؟

أختي الفاضلة أم حبيبة : الرجل لايقطع صلاة المراة ، ولكنه يرتكب اثما إذا فعل ذلك متعمدا

لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه‏.)‏
‏(‏أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم ‏(‏507‏)‏ ص‏)‏

ويقطع الصلاة ثلاثة امور: الحمار والكلب الأسود والمراة

الخنساء المصرية
25-03-08, 05:21 AM
السلام عليكن
جزاكم الله خيرا اخواتي

طويلبة علم
06-04-08, 01:06 AM
جزاكن الله خيرا جميعا

والسؤال يقول

سأل أحدهم أحد الفقهاء هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان ؟
قال نعم يجوز ولاحرج في ذلك ؟

فسري ذلك....

انتظركن ..........

طويلبة علم
08-04-08, 02:31 PM
هل من إجابة أم نجيب على السؤال ؟

أم سليم
08-04-08, 04:14 PM
الجواب :
نعم يجوز .
لأن الثعبان جمع ثعب ...وهو السيل

طويلبة علم
09-04-08, 02:28 PM
الجواب :
نعم يجوز .
لأن الثعبان جمع ثعب ...وهو السيل

أحسنتِ يا أم سليم ماشاء الله عليك

إجابة موفقه وفقك الله

طويلبة علم
11-04-08, 01:07 AM
السؤال

كما هو معلوم أن العدة تكون للمرأة و ليست للرجل ، لكن ماهي الحالة التي يقضي فيها الرجل عدة المطلقة مثله في ذلك مثل قضاء المرأة التي طلقها لعدتها ، فلا يحل له أن يتزوج إلا بعد انقضاء العدة؟؟؟

أم سليم
11-04-08, 04:23 AM
الرجل تكون له عدة في هذه الحالات :
الأولى : أن يكون متزوجا لأربع نساء فإذا طلقها طلاقا رجعيا : يعني طلق واحدة منهن فلا يجوز له أن يتزوج بدلا منها حتى تتم المطلقة عدتها .
الثانية : أن يريد أن يتزوج أخت المطلقة أو عمتها أو خالتها وتكون المطلقة طلقتها بائنة يعني طلقة ثالثة ففي هذه الحالة أيضا لا يجوز له أن يعقد على أختها أو عمتها أو خالتها حتى تتم المطلقة عدتها لئلا يجتمع ماؤه في رحمين متقاربين .

طويلبة علم
18-04-08, 11:22 AM
أحسنتِ يا أم سليم


ماشاء الله عليكِ زادكِ الله من فضله

ام الخطاب رشا
20-05-08, 10:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكن السماح لي بالمشاركة
اما بالنسبة للسؤر فقد عرفه الشيخ ابن عثيمين في اخر باب ازالة النجاسة في الشرح الممتع بانه بقيةالطعام والشراب وليس اللعاب
واما بالنسبة للتقسيم فهو صحيح غير انه يضاف الى قسم الاسار الطاهرة سؤر ما يشق التحرز عنه مثل الطوافين علينا والطوافات كالهرة
ويضاف الى الاسار النجسة سؤر غير ماكول اللحم
اما بالنسبة الى سؤال هل يجوز للمراة التطيب في بيتها وهي صائمة ؟
فيجوز تطيبها في بيتها بعيدا عن الرجال الاجانب لان العلة في النهي هي الفتنة بها اما بالنسبة لكونها صائمة فشم الطيب لا يؤثر في الصيام على القول الراجح
قال شيخ الاسلام في حقيقة الصيام فمعلو ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوى كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي كما بين الافطار بغيره ..... فلما لم ينهه الصائم دل على جواز تطيبه.

توبة
20-05-08, 11:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكن السماح لي بالمشاركة
اما بالنسبة للسؤر فقد عرفه الشيخ ابن عثيمين في اخر باب ازالة النجاسة في الشرح الممتع بانه بقيةالطعام والشراب وليس اللعاب .

بارك الله فيكِ ،السؤر لغة البقية و الفضلة ،و عند الفقهاء بقية الشراب أوالطعام الذي خالطه اللعاب،ولهذا يقال سؤر الهرة ،سؤر الكلب ،وسؤر السباع و غيرها.

ام الخطاب رشا
20-05-08, 02:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي المباركات اريد المشاركة بهذه الاسئله
1. رطوبات فرج المرأة هل هي طاهرة ام نجسه وهل هي ناقضة للوضوء ام لا؟
2. هل يجوز غسل الثياب المتنجسة مع الطاهرة ؟
3. قال صصص يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام .
السؤال هو ما هو الدليل على ان المراد بالغلام الذي لا يأكل الطعام ؟

طويلبة علم
23-05-08, 02:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخواتي المباركات اريد المشاركة بهذه الاسئله
1. رطوبات فرج المرأة هل هي طاهرة ام نجسه وهل هي ناقضة للوضوء ام لا؟

هذا السؤال ينبني على مسائل خلافية بين العلماء وإجابة السؤال تختلف من عالم الى أخر

وهذا رابط لنقاش دار بين الأخوة هنا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3932

وهذا بحث الدكتورة رقية المحارب

http://saaid.net/daeyat/roqea/26.htm



2. هل يجوز غسل الثياب المتنجسة مع الطاهرة ؟

نعم يجوز اذا كان الماء كثير فوق القلتين والنجاسة غير كثيرة


3. قال صصص يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام .
السؤال هو ما هو الدليل على ان المراد بالغلام الذي لا يأكل الطعام ؟


روى الأئمة الستة في " كتبهم " عن { أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه عليه في حجره , فبال عليه , فدعا بماء فنضحه على بوله . ولم يغسله }

حديث آخر : أخرجه البخاري . ومسلم , واللفظ له , عن عائشة , قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم , فأتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فأتبعه بوله , ولم يغسله }




وجزاك الله خيرا

طويلبة علم
23-05-08, 02:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكن السماح لي بالمشاركة
اما بالنسبة للسؤر فقد عرفه الشيخ ابن عثيمين في اخر باب ازالة النجاسة في الشرح الممتع بانه بقيةالطعام والشراب وليس اللعاب
واما بالنسبة للتقسيم فهو صحيح غير انه يضاف الى قسم الاسار الطاهرة سؤر ما يشق التحرز عنه مثل الطوافين علينا والطوافات كالهرة
ويضاف الى الاسار النجسة سؤر غير ماكول اللحم
اما بالنسبة الى سؤال هل يجوز للمراة التطيب في بيتها وهي صائمة ؟
فيجوز تطيبها في بيتها بعيدا عن الرجال الاجانب لان العلة في النهي هي الفتنة بها اما بالنسبة لكونها صائمة فشم الطيب لا يؤثر في الصيام على القول الراجح
قال شيخ الاسلام في حقيقة الصيام فمعلو ان الكحل ونحوه مما تعم به البلوى كما تعم بالدهن والاغتسال والبخور والطيب فلو كان هذا مما يفطر لبينه النبي كما بين الافطار بغيره ..... فلما لم ينهه الصائم دل على جواز تطيبه.


أحسنتِ بارك الله فيكِ

ياسمى
27-05-08, 01:26 PM
السلام عليكم
بارك الله فيكن أخواتي الفضليات على هذه الإفادة القيمة
و جعله ربي في ميزان حسناتكن

أم حمزة الأندلسي
13-09-12, 12:46 AM
للرفع

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

موضوع قيم اختي الحبيبة طويلبة علم جزاكِ الله خيرا وبارك فيك ِ

أم حازم
13-09-12, 01:04 AM
مسابقة رائعه..بارك الله فيكم