المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المخطوطات التي لم تحقق بعد !!


علي سلطان الجلابنة
06-03-09, 01:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

فلا بد يا إخوة وأن يكون هناك موضوع خاص معنون بـِ" المخطوطات التي لم تحقق بعد!! "
لنعرف ما حقق منها وما لم يحقق بعد ..

وهذا الموضوع يكون مع المواضيع المثبتة..
والله أعلم

ابن البجلي
06-03-09, 04:19 AM
كثير
كثير جدا

محمد البيلى
06-03-09, 10:25 AM
هل هذا الكثير مصنف على صنوف علوم الدين أخى ابن البجلى؟
أرى أن يتم التقسيم ليسهل الوصول، فيقال مخطوطات العقيدة التى لم تحقق بعد ومخطوطات الفقه التى لم تحقق بعد وهكذا.

محمد احمد الحقاني الافغاني
06-03-09, 11:18 AM
بارك الله فيك ، فكر جميل ، نتمني توسعيه

علي سلطان الجلابنة
06-03-09, 04:02 PM
كثير
كثير جدا
جزاك الله خيرا وجميع من قام بالمشاركة
لكن ..

ياريت والله يا إخوة لو وضعنا المخطوطات التي لم تحقق هنا في هذا المكان ....
ولو استطعنا تقسيمها كما ذكر الإخوة إلى أقسام فهو أفضل...

لأن الواحد منا يبقى يبحث ويبحث عن مخطوطةفإذا وجدها وهم بالاشتغال بها
سمع أنها حُققت :) ...
فيعيد الكرة من جديد....

فحبذا لو استطعنا عمل هذا الشيءالمبارك ....
لتسهل الطريق أمام طلاب العلم ...

وجزاكم الله خيرا ..

د أديب محمد
07-03-09, 12:43 PM
أرجو أن يُوافق على هذه الفكرة الطيبة فهي تساعد على إنجاز ما لم يتم تحقيقه من جهة، ومن جهة أخرى يتم التوقف عن تحقيق المحقق الذي لا حاجة في إعادته
وجزى الله الجميع كل الخير

أبو مهند المصري
07-03-09, 02:30 PM
فكرة جيدة.

علي سلطان الجلابنة
08-03-09, 12:14 AM
الإخوة " د. أديب محمد وأبو مهند المصري "
جزاكما الله خيرا على تفضلكما بالمشاركة ....
وكلمك أخي الدكتور صحيح ... فحبذا لو حصل ما نريد ..
والله الموفق

ابن البجلي
08-03-09, 02:34 PM
هل هذا الكثير مصنف على صنوف علوم الدين أخى ابن البجلى؟
.
هههـ
لا أخي ليس مصنفا لكن قصدت به الإضافة لأصل الموضوع مما يدل على أن الموضوع مهم

وعليه فإنه يحضرني الآن مما هو في عداة المفقود:
مختصر صحيح مسلم للعلامة الالباني رحمه الله
المصنف/ حديث

فقد ذكر رحمه الله أنه ألفه في السجن مدة ثلاثة أشهر ثم فقد

علي سلطان الجلابنة
09-03-09, 01:13 AM
السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة

علي سلطان الجلابنة
09-03-09, 01:16 AM
تحصيل الأصول من كتاب المحصول
رقم المخطوط :81/1
المؤلف : الأرموي ، سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن حامد بن أحمد التنوخي الدمشقي الشافعي الفقيه الأصولي المتوفى سنة 682هـ =1283م .
الموضوع : أصول فقه ، وهو مختصر كتاب المحصول في أصول الفقه لفخر الدين الرازي .
اسم الناسخ : ...........
تاريخ النسخ : ...........
عدد الأوراق وقياساتها : 212 ، الورقة ( 20×13.6) ، الأسطر (15) الكتابة (12×6.9) .
أول المخطوط : ...ما أمرت وما فعلوا ما نهيت أما بعد فلقد كانت الهمم فيما قبل لا تقصر على الارتقاء إلى المراتب القاصية .
خاتمة المخطوط : ...لأنه لو اقتصر على أقل المراتب لم يغفر له ما بعده ولا مرتبة إلا ويحق أن يغفر له ما بعدها ولا تمر المراتب المغفورة عن غيرها لكن...
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة المسجد الأقصى رقم 132 ، ناقص من آخره ، مكتوب بالحبر الأسود وبخط نسخي ، أوراق المخطوط مترابطة ولكنها في حالة سيئة لوجود الأرضة حيث أن الثقوب انتشرت في معظم صفحات المخطوط وفيه أيضا أثر للرطوبة .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة

علي سلطان الجلابنة
13-03-09, 12:24 AM
للرفع رفع الله قدركم

همام النجدي
13-03-09, 01:03 AM
فكرة جيدة رفع الله قدركم

علي سلطان الجلابنة
15-03-09, 11:42 AM
لا أجد موضوعات مطروحة ولا أدري لماذا .... ، يبدو أن الإخوة مشغولون !!

علي سلطان الجلابنة
23-03-09, 02:27 AM
للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع :)

أبو علي
21-04-09, 09:32 AM
للرفع

علي سلطان الجلابنة
22-04-09, 06:38 PM
ليست للرفع لأنه قُرأت لكن لم نر التعليق !!!

تركي مسفر
23-04-09, 01:54 PM
مخطوطات في المصطلح لم تحقق بعد :
من شروح البيقونية :
1 ـ شَرحُ الشَّيْخ عَبد القَادر بن جَلال الديْن المحَلِي الذي كَان حَيًا سَنة
(1065هـ) المسَمى(( فتْحُ القَادِر المعِين في شَرح منْظُومة البيقُوني في عِلْم الحَديث ))، منْه نسخَة في مكْتبة المَلك سُعود بِرقم (342) .
2 ـ شَرحُ الشَّيْخ أحمَد بن محمَّد الحُسيْنِي الحمَوي الحنَفي المتَوفى سنة (1098هـ)، منْه نسْخَة في مكْتبَة جَامعَة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلاميَة . (وربما انه قد حقق )
3 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمَّد بن محمَّد البديري الدمياطِي المشْهور بابْن الميت المتوفى سنة (1140هـ) المسمى (( صَفْوة الملَح في شَرح مَنظومةِ البيقُوني في متْن المصطَلَح ))، منْه نسخَة في دَار الكُتب المصْريَة برقم (23264/ت) وأخْرى برقم (25882/ب) ونسخَة في المكتباتِ الوقفيةِ في حَلب، ومنها صُورة في مكْتبة جَامعة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلامية , ومنْه أيضاً نسْخَة في المكتبات المصرية الأَزهَرية . (وربما انه حقق في دمشق والله اعلم )
4 ـ شَرحُ الشَّيْخ خَالِد الجزمَاتي المتَوفى بعد سنة (1315هـ) رحمهُ الله المسَمى (( الزهرة السمية )) منْه نسخَة في الخِزانَة الطلسية .
5 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمّد بدْر الدِين بن يُوسف المدَني الدِّمشقِي المتوفى سنة (1354هـ) المسَمى (( الدُرة البَهية في شرحِ المنظُومة البيقُونية)) منهُ نسخةٌ في الخزانةِ العامةِ في الرباطِ، ومنْها صورة في مَكتبة جَامعة الإمامِ محمَّد بن سُعود الإسْلامية برقم (6439 ف) .
6 ـ (( حَواش عَلى المنْظومةِ البيقونيةِ )) للشيخِ عَبد الرَّحمن بن سُليمان بن يحيى الأهْدَل المتَوفى سنة (1250هـ) رحمهُ الله تعَالى، منهُ نسخةٌ في مَكتبةِ جَامعة الملك سُعود بِرقم (598) وأخْرى برقم (1351) .
7 (( كَشفُ الظُنون والدُّرُ المصُون بشرحِ متْن البيقُونِ ))، للشيخِ: مصطَفى بن ملا محمَّد الكُردي، مَازال مخْطوطاً في دَار المخْطُوطات ببغدَاد.
8 (( شَرحُ البيقُونية في مصطَلح الحَديثِ )) للسيِّد محمَّد عُثمان بن محمَّد المكِّي الميرغني (ت1268 هـ) .
9 ((شَرحُ البيقُونيةِ في مصطلحِ الحديثِ )) للشيخِ حَسن بن غَالي الأزْهَري المَالِكي الجدَاوي المصري (ت1202هـ) ومن خلال اطلاعي على هذا الشرح تبين لي أن أغلبه مستفاد من شرح البديري الدمياطي المتقدم.
10 (( التُحفةُ الزَّينيَّة في شرحِ المنظومةِ البيقونيةِ ))، للشيخِ زَيْن بن أحمَد بن زَيْن الصَيَّاد المرصفِي الأزْهَري الشَّافِعي (ت 1300ﻫ) .
11 ((شَرحُ البيقُونية )) للشَّيخِ عَبْد الغَني بن محمَّد البُرهَاني ت 1151هـ.
12 (( شَرحُ البيقُونية )) للشيخِ محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير (( بمحمَّد جَاد المولى )) (ت 1228 هـ).
13 الكَواكِبُ النُورانِية على البيقُونية للعَلامة عَبد الله بن عَلي بن عَبد الرَّحمن الأزبكي المصري الشَّافعي الملقَبِ بالصَّغِير والمعْروف بسويدَان (ت 1234ﻫ) .
14 شَرحُ البيقُونية للفَقيه الأصُولي النَّحوي عَلي بن محَمد بن عَامر النَّجار المصري الشَّافعي (ت 1351 هـ) .
15 حَاشية عَلى البيقُونية لمصْطَفى بن عَلي بن محمَّد بن سُويلِم البلتاني كان حيا سنة 1249هـ , ومادة هذا الشرح ملخصة من شرح محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير بمحمَّد جَاد المولى وهو شيخ لهذا الشارح البلتاني كما أوضح ذلك في مقدمة شرحه ,وهناك شروح أخرى لم أذكرها.

السيد زكي
28-04-09, 01:32 AM
جزاك الله خيرا

علي سلطان الجلابنة
29-04-09, 06:26 AM
أخي تركي : بارك الله فيكم تعليق مفيد
أخي السيد بارك الله فيك .

ابن العيد
01-05-09, 07:08 AM
السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة


الله يبارك فيكم موضوع هام جدا ونحن كلنا بحاجة إليه و لايخاف أحدمن أن يذكر مخطوطا لم يحقق بعد في علمه و قد طبع ! فا الإحاطة لايمكن نعم المعلومات ينبغي ان تقدم

مشكورين

اما الكتاب التبيين فقد طبع لدى وزارة الأوقاف بالكويت

وإن لها أيادي حسنة على العلم واهله بارك الله في أعمالهم

علي سلطان الجلابنة
12-05-09, 12:18 PM
بارك الله فيكم أخي ابن العيد

وما زال الموضوع بحاجة إلى أهل الهمة من الشباب !!

وخصوصا من عنده معرفة ومتارعة ..

ابوالوليد الطاهري
12-05-09, 01:10 PM
موضوع طيب جدا

وحبذا ذكر المخطوطات في التاريخ او السيرة النبوية او الانساب

علي سلطان الجلابنة
05-06-09, 11:37 AM
طيب إن شاء الله

أبشر

السنفراوي
06-06-09, 02:39 PM
أعانكم الله وسددكم وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا

ابو عبد الله الهلالى
06-06-09, 04:52 PM
السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة
بل طبع بوزارة الأوقاف الكويتية في جزئين

نادر عيد محمد
01-01-11, 10:54 AM
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
هذا الموضوع جميل جداً ويجتاج إليه كل باحث وطالب علم لتوفير الوقت والجهد.
وهناك أيضاً مخطوطات حققت وأصبحت كتباً في الواقع, لكن في تحقيقها بعض الأخطاء فهل يترك الباحثون وطلاب العلم مثل هذه الكتب, يا ليت يكون لذكرها نصيب في هذا الموضوع والاجتهاد في تحقيقها مرة أخرى.
وبارك الله فيكم

تلميذة الملتقى
21-06-11, 02:55 PM
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وليت الموضوع يستمر.

أبو عبدالله البجلي
22-06-11, 12:00 PM
مخطوطة في أصول الفقه


وسائل الوصول الى مسائل الاصول

لسريجا بن محمد بن سريجا الملطي، ثم المارديني، الشافعي (زين الدين) عالم، أديب، مشارك في أنواع من العلوم توفى عام 788هـ

نسخة في اوقاف الموصل برقم 160 (187)

أبو عبدالله البجلي
22-06-11, 12:21 PM
مخطوط في الفقه الشافعي


الموضح في شرح التنبيه

لعبد العزيز بن عبد الكريم بن عبد الكافي الجيلي المتوفى سنة 639هـ

قال السبكي في شرحه غرائب وقال الإسنوي شرح التنبيه شرحاً حسناً لولا ما افسده من النقول الباطله وبذلك حصل التوقف في نقول كثيرة يعزوها الى كتب غير معروفه
ونبه ابن الصلاح وابن دقيق العيد والنووي في نكته على التنبيه على انه لا يجوز الاعتماد على ماتفرد به

نسخة الظاهرية برقم 19/5, 19/6

نسخة المكتبة الخديوية برقم 3/282 (ن ع 1594)

نسخة شستر بتي برقم 5/4313 وهي موجودة في معهد المخطوطات العربية بالكويت تحت رقم 1790

ونسخة معهد المخطوطات العربية بمصر برقم 300 عن احمد الثالث 958

أبو عبدالله البجلي
23-06-11, 10:59 AM
مخطوط في الفقه الشافعي

عنوان المخطوط : الإبانه عن فروع الديانه
تأليف : أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد الفوراني المروزي المتوفى سنة 461 هـ
أماكن تواجد المخطوط :
1- الخديوية ، مصر القاهرة ، برقم 3/200 (ن ع 1568)
2- دار الكتب/ القاهرة (22958ب(- (233و)

3-ونسخة في - متحف طوبقبو سراي/ إستانبول (4321)A.1136/1(- (267و)
طوبقبوسراي 2\641

والكتاب ذو قيمة كبيرة

أبو عبدالله البجلي
23-06-11, 11:05 AM
أرجو تنبيهي ان كان حقق منها شيء قريباً

أم حمد الحربي
24-06-11, 03:30 AM
تحصيل الأصول من كتاب المحصول
رقم المخطوط :81/1
المؤلف : الأرموي ، سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن حامد بن أحمد التنوخي الدمشقي الشافعي الفقيه الأصولي المتوفى سنة 682هـ =1283م .
الموضوع : أصول فقه ، وهو مختصر كتاب المحصول في أصول الفقه لفخر الدين الرازي .

قد حققه الدكتور عبد الحميد أبو زنيد , وهو على الشبكة موجود

أبو عبدالله البجلي
24-06-11, 04:01 PM
مخطوط في الفقه الشافعي

الجواهر البحريه

وهو تلخيص لكتاب المحيط شرح الوسيط لنفس المؤلف

المؤلف : أحمد بن محمد القمولي المصري أبو العباس المتوفى سنة 727هـ

توجد منه نسخ منها
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4452)A.720/1(- (244و)


متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4453)A.720/2(- (154و)



متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4456)A.720/6(- (191و)



متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4455)A.720/9(- (204و)



متحف طوبقبوسراي/ إستانبول ((4460)A.720/10(- (308و)



ونسخة في السليمانية/ إستانبول برقم (516)



ونسخة في الأزهرية/ القاهرة ((2636)عروسي42316(- (108، 262، 128و)



ونسخة في المكتبة الوطنية/ باريس (1026(- (347و)



وربما يكون له نسخ أخرى

أبو عبدالله البجلي
25-06-11, 06:42 PM
عنوان المخطوط : مختصر مهمات المهمات

اختصر فيها المهمات للإسنوي
اختصارا حسنا اقتصر فيه على ما يتعلق ( بالروضة ) خاصة مع مباحثات مع الإسنوي واستدراك كثير

تأليف : أبو حفص عمر بن محمد اليمني
الوفاة : 887هـ
أماكن النسخ : مكتبة الأوقاف العامة ، العراق الموصل برقم 35\9
المكتبة المركزية ، السعودية مكة المكرمة برقم 1814
مكتبة الجامع الكبير ، اليمن صنعاء برقم 1267
مكتبة الاوقاف ، العراق الموصل برقم 113\205

العوضي
26-06-11, 09:56 AM
بارك الله فيك ( أبو عبدالله البجلي ) على هذا المجهود الطيب

أنور محمد طاهر
26-06-11, 12:32 PM
هذا العنوان غير مناسب؛ لأن المخطوطات التي لم تحقق ألاف مؤلفة, منها ما هو مفيد جدا, ومنها ما هو مفيد ومنها ما هو دون ذلك.
والعمل الذي ينبغي: أن يقترح هنا للتحقيق الكتب المفيدة, والتي لم تحقق بعد, ويتولى أمر التحقيق المتخصصون, أو من هو تحت إشرافهم, وليس كل من أراد طلب العلم من خلال التحقيق, وهذه مصيبة اليوم. والله تعالى أعلم.

محرز
26-06-11, 12:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله
هلا أتحفتمونا بمخطوطة في فقه السنة، شروح لأحاديث الأحكام ممكن أن تصلح لرسالة ماجستير
أخوكم أبو عبد الرزاق محرز رشيد

أبو عبدالله البجلي
26-06-11, 02:43 PM
فقه حنفي


عنوان المخطوط : جنة الأحكام وجنة الحكام في الحيل

قال في كشف الظنون
وهو كتاب، صغير الحجم.
(كالحيل) للخصاف.
ذكر أنه: أسقط من الكتب مسائل الحيل، وأرخص في العبادات، والمعاملات، وفيه زيادات يسيرة على الخصاف

تأليف : سعيد بن علي السمرقندي الحنفي
الوفاة : ؟ ربما القرن التاسع
أماكن النسخ : مكتبة دار الكتب المصرية ، مصر برقم 34 م
مكتبة يني جامع ، تركيا استنبول برقم 1186\3
مكتبة سعيد علي باشا ، تركيا استنبول 736
مكتبة الازهرية ، مصر القاهرة برقم [1261] 17589,[1680] 22544
مكتبة الظاهريه ، سوريا دمشق برقم 7671
وهناك نسخ في مركز جمعة الماجد

ذو المعالي
26-06-11, 03:02 PM
مخطوطات في المصطلح لم تحقق بعد :
من شروح البيقونية :
1 ـ شَرحُ الشَّيْخ عَبد القَادر بن جَلال الديْن المحَلِي الذي كَان حَيًا سَنة
(1065هـ) المسَمى(( فتْحُ القَادِر المعِين في شَرح منْظُومة البيقُوني في عِلْم الحَديث ))، منْه نسخَة في مكْتبة المَلك سُعود بِرقم (342) .
2 ـ شَرحُ الشَّيْخ أحمَد بن محمَّد الحُسيْنِي الحمَوي الحنَفي المتَوفى سنة (1098هـ)، منْه نسْخَة في مكْتبَة جَامعَة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلاميَة . (وربما انه قد حقق )
3 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمَّد بن محمَّد البديري الدمياطِي المشْهور بابْن الميت المتوفى سنة (1140هـ) المسمى (( صَفْوة الملَح في شَرح مَنظومةِ البيقُوني في متْن المصطَلَح ))، منْه نسخَة في دَار الكُتب المصْريَة برقم (23264/ت) وأخْرى برقم (25882/ب) ونسخَة في المكتباتِ الوقفيةِ في حَلب، ومنها صُورة في مكْتبة جَامعة الإمَام محمَّد بن سُعُود الإسْلامية , ومنْه أيضاً نسْخَة في المكتبات المصرية الأَزهَرية . (وربما انه حقق في دمشق والله اعلم )
4 ـ شَرحُ الشَّيْخ خَالِد الجزمَاتي المتَوفى بعد سنة (1315هـ) رحمهُ الله المسَمى (( الزهرة السمية )) منْه نسخَة في الخِزانَة الطلسية .
5 ـ شَرحُ الشَّيْخ محمّد بدْر الدِين بن يُوسف المدَني الدِّمشقِي المتوفى سنة (1354هـ) المسَمى (( الدُرة البَهية في شرحِ المنظُومة البيقُونية)) منهُ نسخةٌ في الخزانةِ العامةِ في الرباطِ، ومنْها صورة في مَكتبة جَامعة الإمامِ محمَّد بن سُعود الإسْلامية برقم (6439 ف) .
6 ـ (( حَواش عَلى المنْظومةِ البيقونيةِ )) للشيخِ عَبد الرَّحمن بن سُليمان بن يحيى الأهْدَل المتَوفى سنة (1250هـ) رحمهُ الله تعَالى، منهُ نسخةٌ في مَكتبةِ جَامعة الملك سُعود بِرقم (598) وأخْرى برقم (1351) .
7 (( كَشفُ الظُنون والدُّرُ المصُون بشرحِ متْن البيقُونِ ))، للشيخِ: مصطَفى بن ملا محمَّد الكُردي، مَازال مخْطوطاً في دَار المخْطُوطات ببغدَاد.
8 (( شَرحُ البيقُونية في مصطَلح الحَديثِ )) للسيِّد محمَّد عُثمان بن محمَّد المكِّي الميرغني (ت1268 هـ) .
9 ((شَرحُ البيقُونيةِ في مصطلحِ الحديثِ )) للشيخِ حَسن بن غَالي الأزْهَري المَالِكي الجدَاوي المصري (ت1202هـ) ومن خلال اطلاعي على هذا الشرح تبين لي أن أغلبه مستفاد من شرح البديري الدمياطي المتقدم.
10 (( التُحفةُ الزَّينيَّة في شرحِ المنظومةِ البيقونيةِ ))، للشيخِ زَيْن بن أحمَد بن زَيْن الصَيَّاد المرصفِي الأزْهَري الشَّافِعي (ت 1300ﻫ) .
11 ((شَرحُ البيقُونية )) للشَّيخِ عَبْد الغَني بن محمَّد البُرهَاني ت 1151هـ.
12 (( شَرحُ البيقُونية )) للشيخِ محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير (( بمحمَّد جَاد المولى )) (ت 1228 هـ).
13 الكَواكِبُ النُورانِية على البيقُونية للعَلامة عَبد الله بن عَلي بن عَبد الرَّحمن الأزبكي المصري الشَّافعي الملقَبِ بالصَّغِير والمعْروف بسويدَان (ت 1234ﻫ) .
14 شَرحُ البيقُونية للفَقيه الأصُولي النَّحوي عَلي بن محَمد بن عَامر النَّجار المصري الشَّافعي (ت 1351 هـ) .
15 حَاشية عَلى البيقُونية لمصْطَفى بن عَلي بن محمَّد بن سُويلِم البلتاني كان حيا سنة 1249هـ , ومادة هذا الشرح ملخصة من شرح محمَّد بن معْدَان الحَاجِري، الفَقيه، الشَّافِعي الشَّهير بمحمَّد جَاد المولى وهو شيخ لهذا الشارح البلتاني كما أوضح ذلك في مقدمة شرحه ,وهناك شروح أخرى لم أذكرها.
2. شرح الحموي طبع في دار المنهاج. جدة.
3. رأيته مطبوعاً.
5.شرح الدرة البهية للحسني. مطبوع، أظن بتحقيقين.
10. هناك عناية عليه لأحدهم.
موضوع مفيد للغاية، و كما تفضل الأخ أنور لو اقتُرِحت مخطوطات للتحقيق.

أنور محمد طاهر
26-06-11, 08:04 PM
شرح البيقونية المسمى بـ(فتح القادر المعين) يحقق, ويخرج قريباً بإذن الله.

عمرو بسيوني
26-06-11, 11:31 PM
جزاك الله خيرا أخي البجلي على الفوائد ..


كتاب الإبانة للفوراني المروزي هل هناك تأكيد أنه غير مطبوع ؟

أبو عبدالله البجلي
27-06-11, 08:27 PM
جزاك الله خيرا أخي البجلي على الفوائد ..


كتاب الإبانة للفوراني المروزي هل هناك تأكيد أنه غير مطبوع ؟

حسب علمي القاصر انه لم يحقق

والذي حقق هو كتاب تتمة الابانه عن احكام فروع الديانه للإمام المتولي الشافعي

وقد حقق في رسائل بجامعة ام القرى

أبو عبدالله البجلي
27-06-11, 09:02 PM
في الفقه الشافعي

التنجيز في تصحيح التعجيز

تأليف: محمد بن محمد بن محمد الصقلى المتوفى سنة 727هـ

الشَّيْخ فَخر الدّين تفقه على القطب الْقُسْطَلَانِيّ حَتَّى برع فِي الْفِقْه وَكَانَ دنيا ورعاً نَاب فِي الحكم وَولي قَضَاء دمياط وصنف التَّنْجِيز على التَّعْجِيز
وَمَات فِي نصف ذِي الْقعدَة سنة 727
والتعجيز مختصر الوجيز لتاج الدين ابو القاسم عبدالرحيم الموصلي المعروف بإن يونس الموصلي وقد حققه عبدالله بن فهد الشريف.

توجد منه نسخة مخطوطة في الأوقاف العامة/ بغداد (17609(- (221و)

أبو عبدالله البجلي
28-06-11, 04:44 AM
والتعجيز مختصر الوجيز لتاج الدين ابو القاسم عبدالرحيم الموصلي المعروف بإن يونس الموصلي وقد حققه عبدالله بن فهد الشريف.




اعتقد ان عبدالله الشريف حقق جزء من كتاب التعجيز مختصر الوجيز للموصلي

وربما يكون كتاب الطهارة والله اعلم

من لديه معلومة مؤكده عن هذا فلينبهنا

فهذا يعني إضافة مخطوط آخر للراغبين في تحقيق التراث او الباحثين عن مخطوط لتحقيقه كرسالة جامعية

أبو عبدالله البجلي
28-06-11, 06:20 AM
أصول فقه شافعي

الإصطلام في الخلاف بين الإمامين الشافعي وابي حنيفة

تأليف : الإمام أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني المتوفى رحمه الله سنة 489هـ

قال أبو يعلى البيضاوي زميلنا في هذا الملتقى المبارك في موضوع سابق له على الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75520 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75520) :

والكتاب سبق طبعه في 4 مجلدات دار المنار القاهرة 1412هـ بتحقيق الدكتور نايف بن نافع العمري معتمدا على نسخة فريدة السليمانية (جار لله) استانبول رقم 582
ونسختنا الازهرية هذه تتضمن كتاب النكاح والجنايات والسير والصيد والنذور والاقضية والشهادات ...وكلها لا توجد في المطبوعة الآنفة الذكر , فهي إن شاء كنز معروض لمن اراد تحقيقها ونفع طلبة العلم بها فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والكتاب ذكره صاحب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - (ج 1 / ص 81) وسماه :الاصطلام في رد أبي زيد الدبوسي

نسخة الازهرية التي تتضمن كتاب النكاح والجنايات والسير والصيد والنذور والاقضية والشهادات

برقم : 310496

في 247 ورقة/ ورقات

------------------------------
وهذه نسخ اخرى للكتاب ولعلها تكون نسخ غير تلك التي حققت

نسخة في المكتبة بقطر ف 288 عن مكتبه جامع السلطان محمد بالقسطنطينيه 58 اصول

ونسخة في مركز الملك فيصل برقم 2913-ف

ونسخة بمركز جمعة الماجد برقم 260780 واخرى برقم 230411

أبو عبدالله البجلي
28-06-11, 10:16 PM
فقه مقارن

الفرح والسرور في بيان المذاهب

تأليف : مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن سعد بن مَسْعُود الرُّومِي البرعمي الكافيجي

قال السيوطي في بغية الوعاة :

شَيخنَا الْعَلامَة أستاذ الأستاذين محيي الدّين أَبُو عبد الله الكافيجي الْحَنَفِيّ. ولد سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة، واشتغل بِالْعلمِ أول مَا بلغ، ورحل إِلَى بِلَاد الْعَجم والتتر، وَلَقي الْعلمَاء الأجلاء، فَأخذ عَن الشَّمْس الفنري، والبرهان حيدرة، وَالشَّيْخ وَاحِد، وَابْن فرشته شَارِح الْمجمع، وحافظ الدّين البزازي. وَدخل إِلَى الْقَاهِرَة أَيَّام الْأَشْرَف برسباي، فظهرت فضائله، وَولي المشيخة بتربة الْأَشْرَف الْمَذْكُور، وَأخذ عَنهُ الْفُضَلَاء والأعيان، ثمَّ ولي مشيخة الشيخونية لما رغب عَنْهَا ابْن الْهمام. وَكَانَ الشَّيْخ إِمَامًا كَبِيرا فِي المعقولات كلهَا: الْكَلَام، وأصول اللُّغَة، والنحو والتصريف وَالْإِعْرَاب، والمعاني وَالْبَيَان، والجدل والمنطق والفلسفة، والهيئة؛ بِحَيْثُ لَا يشق أحد غباره فِي شَيْء من هَذِه الْعُلُوم، وَله الْيَد الْحَسَنَة فِي الْفِقْه وَالتَّفْسِير وَالنَّظَر فِي عُلُوم الحَدِيث، وَألف فِيهِ.
وَأما تصانيفه فِي الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة فَلَا تحصى، بِحَيْثُ إِنِّي سَأَلته أَن يُسَمِّي لي جَمِيعهَا لأكتبها فِي تَرْجَمته، فَقَالَ: لَا أقدر على ذَلِك. قَالَ: ولي مؤلفات كَثِيرَة أنسيتها فَلَا أعرف الْآن أسماءها

وَأكْثر تآليف الشَّيْخ مختصرات، وأجلها وأنفعها على الْإِطْلَاق شرح قَوَاعِد الْإِعْرَاب؛ وَشرح كلمتي الشَّهَادَة، وَله مُخْتَصر فِي عُلُوم الحَدِيث، ومختصر فِي عُلُوم التَّفْسِير يُسمى التَّيْسِير، قدره ثَلَاثَة كراريس، وَكَانَ يَقُول: إِنَّه ابتدع هَذَا الْعلم وَلم يسْبق إِلَيْهِ، وَذَلِكَ لِأَن الشَّيْخ لم يقف على الْبُرْهَان للزركشي، وَلَا على مواقع الْعُلُوم للجلال البُلْقِينِيّ. وَكَانَ الشَّيْخ رَحمَه الله صَحِيح العقيدة فِي الديانَات، حسن الِاعْتِقَاد فِي الصُّوفِيَّة، محباً لأهل الحَدِيث، كَارِهًا لأهل الْبدع، كثير التَّعَبُّد على كبر سنه، كثير الصَّدَقَة والبذل، لَا يبقي على شَيْء، سليم الْفطْرَة، صافي الْقلب، كثير الِاحْتِمَال لأعدائه، صبوراً على الْأَذَى، وَاسع الْعلم جدا. لَزِمته أَربع عشرَة سنة، فَمَا جِئْته من مرّة إِلَّا وَسمعت مِنْهُ من التحقيقات والعجائب مَا لم أسمعهُ قبل ذَلِك، قَالَ لي يَوْمًا: أعرب: " زيد قَائِم " فَقلت: قد صرنا فِي مقَام الصغار ونسأل عَن هَذَا! فَقَالَ لي " " فِي زيد قَائِم " مائَة وَثَلَاثَة عشر بحثا، فَقلت: لَا أقوم من هَذَا الْمجْلس حَتَّى أستفيدها، فَأخْرج لي تَذكرته فكتبتها مِنْهَا. وَمَا كنت أعد الشَّيْخ إِلَّا والداً بعد وَالِدي، لِكَثْرَة مَا لَهُ عَليّ من الشَّفَقَة والإفادة، وَكَانَ يذكر أَن بَينه وَبَين وَالِدي صداقة تَامَّة، وَأَن وَالِدي كَانَ منصفاً لَهُ، بِخِلَاف أَكثر أهل مصر.
توفّي الشَّيْخ شَهِيدا بالإسهال لَيْلَة الْجُمُعَة رَابِع جُمَادَى الأولى سنة تسع وَسبعين وَثَمَانمِائَة.
-----------------------------
وللمخطوط نسخ في

مكتبه الدوله برلين برقم 2808

المتحف البريطاني لندن برقم 322/1 الملحق

نسخة في مركز الملك فيصل للتراث برقم ب 16782

أبو عبدالله البجلي
02-07-11, 06:19 AM
علوم القران تفسير


تفسير الكتاب العزيز

تأليف : مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر أَبُو بكر ابْن الْحداد الْكِنَانِي الْمصْرِيّ المتوفى سنة 344هـ صاحب المسائل المولدات في الفقه



شيخ الشَّافِعِيَّة بالديار المصرية ولد يَوْم موت الْمُزنِيّ فِي رَمَضَان سنة أَربع وَسِتِّينَ وَأخذ الْفِقْه عَن أبي سعيد مُحَمَّد بن عقيل الْفرْيَابِيّ وَمَنْصُور الْفَقِيه وَغَيرهمَا وجالس أَبَا إِسْحَاق الْمروزِي وَدخل بَغْدَاد سنة عشر وَأخذ عَن ابْن جرير وَشَاهد الْإِصْطَخْرِي والصيرفي وَفَاته ابْن سُرَيج وَاشْتَدَّ أسفه على ذَلِك وَكَانَ كثير الْعِبَادَة قَالَ المسبحي كَانَ

فَقِيها عَالما كثير الصَّلَاة وَالصِّيَام يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا وَيخْتم الْقُرْآن فِي كل يَوْم وَلَيْلَة قَائِما مُصَليا وَكَانَ نَسِيج وَحده فِي حفظ الْقُرْآن واللغة والتوسع فِي علم الْفِقْه وَكَانَ عَالما أَيْضا بِالْحَدِيثِ والأسماء وَالرِّجَال والتأريخ لَهُ كتاب أدب الْقَضَاء فِي أَرْبَعِينَ جُزْءا وَكتاب الباهر فِي الْفِقْه فِي نَحْو مائَة جُزْء وَكتاب جَامع الْفِقْه والمولدات وَهُوَ كتاب الْفُرُوع وَهُوَ صَغِير الحجم شَرحه الْأَئِمَّة واعتنوا بِهِ وَقد ولي قَضَاء مصر نِيَابَة توفّي فِي الْمحرم سنة أَربع وَقيل خمس وَأَرْبَعين وثلاثمائة

وكان صاحب وجه في المذهب، متبحراً في الفقه، متفنناً في العلوم، معظماً في النفوس، وعاش ثمانين سنة، وكان يصوم صوم داود، ويختم في اليوم والليلة، وكان حداداً، صنف كتاب الفروع في المذهب، وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة، تصدى جماعة من الأئمة الكبار لشرحه، كالقفال المروزي، والقاضي أبي الطيب الطبري، والشيخ أبي علي السجزي، قيل وشرحه أحسن الشروح. أخذ ابن الحداد الفقه عن أبي إسحاق المروزي، وكان فقيهاً محققاً غواصاً على المعاني، تولى القضاء بمصر، والتدريس والفتاوى، وكانت الرعايا تعظمه وتكرمه. وكان يقال في زمنه: عجائب الدنيا ثلاثة: غضب الجلاد، ولطافة ابن السماد، والرد على ابن الحداد

وَقَدْ كَانَ ابْنُ الْحَدَّادِ فَقِيهًا فُرُوعِيًّا، وَمُحَدِّثًا وَنَحْوِيًّا وَفَصِيحًا فِي الْعِبَارَةِ دَقِيقَ النَّظَرِ فِي الْفُرُوعِ، لَهُ كِتَابٌ فِي ذَلِكَ غَرِيبُ الشَّكْلِ

وكتابه الفروع -وهو المسائل المولدات-في مذهب الشافعي صغير الحجم إلا أنه دقق المسائل فيه غاية التدقيق


ولم يكن في زمانه مثله، وكان محببا إلى الخاص والعام، وحضر جنازته الأمير أبو القاسم أنوجور ابن الإخشيد وكافور وجماعة من اهل البلد

والحداد: بفتح الحاء المهملة وتشديد الدال ثم دال بعد ألف، وكان أحد أجداده يعمل الحديد ويبيعه فنسب إليه

روى عن أبي الزنباع وأبي يزيد القراطيسي ومحمد بن عقيل الفريابي ومحمد بن جعفر ابن الإمام وأبي عبد الرحمن النسائي، ولزمه وتخرج به وعول عليه وكان من أوعية العلم ذا لسن وفصاحة وبصر بالحديث والفقه والنحو، وكان متعبدًا كثير الصلاة بعيد الصيت، قال ابن زولاق لما ذكره في قضاة مصر قال: كان تقيًّا متعبدًا يحسن علومًا كثيرة: علم القراءات وعلم الحديث والرجال والكنى واختلاف العلماء والنحو واللغة والشعر وأيام الناس، يختم في كل يوم القرآن ويصوم يومًا ويفطر يومًا، كان من محاسن مصر، وكان طويل اللسان حسن الثياب والمركوب غير مطعون عليه في لفظ ولا فعل


وقال في سير أعلام النبلاء :
لإِمَامُ العَلاَّمَةُ الثَّبْتُ, شَيْخُ الإِسْلاَم, عَالِمُ العَصْر, أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ الكِنَانِيُّ المِصْرِيُّ الشَّافِعِيُّ, ابْنُ الحَدَّادِ.
صَاحبُ كتَابِ الْفُرُوع فِي المَذْهب.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَسَمِعَ أَبَا الزِّنْباع رَوْح بنَ الفَرَجِ, وَأَبَا يَزِيْدَ يُوْسُف بن يَزِيْدَ القَرَاطِيْسِيّ، وَمُحَمَّد بن عَقِيْل الفِرْيَابِيّ، وَمُحَمَّد بن جَعْفَرِ بنِ الإِمَام, وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيّ، وَأَبَا يَعْقُوْب المَنْجَنِيْقيَّ, وَخلقاً سِوَاهُم.
وَلاَزمَ النَّسَائِيّ كَثِيْراً وتخرَّج بِهِ، وعَوّل عَلَيْهِ, وَاكتفَى بِهِ, وَقَالَ: جعلتُه حُجَّة فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ الله تَعَالَى. وَكَانَ فَى العِلْم بَحْراً لاَ تكدِّره الدِّلاَء, وَلَهُ لَسَنٌ وَبلاغَة وَبَصَرٌ بِالحَدِيْثِ وَرِجَاله, وَعربيَّة مُتقَنَةٌ، وَبَاعٌ مَدِيد فِي الفِقْه لاَ يُجَارَى فِيْهِ, مَعَ التَأَلُّه وَالعِبَادَة وَالنَّوَافل, وبُعْد الصِّيت, وَالعَظَمَة فِي النُّفُوْس.
ذكره ابْن زُوْلاَق، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابه فَقَالَ: كَانَ تَقِيّاً متعبِّداً, يحسن عُلوماً كَثِيْرَة, عِلْم القُرْآن وَعِلْم الحَدِيْث وَالرِّجَال وَالكُنَى وَاختلاَفِ العُلَمَاء، وَالنَّحْو وَاللُّغَة وَالشِّعْر, وَأَيَّام النَّاس, وَيختِمُ القُرْآن فِي كُلِّ يَوْم، وَيَصُوْم يَوْماً وَيُفْطِر يَوْماً, كَانَ مِنْ مَحَاسِنِ مِصْر إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ طَوِيْل اللِّسَان, حسن الثِّيَاب
وَالمركوب, غَيْرَ مَطْعُوْنَ عَلَيْهِ فِي لَفْظٍ ولا فعل, وكان
حَاذِقاً بِالقَضَاء. صنَّف كتَاب "أَدب القَاضِي" فِي أَرْبَعِيْنَ جُزْءاً، وكتَاب "الفَرَائِض" فِي نَحْو مِنْ مائَة جُزْء.
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الأَمِيْن, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ النسَّابة, أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي بنُ صِابر, أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ الموَازينِي, أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ سعْدَان, أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ القَاسِمِ القَاضِي, أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الحَدَّاد, سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيّ, سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بنَ فَضَالَة, سَمِعْتُ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يَقُوْلُ: الشَّافِعِيّ إِمَامٌ.
نقُلْتُ فِي "تَاريخ الإِسْلاَم" أنَّ مولد ابْن الحَدَّاد يَوْم مَوْت المُزَنِيّ, وَأَنَّهُ جَالَس أَبَا إِسْحَاقَ المَرْوَزِيَّ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِم وَنَاظرَه.
وكتَابُه فِي الفُروع مختصرٌ, دقَّق مَسَائِلَه, شَرحه القفَّال وَالقَاضِي أَبُو الطيِّبِ، وَأَبُو عَلِيٍّ السِّنْجِيّ, وَهُوَ صَاحِبُ وَجْه فِي المَذْهب.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ: سَمِعْتُ الدَّارَقُطْنِيّ, سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم بنَ مُحَمَّدٍ النَّسْوِي المُعَدَّل بِمِصْرَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ الحَدَّاد يَقُوْلُ: أَخَذْتُ نَفْسِي بِمَا رَوَاهُ الرَّبِيْع, عَنِ الشَّافِعِيّ, أَنَّهُ كَانَ يختِم فِي رَمَضَانَ سِتِّيْنَ خَتْمَة سِوَى مَا يقرأُ فِي الصَّلاَةِ, فَأَكْثَرُ مَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ تسعاً وَخَمْسِيْنَ خَتْمَة, وَأَتَيْت فِي غَيْر رَمَضَان بِثَلاَثِيْنَ خَتْمَة.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ ابْنُ الحَدَّاد كَثِيْر الحَدِيْثِ, لَمْ يحدِّث عَنْ غَيْرِ النَّسَائِيِّ، وَقَالَ: رَضِيْتُ بِهِ حُجَّة بَيْنِي وَبَيْنَ الله.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: كَانَ ابْنُ الحَدَّاد يُحسن النَّحْو وَالفَرَائِض, وَيدخُل عَلَى السَّلاَطين، وَكَانَ حَافِظاً للفِقّه عَلَى مَذْهَب الشَّافِعِيّ, وَكَانَ كَثِيْر الصَّلاَة متعبِّداً, وَلِي القَضَاء بِمِصْرَ نِيَابَةً لابْنِ هروَان الرَّمْلِيّ.
وَقَالَ المسبِّحيّ: كَانَ فَقِيْهاً عَالِماً كَثِيْر الصَّلاَة وَالصِّيَام, يَصُوْم يَوْماً وَيُفْطِر يَوْماً, وَيختِم القُرْآن فِي كُلِّ يَوْمٍ وَليلَةٍ, قَائِماً مُصَلِّياً.
قَالَ: وَمَاتَ وصلِّيَ عَلَيْهِ يَوْم الأَرْبعَاء, وَدُفِنَ بِسَفْحِ المقطَّم عِنْد قَبْر وَالدَتِه، وَحضر جِنَازَتَه الملكُ أَبُو القَاسِمِ بن الإِخْشِيذ, وَأَبُو المِسْك كَافور, وَالأَعيَانُ, وَكَانَ نسيجَ وَحدِه فِي حِفْظ القُرْآن وَاللُّغَة وَالتَّوسُّع فِي عِلْم الفِقْه، وَكَانَتْ لَهُ حَلْقَةٌ مِنْ سِنِيْنَ كَثِيْرَة يغَشْاهَا المُسْلِمُوْنَ، وَكَانَ جِداً كُلّه, رَحِمَهُ اللهُ, فَمَا خلّف بِمِصْرَ بَعْدَهُ مثله.
قَالَ: وَكَانَ عَالِماً أَيْضاً بِالحَدِيْثِ وَالأَسْمَاء وَالرِّجَال وَالتَّارِيْخ.



نسخة في مكتبة الجامعة لبنان بيروت تحت رقم 299


---------------------------------------------

وللعلم كتاب المسائل المولدات يحقق الأن في جامعة ام القرى

أبو عبدالله البجلي
02-07-11, 06:28 AM
أتمنى التنبيه ان كان أحد المخطوطات التي أشرت إليها قد حقق أو في طريقه للتحقيق

فحسب علمي القاصر أنها لم تحقق بعد فإن كان هناك من يعلم أن أحد هذه الكتب قد تم تحقيقه أو في طريقه للتحقيق فلينبه على ذلك

وجزاكم الله خيراً

عمرو بسيوني
02-07-11, 11:45 AM
إجابة لك أخي الكريم البجلي لما تتفضل به من جهد ...

أعمل في الاصطلام منذ مدة ، يسر الله إتمامه.

أبو عبد الرحمن السالمي
02-07-11, 10:25 PM
إجابة لك أخي الكريم البجلي لما تتفضل به من جهد ...

أعمل في الاصطلام منذ مدة ، يسر الله إتمامه.
وفقك الله

أبو عبدالله البجلي
04-07-11, 01:25 PM
أصول الفقه


رسالة في النفي و الإثبات

تأليف : محمد بن علي بن محمد القاياتي 850 هـ



قال في نظم العقيان في أعيان الأعيان :


مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن مُحَمَّد القاياتي قَاضِي القضاةَ شيخ الْإِسْلَام شمس الدّين الشَّافِعِي، عَلامَة الديار المصرية والمرجع إِلَيْهِ فِيهَا فِي غَالب الْعُلُوم النقلية والعقلية. ولد فِي حُدُود سنة ثَمَانِينَ وَسَبْعمائة، وَقيل سنة خمس وَثَمَانِينَ. وَسمع على الْعِرَاقِيّ، والبلقيني، والأنباسي، والتقي الدجوي، والبدر الطنبدي. وَأَجَازَ لَهُ ابْن الملقن. وَأخذ الْفِقْه عَن البُلْقِينِيّ، والأنباسي. ولازم الشَّيْخ همام الدّين الْخَوَارِزْمِيّ، وَأخذ عَنهُ الْأَصْلَيْنِ، والنحو وَالصرْف، وغالب الْكَشَّاف. وَأخذ النَّحْو أَيْضا عَن الْبَدْر الطنبدي، والفرائض عَن الشَّمْس الْعِرَاقِيّ. ولازم الْعِزّ بن جمَاعَة، وَغير من ذكر من شُيُوخ عصره. وَلم يزل يخْدم الْعُلُوم إِلَى أَن صَار إِمَام عصره فِيهَا، والمقدم على جَمِيع أقرانه. وَشرع فِي شرح الْمِنْهَاج، ونكت على الْمُهِمَّات. وَولي مشيخة سعيد السعدا، ومشيخة البيبرسية، والصلاحية الْمُجَاورَة للشَّافِعِيّ، وتدريس الشَّافِعِيَّة بالأشرفية أول مَا فتحت وبالشيخونية، وتدريس الحَدِيث بالبرقوقية، وَقَضَاء الْقُضَاة بالديار المصرية. مَاتَ يَوْم الِاثْنَيْنِ ثامن عشر الْمحرم سنة خمسين وَثَمَانمِائَة، ورثاه الشّرف يحيى بن الْعَطَّار بقوله:
حقيق أَنْت بِالذكر الْجَمِيل ... لبعدك فِي زَمَانك عَن مثيل
طلعت على الْبَريَّة شمس علم ... فَلَا عجب مصيرك للأفول
وَلما أَن حصلت على كثير ... من الْأُخْرَى فصلت من الْقَلِيل
رحلت لما إِذْ خرت من الْمَعَالِي ... أثيراً جَاءَ للمجد الأثيل
وَمن كَانَت أمانيه قَرِيبا ... جدير أَن يُبَادر للرحيل
ركبت مَطِيَّة الحدباء لما ... أنفت من الرّكُوب على الْخُيُول
تجر وَرَاءَهَا علما وزهدا ... إِذا أعتاد الورى جر الذيول

وَقَالَ شهَاب الدّين بن صَالح يمدحه:
سلوا بجنح اللَّيَالِي الطيف هَل هجعا ... متيم بعدكم بالغمض مَا طَمَعا
يَا حبذا طيفكم فِي اللَّيْل من قمرٍ ... لَو كَانَ فِي أفق الأجفان قد طلعا
يَا جيرة الْجزع لَا لاقيتكم جزعاً ... أَواه كم ذَا أُلاقي بعدكم جزعا
أحبابنا مَا أَضَاء الْبَرْق مُبْتَسِمًا ... إِلَّا دعِي من دموعي وإبلا همعا
وَلَا شدا طائرٌ إِلَّا وضعت يَدي ... على فُؤَادِي ظنا إِنَّه وَقعا

وكان خطيب الأزهر وكان كما يقول "السخاوي" " إماما علامة، غاية في التحقيق وجودة الفكر والتوفيق مزيحا للمشكلات بعَلِىِّ عباراته ومريحا من التعب بواضح إشاراته وفكره الثاقب غاية في الاستقامة....صار شيخ الفنون بلا مدافعة ... لايتوقف في ذلك إلا حاسد أو مفتر"
"وسئل"الكمال بن الهمام" عن التفضيل بينه وبين "الزين التفهني" في الأصول، فقال: التفهني كان عالما بأصول مذهبه وأما هذا فبالأصول كلها "
كتب على المنهاج للنووي قطعا متفرقة كثر اعتناؤه فيها بدفع كلام الأسنوي، وعمل ذيلا ونكتا على "المهمات"
=======================

نسخة بمركز الملك فيصل برقم 1047-7-ف

أبو عبدالله البجلي
05-07-11, 01:02 PM
عنوان المخطوط : فتح المدبر للعاجز المقصر في علم القضاء


تأليف : محمد بن إبراهيم بن أحمد الحنفي السمديسي 932هـ


محمد القاضي شمس الدين السمديسي الحنفي، أخذ عن رضوان العيني، وعبد الدايم الأزهري، والشمسي محمد بن أسد، والقراءآت عن جعفر السمنودي، وأخذ عنه الشيخ بهاء الدين القليعي، وأخذ عنه الشيخ علاء الدين المقدسي، نزيل القاهرة الفقه والقراءآت، وسمع عنه كثيراً. توفي سنة اثنتين وثلاثين وتسعمائة - رحمه الله تعالى -.

هو محمد بن إبراهيم بن أحمد شمس الدين الإمام السمديسي قاض من فقهاء الحنفية نسبة إلى سمديسة من أعمال البحيرة بمصر له كتب: منها: "فتح المدبر للعاجز المقصر" مخطوط في القضاء فرغ من تأليفه سنة 921هـ إحدى وعشرين وتسعمائة موجود في الأزهرية، و"فيض الغفار شرح المختار" في فروع الحنفية هذا ما جاء في الأعلام للزركلي.



أماكن النسخ :

مصر - الأزهرية - [2343] حليم 33224 (213و)

ونسخة في مكتبة بايزيد استنبول برقم 224, 1741

ونسخة في دار الكتب الوطنيه القاهرة برقم 3/96

ونسخة في دار الكتب القطريه الفقه الحنفي 876

ونسخة في مكتبة برنستون بأمريكا 4407

ونسخة في مكتبة المرعشي/ قم (6932(- (77و)

نسخة في أسعد أفندي/ إستانبول 842

ونسخة في عاطف أفندي/ إستانبول 999

عبد الرحمن العدناني
06-07-11, 07:54 PM
هناك مخطوطة لم تحقق بعد وهي
الاجوبة القاطعة لحجج الخصوم للاسئلة الواقعة في كل العلوم لمؤلفه عبد السلام بن احمد بن غانم, المقدسي المتوفى سنة 978هـ

علي سلطان الجلابنة
07-07-11, 11:50 AM
جزاكم الله خيرا جميعا

وكان بُعدي عن كل مواضيع الملتقى لأجل ظرف شغلني إلا عن القراءة في بعض الأحيان ...

لكن الان ينرجع إن شاء الله إلى العهد .... رويدا ... رويدا ..

أبو عبدالله البجلي
07-07-11, 01:52 PM
عنوان المخطوط : الإشارات الى ماوقع في المنهاج من الاسماء والأماكن واللغات
تأليف : عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن الملقن 804 هـ


عرف بابن النحوي لأن أباه كان عالما به أخذه عنه الأسنائي وغيره فلهذا كان يكتب بخطه عمر بن أبي الحسن النحوي فاشتهر بذلك، في بلاد اليمن الأنصاري الوادي آشي الأندلسي الأصل ثم المصري نزيل القاهر الشافعي الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام وعلم الأئمة الأعلام عمدة المحدثين وقدوة المصنفين سراج الدين أبو علي خرج والده من بلدة الأندلس إلى بلد التكرور فعلَّم به أهله القرآن العظيم فأنعموا عليه بدنيا طائلة وارتحل إلى القاهرة فاستوطنها وتأهل بها فولد له بها ابنه هذا في يوم السبت الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ومات عنه وهو ابن سنة فأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي وكان خيرا صالحا يلقن القرآن العظيم بجامع ابن طولون فتزوج بأمه وتربى في حجره بحيث إنه نسب إليه حتى صار يعرف بابن الملقن وصار علما عليه إلى أن مات فحصل له من جهته خير كثير، أقرأه القرآن ثم عمدة الأحكام وأراد أن يُقرئه في مذهب الإمام مالك فأشار عليه بعض بني جماعته بأن يُقرئه المنهاج1 ففعل وأسمعه على الحافظين أبي الفتح بن سيد الناس والقطب الحلبي واستجيز له من عدة من مصر ودمشق منهم الحافظ المزي، وطلب الحديث في صِغره بنفسه قأقبل عليه وعني به لتوفر الدواعي وتفرغه فإن أنشأ له ربعا أنفق عليه قريبا من ستين ألف درهم فكان يغل له جملة صالحة فسمع الكثير بمصر من جماعة من أصحاب ابن عبد الدائم والنجيب منهم أبو عبد الله بن السراج الكاتب ومحمد بن غالي وعبد الرحمن بن عبد الهادي وأحمد بن كشتغدي والحسن بن السديد وأحمد بن محمد بن عمر الحلبي وأحمد بن علي المشتولي2 ومحمد بن أحمد الفارقي وأبو القاسم الميدومي وإبراهيم بن علي الزرزاري3 وزين الدين أبو بكر بن قاسم الرحبي ولازمه فتخرج به وبالحافظ علاء الدين مغلطاي.
وارتحل في سنة سبعين إلى دمشق فسمع بها من متأخري أصحاب الفخر بن
البخاري، وكانت عنده عوال كثيرة بحيث ذكر عنه أنه قال: سمعت ألف جزء حديثية، وله الخط المنسوب جود فيه على ابن السراج، تفقه واشتغل في فنون فبرع ودرس وأفتى وصنف وجمع، يقال: إنه قرأ في كِبره كتابا في كل مذهب وإنه أذن له بالإفتاء فيه، وفي رحلته إلى دمشق نوه بذكره التاج السبكي وقرظ له على جزء من تخريج أحاديث الرافعي أطنب في مدحه وكذا على تخريج أحاديث المنهاج واستكتب له عليه الحافظ عماد الدين بن كثير وارتفع قدره واشتهر ذكره وبعد صيته فأشغل الناس قديما ودرس عدة سنين وتصدى للإفتاء دهرا وناب في القضاء عمرا فلما كان من سنة ثمانين تعرض لطلب قضاء القضاة فامتحن بسبب ذلك؛ لأنه في أيام بركة وبرقوق كان مختصا بصحبة برقوق فعينه لقضاء الشافعية فخدع حتى كتب خطه بمال فغضب عليه برقوق وسلمه لشاد الدواوين ثم سلمه الله تعالى ونجاه فخلص فانقطع عن الناس وأقبل على شأنه فأخذ في التصنيف وأكب عليه فكان فريد الدهر في كثرة التصانيف وحسنها بعبارة جليلة حسنة.

وكان يكتب في كل فن سواء أتقنه أو لم يتقنه وكتب الكثير من ذلك بحيث إنه كان أكثر أهل زمانه تأليفا، بلغت مصنفاته في الحديث والفقه وغير ذلك قريبا من ثلاثمائة مؤلف منها "شرح البخاري" في عشرين مجلدا وهو في أوله أقعد منه في آخره بل هو من نصفه الثاني قليل الجدوى1 "والبدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير" في ست مجلدات أجاد فيه "وخلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير" و"شرح عمدة الأحكام" و"شرح الأربعين النواوية" و"المقنع" في علم الحديث وكذا "الكافي" له لم يكن فيه بالمتقن ولا له ذوق أهل الفن و"غاية السول في خصائص الرسول" -صلى الله عليه وسلم- و"أفراد مسلم وأبي داود"2 و"مختصر تهذيب الكمال مع التذييل عليه" من رجال ستة كتب وهي مسند أحمد وصحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم والسنن للدراقطني والبيهقي "وطبقات المحدثين" و"طبقات القراء" و"طبقات الفقهاء الشافعية" و"طبقات الصوفية" وشرحان للتنبيه كبير وصغير و"تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج" في ثمانية مجلدات "ونهاية المحتاج فيما يستدرك على المنهاج" و"عجالة المحتاج في شرح المنهاج" مجلد و"شرح منهاج البيضاوي" وقد سار بجملة منها رواة الأخبار واشتهر ذكرها في الأقطار.

وحدث ابن الملقن بالكثير من مروياته، سمع منه الأئمة والفضلاء وكان كثير الكتب جدا فاحترق غالبها قبل موته وكان ذهنه سليما عند ذلك1 فحجبه ولده الإمام نور الدين علي إلى أن مات في ليلة الجمعة السادس عشر من شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانمائة بالقاهرة -رحمة الله تعالى عليه.




أماكن النسخ :

مكتبة الاوقاف العامة بالموصل "الجامع النوري الكبير" برقم 70\25ـــــ11 مجاميع
مكتبة بلدية الاسكندرية برقم 2294 (ناقص)
مكتبة جامعة ليبزج ، المانيا ليبزج برقم 380
مكتبة الظاهرية ، سوريا دمشق برقم 4473 أو 4476
مكتبة الدولة ، المانيا برلين برقم 4531/5
مكتبة جوتا ، المانيا جوتا برقم 960
مكتبة المتحف البريطاني ، لندن برقم 255
مكتبة الإسكندرية "البلديه" ، مصر برقم 5 فقه شافعي
مكتبة شيستربيتي ، ايرلندا دبلن برقم 6/4547
مكتبة معهد المخطوطات العربية ، الكويت عن شستربيتي برقم 1913



وقد أشار اليه فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور
ياسين الخطيب -عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة قسم القضاء من الدراسات العليا بجامعة ام القرى- في الملزمة التي اعدها لطلابه بمنهجية الماجستير بجامعة ام القرى

أبو عبدالله البجلي
12-07-11, 10:56 PM
فقه حنفي



عنوان المخطوط : لوازم القضاه والحكام في اصلاح امور الانام


تأليف : مصطفى بن ميرزا بن محمد ضحكي السيروزي المتوفى سنة 1090 هـ

مصطفى بن ميرزا بن محمد بن ياردم السيروزي، الرومي، الحنفي، الشهير بضحكي، فقيه.
ولي قضاء القسطنطينية مرات، وتوفي بها.
من آثاره: جامع مسائل العيوب، مطلوب الفقهاء ومرغوب النبهاء، ولوازم القضاة والحكام في اصلاح أمور الانام على مذهب أبي حنيفة


أماكن النسخ :

مكتبة يني جامع ، تركيا استنبول برقم 541
مكتبة الخديوية ، مصر القاهرة برقم 3/107
مكتبة دار الكتب المصرية ، مصر القاهرة برقم 1/459
مكتبة قليج علي ، تركيا استنبول برقم 495
مكتبة الظاهرية ، سوريا دمشق برقم 6590
مكتبة برنستون ، امريكا برنستون برقم 991,1398
مكتبة الأوقاف العامة/ بغداد [3904]- (319و)
مكتبة الغازي خُسْرو/ سراييفو [(1482)225]- (195و)

أبو عبدالله البجلي
15-07-11, 09:21 AM
فقه حنفي


عنوان المخطوط : المنتقى في الفروع للحاكم الشهيد

تأليف : محمد بن محمد بن أحمد المروزي الحنفي توفى عام 334 هـ


ورد في الأعلام للزركلي :
محمد بن محمد بن أحمد، أبو الفضل المروزي السلمي البلخي، الشهير بالحاكم الشهيد: قاض وزير. كان عالم (مرو) وإمام الحنفية في عصره. ولي قضاء بخارى. ثم ولاه الأمير الحميد (صاحب خراسان) وزارته. وقتل شهيدا في الريّ. من كتبه (الكافي - خ) و (المنتقى) كلاهما في فروع الحنفية.

وقال في تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام :

أَبُو الفضل السُّلَميّ المروزيّ الحنفيّ، الوزير الشهّيد. كان عالم مَرْو، وشيخ الحنفية. ولي قضاء بخاري، واختلف إلى الأمير الحميد، فأقرأه العلم، فلمّا تملك الحميد قلّده أزمّة الأمور كلّها. وكان يمتنع عن اسم الوزارة، فلم يزل به الأمير الحميد حتى تقلّدها.
سمع أبا رجاء محمد بن حَمْدَوَيْه، ويحيى بن ساسويه الذهلي، والهيثم بن خلف الدوريّ، وطبقتهم بخُراسان، والعراق، ومصر، والحجاز، فأكثر؛ وكان يحفظ الفقيهات، ويتكلم على الحديث. ويصوم الإثنين والخميس، ويقوم اللّيل. ومناقبه جَمّة. وكان لا ينهض بأعباء الوزارة، بل نهمته في العلم وفي الطلبة الفقراء. قُتل ساجدًا .


نسخة في الدولة/ برلين [Ms.or.quart 2070]- (و160ب- 163أ)

-------------------

ملاحظة : قال البعض أنه مفقود

ابو بكر بلقاسم ضيف الجزائري
16-07-11, 11:29 PM
السلام عليكم أريد البحث عن شرح مخطوطة شرح المنظومة البيقونية في المصطلح للعلامة الكنتي إذا كانت موجودة فأرجو التفصل بها

أبو عبدالله البجلي
17-07-11, 01:03 AM
السلام عليكم أريد البحث عن شرح مخطوطة شرح المنظومة البيقونية في المصطلح للعلامة الكنتي إذا كانت موجودة فأرجو التفصل بها

وعليكم السلام

اذهب هنا بارك الله فيك

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1581677&posted=1#post1581677

محمود بن محمد حمدان
17-07-11, 12:46 PM
نفعَ اللَّهُ بكم جَميعًا ؛ بانتظار إتحافنَا بمخطوط في (العقيدة)؛ لتكون موضوع رسالتي الماجستيريّة !

هذا الرّابط بخصوصها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=247517

محبكم .

أبو عبدالله البجلي
20-07-11, 03:47 PM
أصول فقه



تلخيص القواعد وجمع الفوائد والزوائد

تأليف : ابن الأخرم الشيباني المتوفى سنة 344 هـ



قال في تذكرة الحفاظ :


ابن الأخرم الإمام الحافظ الكبير أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني النيسابوري بن الأخرم ويعرف أبوه بابن الكرماني: ولد سنة خمسين ومائتين، وصلى على جنازة محمد بن يحيى الذهلي، سمع علي بن الحسن الهلالي وإبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ويحيى بن محمد الذهلي حيكان وخشنام بن الصديق وخلائق بعدهم لكنه ما رحل ولا سمع إلا بنيسابور، روى عنه أبو بكر بن إسحاق الصبغي وحسان بن محمد الفقيه وأبو عبد الله الحاكم ويحيى بن إبراهيم المزكي ومحمد بن إسحاق بن منده وخلائق كثير وكان من أئمة هذا الشأن.
قال الحاكم: كان صدر أهل الحديث ببلدنا بعد ابن الشرقي، يحفظ ويفهم، صنف مستخرجًا على الصحيحين، وصنف المسند الكبير وسأله أبو العباس السراج أن يخرج كتابًا على صحيح مسلم ففعل.
قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول: ذهب عمري في جمع هذا الكتاب -يعني المستخرج على كتاب مسلم وسمعته يندم على تصنيفه المختصر الصحيح المتفق عليه ويقول: من حقنا أن نجهد في زيادة الصحيح- إلى أن قال الحاكم: وكان أبو عبد الله من أنحى الناس ما أخذ عليه لحن قط وله كلام حسن في العلل والرجال، سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: كان ابن خزيمة يقدم أبا عبد الله بن يعقوب على كافة أقرانه ويعتمد قوله فيما يرد عليه وإذا شك في شيء عرضه عليه.

أخبرنا أحمد بن المؤيد أنا محمد بن إسحاق الفارسي بالقرافة أنا أبو طاهر الحافظ أنا أبو عبد الله الثقفي أنا أحمد بن موسى الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ سنة أربع وثلاثمائة, نا محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن عون نا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: طيبت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لإحرامه حين أحرم وطيبته بمنى قبل أن يزور البيت.
توفي ابن الأخرم الحافظ في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
وفيها مات شيخ القراء ببغداد أبو الحسين أحمد بن عثمان بن ثوبان، ومحدث دمشق الزاهد أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي ومسند بغداد أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الدقاق، وفقيه مصر أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد الكناني شيخ الشافعية، ومسند حلب محمد بن عيسى بن الحسن التميمي البغدادي العلاف، والمفسر المحدث العلامة أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري النيسابوري.


وقال في سير أعلام النبلاء :


الإِمَامُ الحَافِظُ المُتْقِنُ الحُجَّةُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ يُوْسُفَ الشَّيْبَانِيُّ النَّيْسَابُوْرِيُّ بن الأخرم، ويعرف قديمًا بابن الكرماني.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
شهد جَنَازَة الإِمَام مُحَمَّد بن يَحْيَى الذُّهْلِيّ وصلَّى عَلَيْهِ.
وَسَمِعَ مِنْ وَلده يَحْيَى بنِ مُحَمَّد حَيْكان، وَعَلِيّ بنِ الحَسَنِ الهِلاَلِي الدَّرَابَجِردي -وَدَرَابِجِرْد محلَّةٌ مِنْ حَوَاضِرِ نَيْسَابُوْر المتطرِّقَة عَلَى الصَّحرَاء, وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ الفَرَّاء، وخُشْنَام بن الصِّدِّيق, وَإِسْحَاقَ بنِ عِمْرَان الإِسْفَرَايينِي الفَقِيْه, وَالحُسَيْنِ بنِ الفَضْلِ البَجَلِيّ المفسِّر، وَمُحَمَّدِ بنِ نَصْرٍ المَرْوَزِيّ الإِمَام، وَجَعْفَر بنِ مُحَمَّدٍ التُّرك, وَالحُسَيْن بنِ مُحَمَّدِ بنِ زِيَاد القَبَّانِي, وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
وجَمع فَأَوعَى, وَمَعَ حفظه وَسَعَةِ عِلْمِهِ لَمْ يَرْحَلْ فِي الحَدِيْثِ, بَلْ قنع بِحَدِيْث بَلَده.
حدَّث عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ بنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِي, وَحَسَّانُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْه، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مَنْدَةَ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِم، وَيَحْيَى بنُ إِبْرَاهِيْمَ, والمزكِّي، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ صدرَ أَهْلِ الحَدِيْث ببلدنَا بَعْد ابْنِ الشَّرْقِيّ, يحفظُ وَيَفْهَم، وصنَّف كتابَ الْمُسْتَخْرج عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ, وصنَّف المُسْنَد الكَبِيْر, وَسَأَلَهُ أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاج أَنْ يخرِّج لَهُ كتابًا على صحيح مسلم ففعل.


وَالآنَ قَدْ رويته عَنْ عَلِيٍّ, عَنِ ابْن جَهْضَم, قَالَ: كِلاَهُمَا عِنْدِي, وَقَدْ حَدَّثْتُ بِهِمَا, قَالَ: فَأَخْرجَ إِلَيْنَا حديثَكَ عَنْ عَلِيِّ بنِ الحَسَن.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بنِ الأَخْرَم يَقُوْلُ: هَذَا جَزَاءُ مَنْ لَمْ يَمُتْ مَعَ أَقْرَانه، وَكُنْتُ أَرَى أَبَا عليّ بَعْدُ نَادماً عَلَى مَا قَالَ ذَلِكَ اليَوْم.
قَالَ الحَاكِمُ: مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَة سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.


وقال في طبقات أبو الفداء :

الحافظ النيسابوري، قال الحاكم: كان أبو عبد الله صدر أهل الحديث ببلدنا بعد أبي حامد بن الشرقي، كان يحفظ، ويفهم، وصنف على صحيحي البخاري، ومسلم، وله كتاب المسند الكبير، سمع إبراهيم بن عبد الله السعدي، وخشنام بن صديق , وعلي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عبد الوهاب، وغيره، ثم كتب عن طبقتين بعد هؤلاء، ولم يسمع إلا بنيسابور، وله كلام حسن في العلل والرجال، روى عنه: الحاكم، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو الوليد الفقيه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو عبد الله بن منده، وآخرون، قال الحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ، يقول: كان ابن خزيمة يقدم أبا عبد الله بن
يعقوب على كافة أقرانه، ويعتمد على قوله فيما يرد عليه، وإذا شك في شيء عرضه عليه،

وقال الحاكم: وكان من أنحى الناس وآدبهم، ما أخذ عليه لحن قط، توفي عن أربع وتسعين سنة، في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، رحمه الله، يقع حديثه في البيهقي كثيرا، وذكره أبو عمرو بن الصلاح في الطبقات.


نسخة في المكتبة المركزية بجامعة ام القرى برقم 2489 في 135 ورقة

-------------------

ملاحظة :


حسب بحثي المتواضع انه لم يحقق حتى الان .

كتاب مثل هذا من غير المعقول أنه لم يحقق


لذلك أتمنى الإفادة حول الموضوع

أبو الخير الفطاني
20-07-11, 10:09 PM
- المجتبى للزاهدي (على علمي أنه مخطوط)
2- جامع المضمرات ليوسف الصوفي الكادوري (حسب علمب مخطوط)
3- منية الفقهاء لبديع بن أبي منصور /أصله: البحر المحيط الموسوم بمنية الفقهاء/ (حسب علمي مخطوط)
4- النهاية شرح الهداية لحسام الدين السغناقي (الصغناقي) (حسب علمي مخطوط)
5- الإيضاح شرح التجريد لأبي الفضل ركن الدين الكرماني (مخطوط)
والفتاوى الكرماني للمؤلف نفسه
6-شرح الجامع الصغير لظهير الدين التمرتاشي (مخطوط)
7- كتاب الصلاة لأبي محمد طاهر الجلابي (مخطوط)
8-خزانة الفتاوى لطاهر بن أحمد افتخار الدين البخاري (مخطوط)
10- الفتاوى الظهيرية لظهير الدين محمد بن احمد البخاري (مخطوط)
11-جواهر الفتاوى لمحمد بن عبد الرشيد الكرماني (مخطوط)
12-خلاصة الفتاوى لافتخار الدين البخاري (مخطوط)
13-روضة العلماء لأبي علي حسين بن يحيى البخاري الزندوستي
ونظم الفقه للمؤلف نفسه

أبو عبدالله البجلي
22-07-11, 05:08 PM
- المجتبى للزاهدي (على علمي أنه مخطوط)
2- جامع المضمرات ليوسف الصوفي الكادوري (حسب علمب مخطوط)
3- منية الفقهاء لبديع بن أبي منصور /أصله: البحر المحيط الموسوم بمنية الفقهاء/ (حسب علمي مخطوط)
4- النهاية شرح الهداية لحسام الدين السغناقي (الصغناقي) (حسب علمي مخطوط)
5- الإيضاح شرح التجريد لأبي الفضل ركن الدين الكرماني (مخطوط)
والفتاوى الكرماني للمؤلف نفسه
6-شرح الجامع الصغير لظهير الدين التمرتاشي (مخطوط)
7- كتاب الصلاة لأبي محمد طاهر الجلابي (مخطوط)
8-خزانة الفتاوى لطاهر بن أحمد افتخار الدين البخاري (مخطوط)
10- الفتاوى الظهيرية لظهير الدين محمد بن احمد البخاري (مخطوط)
11-جواهر الفتاوى لمحمد بن عبد الرشيد الكرماني (مخطوط)
12-خلاصة الفتاوى لافتخار الدين البخاري (مخطوط)
13-روضة العلماء لأبي علي حسين بن يحيى البخاري الزندوستي
ونظم الفقه للمؤلف نفسه

جزاك الله خيراً ،

واصل بارك الله فيك .

أبو ذر عبد الله السلفي
02-08-11, 01:07 PM
ما شاء الله يا حبذا لو ثُبِّتَ الموضوع جزاكم الله خيراً و نفع بكم آمين.

أبو عبدالله البجلي
05-08-11, 02:40 AM
فقه شافعي

إزالة التمويه في مشكلات التنبيه عن كل فاضل نبيه

لحمزة الحموي التنوخي الشافعي المتوفى سنة 670 هـ


قال في الأعلام للزركلي :
حمزة بن يوسف بن سعيد الحموي التنوخي، موفق الدين: فقيه شافعيّ. له (إزالة التمويه في مشاكل التنبيه - خ) في فروع الشافعية، ويسمى (المبهت) و (منتهى الغايات - خ) في مشكلات الوسيط. توفي في دمشق

نسخة كتبت في حياة المؤلف متحف طوبقبو سراي/ إستانبول ((4339)A.1156(- (169و)

نسخة في دار الكتب/ القاهرة (4م)

أبو عبدالله البجلي
14-08-11, 01:47 AM
الأجوبة الواضحة عن الأسئلة الفاضحة لمن يدّعي الاجتهاد

محمد يحيى بن محمد المختار الولاتي المتوفى سنة 1330 هـ


هو أبو عبد الله محمد يحي بن محمد المختار الداودي الولاتي الشريف الشنقيطي، كان أقضى القضاة بجهة الحوض ( من صحراء الغرب الكبرى ) نسبته لمدينة ولاتة، له العديد من المؤلفات بلغت المئة ... وكان يتجر في البر [ لعلها البز ] وغيره

توفي في شعبان عام 1330

له ترجمة في الأعلام الشرقية وشجرة النور الزكية لابن مخلوف صـ 435


______________________
نسخة في المرواني محمد يحيى الولاتي/ ولاتة (1188(- (50ص)

ونسخة في محمد المصطفى الشيخ أحمد/ بركيول (1845(- (31ص)


______________________

ملاحظة : الترجمة نقلتها من رد للزميل الفهم الصحيح على الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75586

أبو عبدالله البجلي
16-08-11, 09:31 AM
فقه شافعي



عنوان المخطوط : صفوه المذهب من نهايه المطلب

"وهو اختصار كتاب نهاية المطلب للجويني"


تأليف : القاضي شرف الدين عبدالله ابن ابي عصرون التميمي الموصلي الشافعي المتوفى سنة 585 هـ



قال أبو الفداء اسماعيل في طبقات الشافعيين :


عبد الله بن محمد بن هبة الله بن المطهر بن أبي عصرون بن أبي السري قاضي القضاة شرف الدين التميمي، ثم الموصلي، ثم الدمشقي
أحد الشافعية في زمانه وقضاتهم الأخيار، مولده سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة، تفقه أولًا على القاضي المرتضى بن الشهرزوري، وأبي عبد الله الحسين بن خميس الموصلي، وتوجه إلى واسط، فتفقه أيضًا على الشيخ أبي علي الفارقي، وبرع عنده وعلق ببغداد عن أسعد الميهني، وأخذ الأصول عن أبي الفتح أحمد بن علي بن برهان، ودرس النحو على أبي الحسن بن دبيس، وأبي دلف، وقرأ ببغداد بالسبع على
أبي عبد الله الحسين بن محمد البارع، والعشرة على أبي بكر المزرفي، ودعوان، وسبط الخياط، وسمع الحديث من أبي القاسم بن الحصين، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وأبي البركات بن البخاري وغيرهم،
ثم عاد إلى بلده بالموصل، فدرس بها في سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، ثم أقام بسنجار مدة، ودخل حلب في سنة خمس وأربعين ودرس بها، وأقبل عليها ملكها نور الدين، فلما انتقل نور الدين إلى دمشق في سنة تسع وأربعين، واستصحبه معه، وولاه تدريس الغزالية، وولي نظر الأوقاف، ثم ارتحل إلى حلب، وولى قضاء سنجار وحران وديار ربيعة، وتفقه عليه هناك جماعة، ثم عاد إلى دمشق في سنة سبعين أيام الملك صلاح الدين، فمال إلى ولاية القضاء عوضا عن الضياء بن الكمال الشهرزوري وعزل الضياء، ووليها القاضي شرف الدين، واستنيب له الأوجد داود، والقاضي محيي الدين بن الزكي بمرسوم سلطاني،
فصارا كبيرين كالمعلمين، ولما كان في سنة سبع وسبعين أضر القاضي شرف الدين، وصنف جزءا في جواز ولاية القضاء للأعمى ونصر ذلك، وهو أحد الوجهين في المذهب، فبادر السلطان صلاح الدين أيده الله تعالى، فولى القضاء ولده القاضي ابن أبي عصرون، ولم يزل الواحد خيرًا وإحسانا جزاه الله خيرًا.
قال الشيخ الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي رحمه الله: كان ابن أبي عصرون إمام أصحاب الشافعي في عصره، وكان يذكر التدريس في زاوية الدولني، ويصلي صلاة حسنة الركوع والسجود وذكر من نسبه، وأنه طريقة السلف رحمه الله، قال: وقد سمعت أنا وأخي الشيخ أبو عمر منه، قلت: وروى عنه أيضًا أبو القاسم بن صصرى
وأبو نصر الشيرازي، وخلق كثير، آخرهم موتا العماد أبو بكر بن عبد الله بن النحاس، ومن أكبر تلاميذه في الفقه الفخر أبو منصور ابن عساكر، ومن تصانيفه (الانتصار) في أربع مجلدات، (صفوة المذاهب في نهاية المطلب) في سبع مجلدات، (فوائد المهذب) في مجلدين، (التنبيه في
معرفة الأحكام) مجلد، (المرشد) مجلدان، (الذريعة في معرفة الشريعة) ، (التيسير في الخلاف) ، (مآخذ النظر) ، (مختصر الفرائض) ، (الإرشاد) في نصر المذاهب، ولم يكمله وقد بنى له نور الدين مدرسة بحلب، وأخرى بدمشق وبها قبره، وهو مشهور، وكانت وفاته في الحادي عشر من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمس مائة رحمه الله.
ومن شعره:
كل ما جمع إلى الشتات يصير ... أي صفو ما شانه تكدير
أنت في اللهو والأماني مقيم ... والمنايا في كل وقت تسير
والذي غره بلوغ الأمان ... بسراب وخلب مغرور
ويك يا نفس أخلصي إن ربي ... بالذي أخفت الصدور بصير
، وله أيضًا:
أؤمل أن أحيا وفي كل ساعة ... تمر بي الموتى تهز نعوشها
وما أنا إلا منهم غير أن لي ... بقايا ليال في الزمان أعيشها.

___________________________________________

نسخ المخطوط :


نسخة في خدابخش/ بانكيبور [1822]- (333و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3202]- (146و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3203]- (184و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3204]- (192و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3205]- (150و)

نسخة في متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4488)A.880/2]- (268و)

متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4489)A.880/5]- (239و)

نسخة في جامعة ييل- نيوهافن[(1002) L- 512]- (27و)

ونسخة في وحيد باشا/ كوتاهية [1247]- (301و)

ونسخة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة برقم 219, 220 عن احمد الثالث 880

صبيح العلمي
01-09-11, 08:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم وخصوصا الاخ مشرف الشهري والى جميع الاعضاء والعاملين في المنتدى

أبو عبدالله البجلي
04-09-11, 10:12 PM
فقه شافعي

الإكمال في مذهب الشافعي


تأليف : سليمان بن مظفر الجيلي الشافعي رضي الدين المتوفى سنة 631 هـ


قال في تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام :


سُلَيْمَانُ بْن مظفَّر بْن غنائم.
الإمامُ رضيُّ الدّين، أَبُو دَاوُد، الجيليُّ، الشّافعيُّ.
تفقَّه ببغداد بالنظاميّة، ودرَّسَ، وأفتى، وصنَّف، وبَرَعَ فِي المذهب.
وحدَّث بالإجازة عن الْإمَام النّاصر لدين اللَّه.
وتفقَّه عَلَيْهِ جماعةٌ كثيرة، ونُدِبَ إلى مشيخة الرباط الكبير فامتنع. وطُلِبَ للقضاء فامتنع.
قَالَ القاضي شمس الدّين ابن خلِّكان : كَانَ من أكابر فُضلاءِ عصره.
وصنَّف كتابا فِي الفقه يدخل فِي خمس عشرة مجلّدة. وعرضت عليه المناصب،
فلم يفعل. وكان ديِّنًا، نيَّفٍ عَلَى الستّين. وتُوُفّي فِي ثاني ربيع الأول. وكان ملازما لبيته، حافظا لوقته.

وقال في سير أعلام النبلاء :

الإِمَامُ العَلاَّمَةُ رَضِيّ الدِّيْنِ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بنُ مُظَفَّرِ بنِ غَنَائِمَ الجِيْلِيُّ، الشَّافِعِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ.
تَفقَّه بِالنِّظَامِيَّةِ، وَدرَّسَ، وَأَفتَى، وَصَنَّفَ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب وَغوَامضِه، وَتَخَرَّجَ بِهِ الأَصْحَاب، نُدِبَ إِلَى مَشْيَخَةِ الرِّبَاطِ الكَبِيْر، فَامْتَنَعَ، وَكَانَ مُلاَزِماً لِبَيْتِه، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنه، وَقِيْلَ: إِنَّهُ طُلِبَ لِلْقَضَاء، فَامْتَنَعَ.
قَالَ القَاضِي شَمْس الدِّيْنِ ابْنُ خلكان: كان من أكابر فضلاء عصره، صف فِي الفِقْهِ كِتَاباً يَكُوْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ مُجَلَّدَةً، وَعُرِضَتْ عَلَيْهِ المَنَاصِبُ فَلَمْ يَفْعَلْ، وَكَانَ دَيِّناً، نَيَّفَ عَلَى السِّتِّيْنَ.
تُوُفِّيَ فِي ثَانِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، رحمه الله.

وقال في الوافي بالوفيات :

سُلَيْمَان بن مظفّر بن غَانِم بن عبد الْكَرِيم أَبُو دَاوُد الْفَقِيه الشَّافِعِي من أهل جيلان قدم بَغْدَاد شابّاً وَطلب الْعلم بعد الثَّمَانِينَ وَخمْس مائَة وَأقَام بالنظاميّة متفقّهاً عَلَى أحسن طَريقَة وأجمل سيرةٍ حتّى برع وَصَارَ من أحفظ أهل زَمَانه لمَذْهَب الشَّافِعِي وصنّف كتابا كَبِيرا فِي الْمَذْهَب يشْتَمل عَلَى خمس وَعشْرين مجلّدةً بخطّه وَكَانَ متديّناً عفيفاً وَعرض عَلَيْهِ الْإِعَادَة بِالْمَدْرَسَةِ فأباها ثُمَّ تدريس لبَعض الْمدَارِس الشافعيّة فأبي وطُلب أَن يكون شَيخا بالرباط الناصري عِنْد تربة مَعْرُوف فأبي وَقَالَ مَا أصنع بالمشيخة وَقَدْ بَقِي الْقَلِيل فَكَانَ كَذَلِك وَمَات فِي شهر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وستّ مائَة وَكَانَ يلقّب رضيّ الدّين

وقال في الطبقات لابن قاضي شهبة :

سُلَيْمَان بن مظفر بن غَنَائِم بن عبد الْكَرِيم الإِمَام رَضِي الدَّين أَبُو دَاوُد الجيلي تفقه بنظامية بَغْدَاد وَأفْتى ودرس وناظر وبرع فِي الْمَذْهَب وَصَارَت لَهُ
تلامذة وَأَصْحَاب وَفِيه ديانَة وتعفف وَعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء بِبَغْدَاد فَامْتنعَ وَكَذَا عرض عَلَيْهِ مشيخة الرِّبَاط الْكَبِير فَامْتنعَ قَالَ ابْن خلكان وَكَانَ من أكَابِر فضلاء عصره وصنف كتابا فِي الْفِقْه يدْخل فِي خمس عشرَة مجلدة وَعرضت عَلَيْهِ المناصب فَلم يفعل وَكَانَ دينا ملازما لبيته محافظا على وقته انْتهى وَكتابه الْمَذْكُور سَمَّاهُ الْإِكْمَال قَالَ بَعضهم وَصَارَ مدَار فَتَاوَى الْعرَاق عَلَيْهِ توفّي فِي ربيع الأول سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة عَن نَيف وَسِتِّينَ سنة

________________________________

نسخة بخط المؤلف في الجامع الكبير (الأوقاف)/ صنعاء (1273(- (255و)

أبوعبدالرحمن الحربي
07-09-11, 12:11 AM
بارك الله فيك

أبو عبدالله البجلي
08-09-11, 03:22 AM
فقه شافعي


الإقليد لدرء التقليد شرح التنبيه


تأليف : الإمام تاج الدين أبي محمد عبدالرحمن الفزازي ابن الفركاح المتوفى سنة 690 هـ


قال في طبقات الشافعيه الكبرى للسبكي :

عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن ضِيَاء بن سِبَاع الْفَزارِيّ الشَّيْخ تَاج الدّين الْمَعْرُوف بالفركاح
فَقِيه أهل الشَّام كَانَ إِمَامًا مدققا نظارا
صنف كتاب الإقليد لدر التَّقْلِيد شرحا على التَّنْبِيه لم يتمه وَشرح وَرَقَات إِمَام الْحَرَمَيْنِ فِي أصُول الْفِقْه وَشرح من التَّعْجِيز قِطْعَة وَله على الْوَجِيز مجلدات
تفقه على شيخ الْإِسْلَام عز الدّين أبي مُحَمَّد بن عبد السَّلَام وروى البُخَارِيّ عَن ابْن الزبيدِيّ وَسمع من ابْن اللتي وَابْن الصّلاح
حدث عَنهُ جمَاعَة وَخرج لَهُ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد البرزالي مشيخة
توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسعين وسِتمِائَة وَهُوَ على تدريس الْمدرسَة البادرائية

وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
:

العلّامة، الإِمَام، مفتي الإِسْلَام، فقيه الشّام، تاج الدّين، أَبُو مُحَمَّد الفَزَاريّ، البدْريّ، الْمَصْرِيّ الأصل، الدّمشقيّ، الشافعيّ، الفِركاح.
وُلِد فِي ربيع الأوّل سنة أربع وعشرين وستّمائة.
وسمع «الْبُخَارِيّ» من ابن الزَّبَيْديّ.
وسمع من: التّقيّ عَلِيّ بْن باسوَيْه، وأبي المُنَجّا بْن اللّتّيّ، ومُكَرَّم بْن أَبِي الصَّقر، وابن الصّلاح السَّخاويّ، وتاج الدّين ابن حمُّوَيه، والزَّين أَحْمَد بْن عَبْد الملك، وخلْق سواهم.
وخرّج لَهُ البِرْزاليّ عشرة أجزاء صغار عَنْ مائة نفس.
فسمع منه: ولده برهان الدّين، وابن تيميّة، والمزّيّ، وقاضي القضاة نجم الدّين ابن صَصْرَى، وكمال الدّين ابن الزّمْلكَانيّ، والشيخ عَلِيّ بْن العطّار، وكمال الدّين عَبْد الوهّاب الشّهبيّ، والمجد الصَّيْرفيْ، وأبو الْحَسَن الخَتَنيّ، والشمس مُحَمَّد بْن رافع الرَّحبيّ، وعلاء الدّين المقدسيّ، والشرف ابن سيده، وزكيّ الدّين زكري، وخلْق سواهم.
وخرج من تحت يده جماعة من القضاة والمدرّسين والمفتين. ودرّس، وناظَرَ، وصنَّف. وانتهت إلَيْهِ رئاسة المذهب كما انتهت إلى ولده.
وكان من أذكياء العالم وممّن بلغ رُتبة الاجتهاد. ومحاسنه كثيرة. وهو أجلّ من أن يُنبّه عَلَيْهِ مثلي. وكنت أقف وأسمع درسه لأصحابه فِي حلقة ابنه. وكان يلثغ بالراء غينا مَعَ جلالته، فسبحان من لَهُ الكمال. وكان لطيف الْجُبّة، قصيرا أسمر ، حُلو الصورة، ظاهر الفم، مُفَركح السّاقين بهما حُنَفٌ

ما وريح. وكان يركب البغلة وتحفّ بِهِ أصحابنا، ويخرج بهم إلى الأماكن النَّزِهة، ويُباسطهم ويحضر المغاني، وله فِي النّفوس صورة عظيمة لهيبته وعلمه ونفعه العامّ، وتواضعه وخيره ولُطفه وجُوده.
قرأت بخطّ الشّيْخ قُطْب الدّين قَالَ : انتفع بِهِ جمّ غفير، ومُعظم فقهاء دمشق وما حولها وقُضاة الأطراف تلامذته. وكان رحمه اللَّه، عنده من الكَرَم المُفْرط وحُسن العشرة وكثْره الصّبر والاحتمال. وعدم الرغبة فِي التكثُّر من الدّنيا، والقناعة والإيثار، والمبالغة فِي اللُّطْف ولين الكلمة والأدب ما لا مزيد عَلَيْهِ، مَعَ الدّين المتين، وملازمة قيام اللّيل، والورع، وشرف النّفس، وحُسْن الخُلُق والتّواضع، والعقيدة الحسنة فِي الفقراء والصُّلحاء وزيارتهم. وله تصانيف مفيدة تدلّ عَلَى محلّه من العلم وتبحّره فِيهِ. وكانت لَهُ يد فِي النَّظْم والنَّثر.
قلت: تفقّه فِي صغره عَلَى الشّيْخ عزّ الدّين ابن عَبْد السّلام، والشيخ تقيّ الدّين ابن الصّلاح. وبرع فِي المذهب وهو شابّ وجلس للاشتغال وله بضعٌ وعشرون سنة. ودرّس فِي سنة ثمانٍ وأربعين. وكتب فِي الفتاوى وقد كمّل ثلاثين سنة.
ولمّا قدم النّوويٌ من بلده أحضروه ليشتغل عَلَيْهِ، فحمل همّه وبعث بِهِ إلى مدرسة الرواحية، ليصبح لَهُ بها بيت، ويرتفق بمعلومها. ولم يزل يُشغل من ذَلِكَ الوقت إلى أن مات.
وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار. وكان إذا سافر إلى بيت المقدس يتنافس أهل البرّ فِي التّرامي عَلَيْهِ، وإقامة الضيافات له. وكان أكبر من النّواويّ، رحمهما اللَّه، بسبع سنين. وكان أفقه نفسا، وأذكى قريحة، وأقوى مناظرة من الشّيْخ محيي الدّين بكثير، لكنْ كَانَ محيي الدّين أنقل للمذهب، وأكثر محفوظا منه. وهؤلاء الأئمّة اليوم هُمْ خواصّ تلامذته ابنه، وقاضي
القضاة، والشيخ كمال الدّين ابن الزَّملكانيّ، وكمال الدّين الشهبيّ، وزكيّ الدّين زكريّا. وكان قليل العلوم، كثير البركة، مَعَ الكَرَم والإيثار والمروءة والتّجمّل. كَانَ مدرّس البادرائيّة ، وُلّي تدريسها فِي سنة سبْع وسبعين، ولم يكن بيده سواها إلّا ما لَهُ عَلَى المصالح. وكذلك ولده، أمتعنا اللَّه ببقائه.
وتجد غيره لَهُ عدّة مناصب، وعليه ألوفٌ كثيرة من الدَّين. هذا وأين ما بين الرجلين من الدّين والعلم.

تُوُفّي الشّيْخ تاج الدّين إلى رضوان اللَّه ومغفرته بالبادرائيّة، فِي ضُحى يوم الاثنين خامس جمادى الآخرة. ودُفن بمقابر باب الصّغير، وشيّعه الخلق، وتأسّفوا عَلَى فقْده. فإنّا للَّه وإنّا إلَيْهِ راجعون. وهو الشّيْخ شمس الدين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَر أجلّ من روى «صحيح الْبُخَارِيّ» عَنِ ابن الزَّبَيْديّ.
وعاش ستّا وستّين سنة وثلاثة أشهر .


وقال في الوافي بالوفيات :

عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن سِبَاع بن ضِيَاء الْعَلامَة الإِمَام مفتي الْإِسْلَام فَقِيه الشَّام تَاج الدّين أَبُو مُحَمَّد الْفَزارِيّ البدري الْمصْرِيّ الأَصْل الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي الفركاح
ولد فِي شهر ربيع الأول سنة أَربع وَعشْرين وست مائَة وَتُوفِّي سنة تسعين وست مائَة
وَسمع البُخَارِيّ من ابْن الزبيدِيّ وَسمع من ابْن ناسويه وَابْن المنجا وَابْن اللتي ومكرم بن)
أبي الصَّقْر وَابْن الصّلاح والسخاوي وتاج الدّين ابْن حمويه والزين أَحْمد بن عبد الْملك وَخرج لَهُ البرزالي عشرَة أَجزَاء صغَار عَن مائَة نفس وَسمع مِنْهُ وَلَده الشَّيْخ برهَان الدّين وَابْن تَيْمِية والمزي وَالْقَاضِي ابْن صصرى وَكَمَال الدّين الزملكاني وَابْن الْعَطَّار وَكَمَال الدّين الشهبي وَالْمجد الصَّيْرَفِي وَأَبُو الْحسن الختني وَالشَّمْس مُحَمَّد بن رَافع الرجبي وعلاء الدّين الْمَقْدِسِي والشرف بن سيدة وزكي الدّين زكري
وَخرج من تَحت يَده جمَاعَة من الْقُضَاة والمدرسين والمفتيين ودرس وناظر وصنف وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْمَذْهَب كَمَا انْتَهَت إِلَى وَلَده وَكَانَ لطيف الْحَيَّة قَصِيرا أسمر حُلْو الصُّورَة ظَاهر الدَّم مفركح السَّاقَيْن بهما حنف مَا وَكَانَ يركب البغلة ويحف بِهِ أَصْحَابه وَيخرج مَعَهم إِلَى الْأَمَاكِن النزهة ويباسطهم ويحضر المغاني وَله فِي النُّفُوس صُورَة عَظِيمَة لدينِهِ وَعلمه وتواضع وخيره ولطفه وَكَانَ مفرط الْكَرم وَله تصانيف تدل على مَحَله من الْعلم وتبحره وَكَانَت لَهُ يَد فِي النّظم والنثر
تفقه فِي صغره على الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام وَالشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن الصّلاح وبرع فِي الْمَذْهَب وَهُوَ شَاب وَجلسَ للاشتغال وَله بضع وَعِشْرُونَ سنة ودرس سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَكتب فِي الْفَتَاوَى وَقد كمل الثَّلَاثِينَ وَلما قدم النَّوَوِيّ من بَلَده أحضروه ليشتغل عَلَيْهِ فَحمل همه وَبعث بِهِ إِلَى مدرس الرواحية ليَصِح لَهُ بهَا بَيت ويرتفق بمعلومها وَكَانَت الْفَتَاوَى تَأتيه من الأقطار وَإِذا سَافر إِلَى زِيَارَة الْقُدس ترامى أهل الْبر على ضيافاته وَكَانَ أكبر من الشَّيْخ محيي الدّين النَّوَوِيّ بِسبع سِنِين وَهُوَ أفقه نفسا وأذى وَأقوى مناظرة من الشَّيْخ
محيي الدّين بِكَثِير وَقيل إِنَّه كَانَ يَقُول أيش قَالَ النَّوَوِيّ فِي مزيلته يَعْنِي الرَّوْضَة وَكَانَ الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام يُسَمِّيه الدويك لحسن بَحثه
وَقَرَأَ عَلَيْهِ وَلَده برهَان الدّين وَكَمَال الدّين ابْن الزملكاني وَكَمَال الدّين الشهبي وزكي الدّين زكري وَكَانَ قَلِيل الْمَعْلُوم كثير الْبركَة لم يكن لَهُ إِلَّا تدريس الباذرائية مَعَ مَا لَهُ على الْمصَالح دفن بمقابر بَاب الصَّغِير وشيعه الْخلق وتأسفوا عَلَيْهِ عَاشَ سِتا وَسِتِّينَ سنة وَثَلَاثَة أشهر وَله الإقليذ فِي شرح التَّنْبِيه وَهُوَ جيد وكشف القناع فِي حل السماع وَله شرح الْوَسِيط فِي نَحْو عشرَة أسفار .



وقال ابو الفداء في طبقات الشافعيين :


العلامة شيخ المذهب على الإطلاق في زمانه، مفتي الفرق، أحد المجتهدين، فقيه الشام تاج الدين أبو محمد الفزاري البدري المصري الأصل الدمشقي الشافعي، ويلقب بالفركاح، نحيف في رجليه، ولد في ربيع الأول من سنة أربع وعشرين وست مائة، وسمع صحيح البخاري من الزبيدي، وسمع من أبانا وغيره، وسمع أيضًا من مكرم بن أبي الصفر، وابن الصلاح والسنجاري وخلق، وقد خرج له الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة عن مائة شيخ في عشرة أجزاء، فسمعها عليه جماعة من الأعيان منهم ابنه شيخنا الإمام العلامة برهان الدين، والشيخ الإمام العلامة أبو العباس تقي الدين ابن تيمية، والحافظ الجهبذ أبو
الحجاج المزي، وقاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى، والشيخ علاء الدين بن العطار، وعلاء الدين المقدسي، وزكي الدين زكي وآخرون، وتخرج في الفقه أولًا على الشيخ تقي الدين ابن الصلاح، والشيخ عز الدين ابن عبد السلام، فبرع في المذهب سريعًا، وتقدم وساد وتصدر للاشتغال، وهو ابن بضع وعشرين سنة، ودرس في سنة ثمان وأربعين، وأفتى وهو ابن ثلاثين سنة، وأعاد في المدرسة الناصرية الجوانية أول ما بنيت، ودرس في المجاهدية ثم تركها، وولي البادرانية في سنة ست وسبعين، واقتصر
عليها وعلى مرتب له في الجامع.
وكان فيه كرم زائد، ومواساة وأخلاق جميلة، وعشرة صديقة، فقير النفس رحيب الصدر، له عبارة حسنة جزيلة فصيحة وخطابة بليغة الفوائد الجمة والفنون المهمة، والمصنفات البديعة عالي الهمة كثير الاشتغال والمطالعة، مداوما على الاشتغال في جميع حالاته، وكان محببا إلى النفوس موقرا عندهم لديانته وعفته وفوائده وكرمه وعلمه ورياسته وعقله وفضله وتواضعه ونصحه للمسلمين، ومن جملة مصنفاته كتاب الإقليد علقه على أبواب التنبيه من نظر فيه علم محل الرجل من العلم وأين وصل إليه من مراتبه في تصويره وتعبيره وشهومته وعلو قدره، وكان رحمه الله، لطيف الطبع يميل إلى السماع، ويحضره
ويرخص فيه، ورأيت في ذلك شيئًا قد تكلم عليه أباحه بشروط الشأن في حصول تلك الشروط في زماننا اليوم، وله اختيارات في المذهب كثيرة، مشى على أكثرها ولده من بعده، رحمهما الله،
وقد تخرج به جماعة كثيرون، وأمم لا يحصون من قضاة، وقضاة قضاة، وعلماء، وفقهاء، وسادة، وقادة رءوس، ورؤساء، وأئمة وكبراء، وكان له فنون في الشرعيات من فقه وحديث وتفسير وعلوم الإسلام الشافعية، فرحمه الله، ونور ضريحه، توفي ضحى يوم الاثنين خامس جمادى
الآخرة سنة تسعين وست مائة عن ست وستين سنة، ودفن بمقبرة باب الصغير، وشيعه خلق كثير، وجم غفير، وتأسف الناس عليه وحزنوا حزنا كبير، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

____________

نسخة في المركز الحكومي/ إستانبول (34.260-18926(- (298و)

ونسخة في مكتبة الدولة ببرلين المانيا برقم 4461

ونسخة في خدابخش بنته الهند برقم 1/78 (788)

أبو عبدالله البجلي
20-09-11, 03:50 PM
فقه مالكي


إرشاد الإخوان إلى أحكام خروج النسوان

تأليف : نور الزمان ومجدد الإسلام الشيخ المجاهد عثمان بن محمد بن عثمان ابن فودي المعروف بدان فوديو المتوفى سنة 1232 هـ


لم أجد ترجمة له


لكن راجع كتاب

أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في حركة عثمان بن فودي الإصلاحية في غرب أفريقيا (مطبوع ضمن بحوث ندوة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب)

للدكتور مصطفى مسعد
أستاذ التاريخ الإسلامي ورئيس قسم التاريخ
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

واخرج الشيخ عمر محمد فلاته كتاباً لعثمان فوديو في كفر الشيوعي المسمى بصون غري






______________________________________

نسخة في جامعة أحمدو بلو/ نيجيريا (2/P.41/2,3,4,5(- (40ص

ونسخة في جامعة أحمدو بلو/ نيجيريا (1/P.4,23,4,5(- (40ص

ونسخة في دار الوثائق القومية/ كادونا (G/AR8/23(- (18و

ضياء الدين
24-09-11, 01:07 AM
كتاب الإشارات لابن الملقن لعل دار الفلاح قد طبعته الآن ، فقد ذكر لي أحد الإخوة منذ أيام أن هذا الكتاب في المطبعة .

أبو عبدالله البجلي
24-09-11, 02:19 AM
كتاب الإشارات لابن الملقن لعل دار الفلاح قد طبعته الآن ، فقد ذكر لي أحد الإخوة منذ أيام أن هذا الكتاب في المطبعة .


جزاك الله خيراً على الإفادة ونفع الله بك

ونتمنى من الجميع الإشارة والتنبيه ان تم تحقيق او طبع أحد العناوين التي تم وضعها هنا لتعم الفائدة

ونتمنى اثراء الموضوع بالعناوين التي في حاجة للتحقيق

وجزاكم الله خيراً

ضياء الدين
24-09-11, 11:29 AM
وجزاك خيرا ونفع بك أبا عبد الله

أبو عبدالله البجلي
29-09-11, 11:52 PM
فقه شافعي

الهادي في الفقه

تأليف :الإمام أبو المعالي مسعود بن محمد النيسابوري الطريثيثي المتوفى سنة 578 هـ


قال في الوافي بالوفيات :

أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود بن طاهر النيسابوري الطريثيثي الفقيه الشافعي، الملقب قطب الدين؛ تفقه بنيسابور ومرو على أئمتها، وسمع الحيث من غير واحد، ورأى الاستاذ أبا نصر القشيري، ودرس بالمدرسة الناظمية بنيسابور نيابة عن الجويني. وكان قد قرأ القرآن الكريم والأدب على والده، وقدم بغداد ووعظ بها وتكلم في المسائل فأحسن، وقدم دمشق سنة أربعين وخمسمائة، ووعظ بها وحصل له قبول، ودرس بالمدرسة المجاهدية ثم بالزاوية الغربية من جامع دمشق بعد موت الفقيه أبي الفتح نصر الله المصيصي؛ وذكره الحافظ ابن عساكر في " تاريخ دمشق ".
ثم خرج إلى حلب وتولى التدريس مدة في المدرستين اللتين بناهما له نور الدين محمود وأسد الدين شيركوه، ثم مضى إلى همذان وتولى التدريس بها، ثم رجع إلى دمشق ودرس بالزاوية الغرية وحدث، وتفرد برئاسة أصحاب الشافعي رضي الله عنه.
وكان عالماً صالحاً، صنف كتاب " الهادي " في الفقه، وهو مختصر نافع لم يأت فيه إلا بالقول الذي عليه الفتوى، وجمع للسلطان صلاح الدين عقيدة تجمع جميع ما يحتاج إليه في أمور دينه، وحفظها أولاده الصغار حتى تترسخ في
أذهانهم من الصغر، قال بهاء الدين ابن شداد في " سيرة السلطان " : ورأيته - يعني السلطان - وهو يأخذها عليهم، وهو يقرؤونها بين يديه من حفظهم.
وكان متواضعاً قليل التصنع. مطرحاً للتكليف؛ وكانت ولادته سنة خمس وخمسمائة، في الثالث عشر من شهر رجب الفرد ؛ وتوفي في آخر يوم من شهر رمضان المعظم، سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بدمشق، وصلي عليه يوم العيد، وكان نهار الجمعة، ودفن بالمقبرة التي أنشأها جوار مقبر الصوفية غربي دمشق، وزرت قبره غير مرة، رحمه الله تعالى.
وكان والده من طريثت، وقد تقدم الكلام عليها في ترجمة عميد الملك الكندري فلا حاجة إلى إعادته، وهي من نواحي نيسابور .
وقال بعض أصحابه: أنشدنا الشيخ قطب الدين لبعضهم:
يقولون إن الحب كالنار في الحشا ... ألا كذبوا فالنار تذكو وتخمد
وما هي إلا جذوة مس عودها ... ندى فهي لا تخبو ولا تتوقد

والله تعالى أعلم بالصواب.

وقال في سير اعلام النبلاء :

الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، شَيْخ الشَّافِعِيَّة، قُطْب الدِّيْنِ أَبُو المعالي مسعود بن محمد بن مَسْعُوْدٍ الطُّرَيْثِيْثِيّ النَّيْسَابُوْرِيّ.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَتَفَقَّهَ عَلَى أَبِيْهِ، وَمُحَمَّد بن يَحْيَى تِلْمِيْذ الغَزَّالِيّ، وَعُمَر بن عَلِيٍّ، عُرِفَ بسُلْطَان.
وَتَفَقَّهَ بِمَرْو عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّد.
وَسَمِعَ مِنْ هِبَة اللهِ بن سَهْلٍ السَّيِّدِيّ، وَعَبْد الجَبَّارِ الخُوَارِيّ.
وَتَأَدب عَلَى أَبِيْهِ، وَبَرَعَ، وَتَقدم، وَأَفتَى، وَوعظ فِي أَيَّامِ مَشَايِخه، وَدرس بِنظَامِيَة نَيْسَابُوْر نِيَابَة، وَصَارَ مِنْ فُحُوْل المنَاظرِيْنَ، وَبلغ رُتْبَة الإِمَامَة.
وَقَدِمَ بَغْدَادَ فِي سَنَةِ538، فَوَعَظ وَنَاظر، ثُمَّ سَكَنَ دِمَشْقَ، وَقَدْ رَأَى أَبَا نَصْرٍ القُشَيْرِيّ. وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْن، أَقْبَلُوا عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ فِي أَيَّامِ أَبِي الفَتْحِ المصِّيْصِيّ، وَدرس بِالمُجَاهِديَة، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو الفَتْحِ، وَلِي بَعْدَهُ تدرِيس الغزَاليَة، ثُمَّ انْفَصل إلى حلب، فولي
تدرِيس الْمَدْرَسَتَيْنِ اللَّتين أَنشَأَهُمَا نُوْر الدِّيْنِ وَأَسَد الدِّيْنِ، ثُمَّ سَارَ إِلَى هَمَذَان، وَدرس بِهَا مُدَّة، ثُمَّ عَادَ إِلَى دِمَشْقَ، وَدرس بِالغزَاليَة ثَانِياً، وَتَفَقَّهَ بِهِ الأَصْحَاب. وَكَانَ حَسَنَ الأَخلاَق، متودداً، قَلِيْل التَّصنع. ثُمَّ سَارَ إِلَى بَغْدَادَ رَسُوْلاً.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو المَوَاهِب بنُ صَصْرَى، وَأَخُوْهُ الحسين، والتاج ابن حمويه، وطائفة.
وَأَجَازَ لِلْحَافِظ الضِّيَاء.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: كَانَ أَبُوْهُ مِنْ طُرَيْثِيْثَ. كَانَ أَديباً يُقرِئُ الأَدب، قَدِمَ وَوعظ، وَحصل لَهُ قبولٌ، وَكَانَ حَسَنَ النَّظَر موَاظباً عَلَى التدرِيس، وَقَدْ تَفَرَّد برِئَاسَة أَصْحَاب الشَّافِعِيّ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: قَدِمَ بَغْدَادَ رَسُوْلاً، وَتَزَوَّجَ بَابْنَة أَبِي الفُتُوْح الإِسْفَرَايِيْنِيّ. أَنْشَدَنِي أَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيّ، أَنْشَدَنِي أَبُو المَعَالِي مَسْعُوْد بن مُحَمَّدٍ الفَقِيْه:
يَقُوْلُوْنَ: أَسبَابُ الفرَاغِ ثلاثةٌ ... وَرَابعهَا خَلَّوْهُ وَهُوَ خيَارُهَا
وَقَدْ ذكرُوا أَمْناً وَمَالاً وَصحةً ... وَلَمْ يَعلمُوا أَنَّ الشَّبَابَ مدَارُهَا
قُلْتُ: كَانَ فَصِيْحاً، مُفَوَّهاً، مُفَسّراً، فَقِيْهاً، خِلاَفِيّاً، درّس أَيْضاً بِالجَارُوْخِيَّةِ، وَقِيْلَ: إِنَّهُ وَعظ بِدِمَشْقَ، وَطلب مِنَ الْملك نُوْر الدِّيْنِ أَنْ يَحضر مَجْلِسه، فَحضره، فَأَخَذَ يَعظه، وَيُنَادِيه: يَا مَحْمُوْدُ، كَمَا كَانَ يَفْعَلُ البرْهَان البَلْخِيّ شَيْخ الحَنَفِيَّة، فَأَمر الحَاجِب، فَطَلَعَ، وَأَمره أَنْ لاَ يُنَادِيه بِاسْمه، فَقِيْلَ فِيمَا بَعْد لِلملك، فَقَالَ: إِنَّ البرْهَان كَانَ إِذَا قَالَ: يَا مَحْمُوْد وقَفَّ شعرِي هَيْبَة لَهُ، وَيَرق قَلْبِي، وَهَذَا إِذَا قَالَ، قسَا قَلْبِي، وَضَاق صَدْرِي. حَكَى هَذِهِ سِبْط ابْن الجَوْزِيّ، وَقَالَ: كَانَ القُطْب غرِيقاً في بحار الدنيا.
قَالَ القَاسِمُ ابْنُ عَسَاكِر: مَاتَ فِي سَلْخِ رَمَضَان سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَدُفن يَوْم العِيْد فِي مَقْبَرَة أَنشَأَهَا جَوَار مَقْبَرَة الصُّوْفِيَّة غربِي دِمَشْق.
قُلْتُ: وَبَنَى مَسْجِداً، وَوَقَفَ كتبه -رحمه الله.

وقال في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي :

مَسْعُود بن مُحَمَّد بن مَسْعُود الطريثيثي الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْمَعَالِي قطب الدّين النَّيْسَابُورِي
صَاحب كتاب الْهَادِي الْمُخْتَصر الْمَشْهُور فِي الْفِقْه
كَانَ إِمَامًا فِي الْمَذْهَب وَالْخلاف وَالْأُصُول وَالتَّفْسِير والوعظ أديبا مناظرا
مولده فِي رَجَب سنة خمس وَخَمْسمِائة
وتفقه على وَالِده وعَلى مُحَمَّد بن يحيى وَعمر السُّلْطَان وَإِبْرَاهِيم المروروذي وَرَأى الْأُسْتَاذ أَبَا نصر بن الْأُسْتَاذ أبي الْقَاسِم الْقشيرِي وَسمع الحَدِيث من هبة الله السيدي وَعبد الْجَبَّار الْبَيْهَقِيّ وَغَيرهمَا
حدث عَنهُ أَبُو الْمَوَاهِب بن صصرى وَأَبُو الْقَاسِم بن صصرى وتاج الدّين عبد الله ابْن حمويه وَآخَرُونَ وتخرجت بِهِ الْأَصْحَاب وَعظم شَأْنه
قَالَ ابْن النجار وَكَانَ يُقَال إِنَّه بلغ حد الْإِمَامَة على صغر سنة ودرس بنظامية نيسابور ثمَّ ورد بَغْدَاد وَحصل لَهُ بهَا الْقبُول التَّام ثمَّ جَاءَ إِلَى دمشق وسكنها مُدَّة ودرس بِالْمَدْرَسَةِ المجاهدية مُدَّة ثمَّ بالزاوية الغزالية بعد موت أبي الْفَتْح نصر الله المصِّيصِي ثمَّ خرج إِلَى حلب وَولى بهَا تدريس المدرستين اللَّتَيْنِ بناهما نور الدّين وَأسد الدّين ثمَّ سَافر إِلَى بَغْدَاد وَمِنْهَا إِلَى همذان وَولي التدريس بهمذان وَأقَام بهَا مُدَّة ثمَّ عَاد إِلَى دمشق
واستوطنها ودرس بالغزالية والجاروخية وَتفرد برئاسة الشَّافِعِيَّة وسافر إِلَى بَغْدَاد رَسُولا إِلَى ديوَان الْخلَافَة ثمَّ عَاد
وَكَانَ مَعْرُوفا بالفصاحة والبلاغة وَتَعْلِيم المناظرة
توفّي بِدِمَشْق فِي شهر رَمَضَان سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة وَدفن بتربة أَنْشَأَهَا غربي مَقَابِر الصُّوفِيَّة وَبنى مَسْجِدا على الصخرات الَّتِي بمقبرة طاحون الميدان ووقف كتبهَا ومقرها بخزانة كتب الْمدرسَة العادلية الْكُبْرَى بِدِمَشْق

وَمن فَوَائِده
حكى فِي الْهَادِي طَريقَة فِي ولَايَة الْفَاسِق فِي النِّكَاح غير الطّرق الْمَشْهُورَة وَهِي أَنه إِن كَانَ غيورا فيلى وَإِلَّا فَلَا

________________________________

نسخة في مكتبة الاسكندرية البلديه برقم 45 فقه شافعي [2174-د]

ونسخة في مركز الملك فيصل برقم ب 14924-14927

ونسخة في آيا صوفيا/ إستانبول [150]

-----------------------

ملاحظة : المخطوط مهم جداً لمكانة مؤلفه وأتعجب من عدم تحقيقه وطبعه حتى الان

طالبة الحق
02-10-11, 03:22 PM
جزاكم الله خيراً جهود مشكوره

أبو عبدالله البجلي
15-10-11, 06:19 AM
قضاء


ايضاح الدلاله في ان العداوه المانعه من الشهاده تجامع العداله

تأليف : عبدالرحمن بن عبدالكريم بن ابراهيم الغيثي المقصري ابن زياد الشافعي المتوفى عام 975 هـ


قال في الأعلام للزركلي :

عبد الرحمن بن عبد الكريم بن إبراهيم، ابن زياد الغيثي المقصري - نسبة إلى المقاصرة من بطون عك بن عدنان - أبو الضياء: فقيه شافعيّ، من أهل زبيد، مولدا ووفاة. تفقه وأفتى واشتهر.
وكف بصره سنة 964 هـ فاستمر على عادته في التدريس والإفتاء والتصنيف. له (الفتاوي) ونحو ثلاثين رسالة (مخطوطة) في تحقيق بعض الأبحاث الفقهية، من معاملات وعبادات .

وقال في معجم المؤلفين :

عبد الرحمن بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن زياد الغيثي، المقصري ، الزبيدي، الشافعي، الاشعري معتقدا، الحاكمي خرقة، اليافعي تصوفا، (وجيه الدين، أبو الضياء) فقيه، مشارك في انواع من العلوم.
ولد بزبيد في رجب، ونشأ بها، فحفظ القرآن والارشاد، ودرس التفسير والحديث والسير والفرائض والاصول، واذن له في التدريس والافتاء، وتوفي بزبيد في 11 رجب.
من مؤلفاته الكثيرة: الجواب المحرر لاحكام المنشط والمخدر، اثبات سنة رفع اليدين عند الاحرام والركوع والاعتدال والقيام من الركعتين، فتح المبين في احكام تبرع المدين، النخبة في الاخوة والصحبة، والادلة الواضحة في الجهر بالبسملة وانها من الفاتحة.


وقال في هدية العارفين :

بْن زِيَاد الْيُمْنَى - عبد الرحمن بن عبد الْكَرِيم ابْن زِيَاد الزبيدى وجيه الدَّين الْيُمْنَى أَبُو مُحَمَّد الشَّافِعِي
وَتوفى سنة 975.

لَهُ من التصانيف

اثبات سنة رفع الْيَدَيْنِ عِنْد الاحرام وَالرُّكُوع والاعتدال وَالْقِيَام من اثْنَتَيْنِ.
الاجوبة المحررة عَن الْمسَائِل الْوَارِدَة من بِلَاد المهرة.
الاجوبة المرضية عَن الاسئلة المكية.
الادلة الْوَاضِحَة فِي الجهرة بالبسملة وانها من الْفَاتِحَة.
كتاب حافل على مَنَاقِب الائمة الاربعة اسعاف المستفتى عَن قَول الرجل لامْرَأَته انت اختى.
اقامة الْبُرْهَان على كمية التَّرَاوِيح فِي رَمَضَان.
ايراد النقول المذهبية عَن ذوى التَّحْقِيق فِي انت طَالِق على صِحَة الْبَراء من صِيغ
الْمُعَارضَة لَا التَّعْلِيق.
ايضاح الدّلَالَة فِي ان الْعَدَاوَة الْمَانِعَة من قبُول الشَّهَادَة تجامع الْعَدَالَة.
ايضاح النُّصُوص المفصحة بِبُطْلَان تَزْوِيج الولى الْوَاقِع على غير الْحَط والمصلحة.
بغية المشتاق إِلَى تَحْرِير الْمدْرك فِي تَصْدِيق مدعى الانفاق.
تحذير ائمة الاسلام عَن تَغْيِير بِنَاء الْبَيْت الْحَرَام.
تَحْرِير الْمقَال.
فِي حكم من اخبر بِرُؤْيَة هِلَال شَوَّال.

--------------------------------------------

نسخة في المكتبة الخديوية ، مصر القاهرة برقم 7/394


ونسخة في مكتبة دار الكتب المصريه ، مصر القاهرة برقم 1/500

نصر بن صديق
23-10-11, 10:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي الشرف ان انتمي لهذا التجمع المبارك الذي اسئل الله عز وجل ان يوفق جميع الاخوة وخاصة المشرفين والمؤسسين لهذا المنتدى فبارك الله فيكم

وبعد اخوكم طالب سنة ثانية ماجستير علوم اسلامية في بلجيكا واود ان احقق مخطوط تستفاد منه الامة وخاصة العامة منهم لاني ليس لي خبرة وتجربة سابقة عن المخطوطات فمن كان منكم من يستطيع ارشادي وتزويدي بالمعلومات فجزاه الله خيرا ويكون الموضوع في الترغيب في الاخرة والاخلاق

أبو عبدالله البجلي
24-10-11, 06:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي الشرف ان انتمي لهذا التجمع المبارك الذي اسئل الله عز وجل ان يوفق جميع الاخوة وخاصة المشرفين والمؤسسين لهذا المنتدى فبارك الله فيكم

وبعد اخوكم طالب سنة ثانية ماجستير علوم اسلامية في بلجيكا واود ان احقق مخطوط تستفاد منه الامة وخاصة العامة منهم لاني ليس لي خبرة وتجربة سابقة عن المخطوطات فمن كان منكم من يستطيع ارشادي وتزويدي بالمعلومات فجزاه الله خيرا ويكون الموضوع في الترغيب في الاخرة والاخلاق

اكتب موضوع في منتدى المخطوطات بطلبك لعل هناك من يفيدك

أما هذا الموضوع فليس مخصص للطلبات

أعانك الله

تسنيم محمد
24-10-11, 10:08 PM
السلام عليكم انا احقق في مخطوطة وعندي نسختان وابحث عن نسخة ثالثة وعنوانها الضياء الساري في شرح صحيح البخاري وفي مرحلة الدكتوراه الان في الجامعة الاسلامية العراق ارجو مساعدتي في معرفة نسخة ثالثة

أبو عبدالله البجلي
26-10-11, 12:41 AM
السلام عليكم انا احقق في مخطوطة وعندي نسختان وابحث عن نسخة ثالثة وعنوانها الضياء الساري في شرح صحيح البخاري وفي مرحلة الدكتوراه الان في الجامعة الاسلامية العراق ارجو مساعدتي في معرفة نسخة ثالثة

ادخل على الرابط التالي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113307&page=20

اكتب اسم المخطوط و اسم مؤلفه وتاريخ وفاته ومصدر المخطوطتين التي معك

أما هذا الموضوع فليس مخصص للطلبات

بارك الله فيك

علي سلطان الجلابنة
26-10-11, 05:24 PM
الإخوة جميعاً ....
وأبو عبد الله البجلي خصوصا ً ...

............... أحسن الله إليكم جميعا ورفع قدركم ................

وأسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذه الفوائد القيمة حول هذه المخطوطات ...
محبكم

صبيح العلمي
26-10-11, 06:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته هذا رابط مخطوطات الازهر التجريبي
http://www.alazharlibrary.gov.eg/AzharWebApp/new/ar/index.faces

أبو عبدالله البجلي
03-11-11, 04:25 AM
أصول فقه

إدراكات الورقات في شرح الورقات


تأليف : علي بن أحمد بن مكي المتوفى سنة 598 هـ

قال في الأعلام للزركلي :

علي بن أحمد بن مكي الرازيّ، أبو الحسن، حسام الدين: فقيه حنفي. أقام مدة في حلب، أيام نور الدين محمود. ثم سكن دمشق وتوفي بها. من كتبه " خلاصة الدلائل - خ " في شرح مختصر القدوري، فقه، و " سلوة الهموم " جمعه وقد مات له ولد، و " شرح الجامع الصغير للشيباني - خ " جزء أو قطعة منه، في شستربتي (3316)



ملاحظة : الشرح يعتبر اقدم شرح متواجد على ورقات امام الحرمين فهو في ظني اقدم من شرح ابن الفركاح مع العلم ان الشارح حنفي المذهب


----------------------------------

نسخة المخطوط موجودة في آيا صوفيا/ إستانبول (997)

أبو أويس السلفى
09-11-11, 03:17 AM
الاخ البجلي بارك الله في جهدك الرائع الكبير
و سؤالي للفائدة كيف استطيع التعرف على اماكن وجود نسخ الكتاب ؟

وثانيا ماهو مصدر معلوماك عن الكتب ؟

وجزاكم الله خيرا..

أخوكم الصغير أبوأويس المصري..

أبو عبدالله البجلي
09-11-11, 08:14 AM
الاخ البجلي بارك الله في جهدك الرائع الكبير
و سؤالي للفائدة كيف استطيع التعرف على اماكن وجود نسخ الكتاب ؟

وثانيا ماهو مصدر معلوماك عن الكتب ؟

وجزاكم الله خيرا..

أخوكم الصغير أبوأويس المصري..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يمكنك التعرف على اماكن المخطوطات عبر فهارس المكتبات المنشورة على الشبكة وايضاً يمكن ان تستفيد فائدة كبيرة من برنامج مركز الملك فيصل للتراث وهي موجودة على الشبكة


ومصادر المعلومات عن الكتب استفيدها من كتب التراجم

اما البحث في كونها حققت ام لم تحقق فهذا هو الامر الصعب لذلك اطلب دائماً المعاونه والتنبيه ممن لديه معلومة عن المخطوطات التي اضعها هل حققت ام لا هذا بعد البحث بإسم الكتاب او المؤلف في المكتبات التي لها موقع على الانترنت او ما يسمى "ببوابة الافق للمعلومات"

والسؤال في بعض الاحيان من له علم بالكتب

بعد فترة تستطيع ان تعرف ان كان الكتاب حقق او طبع من دون حاجة للمرور بكل هذا

وهذا ما يسمى بالخبرة وفي الغالب لا تخونك خبرتك

وهذا الذي لم أصل اليه فعلى جميع من يملك معلومة حول المخطوطات التي وضعتها هنا من حيث كونها حققت ام لم تحقق فلينبه على هذا

وجزاكم الله خيراً

أبو أويس السلفى
11-11-11, 10:33 AM
أخي الكريم الحبيب جزاكم الله خيرا ونفع بكم

أبو عبدالله البجلي
13-11-11, 01:49 AM
فقه حنفي


الأجناس في الفروع

تأليف : الإمام أحمد بن محمد بن عمر الناطفي المتوفى سنة 446 هـ


قال في الجواهر المضيه في طبقات الحنفيه:

أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر أَبُو الْعَبَّاس الناطفي ذكره صَاحب الْهِدَايَة فى الطَّهَارَة بِلَفْظ الناطفي أحد الْفُقَهَاء الْكِبَار وَأحد أَصْحَاب الْوَاقِعَات والنوازل وَمن تصنيفه الْأَجْنَاس والفروق فى مُجَلد والواقعات فى مُجَلد وَحدث عَن أبي حَفْص بن شاهين وَغَيره قَالَ أَبُو عبد الله الْجِرْجَانِيّ فى خزانَة الْأَكْمَل قَالَ أَبُو الْعَبَّاس الناطفي رَأَيْت بِخَط بعض مَشَايِخنَا فى رجل جعل لأحد بنيه دَارا بِنَصِيبِهِ على أَن لَا يكون لَهُ بعد موت الْأَب مِيرَاث جازوا فَتى بِهِ الْفَقِيه أَبُو جَعْفَر
مُحَمَّد بن الْيَمَان أحد أَصْحَاب مُحَمَّد بن شُجَاع الثَّلْجِي وَحكى ذَلِك أَصْحَاب أَحْمد بن أبي الْحَارِث وَأبي عَمْرو الطَّبَرِيّ مَاتَ بِالريِّ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَأَرْبع مائَة رَحمَه الله تَعَالَى والناطفي نِسْبَة إِلَى عمل الناطف وَبيعه


وقال في تاج التراجم:

أحمد بن محمد بن عمر أبو العباس الناطفي أحد الفقهاء الكبار له كتاب الأجناس والفروق في مجلد والواقعات في مجلدات توفي بالري سنة ست وأربعين وأربعمائة والناطفي نسبة إلى عمل الناطف وبيعه.


وقال في الأعلام للزركلي :

أحمد بن محمد بن عمر أبو العباس الناطفي: فقيه حنفي، من أهل الريّ. نسبته إلى عمل الناطف. من كتبه (الأجناس - خ) في أوقاف بغداد، و (الفروق) و (الروضة - خ) في البلدية (ن 1208 ب) و (الواقعات) و (الأحكام - خ) فقه

وقال في كشف الظنون :

الأجناس في الفروع

للشيخ، الإمام، أبي العباس: أحمد بن محمد الناطفي، الحنفي.
المتوفى: سنة 446، ست وأربعين وأربعمائة.
جمعها: لا على الترتيب.
والناطف: نوع من الحلواء.
ثم إن: الشيخ، أبا الحسن: علي بن محمد الجرجاني، الحنفي.
رتبها على: ترتيب: (الكافي) .

____________________

نسخة في فاتح/ إستانبول (1468(- (298و)

ونسخة في متحف طوبقبو سراي/ إستانبول ((3425)A. 1095(- (199و)

ونسخة في المركز الحكومي/ إستانبول (34-Dev.Mer.155-18820(- (124و)

ونسخة في خزانة فيض الله أفندي/ إستانبول (646(- (245م)

ونسخة في دار التربية الإسلامية/ بغداد (28/1(- (و1-67)

ونسخة في خزانة فيض الله أفندي/ إستانبول (645(- (237و)

ونسخة في ولي الدين جار الله/ إستانبول (568)

ونسخة في الأوقاف العامة/ بغداد (1/3634مجاميع(- (203و)

ونسخة في الأوقاف العامة/ بغداد (3953(- (160و)

ونسخة في عاطف أفندي/ إستانبول (725)

ونسخة في عاطف أفندي/ إستانبول (726)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1371)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1852)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1853)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1854)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1855)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1856)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1867)

ونسخة في نور عثمانية/ إستانبول (1868)

وتوجد نسخة في مكتبة المخطوطات بجامعة ام القرى برقم 10895 وعدد صفحاتها 411

حاملة هم الدعوة
16-11-11, 07:33 AM
جزاكم الله خيراً

مكتب أبي يحيى الناقد
16-11-11, 01:15 PM
بارك الله فيك، وفي حرصك على العلم ونشره.

أبو عبدالله البجلي
21-11-11, 12:40 AM
هدية لأصحابنا

أصول فقه حنبلي

الزهور البهية في الحديقة الوردية في أصول العلوم الفقهية

تأليف : محمد بن عيسى بن محمود الصالحي الدمشقي الكناني الحنبلي الخلوتي المشهور بإبن كنان المتوفى عام 1153 هـ


قال في الأعلام للزركلي :

محمد بن عيسى بن محمود بن كنان: مؤرخ، حنبلي من علماء دمشق. يقال له: ابن زين التقاة.
له كتب، منها (الحوادث اليومية - خ) أرخ به 23 سنة، و (المروج السندسية - ط) في
تاريخ الصالحية (بدمشق) و (حدائق الياسمين - خ) في أخلاق الملوك والخلفاء، و (الاكتفاء في مصطلح الملوك والخلفاء - خ) و (المواكب الإسلامية - خ) في وصف الشام، و (تاريخ معاهد العلم في دمشق - خ) و (مختصر حياة الحيوان - خ) و (تلخيص كتاب الملاحة - خ) و (مجموع - خ) فيه خمس رسائل له، أولها (الرسالة المفردة في أربعين حديثا مسندة) في شستربتي (3548) و (الدرر المنضد في أصحاب الإمام أحمد - خ) في 300 ورقة، اختصر به (المنهج الأحمد) للعليمي (في فهرس المخطوطات المصورة:
القسم 2 من الجزء 2 ص 57) (2) .


وقال في هدية العارفين :

الكنانى مُحَمَّد بن عِيسَى بن مَحْمُود بن كنان الكنانى الصَّالِحِي الدِّمَشْقِي الخلوتى الحنبلى ولد سنة 1074 وَتوفى بِدِمَشْق سنة 1153 ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة والف.
لَهُ من التصانيف.
الاكتفا فِي مصطلح الْمُلُوك والخلفا.
الالمام فِيمَا يتَعَلَّق بِالْحَيَوَانِ من الاحكام.
الانوار المتبهجة على منظومة المنفرجة.
الْبَيَان والصراحة بتلخيص الملاحة فِي علم الفلاحة.
التَّنْبِيه على غلط الْجَاهِل والنبيه.
حدائق الياسمين فِي مصطلح قوانين الْخُلَفَاء والسلاطين.
الْحَوَادِث اليومية من تَارِيخ احدى عشر وَمِائَة.
رِسَالَة الاشباه بِرَفْع الِاشْتِبَاه.
الرسَالَة الْمُشْتَملَة على انواع البديع فِي الْبَسْمَلَة.
زهر البان فِي نعوت الْحَيَوَان.
الزهور البهية فِي شرح الرسَالَة الاصول الْفِقْهِيَّة.
زين الْبَسَاتِين فِي ذكر قوانين الْخُلَفَاء والسلاطين.
زين الرّبيع فِي علم الْمعَانِي وَالْبَيَان والبديع شرح قصيدة بَانَتْ سعاد.
كَوْكَب الْملك فِي دولة التّرْك.
لِسَان النظام فِي شرح منظومة ابْن الشّحْنَة الامام.
المحاسن الْمرتبَة فِي الادوية المجربة.
المروج السندسية الفيحبة بتاريخ الصالحية.
الْمعَانِي المرضية على الشمعة المضيئة.
مَكَارِم الخلاق لاهل مَكَارِم الاخلاق.
المواكب الاسلامية فِي المحاسن الشامية.
نزهة النُّفُوس ودفتر الْعلم وروضة الْعَرُوس.

________________________


نسخة بمكتبة الدولة/ برلين ((4420)We.1722,2.(- (و19-52)
نسخة في مركز الملك فيصل برقم 2910-2-ف ونسخة أخرى برقم 2508-1-ف
نسخة في شستربتي دبلن برقم 3/3548 (2) وهذه النسخة مرفوعة على الشبكة يمكن تحميلها من الرابط التاليhttp://www.daralnawader.com/books/bookcard.php?NID=4ae7eb5802605&lang=ar

ونسخة في مركز البحث العلمي واحياء التراث بمكة المكرمة برقم 95 (عن دار الكتب المصريه برقم 698 اصول الفقه)

ونسخة في مركز جمعه الماجد برقم 289362 واخرى برقم 374943


المخطوط حسب علمي لم يحقق حتى الآن فأين اصحابنا الحنابله عنه (ابتسامه)

ابن العيد
05-12-11, 10:25 AM
بارك الله فيكم
موضوع بحاجة إلى تزويد المعلومات الجديدة

فهناك آلاف مخطوطات متوفرة
والمحقق الباحث بحاجة إلى أن يميز المطبوعة منها من المخطوطة

أبو عبدالله البجلي
09-12-11, 02:38 PM
نحو

اتحاف النبهاء بنحو الفقهاء


تأليف محمد بن علي بن احمد ابن طولون الصالحي الحنفي توفى سنة 953 هـ

قال في الأعلام للزركلي :

محمد بن علي بن أحمد (المدعو محمد) ابن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقيّ الصالحي الحنفي، شمس الدين: مؤرخ، عالم بالتراجم والفقه. من أهل الصالحية بدمشق، ونسبته إليها.
قال الغزي: كانت أوقاته معمورة كلها بالعلم والعبادة، وله مشاركة في سائر العلوم حتى في التعبير والطب. وله نظم، وليس بشاعر. كتب بخطه كثيرا من الكتب وعلّق ستين جزءا سماها (التعليقات) أكثرها من جمعه وبعضها لغيره. ولم يتزوج ولم يعقب. من كتبه (الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية - خ) و (ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر - خ) قطع منه، بخطه، و (التمتع بالإقران بين تراجم الشيوخ والأقران) و (إنباء الأمراء بأنباء الوزراء - خ) و (إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين - ط) و (عرف الزهرات - خ) في الأماكن والتراجم، و (ضرب الحوطة على جميع الغوطة - ط) و (الكناش - خ) نحو أربعين رسالة، و (ملخص تنبيه الطالب وإرشاد الدارس إلى ما في دمشق من الجوامع والمدارس للنعيمي - خ) و (القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية - ط) و (قضاة دمشق - ط) وأصل اسمه (الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام) وله (إعلام الورى بمن ولي نائبا بدمشق الكبرى - ط) و (مفاكهة الخلان في حوادث الزمان - ط) و (الشذور الذهبية، في تراجم الأئمة الاثني عشر عند الإمامية - ط) و (عنوان الرسائل في معرفة الأوائل - خ) و (الرسائل - خ) أربع عشرة رسالة، ورسائل ومقالات، منها (العقود الدرية - ط) في أسماء أمراء مصر إلى أن دخلها السلطان سليم العثماني، و (الفلك المشحون في أحوال محمَّد بن طُولون - ط) ترجم بها نفسه، و (دفع الباس في ترك مصاحبة الناس - خ) و (إفادة الرائم لمسائل النائم - خ) و (دور الفلك في حكم الماء المستعمل في البرك - خ) و (تحفة الأحباب في منطق الطير والدوابّ - خ) و (الفخ والعصفور - خ) و (الفيل - خ) و (ما قيل في السمك - خ) و (ابتسام الثغور في منافع الزهور - خ) و (النحلة فيما ورد في النخلة - خ) و (الشمعة المضية في أخبار القلعة الدمشقية - ط) و (المعزة فيما قيل في المزة - ط) و (اللمعات البرقية في النكت التاريخية - ط) و (النفحة الزنبقية في الأسئلة الدمشقية - خ)


=======================



نسخة في مكتبة اكاديمية ليدن برقم 249

أبو عبدالله البجلي
30-12-11, 05:55 AM
أصول فقه حنفي


اقتباس الأنوار في شرح المنار

تأليف : جمال الدَّين يُوسُف بن قومارى العنقرى الْحَنَفِيّ كان حياً سنة 752 هـ


قال في هدية العارفين :

جمال الدَّين يُوسُف بن قومارى العنقرى الْحَنَفِيّ الْمَعْرُوف بالخراطى صنف اقتباس الانوار فِي شرح الْمنَار للنسفى فِي الاصول فرغ مِنْهَا سنة 752 اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَسَبْعمائة.

وقال في معجم المؤلفين :

يوسف بن قوماري العنقري، الخراطي (جمال الدين) فقيه، اصولي.
من تصانيفه: اقتباس الانوار في شرح المنار للنسفي في اصول الفقه فرغ منه سنة 752 هـ

وقال في كشف الظنون :

الشيخ، جمال الدين: يوسف بن قوماري، العنقري، الخراطي.
وسمَّاه: (اقتباس الأنوار، في شرح المنار) .
وفرغ منه: في محرم، سنة 752، اثنتين وخمسين وسبعمائة.
وقد أخذه من: (التنقيح) ، و (المغني) ، مع حواشيه، وفوائده المنتخبة.
وبالغ في تهذيبه.
أوَّله: (الحمد لله الذي شرح صدور العلماء ... الخ)


__________________________________

نسخة في مكتبة جامع لاله لي بإسطنبول برقم 757/2

ونسخة كتبت في سنة 778 هـ في ملك الوطنية/ طهران (1488(- (100و)

ونسخة في فاتح/ إستانبول (1412)

ونسخة في ( فاتح/ إستانبول (1413)

ونسخة في مركز جمعة الماجد برقم 258700 وهي نسخة ورد في نهايتها: (قرأت من مؤلفه كتبت من نسخته).

ونسخة في معهد الاستشراق/ بطرسبورغ (B3126(- (119و)

أبو عبدالله البجلي
28-01-12, 12:56 AM
فقه مالكي


الأبواب والفصول في أحكام شهادة العدول

لمحمد بن عبدالرحمن البرلسي المتوفى سنة 1010 هـ

قال في هدية العارفين :

البرلسى مُحَمَّد بن عبد الرحمن البرلسى بدر الدَّين المالكى الْمُتَوفَّى بعد سنة 1010 عشر والف.لَهُ
الابواب والفصول فِي احكام شَهَادَة الْعُدُول.
الْبَدْر الْمُنِير.
القَوْل المرتضى فِي احكام القضا.
القَوْل الْمُعْتَبر على مُقَدّمَة الْمُخْتَصر.
_________________________________________

نسخ المخطوط


نسخة في دار الكتب/ القاهرة (136(- (ضمن مجموع)


ونسخة في دار الكتب/ القاهرة (142-( (ضمن مجموع)


ولعل هناك نسخة في الخديوية برقم 3/180

أبو عبد الحق محمد
28-01-12, 08:26 AM
هذا موضوع شبه مستحيل لأن ما حقق لا يعدو خمس الموجود من المخطوطات فلا يمكننا حصرها إلا بعمل دولي وليس مؤسسي فقط

ولمعرفة مالم يحقق يمكنك الرجوع للكتب التي عنيت بما حقق فتعرض مخطوطك عليها لتعرف هل حققت أم لا

ولكن لو جعلنا هذا الموضوع ليذكر كل واحد ما يعرفه من المخطوطات التي لم تحقق لكان نافعل
لا على سبيل الحصر بل على ما يتفق لكل أحد هنا، والأخوة فيهم خير كبير إن شاء الله

وفقنا جميعا لكل خير

أبو عبدالله البجلي
29-01-12, 05:28 PM
فقه شافعي


مُعين أهل التقوى على التدريس والفتوى


لعلي بن أحمد بن أسعد الأصبحي المتوفى سنة 703 هـ


قال في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي :


عَليّ بن أَحْمد بن أسعد بن أبي بكر الأصبحي اليمني

مُتَأَخّر وَهُوَ صَاحب كتاب معِين أهل التَّقْوَى على التدريس وَالْفَتْوَى
لقبه ضِيَاء الدّين
قَالَ المطري فِيمَا كتبه إِلَيّ من التراجم اليمنية إِنَّه مَاتَ فِي أول سنة سَبْعمِائة
وَقد وقفت على المجلد الأول من هَذَا الْكتاب فَإِذا بِهِ قد جمع فِيهِ فأوعى وَقَالَ فِي خطبَته إِنَّه طالع عَلَيْهِ نيفا وَأَرْبَعين مصنفا للأصحاب وَعدد أَكْثَرهَا وَذكر مِنْهَا الرَّوْضَة للشَّيْخ محيي الدّين النَّوَوِيّ فدلنا بذلك على تَأَخّر زَمَانه

وَالْتزم فِي هَذَا الْكتاب أَن لَا يذكر فِيهِ إِلَّا الْمسَائِل الَّتِي وَقع فِيهَا خلاف مذهبي أما الْمُتَّفق عَلَيْهَا بَين الشَّافِعِيَّة فَلَا يذكرهَا وَأَن لَا يذكر من مسَائِل الْخلاف إِلَّا مَا يَقع فِيهَا تَصْحِيح ليعين على الْفَتْوَى وَلم يحذف من الْكتب الَّتِي ذكرهَا إِلَّا مسَائِل قَليلَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَثْرَة عَددهَا وَهِي متون قَليلَة تَركهَا لِأَنَّهُ لم يجد فِيهَا تَصْحِيحا

قَالَ وَلَعَلَّ أَن يفتحها ويسوق على تصحيحها فألحقها فِي موَاضعهَا
قَالَ وَقد يَجِيء التَّصْحِيح فِي بعض الْمسَائِل بِخِلَاف الْخَبَر فأشير إِلَى مَا أوجب ترك الْعَمَل بِهِ
قَالَ وَقد يُوجد نَص إِمَام الْمَذْهَب والتصحيح بِخِلَافِهِ فَتكون الْفَتْوَى على النَّص إِذْ نَحن مقلدون
ورتب الْكتاب على مسَائِل الْمُهَذّب والتنبيه فَإِذا استوعب ذَلِك مَعَ مَا يضيف إِلَيْهِ من زِيَادَة قيود من بَقِيَّة الْكتب وَتَصْحِيح وَغير ذَلِك عقد فصلا لما فِي الْبَيَان ثمَّ فصلا لما فِي تصانيف الْغَزالِيّ وَشرح الرَّافِعِيّ وَغَيرهَا يفعل ذَلِك فِي كل بَاب

وَبِالْجُمْلَةِ هُوَ كتاب حافل فَإِن المجلد الأول عِنْدِي إِلَى بَاب الْمُزَارعَة مَعَ شدَّة الِاخْتِصَار وَحذف الْمسَائِل الْمُتَّفق عَلَيْهَا وَكَيف لَا وَقد أودعهُ غَالب مَا فِي هَذِه الْكتب وَمن جُمْلَتهَا الْأُم وتصانيف الشَّيْخ أبي إِسْحَاق وَصَاحبه الشَّاشِي وشيعتهما كشراح التَّنْبِيه إِلَى زمن الجيلي وتصانيف ابْن أبي عصرون وَكَذَلِكَ الشَّامِل وتعليقه الشَّيْخ أبي حَامِد وَالنِّهَايَة للْإِمَام وتصانيف صَاحبه الْغَزالِيّ
وَالْبَحْر وَغَيره من تصانيف الرَّوْيَانِيّ والرافعي وَغير ذَلِك
وَهَذَا الْكتاب أَعنِي الْمعِين هُوَ الَّذِي نقل عَنهُ الشَّيْخ نجم الدّين أَحْمد بن حرمى الْقَمُولِيّ فِي كِتَابه الْبَحْر الْمُحِيط فِي شرح الْوَسِيط فِي كتاب النِّكَاح حَيْثُ قَالَ رَأَيْت فِي كتاب الْمعِين لعَلي بن أَحْمد الأصبحي عَن الشَّيْبَانِيّ وَهُوَ من فُقَهَاء الْيمن الْمُتَأَخِّرين تَخْصِيص الْخلاف أَي فِي نظر الرجل إِلَى فرج زَوجته بِغَيْر حَالَة الْجِمَاع والجزم بِالْحلِّ فِيهَا قولا وَاحِدًا

_______________________________________

نسخ المخطوط


نسخة في المكتبة المحموديه بالمدينة برقم 1147

ونسخة في ( المحمودية/ المدينة المنورة [262]- (246و) وأظن انها نفس النسخة السابقة

نسخة في آيا صوفيا/ إستانبول [1437]

أبو بشر محمد
14-03-12, 11:58 PM
أخي الفاضل ابو عبد الله البجلي حفظه الله تعالى ورعاه ، جزاك الله تعالى خير الجزاء على جهودك المباركة

أرجو ارشادي إلى مخطوط في الفقه المقارن او الفقه الشافعي غير محقق لرسالة الدكتوراه ولكم مني جزيل الشكر ، ايميلي : m-saleh11@hotmail.com

أبو عبدالله البجلي
17-03-12, 03:47 AM
أخي الفاضل ابو عبد الله البجلي حفظه الله تعالى ورعاه ، جزاك الله تعالى خير الجزاء على جهودك المباركة

أرجو ارشادي إلى مخطوط في الفقه المقارن او الفقه الشافعي غير محقق لرسالة الدكتوراه ولكم مني جزيل الشكر ، ايميلي : m-saleh11@hotmail.com

راجع هذا الموضوع هناك مخطوطات في الفقه الشافعي لم تحقق وهي ذات اهميه
منها الابانه للفوراني وصفوة المذهب من نهاية المطلب لابن ابي عصرون
الاكمال في مذهب الشافعي والذي قال بعضهم عته "وصار مدار الفتوى في العراق عليه"
والهادي في الفقه لابو المعالي النيسابوري قال عنه السبكي كان اماماً في المذهب والخلاف والاصول والتفسير ومعين اهل التقوى على التدريس والفتوى للاصبحي اليمني وقد َالْتزم فِي هَذَا الْكتاب أَن لَا يذكر فِيهِ إِلَّا الْمسَائِل الَّتِي وَقع فِيهَا خلاف مذهبي أما الْمُتَّفق عَلَيْهَا بَين الشَّافِعِيَّة فَلَا يذكرهَا
وهو كتاب قيم حافل كما قال السبكي

وفي الفقه المقارن كتاب الكافيجي الفرح والسرور في بيان المذاهب

وفي الفقه الحنفي المنتقى للحاكم الشهيد والاجناس في الفروع للناطفي


كل هذه الكتب لم تحقق حسب علمي فلماذا لا تسجل احدها وتحققه كرسالة دكتوراهـ

هل هناك مانع ؟ ام لم تعجبك العناوين ؟

أبو بشر محمد
17-03-12, 11:25 PM
أخي الفاضل ابو عبد الله البجلي حفظه الله تعالى ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله ،جزاك الله تعالى خير الجزاء
عناوين رائعة ومخطوطات قيمة ، ولكن الإكمال ومعين أهل العلم ليسا متوفرين في مركز المخطوطات في الامارات والابانة لها مخطوطة واحدة وتبين لي ان الفرح والسرور 15 ورقة ، وصفوة المذهب متوفر ج3و4 نسخة واحدة والبحث جاري في الفقه المقارن والشافعي والله يرعاكم ويحفظكم

أبو عبدالله البجلي
19-03-12, 12:22 AM
أخي الفاضل ابو عبد الله البجلي حفظه الله تعالى ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله ،جزاك الله تعالى خير الجزاء
عناوين رائعة ومخطوطات قيمة ، ولكن الإكمال ومعين أهل العلم ليسا متوفرين في مركز المخطوطات في الامارات والابانة لها مخطوطة واحدة وتبين لي ان الفرح والسرور 15 ورقة ، وصفوة المذهب متوفر ج3و4 نسخة واحدة والبحث جاري في الفقه المقارن والشافعي والله يرعاكم ويحفظكم

انت تريد مخطوط متوفر في الامارات ولا تريد التعب قليلاً للحصول على مخطوط من خارج الامارات
الابانه للفوراني كتاب قيم جداً وانا استغرب انه لم يحقق حتى الان بل حقق تتمة الابانه للمتولى ولم يحقق الابانه والكتاب متوفر في مصر وتركيا وربما له نسخ اخرى في السعوديه و غيرها من الدول ويمكنك الطلب من مركز جمعه الماجد فلعلهم يساعدوك في الحصول عليه
او تراسل سفارة بلادك في مصر وتركيا "الملحق الثقافي" وتطلب منهم تصوير المخطوط وارساله لك الامر بسيط ويمكن حله والمخطوط قيم فلا يفوت عليك

والاكمال في اليمن نسخه واحده قيمه ولكن ربما الاوضاع في اليمن لا تساعد
والمعين في السعوديه تعال خذ عمره و صور النسخه من المدينه
وراسل سفارة بلدك في تركيا واطلب تصوير النسخه من "ايا صوفيا"
ولا اشك ان من المعين نسخ اخرى ربما تكون في مصر


اما صفوة المذهب فهذه نسخه استخدم نفس الطريقه التي شرحتها سابقاً وان شاء الله تتيسر لك


نسخة في خدابخش/ بانكيبور [1822]- (333و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3202]- (146و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3203]- (184و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3204]- (192و)

نسخة في خدابخش/ بانكيبور [3205]- (150و)

نسخة في متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4488)A.880/2]- (268و)


متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4489)A.880/5]- (239و)

نسخة في جامعة ييل- نيوهافن[(1002) L- 512]- (27و)

ونسخة في وحيد باشا/ كوتاهية [1247]- (301و)

ونسخة في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة برقم 219, 220 عن احمد الثالث 880

يمكن ان نشير عليك بتحقيق تلخيص ابن القاص الكتاب طبع مع تحقيق سيء وهو يحتاج الى دراسة وتحقيق علمي يعطي للكتاب حقه

على اي حال

أعانك الله ويسر امرك

أبو بشر محمد
20-03-12, 05:04 AM
أخي الفاضل ابو عبد الله البجلي حفظه الله تعالى ورعاه ، جزاك الله كل خير ، أشكر اهتمامك وجهدك المبارك

اللهم وفق أخي هذا لما تحبه وترضاه وزد علماً وانفع به

نصيف جاسم محمد
26-03-12, 05:45 AM
السلام عليكم انا ابحث عن مخطوطة تاريخية لم تحقق لنيل شهادة الماجستير بها وجزاكم الله كل الخير

أبو عبدالله البجلي
29-03-12, 03:45 AM
أحاديث احكام

منحه الكرام بشرح بلوغ المرام

تأليف : يوسف بن شاهين العسقلاني توفي عام 899هـ

قال في هدية العارفين :

ابْن شاهين جمال الدَّين ابى المحاسن يُوسُف بن شاهين بن الامير ابى احْمَد الْعَلَاء قطلوبغا الكركي المصرى الْحَنَفِيّ ثمَّ الشَّافِعِي سبط ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي يعرف بِابْن شاهين ولد سنة 828 وَتوفى سنة 899 تسع وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة من تصانيقه بُلُوغ الرجا بالخطب علم حُرُوف الهجا.
تَعْرِيف الْقدر بليلة الْقدر.
حَاشِيَة على تبصير المنتبه فِي تَحْرِير المشتبه لجده ابْن حجر.
رونق الالفاظ لمعجم الْحفاظ فِي الطَّبَقَات.
رى الضمأن من صافى الزلالة بتخريج احاديث الرسَالَة.
الْفَوَائِد الوفية بترتيت طَبَقَات الصُّوفِيَّة.
المعجم النفيس لِابْنِ التركماني فِي لحَدِيث.
منحة الْكِرَام بشرح بُلُوغ المرام لجده ايضا فِي الحَدِيث النَّفْع الْعَام بخطب الْعَام النُّجُوم الزاهرة بتلخيص اخبار قُضَاة مصر الْقَاهِرَة ايضا لجده.

--------------------------------
نسخة في مركز الملك فيصل برقم2761-5-ف

نصيف جاسم محمد
29-03-12, 05:43 AM
السلام عليكم جزاكم الله كل خير هل يمكن ان احصل على مخطوطة تاريخية او مخطوطة بالتراجم والسير لم تحقق لاني مقبل على تقديم عنوان لرسالة ماجستيربالتاريخ الاسلامي او عنوان لرسالة تاريخية وشكرا

أبو عبدالله البجلي
29-03-12, 09:13 PM
السلام عليكم جزاكم الله كل خير هل يمكن ان احصل على مخطوطة تاريخية او مخطوطة بالتراجم والسير لم تحقق لاني مقبل على تقديم عنوان لرسالة ماجستيربالتاريخ الاسلامي او عنوان لرسالة تاريخية وشكرا
لا استطيع افادتك

اعانك الله ويسر امرك

عبد الله بن عبد الوهاب
29-03-12, 11:05 PM
بارك الله فيكم

محمد حسين شدو
30-03-12, 03:28 AM
ماشاء الله على هذه المشاركة الطيبة أخي الفاضل

رابطة طلبة العلوم الشرعية
01-04-12, 01:23 AM
جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه واخص الاخ ابا عبد الله البجلي
وللعلم لم ار مخطوطات في التفسير الا واحدة فيبدو ان المخطوطات فيه قليلة وارجو من الاخ ابي عبد الله البجلي التوضيح حول ذلك والاشارة.

فارس بن مجزع العمار
15-04-12, 04:56 PM
الزهور البهية في الحديقة الوردية , سمعت أنها حققت في الأزهر , من يفيدنا يا إخوان .

أبو عبدالله البجلي
18-04-12, 06:03 PM
جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه واخص الاخ ابا عبد الله البجلي
وللعلم لم ار مخطوطات في التفسير الا واحدة فيبدو ان المخطوطات فيه قليلة وارجو من الاخ ابي عبد الله البجلي التوضيح حول ذلك والاشارة.

المسألة راجعه للتخصص

يمكنك انت وغيرك اثراء الموضوع والمشاركة بما تعرفه والتعقب علي فيما اضعه هنا فربما اضع شيئاً قد حقق وانا أظنه لم يحقق

أبو عبدالله البجلي
18-04-12, 06:03 PM
الزهور البهية في الحديقة الوردية , سمعت أنها حققت في الأزهر , من يفيدنا يا إخوان .

أرجو ان تتأكد مما سمعت وتخبرنا

عادل عامر
18-06-12, 06:32 AM
أخي الفاضل أبو عبد الله البجلي حفظك الله تعالى ورعاك ، السلام عليكم ورحمة الله ،جزاك الله تعالى خير الجزآء على مساعدة إخوانك طلاب العلم.
أتمنى الحصول على مخطوط لم يحقق بعد في علم الفرائض (المواريث)، وأن يكون المخطوط ليس أقل من 50 لوحة لأنال به درجة الماجستير إن شآء الله تعالى.

أتمنى من الجميع مساعدتي وارشادي إلى اسم مخطوط في علم المواريث بهذه المواصفات ولم يحقق بعد.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

أبو مصعب السهلي
19-06-12, 11:38 PM
بارك الله في الأخوة جميعاً,هل هناك مخطوطات مهمة في الفقه الحنبلي,ممكن أن تكون رسالة ماجستير.

أبو عبدالله البجلي
20-06-12, 01:14 AM
هذا الموضوع ليس للطلبات بارك الله فيكما
بالنسبة لمخطوط في الفقه الحنبلي فصعب ان تجد مخطوط لم يحقق
وذلك ان الدولة السعوديه "حنبليه" واكثر اهتمامها بكتب الحنابله حتى أظن انهم حققوها كلاها
لذلك التوجه منذ سنين لخطوطات الفقه و الاصول على المذهب الشافعي وبشكل اقل الحنفي والمالكي
انا حقيقة لا اعلم مخطوط في الفقه الحنبلي لم يحقق فسأل غيري بارك الله فيك
اما الاخ الفاضل "عادل عامر" بارك الله فيه

فأرى ان تبحث عن مخطوط بعنوان المجموع في علم الفرائض لأبي عبدالله شمس الدين محمد بن شرف الكلائي الفرضي الشافعي المتوفى في رجب سنة 777هـ
فقد قال صاحب كشف الظنون
المجموع، في علم الفرائض
للشيخ، أبي عبد الله، شمس الدين: محمد بن شرف الكلائي، الفرضي، الشافعي.
المتوفى: في رجب، سنة 777، سبع وسبعين وسبعمائة.
قال فيه: هذه كراريس اجتمع فيها:
(الفارقية) .
و (شرحها) .
و (القواعد الصغرى) ، وهي: عشر.
و (المسائل الرياضية في الفرائض) ، وهي: مائة مسألة.
و (المسائل الرياضية في الحساب) ، وهي: خمس وعشرون مسألة.
و (المسائل الرياضية في الوصايا) ، وهي: مائة مسألة.
و (نزهة النفوس، في إنكار السهام على الرؤوس) ، وهي: خمسون مسألة.
و (تحفة أولي النفوس الزكية، في المسائل المكية) ، وهي: ستون مسألة.
وهذا المجموع: ينتفع به المبتدي، والمتوسط، والمنتهي، قد أكب الناس على الاشتغال به.
وهو غير مرتب.
وفيه المسائل المكررة.
ثم رتبه:
الشيخ، الإمام، بدر الدين: محمد بن محمد سبط المارديني.
المتوفى: سنة 809، تسع وثمانمائة.
بضمِّ المتشابهات بعضها إلى بعض، وذكر ما أهمله، وربما ميَّز: بقلت، وانتهى.
أوله: (الحمد لله، وكفى ... الخ) .
ثم شرحه:
الشيخ، الإمام: عبد الله بن بهاء الدين: محمد بن عبد الله الشنشوري، الشافعي.
المتوفى: سنة 999، تسع وتسعين وتسعمائة.
شرحا حسنا جامعا.
في مجلد.
وسماه: (فتح القريب المجيب، بشرح كتاب الترتيب) .
أوله: (الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه ... الخ) .
فرغ من تبييضه: في 16 صفر، سنة 983، ثلاث وثمانين وتسعمائة.
نظمه:
نور الدين: علي بن محمد الأشموني.
المتوفى: في حدود سنة 900، تسعمائة.
ومن شروح المجموع:
شرح الشيخ، (2/ 1606) أبي العباس: أحمد السامر ساحي؟
أوله: (الحمد لله على إحسانه الوافر ... الخ) .
قال: فإن الشيخ، أبا عبد الله: محمد بن شرف الكلائي.
ألف كتابه المسمى: (الفارقية) .
وكان محتاجا إلى كشف غوامضه، فشرحته.
وسميته: (الجامع) .
وشرحه:
أبو الجود: داود بن سليمان المالكي.
المتوفى: سنة 863، ثلاث وستين وثمانمائة.

==============
والكتاب لا اظنه محقق والله اعلم فعليك بالبحث و سؤال اهل العلم و الخبرة عنه و التأكد من حال الكتاب و هل ينفع للتحقيق و مستوفي للشروط
اما قولي في الكتاب فإنني لم اقف عليه و أظنه لم يحقق حسب بحثي المتواضع

وفقك الله
======================
نسخ الكتاب

نسخة في جامعة ليدن- هولندا [Or.1013]- (74ص)
ونسخة في الأزهرية/ القاهرة [(124)6147]- (98و)
ونسخة في الأزهرية/ القاهرة [(299)23033]- (و1- 51)
ونسخة في الأزهرية/ القاهرة [(49)2796]- (39و)
ونسخة في الأزهرية/ القاهرة [(106)5466]- (19و)
ونسخة في تكلي أوغلو/ أنتاليا [07 Tekeli 264]- (96و)
ونسخة في خزانة القرويين/ فاس [1434]
ونسخة في دار الكتب/ القاهرة [53]- (ضمن مجموع)
ونسخة في المركزية/ جامعة البصرة [382]- (45و)
ونسخة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم 04815
ونسخة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم 1025-فب
ونسخة في معهد الاستشراق/ بطرسبورغ [B 407]- (و1ب- 30ب)
ونسخة في الهند رضا/ رامبور [(2890)8993 M]- (49و)
ونسخة في الوطنية/ باريس [1025/1]- (و1- 48)
ونسخة في كليات سيلي أوك/ برمنجهام [1101(1402)]- (184و)

وشرح ابو الجود المالكي و ترتيب سبط المارديني موجود منها نسخ في جده و الرياض وربما توجد نسخ اخرى
والله اعلم

عادل عامر
20-06-12, 04:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

أخي أبوعبدالله البجلي بارك الله فيك، ونفعنا بعلمك، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقك في خدمة طالبي العلم، وأن يغفر لك ولوالديك ولجميع المسلمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

عادل عامر.

حمزة النادي
24-06-12, 12:29 AM
حبذا لو تضاف هنا مخطوطات نحوية ولغوية

أبو عبدالله البجلي
20-07-12, 03:31 AM
فقه "خلافيات"

طريقه الخلاف بين الشافعيه والحنفيه مع ذكر الادله لكل منهم

تأليف : حسين بن محمد بن أحمد المروروذي توفى عام 462 هـ

قال في الأعلام للزركلي:
قاض، من كبار فقهاء الشافعية. كان صاحب وجوه غريبة في المذهب. له (التعليقة) في الفقه. توفي بمرو الروذ

وقال في وفيات الاعيان :

أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد المرورودي الفقيه الشافعي المعروف بالقاضي صاحب التعليقة في الفقه؛ كان إماماً كبيراً صاحب وجوه غريبة في المذهب، وكلما قال إمام الحرمين في كتاب " نهاية المطلب " والغزالي في " الوسيط والبسيط ": " وقال القاضي " فهو المراد بالذكر لا سواه. أخذ الفقه عن أبي بكر القفال المروزي - الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في العبادلة - وصنف في الأصول والفروع والخلاف، ولم يزل يحكم بين الناس ويدرس ويفتي، وأخذ عنه الفقه جماعة من الأعيان، منهم أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي صاحب كتاب " التهذيب " وكتاب " شرح السنة " وغيرهما.

وتوفي في سنة اثنتين وستين وأربعمائة بمروروذ، رحمه الله تعالى.

وقال في سير اعلام النبلاء :

ابن محمد بن أحمد العلامة شيخ الشافعية بخراسان أبو علي المَرُّوْذِيُّ. وَيُقَالُ لَهُ أَيْضاً: المَرْوَرُّوْذِيّ الشَّافِعِيّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِي نُعَيْمٍ سِبْط الحَافِظ أَبِي عوَانَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ المَنِيْعِيّ وَمُحيِي السُّنَّة البَغَوِيّ وَجَمَاعَة وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ الوُجُوه فِي المَذْهَب.
تَفقَّه بِأَبِي بَكْرٍ القفَال المَرْوَزِيّ.
وَلَهُ التعليقة الكبرى والفتاوى وَغَيْر ذَلِكَ وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ وَكَانَ يُلَقَّبُ بحَبْر الأُمَّة.
وَمِمَّا نقل فِي التعليقَة أَنَّ البَيْهَقِيّ نَقلَ قَوْلاً لِلشَّافعِيّ: أَنَّ المُؤَذِّن إِذَا ترك التَّرْجِيع فِي أَذَانه لَمْ يَصحَّ أَذَانُه.
وَقِيْلَ: إِنَّ إِمَام الحَرَمَيْنِ تَفَقَّهَ عَلَيْهِ أيضًا. ومن أنبل تلامذته محيي السّنَّة صَاحِب التَّهْذِيب.
مَاتَ القَاضِي حُسَيْن بِمَرْو الرُّوْذ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.

----------------------------------------

نسخ المخطوط :


نسخة في دار الكتب الوطنية بمصر برقم 1/524 (1523) الجزء الاول فقط وينتهي الى اخر كتاب البيوع.


ونتمنى ممن يعرف نسخة اخرى ان يفيد اخوته الباحثين

أبو عبدالله البجلي
20-07-12, 04:03 AM
وهناك ايضا نسخة في مركز جمعه الماجد برقم 241826 عدد الصفحات 218 عدد الاسطر 25
ولا اعلم هل هي نسخة دار الكتب الوطنيه بمصر ام نسخة اخرى

بنت الإسلام طالبة العلم
30-07-12, 02:08 PM
جهد مبارك اخي ابو عبد الله البجلي
لو تفيدنا عن مخطوطات في تخصص الحديث لنيل درجة الدكتوراه
وبارك الله في الجميع

أبو محمد الرقي
08-09-12, 04:58 AM
هل هناك مخطوطات في فقه الشافعية لم تحقق بعد

أبو عبدالله البجلي
08-09-12, 05:51 AM
هل هناك مخطوطات في فقه الشافعية لم تحقق بعد
راجع الموضوع تجد فيه مخطوطات في الفقه الشافعي
ويوجد غيرها ان انت بحثت ونبشت

أبو عبدالله البجلي
08-09-12, 06:18 AM
النبيه في اختصار التنبيه

تأليف : ابن يونس الموصلي توفى عام 671 هـ

قال ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعيه :

عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يُونُس بن مَنْعَة الْفَقِيه الْمُحَقق الْعَلامَة تَاج الدَّين أَبُو الْقَاسِم بن الإِمَام رَضِي الدَّين بن الإِمَام عماد الدَّين بن الإِمَام رَضِي الدَّين الْموصِلِي كَانَ من بَيت الْفِقْه وَالْعلم بالموصل ولد بالموصل سنة ثَمَان وَتِسْعين بِتَقْدِيم التَّاء وَخَمْسمِائة واشتغل بهَا وَأفَاد وصنف ثمَّ دخل بَغْدَاد بعد اسْتِيلَاء التتار عَلَيْهَا فِي رَمَضَان سنة سبعين وَولي قَضَاء الْجَانِب الغربي فِي الْمحرم سنة إِحْدَى وَسبعين وتدريس البشيرية قَالَ الْإِسْنَوِيّ كَانَ فَقِيها أصوليا فَاضلا توفّي فِي شَوَّال سنة إِحْدَى وَسبعين وسِتمِائَة وَدفن عِنْد قبَّة الديلم بالمشهد الفاطمي هَكَذَا أرخه الكازروني فِي ذيله على ابْن السَّاعِي وَهُوَ الصَّوَاب وَقَالَ ابْن خلكان توفّي فِي سنة سبعين وَجرى عَلَيْهِ فِي العبر وَقَالَ القطب اليونيني والبرزالي توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَسبعين وَأَهْمَلَهُ السَّيِّد عز الدَّين وَمن تصانيفه التَّعْجِيز فِي اخْتِصَار الْوَجِيز وَهُوَ كتاب نَفِيس وَإِنَّمَا خمله اسْمه وَكتاب شرح التَّعْجِيز فِي مجلدين ضخمين وَمَات وَلم يكمله بل بَقِي مِنْهُ اكثر من الرّبع والتطريز فِي شرح الْوَجِيز وَكتاب النبيه فِي اخْتِصَار التَّنْبِيه وَقد غير فِيهِ ألفاظا وَزَاد فِيهِ مسَائِل غربية وَكتاب التنويه على أَلْفَاظ التَّنْبِيه سلك فِيهِ مَسْلَك دقائق الْمِنْهَاج للنووي لكنه أكبر مِنْهُ بِكَثِير ومختصر الْمَحْصُول للْإِمَام فَخر الدَّين ومختصر طَريقَة الطاوسي فِي الْخلاف ومختصر درة الغواص وجوامع الْكَلم الشَّرِيفَة فِي مَذْهَب أبي حنيفَة وَغير ذَلِك قَالَ السُّبْكِيّ وَله مُخْتَصر فِي الْفِقْه سَمَّاهُ نِهَايَة النفاسة قل إِن رَأَيْت مثله فِي عذوبة اللَّفْظ وَكَثْرَة الْمَعْنى وَصغر الحجم لَكِن ذكر فِيهِ مَوَاضِع تخَالف الْمَذْهَب


===============================

نسخ الكتاب

نسخة في المكتبة الازهرية [53 مجاميع] 1259
واخرى في الأزهرية/ القاهرة [(2232)36105]- (129و)
ونسخة في مركز جمعة الماجد برقم 239982 عدد الأوراق: 231 ق عدد الأسطر: 23

ولأحمد بن صالح الزهري المتوفى سنة 795 هـ تصحيح النبيه في اختصار التنبيه

وابن يونس الموصلي رحمه الله مشهور بحسن الاختصارات وجودتها ويذكر ان فقهاء الاحناف طالبوا منه اختصار مختصر القدوري فأخرجه بإختصار لطيف

ولا شك ان كتاب التنبيه من الكتب المهمه في الفقه الشافعي

وفق الله من يسعى لإخراجه محققاً تحقيقاً علميا

أبو عبدالله البجلي
08-09-12, 06:25 AM
جهد مبارك اخي ابو عبد الله البجلي
لو تفيدنا عن مخطوطات في تخصص الحديث لنيل درجة الدكتوراه
وبارك الله في الجميع

لست متخصص في علم الحديث ولذلك لا اعرف بدقه ما حقق منه و ما لم يحقق وان كان الامر ايضا من حيث الدقه قد يفشل في علمي الفقه و الاصول الا انه تخصصي و قد تصل الدقه فيه الى نسبة كبيرة لذلك اكثر ما اضعه هنا في الفقه و الاصول و الموضوع مفتوح للجميع للإضافة و التصحيح و الاستدراك

لذلك لا استطيع افادتك

إبن نهار القصري
09-09-12, 11:24 PM
هناك جزء حديثي للطرطوشي حسب علمي لم يحقق بعد
الاخ الكريم صاحب هذا الموضوع القيم صاحب المقولة المدونة في توقيعكم هو الربيع بن خثيم صاحب ابن مسعود رضي الله عنه

محبة السنة أم محمد
24-09-12, 08:13 PM
هناك جزء حديثي للطرطوشي حسب علمي لم يحقق بعد
الاخ الكريم صاحب هذا الموضوع القيم صاحب المقولة المدونة في توقيعكم هو الربيع بن خثيم صاحب ابن مسعود رضي الله عنه



الأخ الفاضل جزيت الجنة .. هل من معلومات عن أماكن وجود النسخ ! وأي معلومة تفيد عنه ؟

وجزاك الله خيرا .

عبدالله الحصان
27-09-12, 03:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الكرام أنا عضو جديد في المنتدى , أولا أعرفكم بنفسي , أنا ( أبو البراء) طالب ماجستير لغة عربية في جامعة المنوفية جمهرية مصر العربية , أحتاج إلى مساعدتكم في العثور على مخطوط غير محقق في النحو , ولكم مني جزيل الشكر .

علي الزندي
27-09-12, 07:43 PM
جزاكم الله خير وبارك فيكم.

اتمنى تثبيت الموضوع.

طالبة علم الحديث الشريف
28-09-12, 12:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هذه المخطوطة حققت ام لا ؟؟؟

مخطوطة حديث عبيد الله بن عمر برواية أبي سعيد عمرو بن أبي زرعة عن سليمان بن عبدالرحمن بن شعيب بن إسحاق عنه
عبدالله بن محمد بن عبدالله ( ابن الناصح )
اسم المؤلف: عبدالله بن محمد بن عبدالله ( ابن الناصح )
اسم الناسخ: عبدالغني بن أبي عبدالله محمد بن أبي المحامد المزي
تاريخ النسخ: 576هـ/ 1180م
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 14
عدد الأسطر: 15
مصدر المخطوط: سوريا

جزاكم الرحمن الفردوس الاعلى

عبدالله الحصان
29-09-12, 03:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هذه المخطوطة حققت ام لا ؟؟؟

مخطوطة حديث عبيد الله بن عمر برواية أبي سعيد عمرو بن أبي زرعة عن سليمان بن عبدالرحمن بن شعيب بن إسحاق عنه
عبدالله بن محمد بن عبدالله ( ابن الناصح ) .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أخي الكريم هذه نسخة للمخطوط الذي ذكرته فأحببت أن أفيدك بها , أسأل الله أن يعينك وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه .
إليك الرابط الموجوده عليه هذه النسخة :

http://www.alukah.net/Manu/Files/Man...t_315/2177.pdf (http://www.alukah.net/Manu/Files/Manuscript_315/2177.pdf)

أبو مصعب السهلي
08-10-12, 06:05 PM
بارك الله في الأخوة جميعاً.
اسأل عن كتاب(( الابانة عن فروع الديانة)) للفرياني الشافعي. هل حقق ام لا.

أبو عبدالله البجلي
10-10-12, 09:05 PM
بارك الله في الأخوة جميعاً.
اسأل عن كتاب(( الابانة عن فروع الديانة)) للفرياني الشافعي. هل حقق ام لا.

راجع الردين 31 و 43 من الصفحة الاولى من هذا الموضوع

أبو عبدالله البجلي
10-10-12, 09:26 PM
فقه شافعي


المعتبر في تعليل مختصر الجويني

تأليف عوض بن أحمد الشرواني أبي خلف توفي بعد عام 500 هـ وقيل كان حيا سنة 544 هـ


قال في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي :

عوض بن أَحْمد الإِمَام أَبُو خلف الشرواني
من مَدِينَة شرْوَان بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة بعْدهَا رَاء ثمَّ وَاو ثمَّ ألف ثمَّ نون من بِلَاد دربند ينْسب إِلَى كسْرَى أنو شرْوَان
وَهُوَ مُصَنف الْمُعْتَبر فِي تَعْلِيل الْمُخْتَصر للجويني وقفت عَلَيْهِ
توفّي بعد الْخمسين وَخَمْسمِائة





قال فوزان سابق بن فوزان في كاتبه : البيان والإشهار لكشف زيغ الملحد الحاج مختار

وقال عوض بن أحمد الشرواني من أصحابنا في خطبة كتابه "المعتبر في تعليل المختصر" وهو شرح لمختصر المختصر، للشيخ أبي محمد الجويني ما نصه: سألني بعض من شغف بهذا الكتاب أن أشرحه بالدليل والتعليل، ليعرف الأدلة ومعانيها، ليكون على هدى البصيرة لا على عمى القلب، فسمى التقليد عمى.

وقال في كشف الظنون :

سماه: (المعتبر، في تعليل المختصر) .
أورد فيه: اعتراضات، وكلاما عليه

=========================================

نسخة في يكي جامع (خديجة)/ إستانبول [157]

محمد جلال المجتبى
30-10-12, 02:12 PM
الفتح الكامل في توضيح مسائل الشامل لليازغي وتكملته للتسولي
برنامج الشوادر لاستخراج مسائل الشامل لابن عظوم

أبو مصعب السهلي
30-10-12, 06:30 PM
بارك الله فيكم أيها الأخوة الكرام.
استفسر عن كتاب ( الفصول) او ( كفاية المفتي) لابن عقيل الحنبلي. اين توجد مخطوطات الكتاب مع وصف لكل مخطوطة. وجزاكم الله خيراً.

أبو عبدالله البجلي
31-10-12, 05:19 AM
بارك الله فيكم أيها الأخوة الكرام.
استفسر عن كتاب ( الفصول) او ( كفاية المفتي) لابن عقيل الحنبلي. اين توجد مخطوطات الكتاب مع وصف لكل مخطوطة. وجزاكم الله خيراً.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=291944

رواد الفلوجي
31-10-12, 06:01 PM
اخوتي الاعزاء ارى تضعون مخطوطات غير محققه في العلوم ما عدا علم التاريخ والتراجم لماذا

محمد يوسف عبد الرازق
10-11-12, 07:44 AM
مخطوط في الفقه الشافعي

عنوان المخطوط : الإبانه عن فروع الديانه
تأليف : أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد الفوراني المروزي المتوفى سنة 461 هـ
أماكن تواجد المخطوط :
1- الخديوية ، مصر القاهرة ، برقم 3/200 (ن ع 1568)
2- دار الكتب/ القاهرة (22958ب(- (233و)

3-ونسخة في - متحف طوبقبو سراي/ إستانبول (4321)A.1136/1(- (267و)
طوبقبوسراي 2\641

والكتاب ذو قيمة كبيرة
.
بفضل الله تم تسجيل تحقيق و دراسة الكتاب بدار العلوم جامعة القاهرة و نسأل الله العون على إتمامه

محمد يوسف عبد الرازق
10-11-12, 07:51 AM
أرجو تنبيهي ان كان حقق منها شيء قريباً

كتاب الابانه للفوراني جاري تحقيقه نرجو الدعاء بالتوفيق و السداد

محمد يوسف عبد الرازق
10-11-12, 08:07 AM
راجع هذا الموضوع هناك مخطوطات في الفقه الشافعي لم تحقق وهي ذات اهميه
منها الابانه للفوراني وصفوة المذهب من نهاية المطلب لابن ابي عصرون
الاكمال في مذهب الشافعي والذي قال بعضهم عته "وصار مدار الفتوى في العراق عليه"
والهادي في الفقه لابو المعالي النيسابوري قال عنه السبكي كان اماماً في المذهب والخلاف والاصول والتفسير ومعين اهل التقوى على التدريس والفتوى للاصبحي اليمني وقد َالْتزم فِي هَذَا الْكتاب أَن لَا يذكر فِيهِ إِلَّا الْمسَائِل الَّتِي وَقع فِيهَا خلاف مذهبي أما الْمُتَّفق عَلَيْهَا بَين الشَّافِعِيَّة فَلَا يذكرهَا
وهو كتاب قيم حافل كما قال السبكي

وفي الفقه المقارن كتاب الكافيجي الفرح والسرور في بيان المذاهب

وفي الفقه الحنفي المنتقى للحاكم الشهيد والاجناس في الفروع للناطفي


كل هذه الكتب لم تحقق حسب علمي فلماذا لا تسجل احدها وتحققه كرسالة دكتوراهـ

هل هناك مانع ؟ ام لم تعجبك العناوين ؟

الابانه للفوراني جاري تحقيقه

أم خطاب
12-11-12, 01:06 AM
مخطوط التلخيص في التفسير وتفسير سورة يوسف كلاهما لمصطفى شعبان الرومي الحنفي مصلح الدين سروري ... أين أجد نسخه بوركتم؟
ومخطوط تفسير غرر النعاني لابن دينويه أيضا

أم خطاب
12-11-12, 01:07 AM
وهل لأحد معرفة بمخطوط في التفسير لم يحقق بعد جزيتم خيرا

أبو مصعب السهلي
13-11-12, 09:15 PM
بارك الله في الجميع.
هل كتاب المعتمد في الفقه لابن حمدان الحنبلي حقق ام لا.
وأين اجد مخطوطات الكتاب. والشكر للجميع وللأخ ابي عبد الله البجلي على الجهد المبارك.

وصفي عاشور أبو زيد
16-01-13, 04:42 PM
السلام عليكم
أظن أن هذا المخطوط ما زال لم يحقق بعد


التبيين شرح المنتخب في أصول الفقه
رقم المخطوط : 578/2
المؤلف : الاتقاني : أمير كاتب بن أمير غازي الفارابي الحنفي قوام الدين الفقيه اللغوي المحدث المتوفى سنة 758هـ = 1356م .
الموضوع : أصول فقه .
تاريخ التأليف : سنة 716 هـ .
اسم الناسخ : موسى بن مصطفى بن صالح .
تاريخ النسخ : رمضان سنة 745 هـ .
عدد الأوراق وقياساتها : 168 ، الورق ( 24×15.5 ) الكتابة ( 20×12 ) الأسطر 25 .
أول المخطوط : البسملة الله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ...وبعد يقول الشاب (الكبير) الفقير ابن العميد قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر عميد الاتقاني رزقه الله مناه ومنحه ما أعناه وجعل في قلبه غناه
خاتمة المخطوط : ...اللهم اقطع عنا شرور الحسود وادفع عنا كيد الساني والعنود وخذ أيديهم وفرق ناديهم واعم أبصارهم واخذل أنصارهم واحفظني كما تحفظ عبادك الصالحين إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
ملاحظات : النسخة الأصلية محفوظة في مكتبة ابن جماعة الكناني رقم 84 المخطوط تام ، ملازمه مفككة ، خطه تسخي ولون الحبر أسود ، أوراقه مثقوبة بكثرة بسبب الأرضة والمخطوط منسوخ في حياة المؤلف .

موقع الدكتور الفاضل : حسام الدين عفانة


هذا المخطوط تم تحقيقه ونشره في وزارة الأوقاف الكويتية منذ فترة

أبوسعد معاذ بن حسن المساوي
04-02-13, 10:17 PM
الأجوبة الواضحة عن الأسئلة الفاضحة لمن يدّعي الاجتهاد

محمد يحيى بن محمد المختار الولاتي المتوفى سنة 1330 هـ


هو أبو عبد الله محمد يحي بن محمد المختار الداودي الولاتي الشريف الشنقيطي، كان أقضى القضاة بجهة الحوض ( من صحراء الغرب الكبرى ) نسبته لمدينة ولاتة، له العديد من المؤلفات بلغت المئة ... وكان يتجر في البر [ لعلها البز ] وغيره

توفي في شعبان عام 1330

له ترجمة في الأعلام الشرقية وشجرة النور الزكية لابن مخلوف صـ 435


______________________
نسخة في المرواني محمد يحيى الولاتي/ ولاتة (1188(- (50ص)

ونسخة في محمد المصطفى الشيخ أحمد/ بركيول (1845(- (31ص)


______________________

ملاحظة : الترجمة نقلتها من رد للزميل الفهم الصحيح على الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75586



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الجميل المفيدجدا
الكتاب قد حقق.
الأجوبة الواضحة عن الأسئلة الفاضحة لمن يدعي الاجتهاد ناصحة لمحمد يحيى الولاتي(1330ه).
دراسة وتحقيق محمد البشير، إشراف ذ عبد السلام الادغيري.
(بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا)، نوقش بدار الحديث الحسنية، المغرب
سنة 1995.

أبو عبدالله البجلي
26-03-13, 08:27 PM
فقه شافعي

الاستذكار

تأليف : محمد بن عبدالواحد أبو الفرج الدارمي ت 448 هـ


قال في سير اعلام النبلاء :

الإمام، العلامة، شيخ الشافعية، أبو الفرج محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر بن ميمون الدارمي، البغدادي، الشافعي، نزيل دمشق.
سمع: أبا الحسين محمد بن المظفر، وأبا عمر بن حيويه، وأبا الحسن الدارقطني، وأبا بكر بن شاذان، وجماعة.
وسمع من: أبي محمد بن ماسي، وضاع سماعه منه

حدث عنه: الخطيب، وأبو علي الأهوازي، والكتاني، وأبو طاهر الحنائي، والفقيه نصر المقدسي، وآخرون.
قال الخطيب (1) :هو أحد الفقهاء، موصوف بالذكاء، وحسن الفقه والحساب، والكلام في دقائق المسائل، وله شعر حسن، كتبت عنه بدمشق، وقال لي: كتبت عن ابن ماسي، وأبي بكر الوراق، وولدت في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.
سكن الرحبة (2) مدة، وحدثني أنه سمع أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت أبا العباس بن سريج (3) يقول - وقد سئل عن القرد - فقال: هو طاهر، هو طاهر.
وقال الشيخ أبو إسحاق في (الطبقات (4)) :كان فقيها حاسبا، شاعرا متصرفا، ما رأيت أفصح منه لهجة، قال لي: مرضت، فعادني الشيخ أبو حامد:
وروى عنه من شعره: أبو الحسين ابن النقور، والحسن بن أبي الحديد.
وله كتاب (الاستذكار) في المذهب، كبير

مات: في أول ذي القعدة، سنة ثمان (1) وأربعين وأربع مائة وله تسعون عاما، ودفن بباب الفراديس (2) ، وشيعه خلق عظيم - رحمه الله -.

قال في كشف الظنون :

الاستذكار، في فقه الشافعي
للشيخ، الإمام، أبي الفرج: محمد بن عبد الواحد الدارمي، البغدادي، الحافظ.
المتوفى: سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
قال ابن الصلاح: وهو كتاب نفيس.
في: ثلاث مجلدات.
وفيه: من الفوائد، والنوادر، والوجوه الغريبة، ما لا يعلم اجتماع مثله، في مثل حجمه.
وفيه: من البلاغة، والاختصار، والأدلة الوجيزة، ما لا يوجد لغيره مثله، ولا ما يقاربه.
ولكن لا يصلح لمطالعته، والنقل منه، إلا العارف بالمذهب، لشدة اختصاره، وانغلاق رمزه، وربما التبس كلامه على من لم يحقق المذهب.
ذكره: ابن السبكي نقلا عنه؛ وقال: رأيت بخطه أنه ألفه: في صباه، وأنه بعد ذلك رأى فيه أوهاما، فأصلح منها بعضها، ثم رأى الشيء كثيرا، فتركه.




نسخة منه في الأزهرية/ القاهرة ((2402)صعايدة39953(- (473و)

عبدالرحمن بشر
26-03-13, 11:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع
أولا : مشكور أخى على على طرحك لهذا الموضوع ولكن الموضوع ببساطة صعب جدا لعدة أسباب :
1- لأن ما طبع من المخطوطات إلى الان لا يتجاوز 5% ! فكيف تريد أن تحصر الباقي من ممن لم يحقق
2- هذا الموضوع لن ياتي ثماره إلا إذا تخلى المسمين بالمحققين عن حقدهم و(تكويشهم) إن صح تعبير التكويش عن العناوين التي يمتلكونها في كل علم فكل واحد منهم يمتلك مئات من العناوين في كافة العلوم لم تحقق بعد .
3- بتصفح أي أحد ممن يقول الموضوع جيد لإنهم للاسف لايعلمون طبيعه هولاء المحققين فهم يضنون فعلا بما لديهم وطبعا لا اتكلم عن الجميع فيوجد منهم خيرا كثيرا ولكن هناك أناس كثيرا منهم الأمر ربحي بالنسبة لهم فقط ! تجاري !
المهم لن يؤتي هذا الأمر أكله إلا أن يدلي الجميع بدلوه ويتخلى عن كل شيء من حظ النفس فالمطلوب فقط العناوين ولكن يا أخي الأمر صعب جدا بتصفح فهرس واحد من فهارس أي مكتبة للمخطوطات الازهرية أو دار الكتب أو جامعة الملك سعود أو غيرها من الفهارس تعرف الأمر صعب ولكن الله المستعان .

محبكم
عبدالرحمـــــن بشر
باحث ماجستير تحقيق التراث والمخطوطات

أيوب بن عبدالله
15-04-13, 12:04 AM
جزاك الله خيرا اخي ,,

ونفع بك ,,,
جهد استفدنا منه ,,

أبو عمار الفيديمينى
17-07-13, 04:50 PM
بارك الله فى جميع الخوة ونفع بهم :
بفضل الله وعونه أعمل على تحقيق نسخة من كتاب أمانى الأحبار شرح معانى الآثار للشيخ محمد يوسف الكاندهلوى المتوفى سنة 1384 هـ وهو كتاب قيم فى الحديث والفقه وقد انتهيت فيه من المقدمة ، فأرجوا من يعلم أحد سبقنى إليه أن يبلغنى حتى لا يضيع المجهود وشكر الله لكم

أبو محمد الوهبي
17-07-13, 11:06 PM
بسم الله

من المخطوطات التي لم تحقق فيما أعلم إلى اليوم:

1- البيان عن تلاوة القرآن, لابن عبد البر رحمه الله.
وهو كتاب مشهور, ونسبته ثابتة لابن عبد البر.
وذكروا أن له نسخة في جامعة الحكمة ببغداد برقم 11 (2), وانظر: الفهر الشامل للتراث العربي 1/101.

2- كتاب الجهاد, وكتاب علم الحديث, كلاهما للخطابي رحمه الله.
ذكر بعض المهتمين أن كليهما موجود مخطوطا, والأخير ذكر فؤاد سزكين وبروكلمان أن مخطوطته موجودة.

3- اختلاف العلماء لابن المنذر رحمه الله.
يوجد له نسختان مخطوطتان من أوله, كتاب الطهارة, وشيء من كتاب الصلاة, ومصورتهما في جامعة الإمام, ولم أطلع عليها.

4- الغاية في اختصار النهاية, للعز بن عبد السلام رحمه الله.
ذكروا أن مخطوطته موجودة, ولا أعلم أنها حققت.

5- كتب فقهية وحديثية لابن شداد الشافعي, ذكرها محقق النوادر السلطانية في المقدمة, وكثير منها لم يحقق فيما يظهر.

6- الأقسام والخصال, لابن سريج الشافعي رحمه الله.
يوجد منه نسخة في شستربتي برقم 5115.

7- رسالة في الدور في الطلاق للشاشي الشافعي.
يوجد نسخة منه في مركز جمعة الماجد برقم 224916.

8- باب في الطلاق, ونصوص في الحج, مخطوطتان لأبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله.
ذكر د. رمضان عبد التواب أنهما موجودات في اسطنبول. في مقدمة تحقيقه لكتاب الخطب والمواعظ لأبي عبيد رحمه الله.


هذا ما لدي, وبعضها لا زلت أعجب كيف لم يحقق إلى اليوم مع مكانة مؤلفها, وربما كان بعضها ليس بصحيح النسبة, والله المستعان.

أبو عبدالله البجلي
11-08-13, 08:24 AM
عنوان المخطوط : الإفصاح شرح مختصر المزني
تأليف : الحسين بن قاسم الطبري المتوفى سنة 350 هـ
أماكن تواجد المخطوط :
1-مدرسة مصلي/ اسطنبول برقم 85
دفتر مكتبات قره مصطفى برقم 45


قال ابن قاضي شهبة : وكتاب الإفصاح عزيز الوجود .

صالح الديحاني
28-09-13, 01:42 AM
أرجو ان تتأكد مما سمعت وتخبرنا

الزهور البهية ، يحقق في الجامعة الإسلامية ..

طالبة العلى
03-10-13, 12:03 PM
نفع الله بكم وبعلمكم
هلا اتحفتمونا بمخطوطات في العقيده مناسبه للتحقيق لنيل رسالة ماجستير

أحمد المواس
03-10-13, 12:20 PM
جزاكم الله خيرا
هل من مخطوط لم يحقق في:
"النحو العربي"

رعد السامرائي
13-10-13, 01:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الافاضل الموضوع جميل ومهم جدا ويعاني منه الكثير من الاخوة الباحثين ولكن لو جعل خاصا بمخطوطات الحديث لكان انفع والله اعلم ، او تكون صفحة لكل علم من العلوم ، وهناك امر اخر لو ينتبه اليه اخوتي الباحثين وفقهم الله ، لقد اطلعت على الكثير من الكتب التي طبعت في الخمسينيات والستينيات وما تلتها ، وهي من غير تحقيق وقد ملأت المكتبات في تلك الفترة فيا حبذا لو اعيد طبع تلك الكتب مع تحقيق مناسب لها لما فيها من فائدة كبيرة والله اعلم ، كما واود ان استغل هذه الفرصة الطيبة واحذر من اسلوب جديد يتبعه اصحاب المطابع ودور النشر الذين ابتلينا بهم ، الا وهو ، / يطلبون من المحقق طبع الكتاب (النص)اولا من غير تحقيق ثم بعد فترة يطبعون الكتاب كاملا محققا ،، وهذا الامر اخبرني به احد الاخوة والله المستعان

ابن الخطيب الهاشمي
02-04-14, 09:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله
مخطوط( الإصطلام في الخلاف بين الإمامين الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله تعالى) من كتاب النكاح وهو الجزء الثاني من المخطوط بدأنا في جامعة بغداد بتحقيقه على نسختين الازهرية والتركية والحمد لله وقسمناه على طلاب الماجستير وهذا بفضل الله تعالى أولا ومن ثم بفضل رواد هذا الصرح المبارك، فجزاكم الله خير الجزاء .

أبو عبدالملك السلفي
03-04-14, 09:24 AM
السلام عليكم : مخطوط إتحاف النبهاء بنحو الفقهاء لابن طولون الحلبي ، هل حقق ؟
أرجو إفادتي وجزيتم خيرا

أبو عائشة الراوي
07-04-14, 04:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله جزاكم الله خير على ما تقومون به وسدد الله خطاكم وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
هل من مخطوطات في الحديث لم تحقق بعد غير الذي نشر

عبدالله الكناني
02-06-14, 03:13 PM
الزهور البهية في الحديقة الوردية , سمعت أنها حققت في الأزهر , من يفيدنا يا إخوان .

الزهور البرية حقق في الجامعة الإسلامية

انظر رقم 9 في القرارات 2


http://www.iu.edu.sa/deanships/GraduateStudies/Mglse/Decisions/24/Pages/default.aspx

ابن الخطيب الهاشمي
20-11-14, 10:37 PM
أخي الفاضل عمرو بسيوني كليتنا تعمل على تحقيق الجزء الثاني من الكتاب وأول النكاح إلى المسألة 15 تقريبا أنا مشرف على طالب الماجستير في تحقيقها ..... أعانك الله على إكماله فهو كتاب رائع ويستحق أن يحققه أكثر من محقق واحد ونشكر هذا الصرح المبارك الذي دلنا على هذه النسخة أو على هذا المخطوط .

أبو أكرم الحنبرجي
04-12-14, 07:43 AM
بارك الله فيكم

سارية عجلوني
20-12-14, 02:05 AM
من الكتب التي لم تحقق على حد علمي:

إسفار البدر عن ليلة القدر,
تأليف: عبد الرؤوف المناوي
له نسخة في مكتبة بايزيد باسطنبول, برقم:00239, في 25 ورقة.....

محمود الشاعر أبو عمر
29-12-14, 05:48 AM
السلام عليكم.
اقتباس الأنوار في شرح المنار، لجمال الدين، يوسف بن قوماري العنقري الخراطي، من علماء القرن الثامن الهجري.
حققت المخطوط وقدمته لمجلس كلية العلوم الإسلامية/جامعة بغداد، كجزء من متطلبات نيل درجة الماجستير في الشريعة الإسلامية، تخصص: أصول الفقه، وقد تمت مناقشتها وقبولها بتقدير مستوفٍ، وبدرجة جيد جداً عالٍ، بتاريخ 9/12/2014 والحمد لله. ☺

إيمان الزبداني
09-01-15, 02:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله

وجزاكم الله خيراً على جهودكم وبارك فيكم فالفكرة ممتازة ونرجو المتابعة وأنا بحاجة إلى مخطوط ذا موضوع مهم يصلح لرسالة دكتوراه ولكم جزيل الشكر .

جاسر محمد يسرى
18-02-15, 04:16 PM
هل كتاب التاج على المنهاج لابن قاضي عجلون طبع؟
بارك الله في الجميع
وجزاكم الله خيرا

أم أحمد عثمان
20-02-15, 06:28 PM
مخطوطة الزهور البهية في الحدائق الوردية مسجل فيه رسالة ماجستير في السعودية ولا أتذكر اسم الجامعة بالتحديد الآن.

أبو يعلى محمد الجندى
26-02-15, 04:39 PM
أريد أن أنبه الإخوة إلى أن كثيرا من المخطوطات التي خرجت إلى النور تحتاج إلى إعادة تحقيق لما فيها من نقص وأخطاء.

عبد الله آل موسى
27-02-15, 07:11 AM
والكتاب اسمه الكافي للإمام الكبير رأس الشافعية بالبصرة المتوفى س. 320 أبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري

http://www.yazmalar.gov.tr/detay_goster.php?k=212799

محمدياس
17-03-15, 08:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم حفظكم الله ونفع الله بكم المسلمين
اخي الكريم احتاج الى مخطوطه لتحقيقها وانا طالب دكتوراه في قسم القران والسنة النبوية اختصاص الحديث الشريف وعلومه فارجو من جنابكم ان تعاوني بهذا الموضوع وقد قراءة مخطوطه بعنوان : شَرحُ الشَّيْخ محمّد بدْر الدِين بن يُوسف المدَني الدِّمشقِي المتوفى سنة (1354هـ) المسَمى (( الدُرة البَهية في شرحِ المنظُومة البيقُونية)) منهُ نسخةٌ في الخزانةِ العامةِ في الرباطِ، ومنْها صورة في مَكتبة جَامعة الإمامِ محمَّد بن سُعود الإسْلامية برقم (6439 ف)
فكيف احصل على نسخها وانا شاكر لك هذا المعروف
اخوك
محمد ياس الراوي
العراق / فلوجة

أم أحمد عثمان
20-03-15, 05:56 PM
راسل المكتبة وهم سوف يردوا عليك إن شاء الله

أبو اليقظان العربي
28-11-15, 03:16 PM
للرفع

ابوعبدالله الشامي
29-11-15, 10:56 AM
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نعم إنه رأي سديد ، المقصود بالمخطوطات التي لم تحقق هي مايخص أهل السنة والجماعة من كتب العقيدة خاصة ، وغيرها من الكتب المميزة التي ينتفع بها الناس.
وكما قال الأخ حفظه الله فإن الآلاف المؤلفة من المخطوطات لم يحقق في علوم شتى ، بل وجودها في الرفوف خير من نشرها .

طلعت منصور
04-12-15, 12:02 PM
التخصيل من المحصول من هنا
http://download-pdf-books-4free.blogspot.com.eg/2014/01/pdf_1991.html

سخيم اسماعيل
13-12-15, 08:31 PM
كيف اعثر على المخطوط اذا اردت القيام بتحقيقه وهل ممكن احمله من الملتقى
شاكرررررين

علي سلطان الجلابنة
25-01-16, 11:28 AM
للنفع
نفع الله بكل من شارك وساهم ...
ولعل الله عز وجل يكتب لنا التطوير على هذا المقال عن قريب ...

مصطفى بن علي بن حسين
21-05-16, 02:22 PM
عنوان المخطوط : فتح المدبر للعاجز المقصر في علم القضاء


تأليف : محمد بن إبراهيم بن أحمد الحنفي السمديسي 932هـ


محمد القاضي شمس الدين السمديسي الحنفي، أخذ عن رضوان العيني، وعبد الدايم الأزهري، والشمسي محمد بن أسد، والقراءآت عن جعفر السمنودي، وأخذ عنه الشيخ بهاء الدين القليعي، وأخذ عنه الشيخ علاء الدين المقدسي، نزيل القاهرة الفقه والقراءآت، وسمع عنه كثيراً. توفي سنة اثنتين وثلاثين وتسعمائة - رحمه الله تعالى -.

هو محمد بن إبراهيم بن أحمد شمس الدين الإمام السمديسي قاض من فقهاء الحنفية نسبة إلى سمديسة من أعمال البحيرة بمصر له كتب: منها: "فتح المدبر للعاجز المقصر" مخطوط في القضاء فرغ من تأليفه سنة 921هـ إحدى وعشرين وتسعمائة موجود في الأزهرية، و"فيض الغفار شرح المختار" في فروع الحنفية هذا ما جاء في الأعلام للزركلي.



أماكن النسخ :

مصر - الأزهرية - [2343] حليم 33224 (213و)

ونسخة في مكتبة بايزيد استنبول برقم 224, 1741

ونسخة في دار الكتب الوطنيه القاهرة برقم 3/96

ونسخة في دار الكتب القطريه الفقه الحنفي 876

ونسخة في مكتبة برنستون بأمريكا 4407

ونسخة في مكتبة المرعشي/ قم (6932(- (77و)

نسخة في أسعد أفندي/ إستانبول 842

ونسخة في عاطف أفندي/ إستانبول 999



السلام عليكم
هذه المخطوطة اللآن تحقق في جامعة تكريت في كلية العلوم الإسلامية في العراق اسم الطالب عبد الرحمن اسماعيل الجبوري

رواد الفلوجي
22-05-16, 09:34 PM
عنوان المخطوط : الإفصاح شرح مختصر المزني
تأليف : الحسين بن قاسم الطبري المتوفى سنة 350 هـ
أماكن تواجد المخطوط :
1-مدرسة مصلي/ اسطنبول برقم 85
دفتر مكتبات قره مصطفى برقم 45


قال ابن قاضي شهبة : وكتاب الإفصاح عزيز الوجود .

اخي الكريم
تفحص المخطوط احد اخوتنا وقال : هو الافصاح في اللغة وليس في الفقه
تأكيداً على ما قاله ابن قاضي شهبة : عزيز الوجود

علي سلطان الجلابنة
23-05-16, 07:03 AM
جميل جدا ...
.
وأرجو من الإدارة أن يثبتوا الموضوع لأميته وليتفاعل معه الإخوة البحاثة

علي سلطان الجلابنة
27-05-16, 07:00 AM
هذا المخطوط:
عقد الجمان في مختصر أخبار الزمان، لمحمد بن علي الشاطبي (أو السطيبي)
ذكر لي أحد الأفاضل أنه لم يحقق بعد .
والله أعلم

علي سلطان الجلابنة
27-05-16, 07:06 AM
وكذا كتاب:

كتاب الجدل ، لسيف الدين الآمدي

علي سلطان الجلابنة
27-05-16, 07:12 AM
وكذا منظومة:

الزهر البسام فيمن حوته عمدة الأحكام

وكذا شرحها والذي بياناته كالآتي:

عنوان المخطوطة : شرح الزهر البسام فيمن حوته عمدة الأحكام
» ناسخ المخطوطة : البرماوي، محمد بن عبد الدائم بن موسى،763-831 هـ
» رقم المخطوطة : 15696
» تصنيف المخطوطة : التراجم
» عدد صفحات المخطوطة : 122

سفيان قاضي
06-08-16, 10:12 AM
أي مخطوط في مقارنة الأديان
مدفوع الثمن
kazi_sufyan@yahoo.com

أبو أويس السلفى
17-02-17, 11:15 PM
وكذا كتاب:

كتاب الجدل ، لسيف الدين الآمدي
حققه د.علي العميريني وطبع في دار التدمرية (على عدة نسخ كما ذكر الدكتور ) ، وطبع أيضا في الرسالة باسم غاية الأمل ت.الجهداني (اعتمد على نسخة وطنية باريس )

رواد الفلوجي
22-02-17, 09:22 PM
وكذا منظومة:

الزهر البسام فيمن حوته عمدة الأحكام

وكذا شرحها والذي بياناته كالآتي:

عنوان المخطوطة : شرح الزهر البسام فيمن حوته عمدة الأحكام
» ناسخ المخطوطة : البرماوي، محمد بن عبد الدائم بن موسى،763-831 هـ
» رقم المخطوطة : 15696
» تصنيف المخطوطة : التراجم
» عدد صفحات المخطوطة : 122

المخطوطة قيد التحقيق في كلية الامام الاعظم رحمه الله تعالى في بغداد

أبوصهيب محمد بن عبد الجليل
24-02-17, 08:08 AM
حققه د.علي العميريني وطبع في دار التدمرية (على عدة نسخ كما ذكر الدكتور ) ، وطبع أيضا في الرسالة باسم غاية الأمل ت.الجهداني (اعتمد على نسخة وطنية باريس )

بالنسبة لطبعة الرسالة رأيتها، أما في دار التدمرية بحثت فلم أجد الكتاب المحقق

أبو أويس السلفى
01-07-18, 01:46 AM
بالنسبة لطبعة الرسالة رأيتها، أما في دار التدمرية بحثت فلم أجد الكتاب المحقق
لقد تحصلت عليها بعد بحث مضن في المكتبات عن طريق أخ فاضل في المملكة وارسلها إلي، فهي قليلة أو نادرة.

سفيان قاضي
12-07-18, 05:34 PM
أحقق مخطوطات محمد عارف المنير الدمشقي في الرد على النصارى
فمن عنده علم بالمولف وبمؤلفاته في الرد على النصارى فليتحفني به
شكر الله لكم

أحمد بن سلامة بن عبد العظيم
17-08-18, 02:00 AM
أصول فقه

إدراكات الورقات في شرح الورقات


تأليف : علي بن أحمد بن مكي المتوفى سنة 598 هـ

قال في الأعلام للزركلي :

علي بن أحمد بن مكي الرازيّ، أبو الحسن، حسام الدين: فقيه حنفي. أقام مدة في حلب، أيام نور الدين محمود. ثم سكن دمشق وتوفي بها. من كتبه " خلاصة الدلائل - خ " في شرح مختصر القدوري، فقه، و " سلوة الهموم " جمعه وقد مات له ولد، و " شرح الجامع الصغير للشيباني - خ " جزء أو قطعة منه، في شستربتي (3316)



ملاحظة : الشرح يعتبر اقدم شرح متواجد على ورقات امام الحرمين فهو في ظني اقدم من شرح ابن الفركاح مع العلم ان الشارح حنفي المذهب


----------------------------------

نسخة المخطوط موجودة في آيا صوفيا/ إستانبول (997)

هل حقق هذا الشرح ؟؟

أحمد بن سلامة بن عبد العظيم
19-08-18, 03:24 AM
عنوان المخطوط : الإفصاح شرح مختصر المزني
تأليف : الحسين بن قاسم الطبري المتوفى سنة 350 هـ
أماكن تواجد المخطوط :
1-مدرسة مصلي/ اسطنبول برقم 85
دفتر مكتبات قره مصطفى برقم 45


قال ابن قاضي شهبة : وكتاب الإفصاح عزيز الوجود .

هذه النسخة رأيتها، وظهر أنها نسخة من كتاب الإفصاح للوزير ابن هبيرة ، والذي طبع هذا الجزء باسم كتاب الاجماع له بتحقيق/ محمد حسين الازهري.

أحمد بن سلامة بن عبد العظيم
19-08-18, 03:26 AM
اخي الكريم
تفحص المخطوط احد اخوتنا وقال : هو الافصاح في اللغة وليس في الفقه
تأكيداً على ما قاله ابن قاضي شهبة : عزيز الوجود

النسخة عندي أخي ،، هي كتاب الافصاح للوزير لابن هبيرة ، الجزء الخاص بالاجماع..

السيد السيد عبدالغفار بلح
23-08-18, 10:32 PM
السلام عليكم احتاج الي مخطوط في السنة أوفي الفقه