المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : منظومة في أحكام " ءالان " وأوجه القراءة فيها عند روش من طريق الازرق


يونس بن حجر
27-04-08, 08:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه منظومة ضمنتها حقيقة "ءالان" والأحكام التي اعترتها وجميع الأوجه الجائزة في قراءتها وذلك وفق قراءة نافع برواية ورش من طريق الأزرق على مذهب الشاطبية والله أسأل أن ينفع بها الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

صقر بن حسن
27-04-08, 08:47 PM
جزاك الله خيرا وبارك فيك .

عادل علي
27-04-08, 08:49 PM
زادك الله من فضله

الأرزيوي
30-04-08, 01:22 PM
بارك الله فيك وزادك علما وفهما !!!

عبد الحميد الفيومي
30-04-08, 11:13 PM
جزاك الله خيراً

موسى بن محمد أبو حسان
03-05-08, 01:09 AM
بارك الله فيك

الأرزيوي
06-05-08, 01:40 PM
فقد أفادتنا إفادة كبيرة وزيادة وفيرة، وخاصة ونحن إن شاء الله تعالى من حفاظ هذه الرواية، أي رواية ورش من طريق الأزرق وهي قراءة أهل الجزائر قاطبة، فلا تعجب من هذه الإفادة بارك الله فيك !!!

عبدالرحمن المسيرى
07-05-08, 08:59 PM
بورك فيك أخى الكريم

أمين حماد
08-05-08, 05:52 PM
بالرك الله فيك وزادك علما منظومة مفيدة
وأشكرك شكرا جزيلا

نواف الموسى
08-05-08, 06:31 PM
جزاكم الله خيرا

أمين حماد
15-05-08, 01:40 PM
أخي الكريم النظومة جميلة كما قلت سابقا ومفيدة
الملاحظة الوحيدة آخر بيت من المنظومة غَيِّرْهُ
لست في حاجة للتذييل نظمك سهل وجميل لما تختمه
بالتذييل الحادث

د أديب محمد
22-05-08, 10:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من الإخوة التكرم بإفادتي عن كتاب التيسير في اصول التفسير للدكتور محمد لطفي الصباغ أين أجده إما مصورة أو على شكل وورد. وجزاكم الله خيرًا

أبو الحسين باوزير
27-05-08, 01:10 PM
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ، هلا أرشتموني إلى كتاب الإيضاح شرح الدرة للشيخ القاضي .

أحمد سالم الحسني
28-05-08, 10:22 PM
جزاك الله خيرا، نظم جميل ومفيد في بابه.

حمد القحيصان
28-05-08, 10:25 PM
جَـزاكَ ربي الجَنَّةَ.

يونس بن حجر
03-06-08, 09:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد :
إخواني الكرام , جزاكم الله خيرا , وأشكر لكم تفاعلكم مع منظومة " ءالان ", وأشكرك أخي أمين حماد على محاولتك نصحي , ولقد فرحت بهذا كثيرا , فجزاك الله خيرا , غير أنني لم أجد لنقدك قبولا , وذلك لأحد أمرين , إما أني لم أفهم نقدك فأرجو منك أن توضحه لي , وإما أني فهمته فيكون السبب هو أن البيت الأخير عبارة عن تلخيص لما سبق وتوضيح للأقسام وهذا يساعد على تصور المسائل وحفظها والله أعلى وأعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أمين حماد
04-06-08, 12:09 PM
كلامي ليس نقدا إنماهو إرشاد لما أراه وقد تخالفني فيه
ولا تنتقد به فقد سبقك إليه العلماء الإجلاء
غاية ما في الأمر أن التذييل من عيوب الرجز الحادثة لم يكن عند الرجاز القدماء من العرب
وأنت لست بحاجة إليه لحسن رجزك وسهولته فأحببت أن تتجنبه لاغير
ولاحرج الخطب سهل والفائدة المنشودة حاصلة علمنا الله وإياكم العلم النافع

يونس بن حجر
11-06-08, 04:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أُخَيَّ أمين حماد ـ بارك الله فيك وزادك من فضله ـ لقد تبين لي الآن ,أن قِصر باعي في علم العروض ,كان السبب في امتناع فهمي , لعدم استحسانك للتذييل ,وذلك أنني فهمت مصطلح التذييل على خلاف عرف أهل العروض , وحتى تعم الفائدة , فهذا عرض لما وجدته حول " التذييل" , في علم العروض :
1ـ " التذييل " يذكره أهل العروض عند الحديث عن العلل .
2ـ وهو من علل الزيادة .
3ـ وتعريفه : التذييل : هو زيادة حرف واحد ساكن على ما آخره وتد مجموع .
4ـ أنه مقيس في ثلاثة أبحر وهي الكامل والبسيط والمتدارك .
5ـ وأما حكم التذييل في الرجز فقد أشار إليه الدمنهوري إثر حديثه عن مجزوء الرجز حينما يدخل ضربه القطع فقال : ( وحكى بعضهم استعمال الضرب المقطوع للعروض الأولى مذيلا , وكل ذلك شاذ , لكن المولدون استعملوا فيه التذييل كثيرا حتى في غير هذا الضرب اعتمادا على كثرة توسع العرب فيه ) إهـ .
وقال ابن بري وغيره : ( للعرب تصرف واتساع في الرجز لكثرته في كلامهم , لسهولته وعذوبته ) .
ومن استعمال التذييل في الضرب الأول الصحيح من الرجز قول امرئ القيس (ت 560 هـ ) :
لم تسبنا خيلكم فيما مضى.....حتى استفأنا الحي من أهل ومالْ
ذاك وكم كندية سوداء قد.....تستقبل القوم بوجه كالجعـالْ
قايظننا يأكلن فينا عفـرا.....نطعمها قدا ومحروث الخمـالْ
أيام صبحناكم ملموسـة.....كأنها قد نُطِّقت من حزم آلْ
من كل قباء بعدو الوكرى .....إذا توانى الخيل بالقوم الثقالْ
قلت : هذا في الشعر وأما في الأنظام فاستعماله كثير معلوم .
( انظر فيما سبق : المتوسط الكافي في علمي العروض والقوافي : موسى بن محمد بن الملياني الأحمدي نويوات , ص 34, 191-193 , ط 3 (1983) المؤسسة الوطنية للكتاب , الجزائر ) .
إذا أفـادك إنسان بفائدة.....من العلوم فأدمن شكرها أبدا
وقل فلان جزاه الله صالحة.....أفادنيها وألق الكبر والحسدا

أمين حماد
12-06-08, 02:27 PM
بارك الله فيك وزادك من فضله ولتعلم أخي الكريم أني لا أعيب التذييل
لكثرة وقوعه من المتأخرين
ولقد حاولت ذات مرة أن أقنع شيخي بوجوده عند العرب في الرجز خاصة
فلم أفلح لأن هذه الأبيات من الشعر المصنوع وليست لأمرإ القيس للفائدة .
ومن الطرائف الكامل المذيل وهو غير مجزوءكما وقع لأبي العتاهية
قالوا له خرجت عن منهج الخليل قال سلوه أينا أكبر أنا أكبرهُ بسنين لا أتبعه وأبياته:
أهل القبور عليكم مني السلام***إني أكلمكم وليس بكم كلام إلخ
من جهة ثانية أنت لست من أمثالنا رجزك جميل وسهل يطرب السامع لا تسامح بالتذييل دعه لنا،
وكن مثل ابن مالك وابن عاصم صاحب التحفة
والسلام أخوك أمين

يونس بن حجر
13-06-08, 12:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد :
فأشكرك أخي أمين على فوائدك الجمة ’ وترقب تغيير البيت الأخير إن شاء الله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يونس بن حجر
20-06-08, 08:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
البيت الأخير بدون تذييل :
أجمل ستين وتسعة نُحُوْ في خمس حالات لآن تُلُوْ
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أمين حماد
20-06-08, 10:40 PM
شيخي يونس اسمح لتلميذك يعرض عليك محاولته مع البقاء على الأصل حسب الإمكان
والرجاء أن تصححها،ولايخفاك ضعف سبكي لكن لكل بداية ضعف


أَجْمَلَ تِسْعَةً وسِتِينَ عَلَتْ***((في خَمْسِ حالات لـ{ءالن}))مضتْ

يونس بن حجر
24-06-08, 04:42 PM
أقول لك الآن على عجل لقد وُفّقتَ كثيرا أُخَيَّ أمين ولكن تبقى أشياء أريد أن يحتويها البيت الأخير ليست في نظمك فأنظرني أياما لأتحفك إن شاء الله بما تقر به عينك
تنبيه :
التصحيح الذي ذكرته من قبل هو كالتالي :
أجمل ستين وتسعة نُحُوْ ..... في خمس حالات لآلان تُلُوْ ــ بتخفيف الواوين قراءة وإن كانتا في الأصل مشددتين ــ
والمعنى أن نظمي هذا جمع في طياته تسعة وستين وجها لآلان موزعة على خمس حالات حال كون هذه الحالات تابعة في الفهم للأوجه المذكورة .
هذا والله أعلى وأعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

يونس بن حجر
12-07-08, 03:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد :
فإليكم إخواني تصحيح البيت الأخير من المنظومة من غير تذييل :
أحْصى من الوجوه سِتين معهْ ..... تسعٌ وحالُها بخمس جَمعهْ
وسأرفع المنظومة مرة أخرى مصححة في الأيام المقبلة إن شاء الله على الموقع
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يونس بن حجر
12-10-08, 06:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
فإليكم المنظومة مرة أخرى مغيرة البيت الأخير للبعد عن التذييل والله أسأل أن ينفع بها
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وليد سمانة
23-04-10, 03:12 AM
بسم الله الرحمان الرحيم فقد تم تغيير الشطر الثاني في البيت 9 و الجديد هو


حَاصِيلُهَا سَبْعٌ بُعَيْدَ مَاانْخَزَلْ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..........

وليد سمانة
24-04-10, 12:09 AM
[QUOTE=وليد سمانة;1268996]بسم الله الرحمان الرحيم فقد تم تغيير الشطر الثاني في البيت 9 و الجديد هو هذا الشطر


حَاصِلُها سَبْعٌ بُعَيْدَ مَا انْخَزَلْ ...........
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..........

أبو مالك الأثري السلفي
24-04-10, 11:56 PM
جزاكم الله خيرًا ، وبارك فيكم

:: لكن ألا توجد نسخة أكثر وضوحًا تصلح للطباعة ؟ ::

وفقكم الله

يونس بن حجر
29-04-10, 04:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد : فيسرني أن أعيد رفع منظومتي في ءالان, لطلبة العلم الأوفياء, بعد أن قمت بتصحيح شيء يسير منها؛ نصحني بعض الإخوة باستبداله ,فالله أسأل أن يجزي عني كل ناصح خير الجزاء, وترقبوا في المستقبل القريب ـ بإذن الله ـ شرحا لها ممتعا؛ بصوتي ؛عل الله أن يبارك فيها ؛وفي صاحبها, ويجعلها نبراسا ؛وعلما واضحا في علم القراءات ,يهتدي بنورها القراء ويستذكر بها المحققون, والله من وراء القصد, وهو يهدي السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أم ياسر مختار
01-08-12, 02:19 AM
جزاكم الله خيرا.

عبد الجواد المغربي
02-08-12, 11:54 PM
احسنت .. بارك الله فيك

علي عمر أحمد الملاحة
22-08-12, 12:25 PM
الحمد لله الذي وسع الأفاق في قراءة القرآن الكريم فأنزله بلسان عربي مبين فقرءوا بما يتوافق مع لهجتهـم وبما تميل ألسنتهم ، وما يتفق مع قواعدهم ، فهذه كلمة (ءَآلئَنَ) بسورة يــونس في قولــه تعالى : أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ ءَآلئَنَ وَقَـدْ كُنتُــم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [ يونس : 51 ] ءَآلئَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( يونس ) : حدثنا شيخنـــا فضيلة الشيخ : عبد الحميد يوسف منصــور حفظه الله في درس شــــرح أصــــول القـــــراء العشـــرة بــــدار المعصراوي بالإسكندرية يوم الأحدالموافق الخامس من شهرجمادالآخرلعام1432من الهجرة حيث قال :
كلمة ءَآلئَنَ : هي ثلاث كلمات وفيها أربعُ هَمْـــزَات : الأولى استفهامية والثانية همـزة وصـل والثالثة والرابعة بكلمة : ءان والتي رسمت آن فهي عبارة عن همـزتان الأولى مفتوحة والثانية ساكنة فأصل هذه الكلمة على بعضها هكذا : ( ءَ ءْ لـْ ءَ ءْ نَ ) .
اتفق القراء العشرة على تحقيق الأولى الاستفهامية ، وإبدال الثانية ألفا تمـد مع الإشباع لسكون ما بعـدها كما اتفقـوا على تسهيلها مـع القصــر ، واتفقـوا أيضا على إبدال الرابعــة ألفاً وذلك لأن القاعدة تقـول : كل همـز ساكن قبله همـز متحرك يبدل الهمز الساكن حرف مـد من جنـس حركة ما قبله مثــل : ( ءامنوا ) أصلها ( ءَ ءْ منوا ) وكلمــة ( إَيمانا ) أصلهـا ( ءِ ءْ ماناً ) وكلمة ( ءُاتوا) أصلها ( ءُءْ توا ) ، فالاتفاق على ثلاث همــزات 1 ـ تحقيق الأولى 2 ـ ابدال الثانية أو تسهيلها 3 ـ ابدال الرابعة والخـلاف في الهمــزة الثالثة ، إما من حيثُ النقلُ ، أو التحقيق.
فقــرأ نافع براوييه قالــون وورش وابن وردان بنقــل حــركة الهمزة إلى اللام الساكنــة قبلهــا مع حـــذف الهمـــزة التي نقلنا حركتها فنقــرأ ( ءَلَانْ ) فصــار معنــا مــدان بعــد همزة الاستفهام الأول : مـد الإشباع لسكـون اللام بعده ( ءَ لْـ ) فهــذا المـــد مــع الإشباع أخذاً بالأصــل وهــذا مااتفق عليه القــراء جميعا ، و أما الثاني فالقصر أخــذاً بالعارض وهــو نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنــة قبلهـا ( ءَ لَـ ) وذلك لأن في النقــل تحركــت اللام التي كانــت سبباً لمد الهمزة الثانية التي بعد همزة الاستفهام وهذا ما عليه نافع وابن وردان كما قـرءوا بتسهيل الهمـزة الثانية اتفاقاً ففي ذلك ثلاثة أحوال : اثنتان اتفاقاً المد والتسهيل أخذا بالأصل . أما الحالة الثالثة فخالف قالون وورش وابن وردان القراء في القصر أخذاً بالعارض ( النقل ): فلقالون وابن وردان في كلمة ءَآلئَنَ : ثلاثـــة أوجــه وصلاً هي : 1 ـ ءَآلئَنَ تحقيــق الأولى مـع مــد الثانيـة أخـــذاً بــالأصـــل 2 ـ ءَ*لئَنَ تحقيـــق الأولى مــــع تسهيل الثانيــــة أخذاً بالأصل أيضا 3 ـ ءَالَانَ تحقيق الأولى وقصر الثانية أخذاً بالعارض ( النقل ) ولهم مع كل وجه من هذه الأوجه وقفا على النون في أخر الكلمة ثلاثة العارض للسكون فيكون لهم بذلك مع كل وجـه ثلاثة أوجه فلهـم تسعـة أوجـــه وقفـــا فـــي هـذه الكلمة هي :
1 ،2،3 ـ ءَآلان تحقيق الأولى مع مد الثانية أخـذاً بالأصل مع ( قصر، توسط ، طول ) 4،5،6،ـ ءَا*لان تحقيق الأولى مع تسهيل الثانية أخذاً بالأصل مع ( قصر، توسط ، طول ) 7،8،9 ـ ءَالان تحقيق الأولى وقصر الثانية أخذاً بالعارض مـع ( قصر، توسط ، طول )
أما ورش رضي الله عنه وعن الرواة والقراء أجمعين فله في كلمة ءَآلئَنَ خمسة أحوال وتسعة وستون وجهاً : الحالة الأولى الوقف عليها بدون بدل : ( ءَآلئَنْ ) ، الحالة الثانية وصلها بدون بدل : ( ءَآلئَنَ وَقَدْ ) ،الحالة الثالثة سبقها ببدل مع الوقف عليها ( أَثُمَّ إِذَامَاوَقَعَ آمَنْتُم بِهِ ءَآلئَنَ)،الحالة الرابعة سبقها ببدل مع وصلها ( أَثُمَّ إِذَامَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ ) ، الحالة الخامسة سبقها ببدل مع وصلها ببدل بعدها ( أثم إذا ما وقع ءامنتم به ءَلان وقد .......إلى قوله تعالى ويستنبئونك )
* الحالة الأولى : الوقف عليها بدون بــدل : (ءَآلئَنْ ) وهـــذه الأوجه اتفــق ورش مع قالون وابن وردان في الأوجه التسعة وبيانها كاتالي . 1 ـ ءَ مد 6 ال~ قصر2 انْ 2ـ ءءَ مد 6 الـ مد4 انْ 3 ـ ءءَ مد 6 الـ مد6 انْ 4 ـ ءَ تسهيل*الـ قصر2انْ 5 ـ ءَ تسهيل *الـ مد4انْ 6 ـ ءَ تسهيل *ال مدـ6انْ 7 ـ ءَ قصر2 الـ قصر2 انْ 8 ـ ءَ قصر 2 الـ مد4 انْ 9ـ ءَ قصر 2 الـ مد6 انْ
وقصر الهمزة الثانية بسبب النقل الذي حدث من الهمزة الثالثة إلى اللام الساكنة قبلها هــذه اللام كانت سببا لمد الهمزة الثانية التي بعد همزة الاستفهام .
* الحالة الثانية : وصلها بدون بدل : ( آلآنَ وَقَدْ ) وفي هذه الحالة الوجه الأول المد مع تثليث البدل فهذه ثلاثة أوجه ، ومثلها مع التسهيل فتكـون بذلك ستة أوجه أما مع القصر فبسبـب النقل يلزم قصـرالبـدل فلا يجـوز مـد البدل مع القصـر فله بذلك سبعة أوجه في هذه الحالة وتفصيلها كالتالي : (1) ءَ مد 6 الـ قصر2 انْ وقد (2)ءءَ مد 6 الـ مد4 انْ وقد (3)ءءَ مد 6 الـ مد6 انْ وقد (4)ءَ تسهيل *الـ قصر2انْ وقد (5)ءَ تسهيل *الـ مد4انْ وقد(6)ءَ تسهيل *ال مدـ6انْ وقد (7) ءَ قصر2 الـ قصر2 انْ وقد
*الحالة الثالثة: سبقها ببدل مع الوقف عليها فله ثلاثة البدل والوقف على الآن له فيها تسعة أوجه في هذه الثلاثة فيكون له في ذلك سبعة وعشرون وجهاً . فمع قصرءامنتم مع المد والتسهيل والقصر والوقف على الآن تسعة أوجه هي : (1)ءَ قصر2امنتم به ءَ مد 6 الـ قصر2انْ (2)ءَ قصر2امنتم به ءَ مد 6 الـ مد4 انْ (3)ءَ قصر2امنتم به ءَ مد 6 الـ مد6 انْ
(4)ءَ قصر2امنتم به ءَ تسهيل*الـ قصر2انْ (5)ءَ قصر2امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد4 انْ (6)ءَ قصر2امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد6 انْ
(7)ءَ قصر2امنتم به ءَ قصر2الـ قصر2انْ (8)ءَ قصر2امنتم به ءَ قصر2 الـ مد4 انْ (9)ءَ قصر2امنتم به ءَ قصر2الـ مد6 انْ
ومع توسط ءامنتم مع المد والتسهيل والقصروالوقف على الآن تسعة أوجه هي: (10)ءَ توسط4امنتم به ءَ مد6 الـ قصر2انْ (11)ءَ توسط4امنتم به ءَ مد 6 الـ مد4 انْ (12)ءَ توسط4امنتم به ءَ مد 6 الـ مد6 انْ
(13)ءَ توسط4امنتم بهءَ تسهيل*الـ قصر2انْ(14)ءَ توسط4امنتم بهءَ تسهيل*الـ مد4انْ (15)ءَ توسط4امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد6 انْ
(16)ءَ توسط4امنتم بهءَ قصر2الـ قصر2انْ (17)ءَ توسط4امنتم به ءَ قصر2 الـ مد4 انْ (18)ءَ توسط4امنتم به ءَ قصر2الـ مد6 انْ ومع مد ءامنتم مع المد والتسهيل والقصر والوقف على الآن تسعة أوجه هي (19)ءَ مد6امنتم به ءَ مد 6الـ قصر2انْ (20)ءَ مد6امنتم به ءَ مد 6 الـ مد4 انْ (21)ءَ مد6امنتم به ءَ مد 6 الـ مد6 انْ
(22)ءَ مد6امنتم بهءَ تسهيل*الـ قصر2انْ (23)ءَ مد6امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد4 انْ (24)ءَ مد6امنتم به ءَ تسهيل*الـ مد6 انْ
(25)ءَ مد6امنتم به ءَ قصر2الـ قصر2انْ (26)ءَ مد6امنتم به ءَ قصـر2 الـ مد4 انْ (27)ءَ مد6امنتم به ءَ قصر2الـ مد6 انْ
*الحالة الرابعة : إذا سبقها بدل مع الوصل ( ءامنتم به ءَآلئَنَ وقد ) فعندنا مع قصر البدل في (ءامنتم) وعلية ثلاثة الوصل في (ءَآلئَنَ) المد والتسهيل والقصر مع قصر (لان) بسبب عدم عروضه للسكون في حالة الوصل ، أما مع توسط البدل في (ءامنتم ) مع كلمة (ءَآلئَنَ) مع الإشباع (1) قصر في كلمة ( لان) و (2) توسط ولا إشباع في (لان) في هذه الحالة لأن المد في كلمة (لان) بـدل مغير لا يعلوا على مد البدل، أما مع مد البدل في (ءامنتم ) مع كلمة (ءَآلئَنَ) نمد (ءامنتم) ونمد (لان) فمعي في (ءال) قصر ومد إبدال مع القصر قصر و إبدال مع التوسط قصر وتوسط مع الإشباع قصر وإشباع مــد ءامنتم أبـدل (ءا) ففي ذلك قصـر ومـد وإذا سهلنا لنا قصر ومد ومع القصر قصر ففي هذه الحالة ثلاثة عشر وجها على النحو التالي :
(1) ءَ قصــر 2امنتم ءَ مـــــد 6الـــ ءَ قصـــر 2 انْ وقد (2) ءَ قصـر 2امنتم ءَ تسهيـــل *الــ ءَ قصـــر 2 انْ وقد (3) ءَ قصـر 2امنتم ءَ قصــــر 2 الــ نقـــــل 2 انَ وقد (4) ءَ توسط 4امنتم ءَ مــــــد 6 الــ ءَ قصــــر 2 انَ وقد (5) ءَ توسط 4امنتم ءَ مـــــــد 6 الــــ ءَ توسط 4 انَ وقد (6) ءَ توسط 4امنتم ءَ تسهيــــل * الــــ ءَ توسط 2 انَ وقد (7) ءَ توسط 4امنتم ءَ تسهيــــل * الــــ ءَ توسط 4 انَ وقد (8) ءَ توسط 4امنتم ءَ قصــــر 2 الـــ نقـــل 2 انَ وقد (9) ءَ مــد 6 امنتم ءَ مــــد 6 الـــ ءَ قصــر 2 انَ وقد (10) ءَ مــد 6 امنتم ءَ مــــد 6 الـــ ءَ مــــد 6 انَ وقد (11) ءَ مـد 6 امنتم ءَ تسهيـــل * الـــ ءَ قصــر 2 انَ وقد (12) ءَ مـد 6 امنتم ءَ تسهيــــل * الــ ءَ مـــد 6 انَ وقد (13) ءَ مـد 6 امنتم ءَ قصــــر 2 الـــ نقـــل 2 انَ وقد
*الحالة الخامسة : إذا بدأنا بها مع الوصل ببدل بعـدها ( ءَآلئَنَ وقـد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية ) فعندنا نفـس الأوجه السابقة وهي عبارة عن ثلاثة عشر وجها فيكون بذلك لورش تسعة وستون وجها في كلمة (ءَآلئَنَ) كما فصلناها ، والحمد لله رب العالمين . جمع وترتيب / علي عمر أحمد الملاحة
الإسكندرية في الأحد 5/6/1432هجرية

علي عمر أحمد الملاحة
22-08-12, 12:27 PM
جزاكم الله خيرا وبارك في علمك

زكريا بنر
24-08-12, 11:02 AM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم