المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ماذا تعرف عن السند الحنبلي النجدي؟؟


النجيلي
12-11-08, 05:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

إخوتي الفضلاء كلنا يعرف أهمية السند في حفظ العلوم ومن هذه العلوم

" الفقه " ولا شك أنك تميز وتعرف الفقيه الضابط لمذهب إمامه من غيره بضبطه

صور المسائل و معناها والمراد منها كما أرادها أصحاب المذهب ، إذ أن عدم الضبط

بهذه الصورة لا يصح فيه نسبة القول أن هذه المسألة هي مذهب الحنابلة أو الأحناف

أو المالكية أو الشافعية بمجرد قراءة كتب هذه المذاهب بل لابد أن يعلمك صاحب كل مذهب

مراد أهل مذهبه من هذه المسألة والأخرى وحكمها لئلا تقع في خطأ فهم وتصور المسألة

وتنسبها إلى مذهب معين من خلال فهمك والمذهب على خلاف ذلك .

وهذا طبعاً في بداية الأمر لمن أراد التفقه وإلا بعدها إذا تأهل وصار أهلاً للإجتهاد بالشروط

المعتبره عند الفقهاء وفهم المسائل كما هي عليه عند أصحابها من المذاهب فله الترجيح

والاجتهاد.

كما أنه لا يتأتى هذا الفهم إلا إذا درس الإنسان على شيخٍ ضابطٍ لهذا المذهب أو ذاك فهو

-أي الشيخ-متصورٌ تمام التصور لمذهب إمامه وعالماً بمسائله التي يعلمها ، وكذلك هذا

الشيخ أخذ عن شيخه الذي هو على هذا النحو وهكذا تكون السلسلة في التلقي حتى

تصل السلسلة إلى إمامٍ من أئمة هذا المذهب المعروفين بتبحرهم في هذا المذهب بسلسلةٍ

إلى إمام مذهبه إلى النبي صصص .

وهذه كانت جادة علماء الإسلام رحمهم اله تعالى فتجدهم يأخذون العلم من جبلٍ عن جبل

في العلم عندها تعلم أن الله قد اصطفى لدينه رجالاً يحفظونه من الخلل أو الجهل أو التقول

بغير علم والحمد لله تعالى .

وسؤالي لأحبابي طلبة العلم الأكارم في هذا الملتقى المبارك ممن لديهم علم ، عن أشهر

السلاسل الفقهية الحنبلية لمشايختنا في نجد وفقهم الله ممن عرفو بالفقه وعن سلسلة

التلقي عن كل واحدٍ منهم .

فعلى سبيل المثال هناك سلسلة الشيخ الإمام الفقيه محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه

الله والذي يعد من أبرز طلابه الآن الشيخ الوالد الفقيه عبدالله ابن جبرين حفظه الله وكان

من أبرزهم أيضاً سماحة العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه اله ، فإن الشيخ محمد رحمه الله

سنده معروف فقد تفقه على يد شيخه العلامة الفقيه المحدث الشيخ سعد بن حمد بن

عتيق رحمه الله ، والشيخ سعد رحمه الله أخذ عن والده وعن الشيخ أحمد بن عيسى رحم

الله الجميع والشيخ أحمد بن عيسى هو شارح النونية والشيخ أحمد أخذ عن الشيخ الفقيه

المحدث عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ ولكن لا أعرف بعد ذلك بقيت السند .

"فائدة": الشيخ ابن باز رحمه الله قد أدرك أعجوبة زمانه الشيخ بن عتيق رحمه الله في آخر

حياته وقرأ عليه فهو "قد اشترك مع شيخه في شيخه" !!

وكذلك سلسلة الشيخ حمود التويجري رحمه الله فقد أخذ عن الشيخ الفقيه عبدالله

العنقري رحمه الله صاحب الحاشية على الروض ويتصل سنده أيضاً بالشيخ بن عتيق

فقد تتلمذ عليه وأجازه .

وهناك سلسلة الشيخ ابن عقيل أطال الله بقاءه ومد له في عمره فقد تتلمذ على الشيخ

الفقيه العلامة النبيه عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله وكما تعلمون أن الشيخ العلامة الفقيه

محمد بن عثيمين رحمه الله كان من أكابر طلاب الشيخ السعدي رحمه الله والشيخ السعدي

تفقه على يد الشيخ الفقيه صالح العثمان القاضي بسنده إلى الإمام أحمد رحمه الله وكنت

قد لا حظت أحد الإخوة الفضلاء قد نقل لنا في المنتدى مرفق فيه مصورة بهذا السند الجميل

وأظنه نقلها من كتاب لظهور أرقام الصفحات فيها فليته يعيدها هنا .

وكذلك هناك سلسلة الشيخ ابن مانع رحمه الله الشامية المتسلسلة بفقهاء الشام

الحنابلة.

فالمراد من إخواننا الذين لهم علم بهذه السلاسل وتتمة رجالها ومَن مِن المشايخ الأحياء

الذين لهم اتصال بهذه الأسانيد حتى تعم الفائدة ونستفيد منهم ،فلو نظرنا إلى المذاهب

الأخرى لوجدنا أسانيدها كالشمس واضحة وبالتواتر لاهتمامهم بتوثيق مذاهبهم وأفهام أئمتهم

بالسند ، ولكن للأسف لا أجد هذا الاهتمام عند الحنابلة بشكل ظاهر وإنما تجده عند قلة من

الناس يتهامسون هذه الأسانيد بينهم ولا يخبرون بها أحد وكأنهم يتكتمون على إجازة في

السحر !!! وما درى هؤلاء أنهم يحرمون الناس من الخير ويكتمون العلم والوعيد فيه معروف.

وعندي سؤال أخير عن أبناء الشيخ حمود التويجري رحمه الله من هو أفقههم الذي قرأ على

والده؟؟

ودمتم بخير

محبكم النجيلي

ذو المعالي
12-11-08, 06:52 AM
أخي الحنبلي ، تحية طيبة .
أسانيد المذاهب الفقهية لها أهميتها ، لا شكَّ في ذلك ، و لكن يُواجِهُ البعض إشكاليات في أسانيد المذاهب ، أمرُّ عليها سريعاً :
أولاً : الأسانيدُ مَظهرٌ من مظاهر المذهب ، فليست أساساً فيه لا يقوم إلا بها و لا يعتبر إلا بوجودها ، بل عادةٌ مباركةٌ جرى عليها فقهاءُ المذاهب ، و تحويلُها إلى كونها أساساً لا يُقبل المذهب و التمذهب إلا بوجودها خطأٌ لا يقع فيه إلا من غُيِّبَ عقلُه عن إدراكِ مرامي و مقاصد المذاهب ، فوقع كثيرٌ من الناسِ في الاهتمام بها من هذا الجانبِ حتَّى ضيَّعوا التفقُّه بالمذهب ذاته ، و خاصة الحنبلي ، أو انتقلوا إلى غيرِه طلباً لسنده .
ثانيا : في التصوُّرِ لحقيقة الأسانيد ، فبعض المهتمين بها ينظرون إلى أنَّ المقصودَ تحصيلُ الروايةِ التفصيلية كما كانت في دراسةِ الفقه عند المُنتَظَمين في سلسلة السند ، و الأمرُ ليس إلا روايةً لجملة المذهبِ ، و جملةُ المذهبِ قد تكون مختصرةً فيُكتَفى بمتنٍ مختصرٍ ، أو مُطَوَّلَةٍ فيُقرأُ كتابٌ كبير ، تلك الروايةُ إما أن تكون عرْضاً بلا شرْحٍ أو تكون بشرْحٍ ، و كلا الحالتين معمولٌ بهما ، و أثر الإجازات واضح في إثبات ذلك ، و جملةُ المذهبِ هي مسائلُه المشهورة الكُلِّيَّةُ ، و التي تُعنى بما يهُم أمرَ المتفقِّهِ في حياته ، في العبادات و مهمات المعاملاتِ ، لكننا لو رأينا أولئك المتتبعينَ لها نجدهم اهتموا بشيءٍ من الصورةٍ بإخلالٍ ، فوقفوا على صُورةِ العملية الإسنادية الروائية و أغفلوا حقيقتها الجوهرية .
و قد يكون هناك أخذٌ جُزئيٌّ للمذهبِ ، عند البعضِ ، و غالبُه يَكون بروايةٍ لكتابٍ مخصوصٍ في جزئيةٍ فقهية ، كالإجازاتِ في المناسِك .
ثالثاً : الانتسابُ البيئي أو الإقليمي قَد يكون كافياً عن تتبُّعِ السند المذهبي ، لأنَّ المشتغلين بالتفقيه في البيئات أو الأقاليمِ يعتمدون على ما سائدٌ عندهم ، و يكون مُتَلَقَّناً بصورةٍ عامة ، سواءً أكاديمياً أو مجلسياً .
رابعاً : التقيُّدُ بكون مُسْنِد المذهبِ المأخوذِ منه المذهب ضابطاً للمذهب ، أو أقلَّ أحوالِه أن يكون فقيها ليس مشتغلاً بغيرِ الفقه ، خللٌ في النظرِة للمرادِ من الإجازة ، فإذا كان الطالبُ للإجازةِ يَنظرُ للإجازة بالسندِ المذهبي على أنها إثباتٌ لوجودِ سلسلةِ الإسناد فلا يُنظر إلى قوة فقه الراوي و المُسْنِدِ ، لأنه ليس من شرطِ المُسْنَِدِ أن يكون عارفاً بما أسنده و رواه " رُبَّ حاملِ فقهٍ ليس بفقيه " ، و إن كان مُرادُه من الإجازة بالسند المذهبي ضَبْط المذهبِ فليسَ المُسْنِد إلا وسيلةً من وسائلِ تحصيل الفقه ، و قَد يُحصِّلُ المتفقِّهُ الفقهَ من قراءاتٍ فَرْدِيَّةٍ ، و الأشياخُ كاشفوا إلباسٍ و مُزيلوا إشكالٍ ، و في الإجازاتِ العامةِ بالأثباتِ و غيرِها توجدُ المُسَلْسَلاتُ بالمذهبيِّين ، فيُكتَفَى بها .
أعتذرُ إليكَ إذْ أطلتُ ، و مودتي لك .

النجيلي
12-11-08, 06:28 PM
أستاذي الكبير " ذو المعالي " وفقه الله

أحترم رأيك وقد يكون لكلامك حظاً كبيراً من الصواب ولكن مع هذا فأنا لا زلت متمسكاً برأيي

وأتمنى أن أسمع المزيد من إخواننا الفضلاء ممن يضيف إلى ما تفضلتم به أو ينتقد .

محبكم
النجيلي

ذو المعالي
12-11-08, 09:05 PM
أستاذي الكبير " ذو المعالي " وفقه الله

أحترم رأيك وقد يكون لكلامك حظاً كبيراً من الصواب ولكن مع هذا فأنا لا زلت متمسكاً برأيي

وأتمنى أن أسمع المزيد من إخواننا الفضلاء ممن يضيف إلى ما تفضلتم به أو ينتقد .

محبكم
النجيلي
أولاً : أعتذرُ عن الخطأ في اسمكم ، أخي النجيلي .
ثانياً : أنا لم أخالفك في رأيك ، و لم أُثْنِكَ عن عزمك ، و إنما أردتُ بياناً لظاهرة ، و ستجد حنبلياً يُسندكَ ، سواءً مُسِنَّاً أو شابَّاً .
موفق و مُيَسَّر لك أمرُك .

أبو سارة السبيعي
10-12-08, 04:26 AM
من الأسانيد الحنبلية في نجد:
1.الشيخ صالح الخريصي(1415ت) رئيس المحكمة الكبرى في بريدة.
2.عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم(1362ت)
3.عن الشيخ عبدالله بن عبداللطيف(1339ت)
4.عن والده العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ(1294ت)
5.عن والده العلامة عبد الرحمن (1285ت)
6.عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب(1206ت)
7.عن الشيخ عبدالله بن إبراهيم الفرضي(1140ت) شارح ألفية الفرائض.
سافر رحمه الله إلى دمشق فقرأ على علمائها منهم شيخ الحنابلة أبو المواهب كما قرأ على الشيخ فوزان بن نصر الله النجدي(1149ت),والشيخ فوزان بن نصر الله أخذ
8.عن العلامة عبد القادر التغلبي صاحب نيل المأرب(1135ت)
9.عن العلامة محمد البلباني صاحب أخصر المختصرات(1083ت)
10.عن العلامة منصور البهوتي(1051ت)
11.عن يحي بن موسى الحجاوي (1025ت)
12.عن والده العلامة موسى الحجاوي صاحب الإقناع والزاد (968ت)
13.عن العلامة أحمد الشويكي(939ت)
14.عن أحمد العسكري(910ت)
15.عن العلامة على المرداوي صاحب الإنصاف(885ت)
16.عن ابن قندس له حشية على الفروع(861ت)
18.عن التاج ابن بردس(830ت).
الى آخر السلسلة المباركة

أبو سارة السبيعي
10-12-08, 04:49 AM
وكنت

قد لا حظت أحد الإخوة الفضلاء قد نقل لنا في المنتدى مرفق فيه مصورة بهذا السند الجميل

وأظنه نقلها من كتاب لظهور أرقام الصفحات فيها فليته يعيدها هنا .

محبكم النجيلي
تجدها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=6672&d=1103986397
و في سندها انقطاع بين ابن قندس وابن اللحام, فابن قندس ولد (809) وابن اللحام توفي(803).

أبو سارة السبيعي
10-12-08, 05:07 AM
.. 11.عن يحي بن موسى الحجاوي (1025ت)

11.عن يحيى بن موسى الحجاوي.لا تعرف تاريخ وفاته لكنه رحل إلى القاهرة وتوفي فيها وأخذ عنه العلامة منصور البهوتي وغيره.

النجيلي
10-12-08, 05:13 AM
مرحباً بأخي الفاضل "أبو سارة"

أكرمتني بسند الشيخ الخريصي -رحمه الله - ولكن من مِن طلاب الخريصي موجود ويجيز ، ثانياً ما هي الكتب
التي قرأها الشيخ -رحمه الله - على شيخه ابن سليم -رحمه الله -.

أما بخصوص الانقطاع الذي تذكره بين ابن قندس وابن اللحام -رحمهما الله - فقد ظهر من خلال البحث السريع للفقير أنه غير صحيح، وذلك بأنني وجدت أن ابن اللحام عليه رحمة الله ولد في سنة 752هـ وتوفي في سنة 803 هـ وعلى هذا يكون ابن قندس قد أدركه وقرأ عليه. والله أعلم.

النجيلي
10-12-08, 05:17 AM
عذراً أخي حصل لي خلط بين ولادة ابن قندس وابن اللحام ولذلك أسحب كلاميالأخير للخلط.

أبو سارة السبيعي
10-12-08, 07:36 AM
السند يحتاج إلى بعض التعديلات اليسيرة:
1.لم يثبت عندي أن البلباني أخذ عن الشيخ منصور لذلك سنبدله بالعلامة عبدالباقي الدمشقي
(1071ت)
2.العلامة عبدالرحمن بن حسن أخذ عن جده شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب وعمره13سنة سنضيف في السند عمه عبدالله بن شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب المتوفى(1244ت) لأنه خلف والده في التدريس بالدرعية .

السند بعد التعديل:
1.الشيخ صالح الخريصي(1415ت) رئيس المحكمة الكبرى في بريدة.
2.عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم(1362ت)
3.عن الشيخ عبدالله بن عبداللطيف(1339ت)
4.عن والده العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ(1294ت)
5.عن والده العلامة عبد الرحمن (1285ت)
6.عمه العلامة عبدالله بن شيخ الأسلام محمد (1244)
7.عن والده شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب(1206ت)
8.عن الشيخ عبدالله بن إبراهيم الفرضي(1140ت) شارح ألفية الفرائض.
سافر رحمه الله إلى دمشق فقرأ على علمائها منهم شيخ الحنابلة أبو المواهب كما قرأ على الشيخ فوزان بن نصر الله النجدي(1149ت),والشيخ فوزان بن نصر الله أخذ
9.عن العلامة عبد القادر التغلبي صاحب نيل المأرب(1135ت)
10.عن عبدالباقي الدمشقي(1071ت)
11.عن العلامة منصور البهوتي(1051ت)
12..عن يحيى بن موسى الحجاوي.لا تعرف تاريخ وفاته لكنه رحل إلى القاهرة وتوفي فيها وأخذ عنه العلامة منصور البهوتي وغيره.
13.عن والده العلامة موسى الحجاوي صاحب الإقناع والزاد (968ت)
14.عن العلامة أحمد الشويكي(939ت)
15.عن أحمد العسكري(910ت)
16.عن العلامة على المرداوي صاحب الإنصاف(885ت)
17.عن ابن قندس له حشية على الفروع(861ت)
19.عن التاج ابن بردس(830ت).
الى آخر السلسلة المباركة