المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فرض المقلد سؤال اهل العلم هل يقصدون بالمقلد ماغير المجتهد أم ماذا يقصدون؟


خالد المرسى
01-11-08, 09:08 PM
الذين قالوا هذه الجملة هل يقصدون بالمقلد ماغير المجتهد أم ماذا يقصدون؟

إسماعيل سعد
03-11-08, 12:06 AM
أعتقد أن المقولة صحيحها : فرض العامي سؤال المجتهد، والله أعلم، لأن التقليد معناه قبول قول الغير دون حجة، وهذا لا ينبغي إلا لمعصوم ، وقد اتفقت المذاهب السنية جميعًا على عدم جواز التقليد بهذا المعنى أي قبول رأي الرجال في دين الله تعالى دون دليل وتعبد الله بهذا في كل آراء هذا المتبوع ، وهذا يختلف عن سؤال العامي -وهو غير المجتهد اجتهادًا شرعيًا- فإن السؤال من العامي للمجتهد إنما يكون عن حكم الله ورسوله في المسألة المسئول عنها لا عن رأي الرجال والنصوص القرآنية دالة على هذا كما في قوله جل شأنه: (فاسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وذم التقليد كما في قوله سبحانه عيبًا على الكفار: (قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) فقال لهم : (أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يعلمون؟) وفي رد إبراهيم عليه السلام على قومه عندما قالوا: (قالوا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) ، (قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين) فقال لهم: (لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين) .

والله الموفق.

خالد المرسى
03-11-08, 02:07 PM
لأن التقليد معناه قبول قول الغير دون حجة، وهذا لا ينبغي إلا لمعصوم ، وقد اتفقت المذاهب السنية جميعًا على عدم جواز التقليد بهذا المعنى أي قبول رأي الرجال في دين الله تعالى دون دليل وتعبد الله بهذا في كل آراء هذا المتبوع ، وهذا يختلف عن سؤال العامي -وهو غير المجتهد اجتهادًا شرعيًا- فإن السؤال من العامي للمجتهد إنما يكون عن حكم الله ورسوله في المسألة المسئول عنها لا عن رأي الرجال

جزاك الله خيرا
لاشك طبعا ان مغرفة رأى الرجال غير ملزمة لأحد
لكن كلامى فى كلام العلماء فى وحوب طاعة اولى الامر ومنهم العلماء
فاذا سمع انسان ما كلام لعالم ثقة فى مسألة ما ) وهذا السامع لم يسمع من تكلم عنها من قبل من العلماء او طلبة العلم بنفى او اثبات أو تعرض لها أصلا ) فهل قال أحد من اهل العلم بنفى وجوب قبول هذا السامع لهذا الكلام ؟

إسماعيل سعد
03-11-08, 10:10 PM
الذي أعلمه من علم الأصول -ولي فيه باع - أن الخلاف في قبول قول المجتهد الذي حاز شروط الاجتهاد لا في غيره ولو كان عالمًا في غير الشريعة. والله أعلم

نزيه حرفوش
03-11-08, 10:44 PM
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الصواعق المرسلة (
وأما الطلبيات فإما أن يكون في المسألة إجماع أولا فإن كان فيها إجماع استغني به عن النظر في الكتاب والسنة وإن لم يكن فيها إجماع ففرضه التقليد لبعض الأئمة لأن النصوص فيها الناسخ والمنسوخ وفيها ما قد ترك العمل به وفيها الخاص والعام وغير ذلك وقد كفانا الأئمة مؤنة النظر والاستدلال وكلفة الاجتهاد فيتعين المصير إلى أقوالهم وليس لنا أن نستدرك عليهم ولا نخالفهم فهم قد كفونا مؤنة الفروع وشيوخنا المتكلمون قد كفونا مؤنة الأصول فلا يفيدنا النظر في الكتاب والسنة إلا التعب
والعناء وغايتنا أن نصل إلى ما وصلوا إليه إن أصبنا وإن خالفناهم كنا نحن المخطئين وهم المصيبون فالأولى بنا أن نتلقى الأصول عن المتكلمين والفروع عن مشايخنا الذين هذبوا لنا مذاهب الأئمة وضبطوا قواعدها وأصولها فيقال هذا إخبار منكم بحالكم وما يليق بكم وما أنتم أهله
وأما من رفع له علم الكتاب والسنة فشمر إليه وآنس من مشكاتهما نور الهداية فطله وحرص عليه وكان كتاب الله وسنة رسوله أجل في صدره وأعظم في نفسه وأوقر في قلبه من أن يجعل لهما عيارا يعيرهما به وميزانا يزنهما به وندا يحاكم إليه ويخاصم به دونهما فهذا كتاب الله بين أظهرنا كما أنزل محضا لم يشب وهذه سنة رسوله هل يسوغ لنا الإعراض عنها إلى ما ذكرتم وهل يوجد فيهما دليل واحد على هذه الطريق التي سلكتم وهل تجدون فيهما الحوالة على غيرهما بوجه من الوجوه وهل تجدون فيهما ما يتضمن ذلك أو يدل عليه أو يشير إليه أو يسوغه وكأنكم تتمسكون بقوله اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء الأعراف3

يحيى صالح
04-11-08, 05:42 PM
جزاك الله خيرًا عن جميل نقلك يا أخي / نزيه

نزيه حرفوش
04-11-08, 08:45 PM
ولك مثل ذلك ياأخي يحي وشكرالك على مرورك الكريم

خالد المرسى
04-11-08, 11:12 PM
وقد كفانا الأئمة مؤنة النظر والاستدلال وكلفة الاجتهاد فيتعين المصير إلى أقوالهم وليس لنا أن نستدرك عليهم ولا نخالفهم فهم قد كفونا مؤنة الفروع وشيوخنا المتكلمون قد كفونا مؤنة الأصول فلا يفيدنا النظر في الكتاب والسنة إلا التعب
والعناء وغايتنا أن نصل إلى ما وصلوا إليه إن أصبنا وإن خالفناهم كنا نحن المخطئين وهم المصيبون فالأولى بنا أن نتلقى الأصول عن المتكلمين والفروع عن مشايخنا

لكن بن القيم من يقصد بهذا الكلام

نزيه حرفوش
05-11-08, 12:07 AM
يقصد أؤلئك الذين لا يملكون مكنة النظر والاستدلال والاستنباط