المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لحيته تنبت في جهة دون أخرى فهل يحلقها لتخرج متساوية؟


إحسـان العتيـبي
10-11-08, 01:31 PM
لحيته تنبت في جهة دون أخرى فهل يحلقها لتخرج متساوية؟

السؤال: ما حكم حلق اللحية التي تنبت في الجهة اليمنى كثيرا ولا تنبت في الجهة اليسرى إلا قليلا أي أنها غير متساوية ؟ وقد قيل لي : لأنك صغير ، فمع الحلاقة ستنبت.


الجواب :
الحمد لله
لا يجوز حلق اللحية أو الأخذ من شيء منها ولو كان ذلك لأجل نموها ، أو تسويتها ؛ لعدم ورود الرخصة في ذلك ، مع كونه يقع لكثير من الشباب في مبدأ خروج لحاهم ، فلو كان هذا مما يبيح الحلق لجاءت به رخصة ، قال تعالى : ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) مريم/64 .
وانظر في تحريم حلق اللحية جواب السؤال رقم 82720 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/82720) .
وهل يباح أخذ دواء يسارع في إنبات الجهة اليسرى ؟ في ذلك تفصيل :
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن أخذ دواء لإنبات اللحية ومعالجة التفاوت الحاصل فيها ، فأجاب : " إذا كان يُرْجَى نباتُه بنفسِه فلا يحاول ؛ لأن هذا ليس بعيب ، إذْ إن كثيراً من الشباب الذين في ابتداء نبات لِحاهُم لا تنبت اللِّحَى مستوية جميعاً ، فينتظر.
أما إذا كان عيباً بحيث نعلم ونيأس أنه لن ينبت بنفسِه فلا حرج أن يعالج ذلك حتى يخرج الباقي، لا سيما إن كانت مشوهة.
أما إذا كانت غير مشوهة فالأفضل ألا يعالجها بشيء ؛ لأني أخشى أن يكون هذا من جنس الوصل الذي لعن فيه الرسول عليه الصلاة والسلام الواصلة والمستوصلة " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (41/15).
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/125995

أحمد بن شبيب
10-11-08, 07:49 PM
جزاك الله خير الجزاء شيخنا

علي الفضلي
10-11-08, 07:52 PM
بارك الله فيك.
السؤال:
فضيلة الشيخ: شخص أجريت له عملية في فكه، فاضطُرَ إلى حلق جانب لحيته الأيمن فهل بعد العملية يجوز له حلق جانب لحيته الأيسر، لأن هناك تشويها؟
الجواب:
(( لا يجوز من أجل التسوية، والناس إذا عرفوا أثر العملية عذروه، هذا بالنسبة للناس، أما بالنسبة للرب عز وجل فهو عالم، فيبقيها، وإن شاء الله هذا الذي حلق اليوم لا يمضي شهر إلا وقد تكامل نموه
السائل: لكن تبقى غير مستوية اللحية!
الشيخ: ولو لم تستو ، هذه ضرورة ، وش نسوي؟!))اهـ من(لقاء الباب المفتوح)شريط(164).

إحسـان العتيـبي
10-11-08, 09:13 PM
جزاكما الله خيراً

المسيطير
10-11-08, 10:29 PM
بارك الله فيكم شيخنا الكريم .

قد منّ الله عليّ بلحية شبيهة بلحى إخواننا الأندونيسيين :) ... ولله الحمد والمنة .

وغير متساوية ... و أيضا ... ولله الحمد والمنة .

وسبحان الله ... أناسٌ يتمنون اللحى ... وأناسٌ يرمونها مع النفايات !!.

ومن طريف مايُذكر أني زرتُ الشيخ / عبدالعزيز السلمان رحمه الله تعالى قبيل سنوات من وفاته رحمه الله ... لاستلام نسخا من مؤلفاته رحمه الله .

وكان التوزيع يبدأ بعد صلاة الفجر مباشرة .

وكانت طريقته - رحمه الله - في التوزيع أنه يضع يده على ذقن الرجل ... فإن كان حليقا نصحه ورده ... ولم يعطه شيئا ... وإن كان مرخيا للحيته ... أذن له بالاستلام .

قتقدمتُ إليه ... فوضع يده على ذقني ... وقال - بنبرة فيها شدة - : أنت تجي لحيتك* ؟!.
فقلت : لا ياشيخ ... هي ما تجي :) .

فأذن لي بالدخول .
---
(*) تجي لحيتك : تأخذ منها .

إحسـان العتيـبي
11-11-08, 12:39 AM
قتقدمتُ إليه ... فوضع يده على ذقني ... وقال - بنبرة فيها شدة - : أنت تجي لحيتك* ؟!.
فقلت : لا ياشيخ ... هي ما تجي :) .

:)
أضحك الله سنك

أبو معاذ باوزير
11-11-08, 01:05 AM
بارك الله فيكم أخوتي , لا شك أن إعفاء اللحية من هديه صلى الله عليه و سلم , و يجب إعفاؤها , لكن لا ننسى أيها الأحبة وجوبَ إصلاح الباطن , كم من الشباب هداهم الله يعتنون بإصلاح ظواهرهم , لكن ينسون أن يصلحوا بواطنهم , فتجد كثيرا منهم يحمل في قلبه الغل و الحسد لإخوانه , يحسد فلانا على ما آتاه الله من فضله , ويشتم هذا , ويغضب على هذا لأتفه سبب , والأخطر من ذلك أننا نرى كثيرا من هؤلاء الشباب يفرط في تكبيرة الإحرام التي قال في شأنها إبراهيم التيمي رحمه الله تعالى :- إذا رأيت الرجل يضيع تكبيرة الإحرام فاغسل يديك منه , أو كما قال رحمه الله تعالى , ومنهم من لا يؤدي الصلاة كما ينبغي , كل هذا يعكس صورة سيئة عن أهل الخير , ناهيك عن خلف الوعود , والتورية المستمرة , نسأل الله تعالى العافية , أصلحوا الظاهر و أفسدوا الباطن , و أساؤوا كل الإساءة إلى أهل الخير و الصلاح من حيث يشعرون أو لا يشعرون , فليتكم أيها الأحبة تولون هذا الموضوع اهتماما كبيرا حتى يعي شبابنا خطورة الأمر ؟

والله يحفظكم و يرعاكم .

ابن وهب
11-11-08, 01:06 AM
بارك الله فيكم ونفع بكم
ولكن ألا ينظر في درجة التشوه
فإذا جازت العملية الجراحية التجميلية من أجل عضو مشوه
فحلق اللحية أولى
فينظر في درجة التشويه فلو كان هذا التشويه مما لا يطاق النظر إليه فهو محل بحث ونظر

لأن اللحية في الأساس زينة للرجال فإذا كانت لحية شخص ما بطريقة غير طبيعية جدا
يعني لحية تشوه منظره تماما مثل ( العضو المشوه بالحرق ونحوه )
والله أعلم
نذكر هذا للمذاكرة فليعلم
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=8117
وأيضا
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/36.htm
أما خفة اللحى فهذه موجود عند بعض العرب قديما
كما في الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=701377&postcount=26

محمد البيلى
11-11-08, 01:51 AM
ما هى مذاهب أهل العلم فى الأخذ من اللحية؟

العوضي
11-11-08, 05:53 AM
جزاك الله خيرا على موضوعك الذي يعتبر مكملاً لموضوع الأخ ( المسيطير )

بارك الله فيكم أخوتي , لا شك أن إعفاء اللحية من هديه صلى الله عليه و سلم , و يجب إعفاؤها , لكن لا ننسى أيها الأحبة وجوبَ إصلاح الباطن , كم من الشباب هداهم الله يعتنون بإصلاح ظواهرهم , لكن ينسون أن يصلحوا بواطنهم , فتجد كثيرا منهم يحمل في قلبه الغل و الحسد لإخوانه , يحسد فلانا على ما آتاه الله من فضله , ويشتم هذا , ويغضب على هذا لأتفه سبب , والأخطر من ذلك أننا نرى كثيرا من هؤلاء الشباب يفرط في تكبيرة الإحرام التي قال في شأنها إبراهيم التيمي رحمه الله تعالى :- إذا رأيت الرجل يضيع تكبيرة الإحرام فاغسل يديك منه , أو كما قال رحمه الله تعالى , ومنهم من لا يؤدي الصلاة كما ينبغي , كل هذا يعكس صورة سيئة عن أهل الخير , ناهيك عن خلف الوعود , والتورية المستمرة , نسأل الله تعالى العافية , أصلحوا الظاهر و أفسدوا الباطن , و أساؤوا كل الإساءة إلى أهل الخير و الصلاح من حيث يشعرون أو لا يشعرون , فليتكم أيها الأحبة تولون هذا الموضوع اهتماما كبيرا حتى يعي شبابنا خطورة الأمر ؟

والله يحفظكم و يرعاكم .


بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم على كلامك النافع

أبو العز النجدي
11-11-08, 09:21 AM
جزاكم الله خيرا اخواننا الأفاضل

[quote=ابن وهب;926783]بارك الله فيكم ونفع بكم
ولكن ألا ينظر في درجة التشوه
فإذا جازت العملية الجراحية التجميلية من أجل عضو مشوه
فحلق اللحية أولى
فينظر في درجة التشويه فلو كان هذا التشويه مما لا يطاق النظر إليه فهو محل بحث ونظر

لأن اللحية في الأساس زينة للرجال فإذا كانت لحية شخص ما بطريقة غير طبيعية جدا
يعني لحية تشوه منظره تماما مثل ( العضو المشوه بالحرق ونحوه )
والله أعلم


صدقت أخي الكريم

ولو ابتُلي بهذا التشوه أحد من طلبة العلم لحاول أن يجد له مخرجا !!

فيقول = لعل ولعل ولعل حتى يهذبها أو ----

تنبيه =أنا ولله الحمد لحيتي متساوية جدا (( أعني من ابتلي ))

تنبيه ثان= الكلام فيمن كانت لحيته مشوهة ً خلقة لا من طرأ عليه أمر ثم تعود كما أفتى الشيخ ابن عثيمين
رحمه الله
والله اعلم واحكم

عبدالله المحمد
11-11-08, 11:13 AM
قتقدمتُ إليه ... فوضع يده على ذقني ... وقال - بنبرة فيها شدة - : أنت تجي لحيتك* ؟!.
فقلت : لا ياشيخ ... هي ما تجي :) .

فأذن لي بالدخول .
---
(*) تجي لحيتك : تأخذ منها .

بقي عبارة (هي ما تجي ) في الحاشية :)



حكم من كان له لحية قليلة الشعر





إن له لحية من شعرات قليلة ربما خمس أو أكثر قليلاً، وإذا تركها يكون شكلها بالنسبة له غير مرض، فما هو توجيهكم؟


الواجب على من له لحية أن يحافظ عليها وأن يعفيها ويكرمها ولو كانت قليلة، لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم -: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) وفي اللفظ الآخر: (قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين) رواه البخاري ومسلم في الصحيحين، وروى مسلم في صحيحه عن النبي -صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)، فالواجب عليك يا أخي أن تعفيها ولو كانت قليلة ولو شعرات ليس لك أخذها، واسأل ربك أن يحسنها وأن يزيدها حتى تكون على هيئة حسنة.

http://www.binbaz.org.sa/mat/16548

إحسـان العتيـبي
12-11-08, 08:13 AM
ولو ابتُلي بهذا التشوه أحد من طلبة العلم لحاول أن يجد له مخرجا !!

فيقول = لعل ولعل ولعل حتى يهذبها أو ----

ليتك ما قلتَها

عبدالملك السبيعي
12-11-08, 04:57 PM
شيوخنا الأكارم

لعلكم تنظرون في مشاركة الفاضل " ابن وهب " وفقه الله ؛ لأن فيها ما يدور في ذهني ، إذ كيف يكون طول لحيتي 7 سم ، فيزول نصفها ألأيمن لسبب ما ، فأمشي - كأني مشوه - بجانب فيه 7 سم والآخر أصلع !

أما عدم تساوي الجهتين فهو عندي وملحوظ ، ولكني لا أهتم ، فالأمر هين جدا ، وفعل السنة قرة العين .

سعود3
12-11-08, 06:45 PM
أذكر وأنا صغير لم أبلغ العاشرة زرت -مع أخي- أحد أعضاء هيئة كبار العلماء في بيته، وكان أحد أبنائه الذي يباشر ضيافتنا، له لحية من طرف واحد فقط، فبقيت أنظر إليه مستنكرا، فأشبع تطفلي وقال: أنه تعرض لحريق.
ومن يومي ذاك وأنا معجب بثقة ذلك الشاب بنفسه، كيف يمازحنا ويناقش علماء في المجلس، ويستقبل الضيوف، وهو بهذا المنظر.
ولا أجد لنفسي جوابا إلا انه لم يفكر إلا برضا ربه جل في علاه.
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من خيرة خلقه.

أحمد بن شبيب
17-11-08, 08:59 PM
لأن اللحية في الأساس زينة للرجال فإذا كانت لحية شخص ما بطريقة غير طبيعية جدا
هل فعلاً اللحية في الأساس زينة؟؟؟
أم هل هي في الأساس فطرة ثم هوية ؟؟

عبد الرحمن السديس
17-11-08, 09:42 PM
هذا مقال كُتب في المسألة بخصوصها

==========

فهذه مسألة مشكلة بحثتُ فيها عن فتاوى لعلمائنا المتقدمين والمعاصرين فلم أوفق في الوقوف على شئ منها؛ فكتبت فيها هذه الأسطر، وأردت عرض ما كتبت على الاخوة في المنتدى؛ لإصلاح عوجها وإفادتي بما عندهم حول المسألة، مع العلم بأن هذه المسألة واقعية وبحاجة إلى البحث عن حكمها الشرعي، فأرجو من الاخوة التكرم بالمشاركة في هذا الموضوع.
وإليكم ما كتبت.
<<حكم حلق المتبقي من شعر اللحية إذا ذهب جزء منها ذهاباً دائماً>>
الحالة الأولى : أن يكون القدر الساقط من شعر اللحية يسيراً لا يؤدي إلى التشوه والمثلة.
فيحرم في هذه الحالة حلق ما تبقى من شعر اللحية؛ لأمور :
الأول : عموم الأمر بإعفاء اللحية.
الثاني : أن "الميسور لا يسقط بالمعسور " ( 1)، فإذا كان معذوراً فيما سقط، فإنه لا يعذر بحلق ما تبقى من اللحية؛ لكونه قادراً على إعفائه.
الثالث : أن كثيراً من الرجال يكون نبات شعر اللحية عندهم ليس متساويا، ولا يعد ذلك مثلة، بل هو أمر معتاد.
الحالة الثانية : أن يكون القدر الساقط من شعر اللحية كثيراً؛ كأن يسقط الشعر من أحد جانبي الوجه، ويبقى الشعر في الجانب الآخر وافراً.
ففي هذه الحالة ينظر؛ فإن أمكن علاج ذلك بطريق الزراعة فلا يجوز حلق اللحية؛ لإمكان دفع المفسدة بطريق مباح( 2).
وإن لم يمكن علاج ذلك فالأظهر-والله أعلم-جواز حلق ما تبقى من شعر اللحية.
والقول بالجواز ينبني على مقدمتين :
المقدمة الأولى : ثبوت كون ما تبقى من شعر اللحية مُشَوِّهاً لمنظر صاحبه.
وهذا أمرٌ مشاهد محسوس؛ إذ إن بقاء اللحية بهذا المنظر أمر غير معتاد، وخارج عن المنظر الطبيعي لصورة الرجل.
وقد ذكر بعض العلماء - رحمهم الله - أن حكمة النهي عن القزع في شعر الرأس، والانتعال بنعل واحدة أن كلاً منهما مثلة تشوه الخلقة، وتعافها الأنفس(3 )، وبقاء اللحية بهذا المنظر أشد مثلة وتشويهاً من الانتعال بنعل واحدة، ومن بعض صور القزع.
قال في الجوهرة النيرة(4 ) : "اللحية على ثلاثة أوجه : إن كانت وافرة تجب الدية كاملة، وإن كانت شعيرات قليلة مجتمعة لا يقع بها جمال كامل ففيها حكومة، وإن كانت شعرات متفرقات تشينه فلا شيء فيها؛ لأنه أزال عنه الشين".
وبقاء شعر اللحية في أحد جانبي الوجه دون الآخر أشد تشوهاً من بقاء شعرات متفرقات؛ لأن بقاء اللحية في أحد جانبي الوجه أمر نادر جداً، ولا يكون غالباًً إلا بسبب أمر عارض، وليس من أصل الخلقة.
وقال في كشاف القناع( 5) : " (وإن بقي من شعر اللحية أو ) بقي من شعر
( غيره من الشعور ) الثلاثة ( ما لا جمال فيه فـ ) الواجب ( دية كاملة )؛ لأنه أذهب المقصود منه كله أشبه ما لو ذهب ضوء العينين؛ ولأن جنايته ربما أحوجت لإذهاب الباقي لزيادته في القبح على ذهاب الكل ".
فبيّن - رحمه الله - أن القبح الحاصل من بقاء شعر من اللحية على هذه الهيئة أبلغ من القبح الحاصل من ذهاب شعر اللحية كاملاً.
المقدمة الثانية : أن الشريعة قد أباحت بعض المحرمات لإزالة التشوهات التي تحصل في بدن الإنسان؛ فإن عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفاً من ورق فأنتن عليه، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- فاتخذ أنفاً من ذهب (6 ).
وجه الدلالة :
أن النبي -صلى الله عليه وسلم-أباح استعمال الذهب لعلاج التشوه الناتج عن قطع الأنف - مع أن استعمال الذهب للرجال محرم في الأصل -، فدل ذلك على إباحة استعمال المحرم لإزالة العيب(7 )، ومن ذلك حلق ما تبقى من اللحية إذا كان بقاؤه مُشَوِّهاً
للخلقة.
هذا والله أعلم وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(1 ) الأشباه والنظائر للسيوطي ( 1 / 346 ). وينظر : قواعد ابن رجب ( 1 / 43 ).
(2 ) ينظر : نظرية الضرورة الشرعية للزحيلي ( 69 )، قاعدة المشقة تجلب التيسير للباحسين ( 486 ).
( 3) ينظر : المنتقى للباجي ( 7 / 227 )، طرح التثريب للعراقي ( 8 / 136 )، دليل الفالحين لابن علان ( 4 / 489 )، حجة الله البالغة للدهلوي ( 2 / 1152 ).
( 4) ( 2 / 129 ).
( 5) ( 6 / 38 ).
(6 ) أخرجه أبو داود (4/ 472) ( 4229 )كتاب الخاتم، باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب. والنسائي ( 8 / 163 ) ( 516 ) كتاب الزينة، باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفاً من ذهب؟. وهو حديث حسن
[ ينظر: نصب الراية للزيلعي ( 4 / 236 - 237 ) ].
( 7) ينظر : معالم السنن للخطابي ( 6 / 122 )، فتاوى ابن عثيمين. جمع : فهد السليمان ( 17 / 20، 22 )، أجوبة هامة في الطب لأبي الفضل الحسني ( 10 ).

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3539

محمد السلفي الفلسطيني
21-12-08, 09:38 AM
جزاكم الله خيرا

أبي عبدالله الأثري المديني
21-12-08, 10:37 AM
السلام عليكم شيخي الكريم د.عبدالرحمن
أنا آمل مناقشتكم ولكن حبذا أن ترسل لنا عنوانكم على البريد الألكتروني الخاص رعاكم الله تعالى .
سلمكم الله تعالى من كل سوء ورفع مقامكم

محبكم
د.الأثري المديني

علي سلطان الجلابنة
30-12-08, 01:12 AM
جزاكم الله خيرا شيخنا "إحسان العتيبي" على هذا الموضوع المهم ،
فلقد تعرض بعض إخوتنا في السابق لمثل هذا لكنه قصر لحيته فلما سألته تعذر بمنظرها "الغير حضاري " !!! وما كنت أعلم يومها كلام العلماء فيها لكن هذه المسألة ذكرتني بهذه القصة فجزاك الله خيرا ...

وأضحك الله سن أخي المسيطر فلقد أبهج قلبي بهذه القصة .....لكن هل الشيخ رحمه الله تعالى كان ضريرا؟؟؟
أم لماذا كان يفعل هكذا دون الاكتفاء بالنظر؟؟!!
جزاكم الله خيرا

عبدالملك السبيعي
31-12-08, 04:20 PM
لأن اللحية في الأساس زينة للرجال
إذا كان كذلك ، فلم يكون أهل الجنة مردا كما في الحديث : (( يدخل أهل الجنة جرداً مرداً، كأنهم مكحلون، أبناء ثلاث وثلاثين )) ؟؟
http://dorar.net/enc/aqadia/1343

أيمن بن خالد
31-12-08, 04:37 PM
إذا كان كذلك ، فلم يكون أهل الجنة مردا كما في الحديث : (( يدخل أهل الجنة جرداً مرداً، كأنهم مكحلون، أبناء ثلاث وثلاثين )) ؟؟
http://dorar.net/enc/aqadia/1343


لا تعارض بين الأمرين!

فكل حياة ولها زينتها. وأنت تعلم أنّ اعفاء اللحية من الفطرة وما كان من الفطرة فهو لا بد أن يكون من الزينة، لقوله تعالى: "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم". لذا ما لم يوافق الفطرة فهو تشويه لإنه اظهار الخلق على هيئة مخالفة لحسن الصورة التي أوجدها الله، لذا عد العلماء الأخذ من اللحية تغيير لخلق الله.

أما ما كان من أمر الرجال في الجنة، رزقنا الله وإياكم سكناها، فهو من فعل الخالق عز وجل وعليه فليس في الأمر تشويه أو تغيير لخلق الله، فصفة الخلق تكون على ما أراد الخالق بتمامها. كما أنه لا يخفى عليكم ضعف الحديث وإن صح فالأمر كما أسلفت لك، فما يراد أن يكون من زينة الدنيا قد لا يكون من زينة الأخرة، وما كان من زينة الأخرة قد لا يكون من زينة الدنيا. فالحرير ليس من زينة الدنيا للرجال مع حسنه ولكنه من زينة الدار الأخرة في الجنة لهم، وكذلك الأمر في الذهب وما شابهها من زينة. فما لا يصح ويكون معوجاً في الدنيا، قد يكون صحيحاً ممدوحاً في الجنة.

لذا أقول لمن استعجل الحلق تشبهاً بالمردان:

لا تستعجل، فسيكون لك ذلك في الجنة. وتذكر أنه لتكون أمرداً عليك أن تكون ملتحياً ( ابتسامة)

والله أعلم وأحكم

أبو آثار
31-12-08, 09:23 PM
رحم الله الشيخ ابن عثيمين فقد اراد اغلاق باب اذا فتح فلن بغلق وهو اشتغال المقص في اللحية
بناء على اذواق الرجال من تشوه وتجميل

أبو هاجر الغزي السلفي
30-11-11, 06:16 AM
رحم الله الشيخ ابن عثيمين فقد اراد اغلاق باب اذا فتح فلن بغلق وهو اشتغال المقص في اللحية
بناء على اذواق الرجال من تشوه وتجميل

ما شاء الله تعالى هذه عبارة موفقة جدا.
جزاك الله خيرا.