المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لقاء مع فضيلة الشيخ المحدّث: الشريف حاتم العوني ( أكتب سؤالك هنا)


هيثم حمدان
15-03-02, 09:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ففي محاولة من القائمين على المنتدى لربط طلاب العلم الشرعي بكوكبة من العلماء المتخصّصين في شتى مجالات العلوم الشرعيّة، يسرّ منتدى العلوم الشرعية في ملتقى أهل الحديث استضافة فضيلة الشيخ المحدّث الشريف حاتم بن عارف العوني (حفظه الله).

والشيخ حاتم (وفقه الله) من المتخصّصين في علم الحديث الشريف، ومن الحاثّين على اقتداء منهج المتقدّمين فيه.

وقد طلبنا من فضيلته أن يكون ضيفاً للمنتدى فيجيب على أسئلة الإخوة الرواد. فتكرّم بالموافقة مشكوراً.

فنرجوا من الإخوة الروّاد أن يكتبوا أسئلتهم تحت هذه المشاركة، ثمّ نقوم بطرحها على فضيلة الشيخ.

ونحن بدورنا نشكر الشيخ المحدّث حاتم العوني مقدماً، وندعوا له بالتوفيق والسداد.

كما نشكر الإخوة الرواد الكرام على مشاركاتهم وتفاعلهم.

والله الموفّق.

خليل بن محمد
15-03-02, 09:27 PM
ترجمة الشيخ الشريف حاتم العوني

أسمه ونسبه :
حاتم ين عارف بن ناصر الشريف ، من آل عون ، العبادلة الأشراف الحَسَنِيين .
مولده :
وُلِدَ في مدينة الطائف سنة 1385 هـ .
حالته الاجتماعية :
والشيخ حاتم متزوّج وله من الأبناء خمسة ، أربعة من البنات وذَكَر واحد واسمه محمد .
نشأته وطلبه للعلم :
ونشأ في الطائف ، فكانت المراحل التعليمة الأولى في مدينة الطائف من الابتدائي إلى الثانوي .
أما التوجه إلى علم الحديث ؛ فكان من فترة مُبكّرة ، من قبل أن يبلغ الثالثة عشر من عمره ، وهو في المرحلة المتوسطة أو قبل ذلك ، وكان بجهد فردي ، ولم يجد من يوجهه ويعينه في تلك الفترة ، وإنما وُفّـقَ إلى حُبِّ السنة النبوية وإلى العناية بها .
ولفت نظره بعد ذلك ؛ كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، فازداد إقبالاً على السنة ، ومحبة لها ، وقراءة فيها ، ومحاولة أن يقتدي بالشيخ في طريقة دراسته الأسانيد ، وعنايته بها ، وجمعه للكتب المتعلقة بها .
فاستمرت هذه العناية إلى أن تخرّج من الثانوي ، وهي جهد فردي .
في آخر الثانوي وأول الجامعة دُلَّ على أشرطة الشيخ مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ في شرح (( الباعث الحثيث )) ، فحرص على سماعها ، وكانت أول دروس علمية يسمعها من خلال الأشرطة .
ثم في أول 1404 هـ أو 1405 هـ أقام الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ـ عضو هيئة كبار العلماء ـ درساً في مدينة الطائف يومياً في أشهر الصيف قرابة ثلاثة أشهر من بعد الفجر إلى وقت الضحى ، وأيضاً من بعد العصر إلى العشاء ، فالتحق الشيخ حاتم بهذا الدرس السنة الأول من إقامة ، والسنة الثانية بانتظام بالغ ، وقد كان درس شامل في أبواب كثيرة من أبواب العلم في الحديث والفقه والأصول واللغة .. ، ثم السنيين الثالثة والرابعة كان يحضر بعض الدروس التي كان يشعر أنه أكثر حاجه إليها وأكثر رغبة .
وفي عام 1404 هـ ألتحق بجامعة أم القرى في مكة المكرمة واختار قسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين ، وتخرّج من الجامعة في عام 1408 هـ ، ثم ألتحق بالماجستير بتخصص علوم السنة وتخرج في شهادة الماجستير في عام 1415 هـ ، ثم ألتحق بالدكتوراه وتخرج في عام 1421 هـ .
وأهم فترة في خلال طلبه للعلم هي فترة من عام 1404 هـ إلى 1414 هـ ، وهي فترة تميزت بعزلة شديدة في طلب العلم ، ولم يكن يكن يخرج من البيت تماماً ، فيقضي الساعات الطوال من بعد الفجر ، ولم يكن يشغله شي عن القراءة والبحث والجمع والدراسة وما شابه ذلك ، إلا ما يحتاجه الإنسان من نومٍ وصلاة وما شابهه ذلك .
وقد ابتدأ هذه الفترة من عام 1403 هـ إلى عام 1414 هـ تقريباً أي قرابة عشر سنوات وهو في غاية العزلة ، لا يعرفه من الأصدقاء والأصحاب إلا فرد أو فردين أو ثلاثة ، وكان لا يشغل نفسة بشي آخر ، لا مع أهله ولا مع غيرهم إلا بطلب العلم .
من عام 1414 هـ تقريباً ابتدأ بالاشتغال مع بعض طلبة العلم بالدروس ، ولكن كان شحيحاً على وقته إلى حدٍّ كبير ، إلى عام 1418 هـ .
من عام 1418 هـ انْفَلَتَ الزمام لصالح طلبة العلم ، لكنه لا يزال يحاول الإمساك بهذا الزمام عسى أن يتيسر له ـ أيضاً ـ التزود من العلم في خلال ما تبقى من العمر .
وقد انتفعَ بأشرطة الشيخ الألباني خلال هذه المسيرة العلمية القليلة الجهد ، فقد سمع مآت الأشرطة للشيخ الألباني ، وغيرها من الدروس ، كذلك مرّ عليه في الجامعة عددٌ من الدكاترة والأساتذة ، وإن كان التحصيل الجامعي ـ كما يُقال ـ يعطي مفاتيح لطلبة العلم ، أما الجهد الحقيقي فهو يبقى جهدٌ ذاتي مع بعض الأشرطة التي كان يسمعها ، كما ذكرتُ .
شيوخه :
الشيخ عبد الله بن غديان .
أما من طريق الأشرطة الشيخ الألباني والشيخ مقبل الوادعي
وأما الإجازات التي أستجازها من المشايخ وهم عددٌ طيب ، ولعلهم قرابة الثلاثين شيخاً ، منهم :
الشيخ عبد الفتاح راوه .
والشيخ عبد القادر سلامة الله البخاري .
والشيخ صالح الأركاني
وفي بلاد المغرب قد التقى بعدد منهم ، وقد زار المغرب وزار عدد من مشايخها هناك ، لكن أهمهم :
الشيخ محمد بن عبد الهادي المنـّوني ، الذي تُوفي عام 1420 هـ ، وله مؤلفات معروفة .
ومنهم في زامبيا بأفريقيا :
الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عمر دُكَلِي ، وهو عضو مؤسس في رابطة العالم الإسلامي ، وله قدره ومكانته في العلم الإسلامي من ناحية جهوده في خدمة الإسلام والمسلمين ، وقد تُوفي عليه رحمة الله تعالى .
ومن بلاد اليمن :
مفتي اليمن السابق محمد بن أحمد زبارة .
والشيخ العمراني من شيوخ الشافعية الكبار ، بل هو أكبر مشايخ الشافعية في اليمن .
وغيرهم كثير من الهند وغيرها من البلاد الإسلامية .
مؤلفاته :
أولاً : التحقيقات
1 ـ ((جزء وفيات جماعة من المحدثين )) لأبي إسحاق الحاجي الأصفهاني .
2 ـ (( جزء فيه خبر شعر وفادة النابغة الجعدي على النبي صلى الله عليه وسلم )) المنسوب لأبي اليُمْن الكندي .
3 ـ (( مشيخة أبي عبد الله الرازي )) الشهير بابن الحطاب .
4 ـ (( مشيخة أبي طاهر ابن أبي السقط )) .
5 ـ (( معجم مشايخ محمد بن عبد الواحد الدقاق )) .
6 ـ (( مجلس إملاء )) لمحمد بن عبد الواحد الدقاق .
7 ـ (( أحاديث الشيوخ الثقات )) لأبي بكر محمد العبد الباقي الأنصاري ، وهو رسالة دكتوراه .
ثانياً : المؤلفات :
8 ـ (( المنهج المقترح لفهم المصطلح )) .
9 ـ (( المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس ، دراسة نظرية وتطبيقية على مرويات الحسن المصري )) وهو رسالة الماجستير .
10 ـ (( نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية )) .
11 ـ (( العنوان الصحيح للكتاب )) .
12 ـ (( ذيل لسان الميزان )) .
13 ـ (( خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل )) .
14 ـ (( إجماع المحدثين )) .
وهناك كتابان طُبعا ولم يُنشرا ، لأن الشيخ أرسلهم لِيُحَكّما في جامعة الأزهر ، وقد حُكّما ، وهم في طور النشر :
15 ـ (( تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن النسائي )) ، فالإمام النسائي له مشيخات كان يُعتقد أنها مفقودة ، وقد اطلع الشيخ على نسختها وحققها ، وأرسلها للأزهر وحُكّمت ـ بحمد الله ـ وسَتُنْشَر ـ بإذن الله ـ في هذه الأيام القريبة .
16 ـ (( بيان الزمن الذي ينتهي عنده التصحيح عند ابن الصلاح )) .

دروسه ومنهجه فيها :
أول مشاركة للشيخ خارج الجامعة كانت في عام 1411 هـ .
ثم أول مشاركة في الدورات الصيفية عام 1414 هـ في جدة ، وكانت في شرح (( نزهة النظر )) في مكة .
ومن أهم الدروس التي أُقِيمت درس في كتاب (( الموقظة )) في جدة .
ودرس في شرح (( كتاب ابن الصلاح )) وله الآن ثلاث سنوات .
وهناك دورات علمية مختلفة داخل المملكة وخارجها .
ومنهجه فيها على ثلاث درجات :
الدرجة الأولى :
للمبتدئين ؛ ويحرص الشيخ فيها على حَلِّ ألفاظ الكتاب المشروح ، لأنهم ليسوا في مقدرة أنهم يعرفوا الراجح والمرجوح فتشوّش أذهانهم في هذا الأمر ، فالشيخ يرى أنه لا بُدَّ من السير معهم في البداية على طريق ليس فيها كثير من العقبات ، فيكتفي بشرح ألفاظ الكتاب كـ (( النزهة )) وما شابهه ذلك ، فالشيخ يعتبر أن هذه المرحلة لا بد من المرور بها قبل أن يصل الطالب إلى درجة المناقش في قضايا العلم والمسائل المختلفة فيه ، فلا بد أن يُأصل ـ في البداية ـ تأصيلاً علمياً .
الدرجة الثانية :
وهي درجة إبداء الراجح باختصار نوعاً ما ، كأن يشرح الكتاب ويفكّ رموزه مع بيان الراجح في المسائل باختصار ، وهذا يكون في الدرجة الوسطى في التدريس .
الدرجة الثالثة :
أن يتخذ من الدرس مجالاً للمناقشة ولإبداء الآراء المختلفة ولبيان أدلة الترجيح بصورة واضحة ، وهذه هي التي يسير عليها الشيخ في درس ابن الصلاح ، وفي بعض الدروس التي يلقيها بصورة خاصة لبعض طلبة العلم في المنزل أو في مكان آخر ، والشيخ يرى أن هذه الطريقة أحسن الطرق في التعامل الطلاب .
والله أعلى وأعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

ابن معين
15-03-02, 10:32 PM
بارك الله فيك أخي راية التوحيد على هذه الترجمة الوافية الشافية لشيخنا الشريف حاتم حفظه الله .

عبدالله العتيبي
16-03-02, 02:47 AM
الله يحفظكم جميعا:

وشكرا لكم لاستضافة الشيخ الفاضل المحدث العوني.

ثم آمل منكم سؤاله - بعد سلامي الحار عليه-عما يلي:

1-ماذا ترون في رواية سعيد عن عمر.

2-عامر الشعبي عن علي.

3-ما الضابط الدقيق في تقوية الاحاديث بالشواهد.

4- ما رايكم بحديث قراءة اية الكرسي بعد الصلاة.


أعذروني ايها الشيخ الفاضل على الاكثار عليكم فنحن نفتقد لمثلكم، ونسمع عنكم الذكر الحسن.

المستوحش
16-03-02, 09:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فضيلة الشيخ سؤالي يتعلق بقضية التفريق بين منهج المتقديمين والمتأخرين في التصحيح والتضعيف. ارجوا منكم البيان الشافي عن هذه القضيه،
وهل هذا التفريق سا ئغ.
وهل الشيخ الإمام الألباني عليه رحمة الله كان على منهج المتقدمين أم المتأخرين.

ثانيا: ما هو الضابط في مخالفة المتقديمين في التصحيح والتضعيف، وهل يسوغ تصحيح او تضعيف حد يث مخالفة للمتقديمن.

اقصد اذا ورد حد يث ضعيف لم يصححه احد فهل يسوغ تصحيحه للمتأخرين بناء على ما تبين لهم من حيث خبرتهم وعلمهم في التصحيح والتضعيف لا اتباعا للهوى بل عن طريق الدراسة والبحث.

وجزاكم الله خيرا وسدد خطاكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلفية دين الله الخالص من شذ عنها هلك.

خليل بن محمد
16-03-02, 02:05 PM
وهذه أسألة لأحدهم :

س / ما رأيكم في ععنعة أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ؟

س / هل صحيح أنه ليس هناك فرق بين الأئمة القدامى والمتأخرين في علوم الحديث ، لأني سمعت من قال أن التفرقة بدعة عصرية ؟

س / هل كل من وُصف بالتدليس وعنعن ترد روايته ؟

س / ما معنى القرائن التي في علوم الحديث ، ومتى نُعملها ؟

س / أريد أن أتمكن في علم العلل فما العمل ؟

س / من سيكمل تحقيق كتاب (( علل الدارقطني )) .

وبارك الله فيكم وحفظكم الله تعالى .

أمير الركب
16-03-02, 07:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد..

إلى الإخوان الأكارم جزاكم الله خيرا أرجو أن تبلغوا سلامي على الشيخ
أولا ولي بعض الأسئلة ثانيا: منها/

1- ماصحة زيادةالبيهقي (إنك لاتخلف الميعاد)بعدالدعاء...عقب الأذان؟
2-ماصحةحديث(رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من
النار)..وهوحديث متكلم فيه من العلماءالمعاصرين خصوصا..نرجو تبيين
ذلك مأجورين؟
3-هل كل مايقوله الألباني رحمه الله من تصحيح وتضعيف وغيره
صحيح قطعا،،حتى لو حسنه الترمذي أو ابن ماجه مثلا
فبعض العلماء يأخذعليه بعض المآخذ في تخريج الأحاديث..
أناأعلم مكانة الألباني تماما ومن مستمعي أشرطته كرحلة النور وغيرها
وهل مقبل الوادعي رحمه الله يعد من علماء الحديث المعتبرين في
التخريج وغيره؟

أرجو الافادة

وجزاكم الله خيرا

هيثم حمدان
16-03-02, 09:56 PM
فضيلة الشيخ (حفظه الله):

قال ابن عبدالبر في (التمهيد 10/278) عن أحاديث سقوط الجمعة والظهر: "ولم يخرج البخاري ولا مسلم بن الحجاج منها حديثاً واحداً وحسبك بذلك ضعفاً لها". اهـ.

فهل إذا لم يكن لحديث ما أصلٌ في الصحيحين يُعتبر ضعيفاً ؟

وهل يقتصر ذلك على المسائل الفقهيّة أم يتعدّاه لغيرها ؟

وماذا لو وجدنا أحاديث في غير الصحيحين وفيها ترجيحٌ للمختلف فيه من أقوال أهل المذاهب ولكن ليس لها أصل في الصحيحين، هل نعمل بها ؟

وجزاك الله خيراً.

Abou Anes
16-03-02, 09:58 PM
ثبت الله شيخنا وسدد خطاه ووفقه لما يحبه ويرضاه.

س1/ كيف لطالب علم أن يفرق بين كتب الفقه وكتب الحديث خاصة إذا كانت تتشابه مثل كتاب نيل الأوطار مثلا ؟

س2/ هل ترون أن طلب العلم على مذهب فقهي معين حتى التمكن منه ثم بعده يبدأ الطالب بالنظر إلى المذاهب الأخرى عمل صحيح ؟

س3/ ما هو الضابط في التفريق بين طالب علم مبتدئ ومتوسط ومتقدم ؟

هذا ما لدي ولو أن الأسئلة كثيرة، لكن لا نريد أن نزاحم الاخوة المتبقيين.

نسأل الله التوفيق لنا ولكم لما يحبه ويرضاه.

هيثم حمدان
16-03-02, 10:04 PM
فضيلة الشيخ:

هل هناك طريقة سهلة لمعرفة زوائد عبدالله بن الإمام أحمد على مسند أبيه بمجرّد التأمّل في السند ؟

هيثم حمدان
17-03-02, 01:46 AM
فضيلة الشيخ:

قال ابن عدي في أحمد بن محمد اليمامي: "مقارب الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".

وقال البخاري في أبي حمزة الثمالي: "هو عندي مقارب الحديث ليس له كبير حديث".

وقال في عمر بن هارون: "مقارب الحديث، لا أعرف له حديثاً ليس إسناده أصلاً أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث".

فمن هذه العبارات يظهر أنّ "مقارب الحديث" ليست تقوية لحال الراوي، وإنّما نفي للضعف الشديد عنه فقط.

فما قولكم (وفقكم الله)؟

هيثم حمدان
17-03-02, 04:45 AM
ما هي الطريقة لمعرفة ما رواه عبدالرزاق عن الثوري في مكّة؟

محمد الأمين
17-03-02, 06:55 AM
فضيلة الشيخ

لقد أراد الإمام أحمد من تصنيفه لمسنده جمع كل الأحاديث التي لها أصل. فإذا وقعنا على حديث ليس في مسنده عرفنا أنه ليس له أصل.

ولكن في الصحيحين بعض الأحاديث مما لم يخرجها أحمد في مسنده. ولا أعلم أحداً من العلماء ضعف حديثا بمجرد أنه ليس في المسند. فما هو السبب يا ترى؟

هل يمكن أن يقال أن هذا بسبب عدم اطلاع الإمام أحمد على تلك الروايات؟ لكن كيف نقول ذلك وقد علمنا أنه كان يحفظ ألف ألف حديث (أي مليون حديث)؟

وهل من الممكن أن يقال أنه قصد الأحاديث المشهورة ولم يقصد الأحاديث الغريبة الصحيحة؟! أم أنه لم ينه كتابة مسنده؟!

محمد بن ناصر الناصر
17-03-02, 11:51 AM
شيخنا الكريم :


أحمد الله تعالى أن منّ علينا بمخاطبتكم عبر هذه الوسيلة الجديدة ، و جزاك الله عنّا خيرا ، و زادك الله رِفعة في القدر و العلم ...


فضيلة الشيخ : هل لي أن أقترح عليك - و قد أنقذك الله من البحوث الأكاديمية - أن تفرغ لاستقراء الصحيحين ، لتزيد ( إجماع المحدّثين ) بيانا و قوة . و لا يخفى على شريف علم الشيخ ما لدعوته الطيبة من ثقل في الواقع ، و مخالفة للمألوف ، فبالاستقراء الدقيق تُقطع الحجة المُقلّ الفقير ، و يُذعن المتشكك الذي عنده من الإنصاف شروى نقير .


فهل للشيخ أن يعدنا بأن تكتحل العيون برؤية ( حُجة إجماع المحدثين ) ...





السؤال الآخر :

هل في شيء من الطرق التي أسندها أو أشار إليها الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - في صحيحه عِلة قَصًد إخراجها بعد أن بدأ بما يُرجحه ، أم أنه لم يذكر من الوجوه إلا ما صحّ عنده ...؟

فالح العجمي
17-03-02, 03:25 PM
شيخنا الحبيب

لي فترة وأنا أريد تحرير مسألة أحاديث الأصول والشواهد في

الصحيحين فالبعض يقول أنهم يأتون بالأصل في أول الباب

والبعض يقول لا لابد من النظر في السند فمتى كان هناك ضعيف

أو صدوق عرفنا أن ذلك من الشواهد وغيرها كثير

فما هو الضابط في معرفة الأصل من الشاهد في الصحيحين ؟

هذا أولا .

ثانيا : ما هو صحة حديث لا تأخذ النواصي إلا في الحج أو العمرة

ومن رواه ؟

ما هو هاتفكم الشخصي للإتصال عليكم وماهو الوقت الذي تستقبلون

فيه الأسئلة ؟

خليل بن محمد
17-03-02, 05:18 PM
وهذه أسألة ــ أيضاً ــ لأحدهم :

س / ما رأي فضيلتكم بكتاب (( التنكيل لما في توضيح المليباري من أباطيل )) للمدخلي .

س / كيف تُعرف مخالفة الراوي للأثبات .

س / سمعت شريط اسمه (( من بدع المُحْدَثين على المُحدّثين ))

لمجموع من الأردن يردون رداً قوياً على من قال بالتفرقة بين منهج الأئمة المتقدمين ومنهج المتأخرين ،، ويقولون أن الشيخ عبد الله السعد ينكر الحديث الحسن .

فما رأيكم حفظكم الله ؟

س / كيف نعرف أن الراوى أنتقى من أحاديث الراوي .

س / ما تقيمكم بتحقيق كل من :

1 ـ شعيب الأرناؤوط .
2 ـ حمدي السلفي .
3 ـ عبد المعطي أمين قلعجي .

س / كثر في الآونة الأخيرة رد كلام الأئمة النقاد بحجة " كم ترك الأول للآخر " ، من ذلك قول الإمام أحمد أو أبي زرعة أو غيره : (( لا يثبت في الباب شي )) فيأتي البعض ويقول : ( بل ثبت ) ، مثل حديث التسمية في الوضوء .

س / يقال أن المقترحات التي ذكرتموها في كتابكم (( المنهج المقترح )) لا يمكن أو يصعب لأحد تطبيقها .

هيثم حمدان
17-03-02, 09:59 PM
فضيلة الشيح:

(1) قرأتُ في بعض الكتب أنّ البخاري (رحمه الله) أورد في صحيحه أحاديث لا لشيء سوى لإثبات سماع راوٍ من شيخه، وأحياناً لا يكون لهذه الأحاديث علاقة بالباب التي أوردها تحته. فهل هذه الأحاديث على شرطه؟

(2) هل أسانيد الخطيب البغدادي إلى علماء الجرح والتعديل كلّها تصل إلى كتب هؤلاء العلماء أو من دوّن أقوالهم؟

عصام البشير
18-03-02, 11:50 AM
السلام عليكم

شيخنا الفاضل

ما فائدة الخلاف في سماع الحسن من سمرة إذا علمنا أن الحسن مدلس، فإذا قال (عن سمرة) ضعفنا الحديث لأجل عنعنة الحسن؟

فما الذي يتغير في هذا الحكم لو ثبت أن الحسن قد سمع من سمرة؟

عصام البشير
18-03-02, 12:10 PM
أحسن الله إليك يا شيخنا

- ما هي الطريقة المثلى لقراءة كتب الحديث من صحاح وسنن ومسانيد.. الخ

هل تكون القراءة بصوت مرتفع أم لا؟
وهل يخصص لذلك برنامج يومي على مدة طويلة أم تكون على شكل مجالس معدودة في مدة قصيرة؟
وما هي أولويات القراءة: هل يقوم الطالب بتكرار الصحيحين والكتب الأربعة مثلا أم ينشغل بمطالعة كتب الحديث غير المشهورة كمعاجم الطبراني ومسند البزار الخ؟
وما هو العدد الكافي من المطالعات للصحيحين مثلا ليكون الطالب على معرفة عامة بما فيهما؟ ونفس الشيء بالنسبة للسنن ومسند أحمد؟
هل الأفضل مطالعة المسند الأصلي أم يبدأ بكتاب الفتح الرباني مثلا قبل الانتقال للمسند؟

وهل لكم نصائح عامة في هذا الباب؟

السلام عليكم

عصام البشير
18-03-02, 12:12 PM
السلام عليكم

هل الإمام العجلي عنده تساهل في التوثيق؟

خليل بن محمد
18-03-02, 04:36 PM
شيخنا بارك الله فيكم :

س / هل للقَطِيعي زيادات على (( مسند الإمام أحمد )) ؟

س / ما صحة حديث أسماء في الحجاب ؟

س / ما صحة حديث صلاة التسابيح ؟

س / ما القول الصحيح في رواية ابن لَهيعة ؟

عصام البشير
18-03-02, 07:48 PM
السلام عليكم

- كيف يضبط لقب (المناوي) هل بضم الميم أم بفتحها؟ وما معنى هذه النسبة؟

- هل (حميد) والد (عبد بن حميد) صاحب المسند مكبر أم مصغر؟

جزاكم الله خيرا.

عصام البشير
18-03-02, 07:53 PM
السلام عليكم

ليتك يا شيخنا الفاضل تتحفنا بكلمة مختصرة عن فضل ومنزلة المحدثين والحفاظ المتقدمين، لأننا صرنا نرى بعض الناس يقللون من مرتبتهم ويتجرئون عليهم ويقدمون بعض المعاصرين عليهم عند تعارض أقوالهم..

بارك الله فيك وأحسن إليك..

واسع السرب
19-03-02, 12:00 AM
فضيلة الشيخ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد
قرأنا ما تُرجم لكم فعرفنا نسبكم وزادكم نسبكم شرفاً وعلواً ، وزادتنا سيرتكم في الطلب والتحصيل حباً وتعظيما أيها الشريف الصالح .
سؤالي غفر الله لكم .. ما رأيكم فيمن يُذهب جل وقته !في تعلم العلل الحديثية ودراسة الأسانيد ويترك التفقة في الدين . وتعلم مسائل العبادات والمعاملات . فتجد بعض طلبة العلم يتكلم في ذلك الحديث ويأتي بأقوال الائمة رحمهم الله فيه ويزيد ما شاء الله أن يزيد ! ولكن لو تسأله عن مسائلة فقيه عصرية مهمة قال الله ورسوله أعلم .. وهو بقوله اصاب من حيث المبدأ ، وأخطأ من حيث أهمل فلم يتعلم .
أفتونا مأجورين وشكر الله سعيكم وبارك لكم في عمرك ووقتكم . والسلام

هيثم حمدان
19-03-02, 12:14 AM
فضيلة الشيخ:

ما قولكم في حديث دعاء كفّارة المجلس؟

فقد تكلّم البخاري في أحد أسانيده، وأبوحاتم في إسناد آخر.

وجزاكم الله خيراً.

عصام البشير
19-03-02, 11:39 AM
السلام عليكم

- ما درجة حديث التوسعة على العيال في عاشوراء؟

- ما هو الحد الأدنى من ساعات الاشتغال بطلب العلم (من مطالعة وحفظ.. ) في اليوم ليكون طالب العلم في مستوى جيد؟

جزاكم الله خيرا.

عصام البشير
19-03-02, 09:17 PM
السلام عليكم

- ما رأيكم بكتابات محمود سعيد ممدوح الحديثية مثل كتاب التعريف، ورفع المنارة،..الخ.

- ما الفرق بين الجزء والرسالة؟

جزاكم الله خيرا.

ابو هدى
21-03-02, 08:22 PM
اشكر اخواني القائمين على المنتدى و اسأل الله ان يوفقهم للخير و سؤالي هو :

س : ما هو الضابط في معرفة سماع الحسن من ابي هريرة رضي الله عنه ، فالبعض يقول هذا الحديث سمعه الحسن من ابي هريرة رضي الله عنه و هذا لم يسمعه ؟

س : اريد مثالا للحديث المعلول و بيان علته و هل أئمة هذا الشأن انتهوا فليس هناك وريث لهم يستطيع الخوض في هذا العلم ؟

و جزيتم خيرا

الصارم المنكي
22-03-02, 12:26 AM
فضيلة الشيخ حاتم :

هل يصح الاخذ بظواهر الادله من غير النظر لفقه الصحابه لها ؟؟؟

وماهي ضوابط الاخذ بظواهر الادله ؟ بارك الله فيكم

احمد بخور
23-03-02, 03:45 AM
الآية التي اختلف اهل العلم في فرضية الحج وبالتالي فيما يتبع ذالك من المسائل مثل هل هو على الفور ام على التراخي والخــــــ ـــــ
آية آل عمران (((وأتموا الحج والعمرة لله )))
بالإجماع انها نزلت في قصة كعب بن عجرة رضي الله عنه
وكانت قصة كعب في الحديبية السنه السادسه وبسببها قال الشافعي ان فرضيّة الحج في السنة السادسة
ولما رأيت قول الإمام الشافعي قلت لماذا لانرجع الى التفسير انظر الى قول ائمة التفسير من المتقدمين فيها
وتفاجأت ان اقوال المفسرين فيها غير ما يتكلم بها شيخ الإسلام من انها في صدر آل عمران وان صدرها نزل في الوفود وانها في التاسعه ووووو
لاكن الإمام ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ في الآية بقراءة خاصة
(((وأقيموا الحج والعمرة لله )) وقال ابن جريرفي تفسيره (تأويل هؤلاء في قوله تبارك وتعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} أنهما فرضان واجبان من الله تبارك وتعالى أمر بإقامتهما، كما أمر بإقامة الصلاة، وأنهما فريضتان، وأوجب العمرة وجوب الحج. وهم عدد كثير من الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين كرهنا تطويل الكتاب بذكرهم وذكر الروايات عنهم. وقالوا: معنى قوله: {وأتموا الحج والعمرة لله} وأقيموا الحج والعمرة. ذكر من قال ذلك ذكرمنهم علي بن ابي طالب عن علي: " وأقيموا الحج والعمرة للبيت " ثم هي واجبة مثل الحج
ابن مسعود رضي الله عنه عن عبد الله: "وأقيموا الحج والعمرة إلى البيت" ثم قال عبد الله: والله لولا التحرج وأني لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيئا، لقلت إن العمرة واجبة مثل الحج.
ثم قال ( وكأنهم عنوا بقوله: أقيموا الحج والعمرة: ائتوا بهما بحدودهما وأحكامهما على ما فرض عليكم.)
وذكر ان ذالك قول ابن عباس فيها

انا انبه الإخوة الى اهمية الاهتمام بكلام الأئمة المتقدمين في كل شيء فالآية شاملة للمعنين ولاتنافي
فأقيموها كما تقيمون الصلاة فيكون فيه دليل للفرضية وكذالك اذا ابتدأتم فأتموها
مع ما ذكره الشافعي من انها فرض السادسة
مع انك تجد من تكلم عن الحج ووجوبه من الأئمة ممن الف في الحديث اوتكلم في الفقه قبل شيخ الإسلام لما يذكرون أدلة الفرضية يذكرون هذه الآية
هذا ما تيسر على عجالة ارجو من الإخوة إفادتي هل هو صحيح
وجزاكم الله خيرا والله أعلم

المستوحش
23-03-02, 11:30 AM
فضيلة الشيخ حاتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال الأول: ما مدى صحة الحد يث الوارد في صيام يوم السبت ؟

السؤال الثاني: ما مدى صحة الحديث الوارد في حكم من لم يطف طواف الإفاضة قبل الغروب، رجع محرما كما كان.

أرجوا منكم الرد مع الدليل والاستفاضة في شرح الحديثين وتوضيح حكمهما بشي من الاسهاب والتطويل .

السلفية دين الله الخالص من شذا عنها هلك.

daooddaood
23-03-02, 08:34 PM
هل ورد احاديث صحيحة اوغير صحيحة بخصوص ان الجزيرة العربية
لايحدث بها زلازل وشكرا

المستوحش
24-03-02, 05:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ ما هو حكم تحريك السبابه في التشهد، وما هو تعريف
الشذوذ. والتفرد.
وهل اللفظة المفسرة للمعنى تعتبر شذوذا.

أقصد لفظة التحريك الواردة في التشهد هل هيه شاذة أم مفسرة
للفظة الأشارة.
وجزاكم الله خيرا

السلفية دين الله الخالص من شذا عنها هلك.

المستوحش
24-03-02, 05:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ ما هو حكم رواية عبد الله ابن لهيعة، وهل تقبل روايته
عن غير العبادلة.
وجزاكم الله خيرا.

السلفية دين الله الخالص من شذا عنها هلك.

عبدالله المسلم
24-03-02, 05:22 PM
فضيلة الشيخ حاتم :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أتمنى من فضيلتكم دوام المشاركة في مثل هذه المنتديات الطيبة حتى يتسنى لنا الإستفادة منكم.
سؤالي هو : ما صحة ما هو مشهور من أن ابن عباس كان يروي عن بني إسرائيل مع أنه رضي الله عنه أنكر على من يروي عنهم كما في صحيح البخاري . والله يرعاكم

المستوحش
25-03-02, 11:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الفاضل حاتم العون:
1_ ما مدى صحة الأثر الوارد عن ابن عباس رضي الله عنهما، في تفسير قول الله تعالى:(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الفاسقون). المائدة.

وجزاك الله خيرا وبارك في عمرك وأحسن لك المثوبة.

السلفية دين الله الخالص من شذا عنها هلك.

محمد الأمين
26-03-02, 09:07 AM
ما هو تحقيق مقولة مالك ((الاستواء معلوم والكيف مجهول...))
سمعت هذه العبارة بعدة معاني وهي حكاية واحدة على الأرجح. ومن أشهر هذه الصيغ هي:
-الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
-الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول
- الكيف معقول والاستواء مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
(لاحظ كيف انقلب المعنى بالعكس)
- الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ولا يقال له كيف
-مجهول معقول وعلى الله الرسالة وعلى رسوله البلاغ وعلينا

التسليم
والحكاية واحدة! فما هو إسناد هذه المقولة؟

يعقوب بن مطر العتيبي
27-03-02, 05:42 PM
شيخَنا الفاضل / حاتم الشريف حفظه الله ورعاه ..
_ ما صَحّة النهي عن قرع الكئوس أعني ضرب بعضها ببعض عند الشرب لِعلّة مشابهة الفسّاق ( هل ورد في ذلك حديث ) ؟؟
_ هل يمكن أن يوجد حديثٌ معلول المتن مع سلامة سنده ؟؟

وجزيتم خيراً