المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بالنسبة للمحاضرات المرئية ، رجاء


أم حبيبة م. فهمي
18-04-08, 07:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

أود أن أوجه رجاء حارا للأخوة الذين يقومون على تسجيل المحاضرات على هيئة فيديو ، و لا يضعون نسخة أخرى صوتية للمحاضرة ، فنحن كنساء مأمورات بغض البصر ، و نحن نستحي من النظر للشيوخ ، و ليس من المعقول أن أقوم بتحميل محاضرة حجمها كبير جدا و أقوم بتشغيلها صوت فقط ..

فما الحل ، بالله عليكم أفيدوني أفادكم الله؟

أعتذر للإزعاج ..

أم حبيبة م. فهمي
مصر

عبدالحميد الشريف
19-04-08, 05:21 PM
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك
صدقت

و لذا فإن الإخوة يضعون ملف صوت ام بى ثرى مع اى درس فيديو

حددى الدروس التى تريدينها و نحن نقلها لك هنا بالصوت إن شاء الله


كما أن موقع طريق الإسلام اعتمد أنه لا تضاف أى محاصرة فيديو إلا و معها ملفى صوت
rm
&
mp3

أم حبيبة م. فهمي
20-04-08, 08:40 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على الإستجابة ..
و عذرا بالغا على الإزعاج ..

يوجد شرح لكتاب (وقفات تربوية في السيرة النبوية) للشيخ (أحمد فريد) و هو على هيئة ملفات مرئية و موجودة فقط على موقع (أنا السلفي) على هذا الرابط :

http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=331

بارك الله فيكم ..
و أعتذر إن كنت أثقلت عليكم ..

أم حبيبة م. فهمي
مصر

عبدالحميد الشريف
20-04-08, 02:04 PM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سأحاول تنزيلها و نزع الصوت منها
إن شاء الله

لكن نتأكد أولا أنه غير موجود بأى مكان على الشبكة

عدي بن محمد
20-04-08, 03:32 PM
السلام عليكم
برنامج تحويل الصوتيات إلى مرئيات
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=9896

أحمد عبد المعبود
20-04-08, 07:52 PM
تحويل الصوتيات إلى مرئيات؟!

أبوسلمة السلفي
20-04-08, 10:39 PM
سلسلة وقفات تربوية مع السيرة النبوية
للشيخ أحمد فريد
صوت
http://www.salafvoice.com/sndlib/lecturer.php?id=3&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZvaWNlLmNvbS9zbmRsaWIvb GVjdHVyZXJzLnBocA==

http://img262.imageshack.us/img262/4576/30840016pu8.png

عبدالحميد الشريف
20-04-08, 10:49 PM
جزاك الله خيرا أبا سلمة
كفيتنا

أبو حازم المسالم
22-04-08, 10:22 AM
المعذرة .. لكن هل من قال بعد جواز نظر المرأة إلى وجوه الشيوخ ؟!

ابو خطاب المصرى
23-04-08, 02:42 PM
يااخى هذا من باب درء الفتن
فالشيخ غالبا ما يتكلم عما يرقق القلوب
كما ان هناك من يرى بحرمه التصوير الفيديو

عدي بن محمد
24-04-08, 01:09 AM
تحويل الصوتيات إلى مرئيات؟!
يعني
أكيد المقصود تحويل المرئيات إلى صوتيات ولكن ربما غفلت؟؟

ابو كريم
24-04-08, 01:36 AM
[quote=أبو حازم المسالم;803496]المعذرة .. لكن هل من قال بعد جواز نظر المرأة إلى وجوه الشيوخ ؟![/quot

المحرم نظر المرأة للرجل بشهوة وغير ذلك فلا ولم تذكر اختنا الكريمة حرمة الفعل واظن انها تتورع وفى هذا خير كثير
زادها الله عفة وورعا وتقوى وسائر نساء المسلمين

أبوسلمة السلفي
24-04-08, 01:39 AM
طريقة لألغاء الفيديو في برنامج الريال بلاير
http://img165.imageshack.us/img165/3211/43985000ld9.png

أبو سلمى رشيد
24-04-08, 01:46 AM
... فنحن كنساء مأمورات بغض البصر ....
وفقك الله لكل خير
ممكن تتفضلين علينا بالدليل على وجوب غض أبصاركن عن المشايخ ؟؟؟

ابو الأشبال الدرعمي
24-04-08, 02:28 AM
وفقك الله لكل خير
ممكن تتفضلين علينا بالدليل على وجوب غض أبصاركن عن المشايخ ؟؟؟

سؤال في محله بارك الله فيك

صخر
24-04-08, 05:37 AM
ينبغي ان نفرق بين الحكم الشرعي وبين تورع الشخص عن أمر عن مباح
إذ لا شك أنه لايوجد دليل يمنع من رؤية النساء للرجال

زايد بن عيدروس الخليفي
25-04-08, 08:17 AM
إذ لا شك أنه لايوجد دليل يمنع من رؤية النساء للرجال
سبحان الله !!

وكيع الكويتي
25-04-08, 08:39 AM
لا يوجد دليل في وجوب غض المرأة بصرها عن الرجل !!
سبحان الله
قال تعالى (
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

قال بن كثير رحمه الله :
فقوله تعالى: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } أي: عما حَرَّم الله عليهن من النظر إلى غير أزواجهن. ولهذا ذهب [كثير من العلماء] (8) إلى أنه: لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الأجانب بشهوة ولا بغير شهوة أصلا. واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود والترمذي، من حديث الزهري، عن نبهان -مولى أم سلمة -أنه حدثه: أن أم سلمة حَدَّثته: أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة، قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابنُ أمّ مكتوم، فدخل عليه، وذلك بعدما أُمِرْنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتجبا منه" فقلت: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أو عمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه"
ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذهب آخرون من العلماء إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة أم المؤمنين تنظر إليهم من ورائه، وهو يسترها منهم حتى مَلَّت ورجعت .

(الشاهد من النقل أن المسألة معروفة عند أهل العلم )

مصطفي سعد
25-04-08, 04:46 PM
انتهت المشكلة ولله الحمد

أم حبيبة م. فهمي
26-04-08, 01:08 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزى الله الجميع خير الجزاء ، و عذرا على تعبكم ، و لي تعليق أخير ..
ما دفعني لأن أرسل بذلك الرجاء إلا واقع خبرتي كامرأة و درايتي الأكبر بما يمكن أن تشعر به النساء إذا ما نظرن لرجال هم مثل أعلى في زمن قل فيه الملتزمون و كثر الأشباه ، فسامحوني ..

في أمان الله و بارك الله في الجميع ..

أم حبيبة م. فهمي
مصر

صخر
27-04-08, 01:47 AM
سبحان الله !!
حياك الله

صخر
27-04-08, 01:50 AM
لا يوجد دليل في وجوب غض المرأة بصرها عن الرجل !!
سبحان الله
قال تعالى (
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

1- هذه الآية ليست صريحة في تحريم نظر المرأة للرجال مطلقاً ف (من ) في الآية للتبعيض .
2- الأية مخصوصة بما رواه مسلم (1480) أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عنده لايراها.ذكر ذلك القرطبي في أحكام القرآن (12/206).

صخر
27-04-08, 02:05 AM
واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود والترمذي، من حديث الزهري، عن نبهان -مولى أم سلمة -أنه حدثه: أن أم سلمة حَدَّثته: أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة، قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابنُ أمّ مكتوم، فدخل عليه، وذلك بعدما أُمِرْنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتجبا منه" فقلت: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أو عمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه"
ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذهب آخرون من العلماء إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة أم المؤمنين تنظر إليهم من ورائه، وهو يسترها منهم حتى مَلَّت ورجعت .

(الشاهد من النقل أن المسألة معروفة عند أهل العلم )

يجاب عن هذا بجوابين :
1- ضعف الحديث ، نبهان مولى أم سلمة لم يروي عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات قال النسائي : مانعلم أحداً روى عن نبهان غير الزهري .
وفي المغني ( 6/536) قال الإمام أحمد : نبهان روى حديثين عجيبين .
2-أن هذا خاص بأزواج النبى صلى الله عليه وسلم
قال أبوداود بعد روايته للحديث في سننه :( هذا لأزواج النبى صلى الله عليه وسلم ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم ).

صخر
27-04-08, 02:08 AM
نظر المرأة للرجل


أخرج البخاري (5|2006 #4938) ومسلم (2|608 #892) في صحيحهما: عن أمنا عائشة t، قالت: «رأيت النبي r يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، حتى أكون أنا الذي أسأم. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو».

وهذا حديثٌ صحيحٌ فيه دلالة واضحة على جواز نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي. ومن ادعى أن أمنا عائشة t لم تكن بالغة، فقد تكلم بغير علم. إذ أن رسول الله r لم يدخل عليها إلا وقد بلغت (وكان عمرها تسع سنين). ثم إن قدوم وفد الأحباش كان سنة سبع، ولأمنا عائشة t يومئذٍ خمس عشرة سنة. فكانت بالغةً بلا أدنى ريب، وكان ذلك بعد الحجاب. إذ أن آية الحجاب نزلت في سنة خمس للهجرة.

يقول الحافظ ابن القطان في كتابه (1|64): «لا خلاف أعلمه في جواز نظر المرأة إلى وجه الرجل ما كان، وإذا لم تقصد اللذة، ولم تخف الفتنة، كنظر الرجل إلى وجه الغلمان والمردان إذا لم يقصد ولا خوف... وكذلك أيضاً لا خلاف في جواز إبداء الرجال شعورهم، وأذرعهم، وسوقهم بحضرة الرجال وبحضرة النساء».

لكن أخرج أصحاب السنن إلا ابن ماجه عن الزهري قال حدثني نبهان مولى أم سلمة عنها، قالت: كنت عند رسول الله r وعنده ميمونة. فأقبل ابن مكتوم –وذلك بعد أن أُمرنا بالحجاب–، فقال النبي r: «احتجبا منه». فقلنا: «يا رسول الله! أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟!». فقال النبي r: « أَفَعَمْيَاوانِ أنتما؟! ألستما تبصرانه؟!».

هذا الحديث قد تفرد به نبهان القرشي المخزومي مولى أم سلمة، وهو مجهول العين كما أفاد البيهقي وابن عبد البر. قال عنه الذهبي في ذيل الضعفاء: قال ابن حزم: مجهول. (وهذا ينقض توثيقه في الكاشف، فتنبه). وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. يعني: عند المتابعة، وإلا فليّن الحديث عند التفرد –كما هي الحال هنا–. وهذا اصطلاحه في "تقريب التهذيب" كما نص عليه في مقدمته. والعجيب أن الحافظ ابن حجر ذهب إلى تقويته، فقال في الفتح (9|337): «حديث أم سلمة الحديث المشهور "أفعمياوان أنتما"، وهو حديث أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهري عن نبهان مولى أم سلمة عنها. وإسناده قوي!! وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان. وليست بعلة قادحة. فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد، لا ترد روايته».

قلت: الرجل مجهول، لم يوثقه إلا ابن حبان (ت 354هـ) كعادته في توثيق المجاهيل من التابعين، فكيف لا تكون هذه عِلّة قادحة؟ و أما وصف الزهري لرجل بأنه مكاتب لأم سلمة فلا يفيد التوثيق. بل إن الزهري نفسه لم يلتزم الاقتصار في الرواية عن الثقات. و ابن حجر نفسه يقول عن هذا الرجل مقبول (وهو لفظ تضعيف)، فكيف يصبح حديثه قوياً هنا؟! فقوله «إسناده قوي»، غير قوي لمخالفته لقوله في "التقريب" وللقواعد الحديثية. ثم إن قوله عن نبهان «مقبول»، غير مقبول، لأن حقه أن يقول مكانه «مجهول». وابن حجر يكثر من إطلاق كلمة مقبول على المجاهيل.

والحديث مخالف لحديث فاطمة بنت قيس الذي أخرجه مسلم في صحيحه. وأصرح منه رواية الطبراني –بسند صححه الألباني– في "الكبير" عنها، قالت: «وأمرني r أن أكون عند أم مكتوم، فإنه مكفوف البصر لا يراني حين أخلع خماري». قال أبو داود كما في نسخة "عون المعبود": «هذا لأزواج النبي r خاصة. ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم؟ قد قال النبي r لفاطمة بنت قيس: اعتدي عند ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده». قلت الحديث موضوع، والله المستعان. إذ أن رسول الله r قد أذن لأمنا عائشة t بالنظر إلى الحبشة (كما في الصحيح)، وهي زوجته، مثلها مثل أم سلمة t. قال القرطبي في تفسيره: «هذا الحديث لا يصح عند أهل النقل، لأن راويه نبهان ممن لا يحتج بحديثه».

قال الإمام أحمد: «نبهان روى حديثين عجيبين: هذا الحديث، والآخر: "إذا كان لإحداكن مكاتب فلتحتجب منه"». وهذه إشارة منه إلى ضعف حديثه، إذ لم يرو إلا هذين الحديثين المخالفين للأحاديث الصحيحة. ونقل عنه الفقيه الحنبلي ابن مفلح في "المبدع" (7|11) أنه قال عن هذا الحديث: «ضعيف». وقال ابن عبد البر: «نبهان مجهول، لا يعرف إلا برواية الزهري عنه: هذا الحديث. وحديث فاطمة صحيحٌ، فالحجة به لازمة. ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص بأزواج رسول الله r. بذلك قال أحمد وأبو داود». وزاد ابنا قدامة المقدسيان: «وإن قدر التعارض، فتقديم الأحاديث الصحيحة أولى من الأخذ بحديث مفرد في إسناده مقال».

و الحديث ضعفه الأرنؤوط في شرح السنة (9|24) فقال: «وقال (أي الترمذي) حسن صحيح، مع أن في سنده نبهان –مولى أم سلمة– لم يوثقه غير ابن حبان، على عادته في توثيق المجاهيل». وقد ضعفه الألباني كذلك في غاية المرام (#203) وفي ضعيف أبي داود (#887) وضعيف الترمذي (#2940) و إرواء الغليل (#1806) و المشكاة (#3116). وهناك أحاديث أخرى –ضعفها الألباني وكفانا تخريجها– يستشهد بها من يرون منع المرأة من النظر إلى الرجل مثل: قول فاطمة t لما سئلت: ما خير للنساء؟ فقالت: «أن لا يرين الرجال ولا يرونهن». وحديث باطل أخر: «ما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها، إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها».

وأوضح من ذلك أن للمرأة أن تقوم بخدمة ضيوف زوجها في حضرته، ما دامت متأدبة بأدب الإسلام في ملبسها وزينتها وكلامها ومشيها. ومن الطبيعي أن يروها وتراهم في هذه الحال، ولا جناح في ذلك إذا كانت الفتنة مأمونة من جانبها وجانبهم. إذ روى الشيخان في صحيحيهما عن سهل بن سعد الأنصاري t قال: «لما أعرس أبو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، دعا النبي r وأصحابه. فما صنع لهم طعاماً ولا قَرَّبه إليهم إلا امرأته أم أسيد: بَلَّتْ تمَراتٍ في تَوْرٍ (إناء) من حجارة من الليل. فلما فرغ النبي r من الطعام، أَمَاثـَتْـهُ له (أي مرسته بيدها) فسقته، تُتْحِفُهُ (أي تخدمه وتعطف عليه) بذلك (أي بالذي بلته أم أسيد)». وأخرجا (واللفظ لمسلم) عن سهل بن سعد قال: «دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله r في عُرسه. فكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس». قال سهل: «تدرون ما سقت رسول الله r؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور، فلما أكل سقته إياه».



بحث جيد للشيخ محمد الامين

أرسان غراهوفاتس
24-07-15, 01:21 PM
كثير من أهل العلم يرى تحريم نظر المرأة إلى الرجال فلنحترم من أخذ برأيهم, وبالباقون يرون استحباب غض البصر للمرأة, أما أن نقول بإباحته مطلقا فهذا باطل قطعا.

أبو حازم المسالم
24-07-15, 02:17 PM
أسهل برنامج لتحويل أي مقطع صوتي أو فيديو إلى صيغة إم بي ثري Click2Music:
http://softpedia.com/get/Multimedia/Audio/Audio-Convertors/Click2Music.shtml
ما عليك سوى أن تضغط بالزر الأيمن للفأرة على الملف وتختار Convert to MP3.