المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ترجمة فضيلة الشيخ عبد البديع أبو هاشم


محمد بن علي المصري
21-09-03, 03:56 AM
الأحبة في الملتقى الطيب المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما وعدناكم فهذه ترجمة فضيلةالشيخ عبد البديع أبو هاشم كما سطرها بنفسه - حفظه الله - مع الرجاء من الإخوة الانتظار وعدم التعليق لحين الانتهاء من الترجمة ومن تبيين بعض الحقائق التي قد تزيل بعض اللبس وبعدها إن بدا لأحد أن يناقش فهلا
الجزء الأول :
· الاسم : عبد البديع أبو هاشم محمد علي
· المولد : يوم الاثنين الموافق 5/12/1960 بقرية القرين من أعمال محافظة الشرقية بجمهورية مصر العربية في أسرة فقيرة أغناها الله تعالى بالقرآن الكريم حيث كان الوالد يعمل محفظا للقرآن والقراءات بالمعاهد الأزهرية ثم مفتشا على تعليم العلوم الشرعية ثم إلى أحيل إلى التقاعد بعد بلوغه سن المعاش
· الرحلة التعليمية : حصلت على الشهادة الإبتدائية الأزهرية من جمعية المحافظة على القرآن الكريم والابتدائية العامة عام 1972 من مدرسة الجلاء بالقرين ثم رحلت إلى مركز فاقوس شرقية والذي يبعد عن بلدنا قرابة العشرين كيلو مترا وذلك لألتحق بالمعهد الإعدادي والثانوي الأزهري وأتممت المرحلة الإعدادية عام 1975 ثم الثانوية ( نظام أربع سنوات ) عام 1979 ومن فضل الله كنت الأول على القسم الأدبي بالمعهد ثم رحلت إلى القاهرة والتحقت بكلية أصول الدين جامعة الأزهر
· التخرج : تم التخرج بحمد الله تعالى من كلية أصول الدين عام 1983 بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف
· الزواج : أنعم الله علي بالزواج من إحدى قريباتي في 18/12/1983 ثم رزقني الله منها الأولاد وأسأل الله أن يمن عليهم بالهدى و حفظ القرآن
· الخدمة العسكرية : قبل الاتحاق بالقوات المسلحة أقمت في بلدي لبضعة أشهر عملت خلالها مدرسا للغة العربية والدين بمدرسة عبد الله الشرقاوي بالقرين وفي يناير1984 بدأت الخدمة العسكرية وحتى 1985 تابعا لسلاح الشئون المعنوية بقيادة الفرقة 18 مشاة بالقنطرة خطيبا بمسجد القيادة
· العمل : في 2/4/1985 تسلمت العمل معيدا بكلية أصول الدين بالقاهرة بتكليف من رئاسة الجامعة بقرار رقم 146 بتاريخ 1984
وفي 1986 انتهيت بحمد الله من الدراسات العليا ( تمهيدي ماجستير ) في الكلية بقسم التفسير وعلوم القرآن
( يتبع )

محمد بن علي المصري
22-09-03, 05:47 PM
الجزء الثاني من ترجمة الشيخ :
· وفي عام 1987 سجلت موضوعا لرسالة التخصص ( الماجستير ) في التفسير بعنوان ( الاتباع في ميزان القرآن )
تحت إشراف أ . د / محمد عبد المنعم القيعي : رئيس قسم التفسير بالكلية رحمه الله برحمته الواسعة
وتمت المناقشة والحصول على درجة التخصص في 11/10/1989 بتقدير ممتاز مع التوصية بطبع الرسالة على نفقة الجامعة وتبادلها مع الجامعات الأخرى
وكانت لجنة المناقشة والحكم على الرسالة مكونة من :
أ . د / عبد الحي حسين الفرماوي … أستاذ التفسير بالكلية
أ . د / إبراهيم توفيق الديب … أستاذ ورئيس قسم التفسير بكلية أصول الدين بالمنصورة
وأعلن قرار المناقشة أ . د / عبد الحي الفرماوي نيابة عن أ . د / محمد القيعي
واعتمدت الجامعة هذا القرار وارتقيت إلى درجة إلى درجة مرس مساعد في يناير 1990
· ثم أعددت رسالة العالمية (الدكتوراة ) في موضوع : ( أقوال أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه في التفسير : جمع ودراسة ) تحت إشراف أ . د / عبد الحي حسين الفرماوي وتم الحصول عليها بتقدير مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطبعها على نفقة الجامعة وتبادلها مع الجامعات الأخرى في 5/2/1993
بعد مناقشة من
أ . د / سمير عبد العزيز شليوة … أستاذ التفسير بالكلية رحمه الله تعالى
أ . د / جودة محمد المهدي … عميد كلية القرآن بطنطا
واعتمدت الجامعة القرار وارتقيت إلى درجة مدرس في 5/5/1993
وفي يونيو 1998 تقدمت بالأبحاث اللازمة للترقي إلى درجة أستاذ مساعد وكانت الأبحاث كما يلي :
1 ) مباديء علوم القرآن
2 ) إمتاع الجنان بعلوم القرآن
3 ) سحر البيان في أسلوب القرآن
4 ) تفسير سورة الممتحنة
5 ) من آداب الأسرة والمجتمع في القرآن الكريم من خلال سورتي النور والتحريم
وقام بفحص هذا الإنتاج العلمي لجنة موقرة تتكون من :
أ . د /إبراهيم عبد الرحمن خليفة … رئيس القسم
أ . د عبد الغفور مصطفى … الأستاذ بالقسم
أ . د / محمد راضي جبريل … الأستاذ بالقسم
وكتب الله القبول والحمد لله ووافقت اللجنة والقسم والكلية وتم التعيين في درجة ( أستاذ مساعد )
· إضافة :
بالإضافة إلى العمل الأكاديمي … أشارك في الدعوةبالخطب والدروس في المساجد منذ أن كنت في المرحلة الثانوية وإل الآن ولله الفضل والمنة
كما أشارك في العمل الإذاعي من خلال بعض برامج إذاعة القرآن الكريم وفي العمل الصحفي ببعض المقالات الصحفية … والحمد لله

· انتهى ما دفعه الشيخ إلينا مطبوعا ثم زاد بيده كتابة :
المذهب العقدي : مذهب أهل السنة والجماعة ، إثبات ما أثبته الله لنفسه مما يليق به مع التفويض لله فيما أراد أ . ه
· يليه بعض النقول التي سننقلها عن الشيخ وكذا بعض الشهادات

محمد بن علي المصري
24-09-03, 12:00 AM
· قام الشيخ بإلقاء العديد من الدروس بمسجد عاطف السادات بالقاهرة في فترة التسعينيات ، وهو من المساجد الرائدة في دعوة التوحيد ، وكان خطيبه آنذاك الشيخ / عبد الراضي أمين ، وذلك قبل ضمه للأوقاف – أوقف الله حالهم .
· قام الشيخ بتدريس علوم القرآن بمعهد إعداد الدعاة بمسجد العزيز بالله ، وذلك منذ أوائل التسعينيات ، وفي هذه الفترة درس كل من : الشيخ / محمد عبد المقصود ، والشيخ سيد العربي ، والشيخ ممدوح جابر ولا يزال الشيخ يدرس بالمعهد حتى يومنا هذا .
· يحضر الشيخ / عبد الراضي أمين لدروسه وخطبه
· أثنى جمع من المشايخ عليه ؛ كالدكتور / عبد الحي الفرماوي ، وقد قال لقد فاق التلميذ أستاذه ،
قال لي الأخ الفاضل أحمد محمد السيد ( هو الشيخ أحمد محمد السيد أخ فاضل نحسبه على خير يعمل في الدعوة منذ صغره ، ختم القرآن مبكرا وله صوت حسن مع أداء طيب ، له نشاط دعوي بمسجد العزيز تخرج من كلية أصول الدين ويقوم بتحضير الماجستير وهو على عقيدة السلف أهل السنة والجماعة )) : وقد سمعت ذلك منه أكثر من مرة ، ثناء الشيخ عبدالراضي أمين عليه في غير موضع ، ولا يخفى على من يعرف الشيخ عبد الراضي من هو في مسائل الاعتقاد !!!
· دعاه الشيخ / فوزي السعيد – فك الله أسره – لإلقاء خطبة بمسجد التوحيد ، وذلك قبل ضمه للأوقاف – أوقف الله حالهم .
· رُشِّح الشيخ منذ فترة قريبة ليكون له خطبة ثابتة بمسجد العزيز بالله بالقاهرة ، إلا أن ارتباط الشيخ بمسجد له فيه خطب منتظمة منذ فترة طويلة أدى إلى اعتذاره عن ذلك .

محمد بن علي المصري
24-09-03, 11:51 PM
أخبرني الأخ الفاضل أحمد محمود أحمد ( هو أحمد بن محمود أشتهرت عائلته بالانتساب إلى الجد الأعلى : خالد تخرج من كلية اللغة العربية جامعة الأزهر عام 1999 يعمل بالدعوة و والخطابة منذ أن كان عمره أربعة عشر عاما بمساجد الجمعية الشرعية عمل والده الصيدلي بالدعوة وتولى أمين سر الجمعية الشرعية بمنطقة الدرب الأحمر ثم اعتذر لانشغاله ، يقوم الأخ أحمد محمود حاليا بالإعداد لسلسة حول ما يستفاد من دروس وعبر من قصص النبياء ، الأخ على عقيدة السلف أهل السنة والجماعة )
قال : إن الشيخ حفظه الله كان يتكلم في المسائل العقدية بمذهب السلف ، ففي آيات الصفات والآيات المتشابهة كان لا يقول بالتأويل فيها ، وقد سئل مرة : هل الله في كل مكان أم هو سبحانه مستو على العرش ؟ فكانت الإجابة : ( الرحمن على العرش استوى ) ، كما أخبر القرآن ، وأن العرش فوق السماء السابعة ، كما أخبرت السنة . فقال له السائل : وماذا تقول في قول الله تعالى : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) ؟ فقال : أي هو المعبود في السماوات وفي الأرض ، كما نقول : لا إله إلا الله ؛ أي لا معبود بحق إلا الله .
أخبرني الأخ أحمد محمود أن هذه الواقعة حدثت بكلية اللغة العربية بالأزهر أثناء تدريس الشيخ عبد البديع للأخ أحمد

جمال الدين مجدى
25-09-03, 05:40 AM
قوله مع التويض له فيما أراد يوحى بان الشيخ على مذهب المفوضة الذين هم شر المبتدعة كما قال شيخ الاسلام

ابن زهران
25-09-03, 06:10 PM
الأخ الفاضل محمد بن علي المصري
جزاك الله خيرا على ما كتبت فقد كنت أرغب في أن أسطر شهادة لي على صحة معتقد الشيخ عبد البديع أبو هاشم فأنا على معرفة به منذ أن كنت في كلية أصول الدين في قسم الحديث وكان حفظه الله يجلس معنا في جلسة خاصة يشرح لنا فيها علوم القرآن وكان يتطرق إلى كثير من مسائل العقيدة فكانت إجابته موافقة لمذهب أهل السنة في إثبات الصفات, وقد سألته أكثر من مرة في مسائل كان يجادلني فيها بعض الطلبة الأشعرية وكان يفصل الشيخ فيها بمذهب أهل الحديث.
هذه شهادة حضرتها بنفسي لم أتحملها من أحد.

الأخ " محمد بن علي المصري " أبلغ سلامي لأخي أحمد محمد السيد فقد كنا زميلين في الجامعة في دفعة واحدة.
وجزاك الله خير الجزاء

محمد بن علي المصري
25-09-03, 07:09 PM
نسيت أن الشيخ حفظه الله أحال على القسم الخاص من تسجيلاته الصوتية بموقع إذاعة طريق الإسلام
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=156
ونرجو من الإخوة عند النقاش إيراد النص المنتقد وبيان موضعه

محمد بن علي المصري
25-09-03, 08:09 PM
الإخوة الكرام حفظهم الله تعالى
أظن أن الإخوان في هذا الملتقى المبارك هم أدرى مني بضوابط التبديع والتفسيق وقد تكرموا بإفراد عدة موضوعات خاصة بذلك الأمر وفي ثنايا كلامهم في موضوعات شتى
لكن من باب التطفل عليكم حفظكم الله أدلي بأمر قد عن لي فعسى أن تقوموا ما فيه من عوج
اتسائل مع حضراتكم عن صدور أمر فيه بدعة أو مخالفة لما عليه جماهير أهل السنة هل يعد سببا كافية لإنزال التبديع أو التفسيق على من صدر منه ذلك الأمر ؟
وفي نفس الوقت فموافقة المبتدعة لأهل السنة في أمر أو أمور هل ينقلهم من كونهم مبتدعة إلى أهل سنة ؟؟
أدعي أن من صرح أنه من أهل السنة وأقر بالعقيدة السلفية جملة ثم صدر منه ما يخالف في جزئية أو أكثر عن نظر واجتهاد أن هذا - مع تصريحه بأنه يقر بأصول أهل السنة - لا يعد مبررا كافيا لنقله من حظيرة أهل السنة إلى المبتدعة
بل النظر لابد أن يتجه نحو الأصول والضوابط التي التزمها أي من مشايخنا في الوصول للحكم فإن حصل نوع من الخلل أو التقصير في النظر فالعذر باب واسع في هذا المقام
وعلى النقيض إذا وافق أحد المبتدعة - المعروف ببدعته - وافق قولا لأهل السنة معتمدا على المنهج الذي ارتضاه لنفسه - المخالف لمنهاج أهل السنة - فلا تنقله موافقته لأهل السنة عن وصمه بالبدعة في الجملة
هذا ما أردت أن أنبه عليه ، فإذا ظهرت مسئلة للطالب عند شيخه فحنانيكم على علمائنا وسددوا وقاربوا بارك الله فيكم
والسلام عليكم
ملحوظة : هذا كلام عام وليس فيه أي إقرار لأي اتهام لأحد من مشايخنا حفظهم الله لكني أردت أن يكون نصب العين عند اختيار ألفاظ الحوار والنقاش

جمال الدين مجدى
25-09-03, 09:56 PM
المذهب العقدي : مذهب أهل السنة والجماعة ، إثبات ما أثبته الله لنفسه مما يليق به مع التفويض لله فيما أراد أ . ه

هذا ما قلت انت بان الشيخ كتبه و هذا و الله ليس بمذهت أهل السنة بل مذهب التفويض هو مذهب شر المبتدعة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية

جمال الدين مجدى
25-09-03, 09:57 PM
تصحيح لرسالتى قلت مذهب و ليس مذهت كما كتب و الله أعلم

محمد بن علي المصري
26-09-03, 12:02 AM
الأخ الحبيب جمال الدين مجدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفويض تفويضان :
تفويض المعنى وتفويض الكيف
أما هل السنة ففوضوا الكيف ولم يفوضوا المعنى
وأما المفوضة فقد فوضوا الكيف والمعنى جميعا
والسلام عليكم

جمال الدين مجدى
26-09-03, 04:12 AM
أنا أعلم ذلك يا أخونا جزاك الله خيرا و لكن كلام الشيخ يوحى بأنه يفوض المعنى و مع العلم فقد سبق الكلام عن الشيخ عبد البديع فى موضوع عن علماء مصر كنا قد تحدثنا فيه قريبا و قال أحد طلبته بأنه دائر فى الصفات بين مذهب المفوضة و التأويل مع العلم بأنى كنت قد اتصلت عليه فسألته ما رأيك فى مذهب الاشاعرة؟ (واعذرنى ان لم انقل الكلام بالنص فهذه المكالمة كانت منذ زمن) و قال لى من حدثك عن ذلك و من هؤلاء الذين يقولون بذلك و ماذا يعرف هؤلاء عن الاشاعرة غير أنهم أتباع الامام أبى الحسن الاشعرى و قال لى دعك عن هذا الكلام و لم يجب عن سؤالى عن عقيدة الاشاعرة مما يوحى أنه متأثر بمذهبهم ووفق الله الجميع لما يحب و يرضى و مع العلم بأن هذا هو رقم الشيخ لمن أراد أن يتصل به 2956801 و أظنه رقم المنزل ولو أردت أن يرد عليك الشيخ فاتصل متأخرا يعنى ممكن الساعة 10او11 مساء و الشيخ امام مسجد قرب جسر السويس فى القاهرة و له دروس فى التفسير و جزاكم الله خيرا و انا بحمد الله أعرف الكثير من المقربين الى الشيخ و أحسبه على خير و ان كان هذه المسألة قد أشكل على كلام الشيخ فيها و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد.
*وجزى الله أخينا فى الله محمد بن على المصرى على مناداتى بالاخ الحبيب و أحبه الله الذى احبنا له و نسأل الله بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يجمعنا به فى الجنة و أن يوفقنا لما يحب و يرضى . امين و السلام عليكم و رحمة الله

جمال الدين مجدى
26-09-03, 10:32 AM
هذا ما قاله أخونا فى الله الازهرى السلفى حول هذا الموضوع
الأزهري السلفي
عضو مميز



تاريخ التسجيل » جمادى الأولى 1423 هـ
البلد » القاهرة
عدد المشاركات » 507
بمعدل » 1.20 مشاركة لكل يوم

الحمد لله وحده ...
أخي الكريم محمد بن علي المصري
جزاك الله خير الجزاء.
هل يعلم الإخوة أن الشيخ السلفي الأصيل الأصولي مجاهد حماده حفظه الله من مشايخ الشيخ أبي إسحق الحويني ؟
نعم لقد درس عليه الأصول كما أخبر الشيخ مجاهد بنفسه .
.

وهو سلفي قح كما يقولون
.
.
لله دره
.
أخي الكريم محمد
الشيخ عبدالبديع أبو هاشم من مشايخي الذين درست عليهم التفسير
.
وهو متبحر في فنه جدا , وله اطلاع على الحديث وبخاصة كتب الشيخ الألباني
وذو غيرة على الإسلام حميدة .
لكنه ليس على مذهب السلف في الأسماء والصفات .
.
فهو دائر بين التفويض والتأويل للأسف .
.
وقد كانت بيني وبينه محاورات ومناقشات في الصفات .
فنسبته إلى أهل السنة خطأ لا شك فيه
اللهم إلا إن كان تغير
فإني لم ألقه منذ عامين
والله المستعان

الأزهري السلفي
28-09-03, 08:41 AM
الحمد لله وحده ...
الشيخ عبد البديع وفقه الله لا يثبت الصفات على حقيقتها كما هو المذهب الحق بل يثبت الصفة كما وردت بلفظها في القرآن أو السنة مع التفويض الكامل .
وكنت قد تناقشت معه وأنا أدرس في كلية أصول الدين في رمضان قبل الماضي .
وأذكر جيدا أن ذلك كان حول صفة اليد .
فهو كالمفوضة يثبت لله يدا كما ورد ولكنه لا يقول يد الله يد حقيقية أو مجازية يقصد بها القدرة
بل يفوض تفويضا تاما .
وليس هذا هو مذهب أهل السنة بل هو مذهب المفوضة وهم شر من المتأولة لأن مذهبهم يتضمن تجهيل النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة كما ذكر شيخ الإسلام ( أظن في منهاج السنة )
.
وأما كون الشيخ عبد البديع وفقه الله يدرس في معهد العزيز بالله فلا يترتب عليه الحكم على عقيدة الشيخ .
.
فالدكتور المسير يدرس ( لا أدري ما يزال أم لا ) في المعهد وهو أشعري إلى النخاع .
فقد درس لي لعامين
.
بل ويصف ابن تيمية وابن القيم بالأغبياء كما أخبرني من لا أتهم .
.................
ولو لا حظتما - أخواي الكريمان - إجاباته التي نقلها أخونا الكريم فوق وأنعمتما النظر لاتضح لكما أنه لم يثبت حقيقة الصفة مرة
ومعلوم أن إثبات الصفة على حقيقتها حد بين التفويض التام والتفويض للكيفية فقط .
..................
وأرجو ألا يكون الموضوع قد أخذ أكثر من حجمه
والله يرعاكما

العاصمي
13-07-05, 04:29 AM
..........................

أبوعبدالرحمن الدرعمي
14-07-05, 03:26 PM
· وفي هذه الفترة درس كل من : الشيخ / محمد عبد المقصود ، والشيخ سيد العربي ، والشيخ ممدوح جابر .

تقصد درَّس لا دَرَسَ بالطبع !!!!

بارك الله فيك
وهل تعرف أحد لديه تسجيلات هذه الايام ؟!
ثم أرسلت لك رسالة علي الخاص بخصوص اسطوانات الأخ أبو رفيف -براك الله فيه- هل وصلتك ؟ وكيف أصل إليك ؟ رجاء وضع هاتفك

أنتظر ردك علي الخاص

أمة الله
06-03-07, 12:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى فى الله اود ان اوضح لك انى اعرف الدكتور عبد البديع معرفة شخصية وانه الان يقوم بالتدريس بمعاهد الجمعية الشرعية وللعلم انه لا يعمل فى هذه المعاهد احد الا اذا كانت عقيدته من اهل السنه ويطبق منهجهم وان فضيلة الدكتور الان عميد لأحد هذه المعاهد

الأزهري السلفي
20-05-07, 04:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى فى الله اود ان اوضح لك انى اعرف الدكتور عبد البديع معرفة شخصية وانه الان يقوم بالتدريس بمعاهد الجمعية الشرعية وللعلم انه لا يعمل فى هذه المعاهد احد الا اذا كانت عقيدته من اهل السنه ويطبق منهجهم وان فضيلة الدكتور الان عميد لأحد هذه المعاهد

الحمد لله وحده..
للأخت الكريمة أحب أن أوضح لك أن الجمعية الشرعية دومًا منذ نشأتها على خلاف السنّة ومعتقد أهلها.
منذ أيام محمود خطاب السبكي المؤسس لها، وكتابه الشهير طافح بالمخالفة بل والإغلاظ على أهل السنة والجماعة.
فهم على معتقد الأشاعرة لا يحيدون عنه قيد أنملة، إلا ما ندر.
وهذا النادر دائمًا نراه قد أُبعد أو ابتعد.

ثم..
بعد أن تولّى رئاسة الجمعية الشرعية ذلك المدعو (محمد المختار المهدي) جاهر بالعداء لأهل السنّة وخالف، وأبعد، وأساء الأدب.
ولستُ أنقل عن أحد..
بل ما أراه بعيني وأسمعه بأذني من ذلك اللُّغوي الذي لا حظَّ له من الفهم إلا في فنّه، ولا حظّ له من الأدب والخلق مع المُخالف إلا قليلا..

المتهوّك يزعم أن من قال إن في الإسلام توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية وتوحيد أسماء وصفات فقد ثلّث كما النصارى!

وقرأت مقالته في مجلتهم، ولازلت أحتفظ بها، وفيها يزعم أن من قال إن الله في السماء، فقد شابهَ فرعون حين قال لهامان (لعلي أبلغ الأسباب، أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى)!
فهذه جهمية الرجل، يجمع معها سوء الخلق مع أهل العلم.

فكيف تقولين إن الجمعية الشرعية لا يعمل فيها إلا من كان على معتقد أهل السنّة وهذا رئيسها؟!

وأمّا حربه لخطباء أهل السنة ممن كان يعمل في الجمعية فقصة ليس هذا موضعها.

هداه الله..

علاء شعبان
23-05-07, 08:55 PM
جزاكم الله خيرًا .... سعدتُ كثيرًا لكلمات الأخ الفاضل الأزهري السلفي -حفظه الله تعالى- ...... فقد أخرج ما في الصدر ، وبالطبع لا يعني كلام الأخ الفاضل عدم وجود دعاة على منهج أهل السنة والجماعة بالجمعية، بل كثير لكن ...... والله المستعان

أبوسلمة السلفي
24-05-07, 06:18 AM
كلام أخي الازهري السلفي عن الجمعية الشرعية صحيح ولكن الجمعية بفضل الله يوجد من هم علي عقيدة السلف كالدكتور عمر بن عبد العزيز القرشي وله درس ثابت(عقيدة) يوم الاحد بين المغرب والعشاء في المسجد الرئيسي للجمعية في الجلاء والشيخ عقائدي من الدرجة الاولي فليس معنا ان رئيس الجمعية عقيدتة ليست سليمة ان جميع افراد الجمعية عقيدتهم خاطئة فالشرط الاول لينضم اي شخص الي الجمعية ان يكون ازهريا لايشترطون العقيدة وهذه من أهم نقاط الخلاف بينهم وبين جماعة انصار السنة

الأزهري السلفي
24-05-07, 01:44 PM
الحمد لله وحده...

أما الشيخ عمر بن عبد العزيز فهو حالة خاصّة، لا أدري ما تفسيرها.

لكن الجمعية الشرعية في سفال منذ تولّى ذلك الرجل رئاستها، وأخبروني أين ذهب الشيخ عبد المهدي عبد القادر وقد كان وكيلا للجمعية أيام مخيمر؟!

أين هو الآن؟

واسألوني عن الإخوة الذين عُقدت لهم لجان امتحان للنظر في استمرارهم في الخطابة أم لا..
وبعض هذه اللجان كانت برعاية (مرسي بسيوني)..
الأسئلة مثل أسئلة الزبانية!
وياللعجب!
النقاب، وأنه مستحب لا واجب، والقول بوجوبه غلوّ، (هذا مع أن الأخ حين أجاب لم يزد على إثبات الخلاف في المسألة!).

طرفة:
سمعتُ بأذني (مرسي بسيوني) على منبر (مسجد المصطفى) بمدينة نصر يقول إن عقائد الإباضية كعقيدة أهل السنة والخلاف معهم في بعض الفروع.
الإباضية الخوارج ورثة المعتزلة الذين ينفون الرؤية ويقولون بخلق القرآن وخلود مرتكب الكبيرة خلافنا معهم في الفروع!
أما النقاب فيجب على الخطيب في الجمعية أن يعتقد أنه مستحب.

نعم يوجد في الجمعية من هو على منهج أهل السنة والجماعة، ولكن ذلك لأن التصفية لم تقوَ على الإجهاز عليهم.

وسوف أسعى إلى سؤال الشيخ عمر عبد العزيز عن كلام رئيس الجمعيّة.

هداهم الله.

هشام أبو يزيد
24-05-07, 08:57 PM
الإخوة الكرام

هناك من هو على منهج أهل السنة والجماعة كثير من أبناء الجمعية وليس الشيخ عمر عبد العزيز وحده، ولكن من الحكمة ألا نكثر من ذكر هؤلاء حتى لا نؤلب الجمعية عليهم.
وفيهم من هو على عقيدة الأشاعرة لكنه يقلد ويظن أنه معتقد أهل السنة ولا يرمي خصمه بالتجسيم والتشبيه كما يفعل غلاة الأشاعرة إن صح هذا التعبير.
مثلهم في ذلك مثل ابن حجر العسقلاني والنووي رحمهما الله تعالى.

والجمعية لها خدمات عظيمة للإسلام والمسلمين وعلينا أن نتجتنب ما أخطئوا فيه ولا نوسع دائرة الهوَّة بيننا وبينهم. وفَّق الله الجميع إلى الخير.

الأزهري السلفي
24-05-07, 10:08 PM
ولكن من الحكمة ألا نكثر من ذكر هؤلاء حتى لا نؤلب الجمعية عليهم.

...

والجمعية لها خدمات عظيمة للإسلام والمسلمين وعلينا أن نتجتنب ما أخطئوا فيه ولا نوسع دائرة الهوَّة بيننا وبينهم. وفَّق الله الجميع إلى الخير.

الحمد لله وحده...
إنا لله وإنا إليه راجعون!
لا ينبغي أن نذكر من هو على معتقد أهل السنة في الجمعية حتى لا يتفطنوا إليهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أما خدماتها للإسلام فنرجو لهم أجرها، ولكن عليهم أوزار إضلال الناس بكلامهم القبيح في حق أهل السنة ومعتقد السلف الذي هو معتقد رسول الله وأصحابه.
ويالها من أوزار!

بل الذي يجب علينا أن نبين للناس العقيدة الحق، لا أن نسكت على إضلال الجمعية الشرعية لهم، فلا نريد للناس أن يأكلوا طعام الجمعية ويستفيدوا بمستشفيات الجمعية إذا اقترن ذلك بأن يعتقدوا أن الله ليس في السماء ولا فوق عرشه حقيقة ولا بائن من خلقه.

لا نريد طعام الجمعية الشرعية للفقراء إذا كانوا سيطعمونهم مع ذلك قرب عقيدة الإباضية من أهل السنة، وأن من قال بأنواع التوحيد الثلاثة فقد قال مثل النصارى.

ليس أولى من التوحيد وعقائد الناس.
وهذا لا يسوغ الخلاف فيه.

أبو شعبة الأثرى
24-05-07, 10:49 PM
وسوف أسعى إلى سؤال الشيخ عمر عبد العزيز عن كلام رئيس الجمعيّة.


شيخنا الحبيب الأزهري السلفي .. إن كنت تقصد قول رئيس الجمعية أن من قال إن في الإسلام توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية وتوحيد أسماء وصفات فقد ثلّث كما النصارى!

فأذكر أنى منذ حوالى سنتين رأيت الشيخ عمر بن عبد العزيز وهو ممسك بمجلة الجمعية وفيها قول رئيس الجمعية بأنه لا يوجد توحيد ألوهية وتوحيد ألوهية وتوحيد أسماء وصفات -أو شئ من هذا القبيل ولا أذكر التشبيه بالنصارى فى ذاك الموضع- فقال الشيخ عمر -حفظه الله- : هذا الرجل كل فترة يخرج علينا بكلام غريب كده أو هذا الرجل عليه أقوال كده -ونظر نظرة تحمل عدم الرضا- .. شئ يحمل هذا المعنى وأذكر أنه قالها بالعامية فلم نكن أكثر من اربعة أفراد ..

لكن تعليق الشيخ على قول رئيس الجمعية أن من قالها فقد ثلّث فلم أسمعه .. بل حتى فقد فوجئت بأن رئيس جمعيتهم قال بهذا والله المستعان ..

علاء شعبان
24-05-07, 11:37 PM
المتهوّك يزعم أن من قال إن في الإسلام توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية وتوحيد أسماء وصفات فقد ثلّث كما النصارى!

وقرأت مقالته في مجلتهم، ولازلت أحتفظ بها، وفيها يزعم أن من قال إن الله في السماء، فقد شابهَ فرعون حين قال لهامان (لعلي أبلغ الأسباب، أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى)!
فهذه جهمية الرجل، يجمع معها سوء الخلق مع أهل العلم.


بارك الله فيك ... وأشهد الله -تعالى- أني أحبك فيه .. أرجو أن تذكر رقم العدد لأتمكن من المراجعة لأن هذا الكلام ليس بالهين أبدًا

أبوسلمة السلفي
25-05-07, 12:10 AM
أنا حضرت منذ عدة اسابيع للشيخ عمر بن عبد العزيز في الجلاء وكان الشيخ يهاجم عقيدة الصوفية و الاشاعرة والشيعة هجوما عنيفا
أسأل الله تعالي ان يجعل الشيخ من حراس ديننا الحنيف

محمد السلفي السكندري
25-05-07, 12:24 AM
الشيخ عبد البديع الآن أين يعيش و في أي المحافظات وشكرا

علاء شعبان
25-05-07, 02:49 PM
في القاهرة ... جسر السويس ... محطة العرب ... مسجد عمر بن الخطاب هو الخطيب الدائم في هذا المسجد

أبوعمر وصهيب
25-05-07, 02:57 PM
في القاهرة ... جسر السويس ... محطة العرب ... مسجد عمر بن الخطاب هو الخطيب الدائم في هذا المسجد
بعيد عن الموضوع
حضرتك أستاذ علاء خريج علم النفس كلية الأداب
ولا شخص أخر

أبو شعبة الأثرى
25-05-07, 11:35 PM
بعيد عن الموضوع
حضرتك أستاذ علاء خريج علم النفس كلية الأداب
ولا شخص أخر

رجاء أن تكون مثل هذه الأمور على الخاص بارك الله فيكم

مصطفى رضوان
10-12-07, 12:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله

احببت ان اشهد بما رأيت من هذا الشيخ الجليل حفظه الله ، خلافا للمعتقد السائد فى حقه على هذه الصفحات

وقدرا" مررت بها ، وكان من قدر الله عز وجل لى ايضا ، ان كنت متربصا" لبدأ بث قناة المجد العلمية ، لاعلم مايبث بها من علم

،، فلفت الشيخ الجليل انتباهى ، فكانت دهشة لى ان أرى شيخا بملابسه الازهرية فى قناة اشترطت لنفسها اتباع العقيدة السلفية ، فتابعت الشيخ الجليل حفظه الله وهو يلقى اول دروسه فى تفسير سورة "طه" ،

واصدقكم القول ، انقلبت الدهشة الى اعجاب ببلاغة وبيان ومنهجية تفسيره ، وزاد ان صرح الشيخ الجليل باتباع العقيدة السلفية ونقل لاقوال السلف ، فى جواب له عن تفسير الاستواء فى صدر السورة الكريمة ، فاحببت ان انافح عنه وارد غيبته ، واصحح لاخواننا ما اعتقدوه فى الشيخ قديما وفاتهم منه ما لم يدركوه حديثا ، واترككم مع المحاضرة مفرغة كتابة ، ورابط فيه التسجيل المكتوب والصوتى :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أرجو توضيح الفرق بين اعتقاد السلف وأهل السنة والجماعة في مسألة الاستواء على العرش وبين الفرق المنحرفة في هذا الباب من الأشاعرة والمفوضة. ثانياً: وأقترح أن التفسير بطريقة منهجية تناسب مستوى طالب العلم بخلاف طريقة ذكر المتن المعنى العام الإجمالي وإنما عن طريق ذكر كلام صاحب التفسير الإمام ابن كثير والتعليق عيها وجزاكم الله خير

يرجو أن توضح اعتقاد السلف في الاستواء والاعتقادات الآخرى المنحرفة

اعتقاد السلف في مسألة الاستواء وغيرها من الأمور المشتبهة أو المتشابهة أن السلف كانوا يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه مع تفويض العلم بحقيقة هذا الشيء إلى الله تعالى حيث لا علم لنا به وأزيد جزئية فهماً عن العلماء - رحمهم الله تعالى- وعدم فتح ملفات هذه الآيات وخاصة على الملأ كما فعل الإمام مالك -رحمه الله تعالى- حين دخل عليه رجل فسأله عن قول الله تعالى ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى ﴾ فقال - رحمه الله تعالى- "الاستواء معلوم" نعلم أن الله استوى على عرشه كما أخبرنا في القرآن "والكيف مجهول" كيفية استواء الله على عرشه مجهول لم نره ولم ينقل لنا وصفه أكثر من هذا ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى ﴾ "والإيمان به واجب" لأنه خبر في القرآن فلابد أن نؤمن بالأخبار القرآنية أن نصدق بها فلا بد أن نصدق أن الرحمن مستوٍ على عرشه وإن لم نعلم طبيعة هذا الاستواء والإيمان به واجب "والسؤال عنه بدعة" فكأنه يدعو إلى عدم التفصيل في هذه الأمور وخاصة بعيداً عن المتخصصين أما في المجالس العامة والمحافل العامة والخطب والدروس التي يحضرها بسطاء الناس لا يحسن الكلام في هذا مع أني أظن وأعتقد أن الحاضرين للإمام مالك طلاب العلم عنده لعلهم أعلم من علماء عصرنا ومع ذلك قال فيما بينهم: والسؤال عنه بدعة وقال أيضاً:"ولا أظنك إلا رجل سوء أخرجوه عني". وطرده من مجلسه فنؤمن بها كما جاءت دون تفصيل فيها، استوى الرحمن على عرشه بما لا نعلمه، وبما يليق بذاته سبحانه وتعالى وهذا هو المذهب السلفي وهو أحكم وأفضل وأسلم

والرابط :

http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=3417&lang=Ar

الأزهري السلفي
10-12-07, 04:51 AM
الحمد لله وحده...

هذا المنقول في المشاركة السابقة هو كلام الشيخ عبدالبديع الذي تركناه عليه منذ سنوات لم يتغيّر، وقد أخبرت سابقًا أنني كانت لي بعض مناقشات مع الشيخ أثناء الدراسة.

وإني والله أحب سمتَ هذا الشيخ وهديَه، فأنا أذكره وإن لم أره منذ سنوات، لا على القنوات الفضائية ولا غيرها، فإني قد عُوفيت من كل هذه الأجهزة والحمد لله وحده.

لكنني أعرف الشيخ من سنوات طويلة منذ كان مدرّسًا لمادة التفسير في كلية أصول الدين، فقد كان مدرّسي وأنا في العام الثاني من الدراسة منذ عشر سنوات تقريبًا.

والشيخ حسن السمت والهدي، ومن أحسن الأزاهرة خلقًا، وحرقة على الدين، ودعوة إلى التمسك بالكتاب والسنّة، وهو حلو الكلام عذبه، حسن الأسلوب يأخذ بلبّ المستمع.

لكن المنقول أعلاه ليس هو الحق الواجب اعتقاده، ولا كرامة..

وعلى الإخوة أن يفهموا عقيدتهم ويعرفوا هم أولاً الفروقات بين مذهب أهل السنة ومذاهب الفرق الأخرى من المأولة والمفوضة والمشبهة قبل أن يتجشّموا الحكم على إجابة الشيخ أو غيره أنها موافقة للحق أو غير موافقة.

فليس من المعقول أن نفتح هذه المسألة على مدار سنوات مرات عديدة وكل مرة ننبه على نفس الأمر.

فالحاصل أنه ليس في إجابة الشيخ تحرير للفرق بين أهل السنة والمفوضة.

ويراجع، بل؛ يقرأ بتأنٍّ ورويةٍ ما في الرابط الآتي للعلامة البراك حفظه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104183

مصطفى رضوان
10-12-07, 12:15 PM
جزاكم الله خيرا"

لن اطيل النفس معك ، ولكن ما اعنيه ، إن كان قد ثبت عندك مذهب الشيخ العقدى قديما حال تدريسه اياك ، وقد انقطعت اخباره عنك ،

الا يمكن فى خلال هذا الزمن ، قد راجع الشيخ نفسه

، وحمل كلامه المتقدم على الاجمال دون تفصيل فى ذكر اثبات الفعل وتفويض الكيف ، وبحكم الممارسة القديمة ؟؟


انظر فى جواب لاحق للشيخ على سؤال فى المحاضرة التالية :

كما هو معلوم من عقيدة أهل السنة والجماعة أن القرآن غير مخلوق تكلم الله به حقيقة منه المحكم ومنه المتشابه إلى آخر المعتقد، فهل تكرار قصة موسى مع فرعون من متشابه القرآن؟ وما الحكمة من تكرار قصة موسى مع فرعون كثيراً في القرآن الكريم وفي مواضع شتى دون غيره من الأنبياء؟
إجابة السؤال الأول:

القرآن الكريم كلام الله غير مخلوق تكلم الله به حقيقة ومنه المحكم والمتشابه، المحكم بمعنى الواضح المعنى الذي لا يشتبه معناه وهذا في الآيات في آيات التكليف، حتى لا يشتبه معناها علينا فنعلم ماذا يريد الله منا، بالأمر والنهي، ومن المتشابه الذي اشتبه معناه، أي نعرف معناه اللغوي عندنا نحن الخلق ونعرف أن الله – تعالى- وصف به نفسه أما كيفيته بالنسبة لله فأمر متشابه؛ لأننا لا نعلمه كوصف الله باليد والوجه ونحو ذلك، هذا متشابه ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 7]، إنما نعلم أن لله يداً أن لله وجهاً، أن الله استوى على عرشه استواءً يليق به -سبحانه وتعالى- كيف؟ الله أعلم، كيفية ذلك لا يعلمها إلا الله -سبحانه وتعالى- قصة موسى -عليه السلام- ليست من هذا المتشابه؛ لأنها واضحة وصريحة وليس فيها ما يشتبه فيه إنما قد تكون من المتشابه بمعنى آخر فكلمة متشابه في اللغة تطلق على ما أشبه بعضه بعضاً، وقصة موسى تكررت في القرآن كثيراً، في مواقف وبأشكال تكاد تكون متشابهة، يعني تكاد تكون قصة موسى في سورة كذا شبيهة بسورة كذا شبيهة بسورة كذا، ولكن بينها اختلافات ففي كل مقام يسوق الله تعالى من القصة، ما يتناسب مع الحكمة المرادة في هذا المقام والمعنى المطلوب في هذه السورة فليس المسألة سرد تاريخ لفلان إنما اقتتطاف من القصة الطويلة مواقف معينة بطريقة معينة، أحياناً يذكر الله تعالى هذا الموقف بتفصيل وأحياناً يختصره فقصة موسى في سورة النازعات مثلاً غير سورة طه، غير سورة الأعراف، غير سورة يونس، غير سورة كذا، كل سورة لها طبيعة في عرض القصة، وذلك حسب ما فيها من مراد وهدف السورة تهدف إليه ويريد الله أن يعلمنا هذا المراد من خلال تلك السورة، فإن قلنا: إن قصة موسى متشابهة مع عرضها هنا وهنا وهنا، فهذا ممكن، لكن ليست من المتشابه المعروف الذي استأثر الله بعلمه، إنما هي من المحكم المعلوم الواضح.

،، وجزاكم الله خيرا" على نصيحتكم الثمينة

أبو عبد الرحمن السالمي
01-07-11, 04:13 PM
الشيخ عبد البديع الآن أين يعيش و في أي المحافظات وشكرا
رحمة الله على الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=246953