المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ماهو واجبنا في محنة أخواننا المسلمين في الصين هذه الأيام ..؟


أبو زارع المدني
10-07-09, 02:55 AM
ناشد الدول الإسلامية بتقديم العون لتركستان الشرقية .. أكاديمي بجامعة الإمام يدعو للتهديد بمقاطعة منتجات الصين

الخميس, 09 يوليو 2009 18:53 احمد البراهيم (الرياض ) :

دعا الدكتور يوسف الأحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الحكومات الإسلامية لإغاثة المسلمين في إقليم تركستان الشرقية ، معربا عن أمله في أن تقدم الدول الإسلامية الدعم والمساعدة ،وأن تتدخل سياسيا لحل المشكلة.

ولم يخف الأحمد بحسب فتوى له ، خيبة أمله الشديدة من التكتم الإعلامي على القضية ، فيما تضمنت ما يجب فعله تجاه هؤلاء المستضعفين ، وأورد جملة من الاقتراحات للأفراد والحكومات ، لتقديم جزء من الواجب الشرعي تجاههم ،
وفيما يلي نص الفتوى التي جاءت في شكل إجابات على أسئلة تلقاها في موقعه :
ما الواجب الشرعي فيما ما تقوم به الصين تجاه إخواننا المسلمين في تركستان الشرقيـة – المعروفة بإقليم شانجيانغ – حيث شنت الصين حربها على الإسلام ، وحكمتهم بالحديد والنار ، والتطهير العرقي ؛ فأعدمت أكثر من ثلاثمائة ألف مسلم ، وأغلقت آلاف المساجد ، ومزقت المصاحف ، وصادرت الأوقاف ، وأبعدت المسلمين عن الوظائف الحكومية والمواقع القيادية , كما أصدرت قانوناً تغرم فيه المرأة التي تمتنع عن خلع الحجاب الشرعي بـ(5000يوان) أي ما يعـادل (630 دولار) علماً بأن تركستان الشرقية كانت بأكثرية مسلمة بنسبة 95 % إلى وقت الاحتلال الصيني الشيوعي لها قبل ستين سنة فبدأت هذه النسبة في النقصان بسبب تهجير الصينيين إليها ومنحهم قطعاً زراعية تشجيعاً لهم على الهجرة .

وفي هذه الأيام قتلت الحكومة في الشوارع مايزيد عن ألف مسلم بطريقة وحشية ؟


الجواب :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد .

فإن ما تقوم به الصين الشيوعية من حرب على الإسلام وإبادة جماعية للمسلمين في تركستان الشرقية ( إقليم شنجيانغ ) يعتبر من المصائب الكبرى التي ألمت بالعالم الإسلامي ،ويستوجب على المسلمين جميعاً ؛ حكومات ومؤسسات وأفراد : رفع مأساة تركستان الشرقية المسلمة ، والسعي في استقلالها من المحتل ؛ وتوضيح قضيتهم إعلامياً للعالم كله،والتهديد بالمقاطعة الاقتصـادية للمنتجـات الصينية ؛ إذا لم تحفظ حقوق المسلمين كاملة .

ولابد أن تدْخل الحكوماتُ الإسلامية بثقلها السياسي والاقتصادي ، فالوجوب الشرعي متعين عليها أكثر من غيرها ومن أنواع النصرة الواجبة : تحقيق الأخوة والوحدة الإسلامية بالدعاء والمسارعة بالعمل الإغاثي ، وأن لا تنتهي النصرة بانتهاء الحدث،وإنما يتبع ذلك تقديم المشاريع الدعوية والعلمية بلغتهم (الإيغور) وكذلك باللغة الصينية من خلال إنشاء المدارس الشرعية والمواقع الإلكترونية ، وترجمة الكتب ، وتقديم المنح الدراسية في الدول الإسلامية أسأل الله العظيم أن يحقن دماء إخواننا المسلمين في تركستان الشرقية ، وأن يحفظهم بالإسلام . والحمد لله رب العالمين .

صحيفة سبق الإلكترونية (http://www.sabq.org/index.php?option=com_*******&view=article&id=686:2009-07-09-15-58-52&catid=81:local&Itemid=313)

أبو زارع المدني
10-07-09, 03:02 AM
المسلمون الإيغور في "تركستان الشرقية" ..أمة تستغيث فهل من مجيب؟!!!
لجينيات


تركستان الشرقية أو ما يسمى حاليا (شنغيانغ):
تركستان الشرقية هي أرض إسلامية خالصة وقعت تحت الاحتلال الصيني كما وقعت غيرها من البلدان الإسلامية تحت وطأة الاحتلال يقطنها عرق الإيغور وهم السكان الأصليون والأغلبية الساحقة للإقليم.

المعطيات الجغرافية: يوجد إقليم تركستان الشرقية أو ما يسمى حاليا ( شنغيانغ ) في أقصى الغرب الصيني يحده من الجنوب إقليم التبت ومن الجنوب الشرقي إقليم كينغاي وإقليم غانسو ومن الشرق منغوليا ومن الشمال روسيا ومن الغرب كزاخستان وقرغيزستان وطاجيكستان وأفغانستان وباكستان وجزء من إقليم كشمير واقع تحت سيطرة الهند.

عاصمة الإقليم هي أورومشي وهو يمسح 1626000 كيلومتر مربع مما يجعله أكبر إقليم صيني يتمتع بالحكم الذاتي وسادس الأقاليم الصينية الكبرى،،, وتمتد حدوده على طول 5400 كيلومتر.

السكان: يبلغ عدد سكان الإقليم حسب أرقام الحكومة الصينية حوالي 21 مليون ساكن منهم 11 مليونا من المسلمين ينتمون أساسا إلى عرق الإيغور وهناك جهات مستقلة قدرت تعدادهم بحوالي 25 إلى 35 مليون نسمة بالإضافة إلى بعض الأقليات وهي الكزخ والقرغيز والتتر والأوزبك والطاجيك

الأهمية الاقتصادية والاستراتيجية:
وتوجد في تركستان الشرقية أو (إقليم سينكيانج) حسب التسمية الصينية الجديدة، معظم الصواريخ النووية الباليستية -التي تمتلكها الصين، كما أن بها مخزونًا هائلاً من الثروات المعدنية، من الذهب والزنك واليورانيوم.

وتشير بعض التقديرات إلى أن بها احتياطيًا ضخمًا من مخزون البترول.

علاوة على هذا، تعتبر تركستان الشرقية الواصلة التي تنقل الثروات النفطية من جمهوريات آسيا الوسطى المسلمة إلى الصين.

وحسب الإحصائيات الصينية فإن تعداد السكان بها هو 9 مليون نسمة تقريبًا، إلا أن ، واللغة المستخدمة هي اللغة الإيجورية، وهي إحدى فروع اللغة التركية، لكنها تكتب بالحروف العربية.

دخل الإسلام هذه البلاد في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (86 هـ -705 م).

وكان المسلمون الأتراك في صراع دائم مع الصينيين، إلى أن نجحت العائلة الصينية نفسها في احتلاله مجددًا بمساعدة البريطانيين في عام 1876م.

ومنذ ذلك الوقت والإقليم خاضع بالكامل للصين، التي عمدت إلى تغيير اسم "تركستان الشرقية" إلى "سينكيانج"، ومعناها: "الجبهة الجديدة".

وبعد الحرب اليابانية - الصينية في منتصف القرن العشرين، وبعد عدة ثورات نشأت جمهورية تركستان الشرقية كجمهورية إسلامية في شمال الصين، ولكنها لم تستمر طويلاً، حيث قام "ماوتسي تونج" (الزعيم الصيني المعروف) بفرض سيطرته على المنطقة كلها في عام 1949م، وإن كان قد أعطى الإقليم - بعد تغيير اسمه - صفة إقليم متمتع بالحكم الذاتي ثقافيًّا وإثنيًّا ودينيًّا ولغويًّا، إلا أنه من الناحية التطبيقية حدث العكس تمامًا، وقامت الحكومة الصينية بضرب الإقليم بيد من حديد.

وإلى جانب عمليات الاعتقال، وكبت الحرية الدينية، فإن أشد ما يخافه مسلمو الإقليم حاليًا هو اختفاء هويته الإسلامية أمام المد الشيوعي الذي يغذيه مشروع حكومي جار منذ عشرات السنين بتوطين مئات الآلاف من عرقية "الهان" الصينية الشيوعية في الإقليم.

وبحسب صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" فإن "الهانيين" صاروا يسيطرون على كافة الوظائف الرئيسة والنشاط السياسي للإقليم الذي ضمته الصين عام 1949 بعد أن كان دولة مسلمة مستقلة تسمى: "تركستان الشرقية".

يقول أحد مسلمي الإيجور وهو مدرس: "نشعر أننا غرباء في بلادنا.. نحن مثل الهنود الحمر في الولايات المتحدة".

"إنهم يحاولون تدمير التوازن الديموجرافي باستقدام صينيين لمنطقتنا.. يريدون لجنسنا أن يختفي من الوجود، إنهم يجففون منابع جذورنا، يريدوننا عبيدًا لهم"، بحسب تعبير قطب، أحد تجار القماش في سوق العاصمة أورومتشي.

ونتيجة لهذه السياسات الحكومية، ارتفعت نسبة "الهان" من 7% إلى أكثر من 40%، حسب إحصاءات رسمية.

وتضيف الصحيفة أنه بمساعدة الحكومة، صار أتباع "هان" هم المسيطرون على غالبية المصانع والشركات، ولا يقبلون عمالة بها من غيرهم؛ مما اضطر الإيجوريون إلى امتهان أعمال متدنية مثل الخدمة في المنازل.

وأصبح الإيجوريون مواطنين من الدرجة الثانية، فهم ممنوعون حتى من مجرد تمثيل هامشي في الهيئات الحكومية، كما لا يُسمح لهم باستخدام لغتهم في المدارس.

كما أنهم وضعوا في موقف صعب للغاية؛ فهم بين خيارين إما فقدان ثقافتهم وإما تهميشهم اقتصاديًا، فالمساجد والمدارس الدينية تواجه حملات إغلاق؛ بحجة عدم وجود تراخيص، وتمنع السلطات الشباب دون الـ18 عامًا من الصلاة بالمساجد.

وقد سنت الحكومة الصينية جملة من القوانين التي رأى الإيغور أنها تستهدف استئصال قوميتهم ودينهم على غرار قرار منع اللغة الإيغورية بالجامعة في 2002 وبحث قانون يمنعها في المدارس الثانوية.

ومنعت الحكومة الصينية تعليم الإسلام للأطفال دون سن 18 في الإقليم كما يتهمها الإيغور بهدم دور العبادة والتضييق على ممارسة العبادات.

ويتهم السكان الإيغور الحكومة المركزية بمساعدة عرق الهان على الاستحواذ على ثروات الإقليم وتولي المناصب العليا والقيادية في حين تجبر الفلاحين الإيغور على بيع محصولهم من القطن بأسعار متدنية لمصانع النسيج.

وتتهم منظمات دولية الحكومة الصينية بإجراء أكثر من أربعين تجربة نووية شمال الإقليم مما أدى إلى إصابة العديد من سكانه بالإشعاعات النووية وانتشار الأمراض وتلوث التربة والهواء.

ويفسر مراقبون أن الضغوط الصينية على الإقليم يقف خلفها موقعه الإستراتيجي القريب من دول وسط آسيا، ومخزونه الكبير من البترول والغاز الطبيعي، إضافة إلى إستراتيجيتها في منع أي محاولة استقلال لأحد الأقاليم عن سيطرتها، وذلك بالرغم من أن الإقليم يتمتع بحكم ذاتي منذ عام 1955.

آخر حملات القمع ضد مسلمي الإيجور كانت في صباح الجمعة الموافق 26 يونيو 2009حيث هاجم الآلاف من العمال الصينيين الهان عمال إيجور مسلمين يعملون في مصنع للألعاب في مقطاعة كونجدوج الواقعة جنوب الصين.

واستخدم العمال الصينيين السكاكين والمواسير المعدنية والأحجار في الهجوم على العمال الإويجور ما أدى إلى جرح وقتل ما يقرب من ألف مسلم إيجوري، ما يعني أن نزيف الدم الإيجوري ما زال مستمرًا.

وأخيرًا
أصبح المسلمون سواء كانوا أغلبية في بلادهم أو أقليات في دول أخرى كالأيتام على مائدة اللائم لا أحد يتبنى قضيتهم ولا أحد يدافع عنهم.

لكن مهما يكن من أمر فإن حلم الحرية والخلاص من الحكم الشيوعي لن يموت في نفوس مسلمي الإيجور سواء بالزمن أو بالمذابح، فالإيجور هم ضحايا ذلك المد بجانب نسيانهم من قبل مسلمي العالم.

لكن الحلم بالحرية للمستضعف يكتسب قوته بمرور الزمن.

وتمنحه الدماء شرعية أكبر. تُصنع منه عقيدة «الحق التاريخي» الذي تتوارثه الأجيال مع ملامح الوجوه والصفات الشخصية واللغة والدين.

إن الإحساس بالظلم والاضطهاد يتراكم في النفوس حتى يتحول إلى حلم بالخلاص، وكل يوم يزداد فيه الظلم على المسلمين، يقربهم من اللحظة التي يخلعون عنهم لباس الغفلة، ويتطلعون فيه إلى الحرية.

وربما يكون هذا هو ما دعا أوباما ليقوم بحملة علاقات عامة ليطفأ هذا الإحساس في نفوس المسلمين، أشبه بمن يُرَبت على جسد رجل نائم حتى لا يستيقظ ويظل يغط في نومه العميق، لكن ما من شك أن المارد الإسلامي بدأ يتململ، وأن أطرافه في الصين بدأت تتحرك.

..................................

الإيغور.. تحامل الإعلام وسلبية الحكام

تثير أحداث العنف التي شهدتها مقاطعة شنغيانغ الصينية بين الإيغور المسلمين وقومية الهان عدة تساؤلات لا تبدأ بسبب اندلاعها ولا تنتهي بكيفية تعامل السلطات الحكومية مع تداعياتها, بل تتجاوزها لتشمل الطعن في مواقف المجتمع الدولي إزاءها وتحامل الإعلام الغربي في تناولها، مما يقدح في مصداقيته ومهنيته.

فقد اكتفت معظم الصحف البريطانية الصادرة صباح اليوم بسرد تفاصيل الأحداث التي وقعت في مدينة أورومشي عاصمة مقاطعة شنغيانغ، وتعمّد بعضها إبراز الرواية من منظور شهود عيان ينتمون إلى قومية الهان.

فها هو بيتر فوستر مراسل صحيفة ديلي تلغراف في أورومشي, يفرد الجزء الأكبر من تقريره حول ما جرى لروايات على لسان أفراد من عرقية الهان التي تعد القومية الأكبر في الصين.

ولإظهار قدر من التوازن, يخصص المراسل الجزء الأخير من تقريره لوصف ما جرى من منظور الإيغوريين الذين يمثلون غالبية سكان المقاطعة مسرح الأحداث.

مشهد درامي
وحاولت صحيفة ذي غارديان إعطاء صورة درامية أشبه بالسيناريو عن اللحظات التي سبقت اندلاع المواجهات بين العرقيتين.

وبدا المشهد الذي رسمته مراسلة الصحيفة تانيا برانيغان من أورومشي بقلمها وكأنه مقدمة لفيلم سينمائي يظهر فيه أفراد من الهان وهم يتجمعون في ظهيرة يوم حار وجاف قبل أن يتوجهوا صوب ميدان الشعب بالمدينة.

كان بعضهم يرتدي قمصانا وربطات عنق أنيقة, وآخرون ملابس رياضية أو سراويل جينز.

الكل مدجج بقضبان حديدية وسكاكين وهراوات وجنازير معدنية وسواطير.

ورويدا رويدا تتزايد أعدادهم, وفي غضون نصف الساعة كان هناك المئا
ت ثم الآلاف من قومية الهان يجوبون شوارع عاصمة مقاطعتهم.

ثم تصل المراسلة إلى نقطة مفصلية في تقريرها حيث تقول: "كان الحديث في بادئ الأمر يدور حول الدفاع عن النفس, ثم ما لبث أن تحوّل إلى أخذ الثأر (من الإيغوريين)".

أصل الحكاية
وآثرت صحيفة ذي تايمز أن تسلط الضوء في تقريرها على الشرارة الأولى التي أشعلت كل ذلك الحريق.

فقد راجت إشاعة الشهر الماضي في أحد مصانع لعب الأطفال في مدينة شاوغوان الجنوبية بأن العمال الإيغوريين اغتصبوا فتاتين من الهان تعملان بالمصنع, فكان أن هجم العمال الهان على زملائهم الإيغوريين فقتلوا اثنين منهم وجرحوا العشرات.

وبعد أيام, أعلن المسؤولين هناك أن "الاغتصاب" لم يكن سوى إشاعة أطلقها موظف سابق ناقم من إدارة المصنع, وهو الآن في قبضة الشرطة.

ولعل من الصحف القلائل التي تناولت الموضوع من زاوية أخرى كانت ذي إندبندنت التي نشرت مقالا لمحام أميركي من أصل إيغوري يدعى نوري توركل.

فقد انتقد نوري بشدة القادة الغربيين لموقفهم من أزمة الإيغوريين, قائلا "في إيران حيث يتعرض أمنها القومي إلى الخطر, سارع الزعماء الغربيون إلى إدانة تصرفات النظام القمعي, لكن عندما تعلّق الأمر بالصين فإن اعتبارات المصلحة القومية تجاوزت حقوق الإنسان كقيمة".

وأضاف "كنا نتوقع أن يبدي رجال الدولة رأيهم جهارا, إلا أنهم خذلونا.

وفي غضون ذلك, أخذت وسائل الإعلام العالمية, التي ترتاب في الرواية الصينية حول أي قضية من التبت إلى تايوان, ادعاءات الحكومة بظاهرها".


المرجع بتصرف من .الجزيرة نت + مفكرة الإسلام .. لجينات
(http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8891)

أبو مجاهد الحنبلي
10-07-09, 03:44 AM
عاجل: زلزال قوي يضرب الصين و جرح 336 شخصا و تدمير 10,000 منازل

إضغط هنا (http://www.reuters.com/article/topNews/idUSTRE5687J920090709)

هذا هو الرد المزلزل العظيم من جبار السماوات والأرض .. الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ... ولله الحمد والشكر على هذا الإنتقام العاجل غير آجل ..
اللهم عليك بالكافرين من اليهود والنصارى وأرنا فيهم أياما سوداء يا رب ..
اللهم لا تجعل لهم في الأرض راية واجعلهم لغيرهم عبرة وآية ..

أبو زارع المدني
10-07-09, 03:47 AM
سبحانه ما أعظمه

والله لو تعلم كم أفرحني هذا الخبر .

ربنا لك الحمد عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير

أبو زارع المدني
10-07-09, 03:48 AM
عاجل: زلزال قوي يضرب الصين و جرح 336 شخصا و تدمير 10,000 منازل


اضرب هذا الرقم في 10 وافترض أنهم أمواتا وليسوا بجرحى

فالإعلام ليس من المُصدَّقِين

أبو مجاهد الحنبلي
10-07-09, 05:03 AM
سبحانه ما أعظمه

والله لو تعلم كم أفرحني هذا الخبر .

ربنا لك الحمد عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير

انا اكبر وفرحان لدرجة لا تتصور ..
انا الله يمهل ولا يهمل .. الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الحمد لله والشكر له ..

أبو زارع المدني
10-07-09, 06:07 AM
د.العمر يندد بالمجزرة الوحشية بحق مسلمي تركستان ويدعو الدول الإسلامية للتلدخل لدى الصين

لجينيات ـ المسلم ـ خاص

دعا المشرف العام على موقع "المسلم" الدول والهيئات الإسلامية إلى تحمل مسؤوليتها بشأن المجزرة الدموية التي وقعت في تركستان الشرقية المحتلة الأحد الماضي."

وقال فضيلة الدكتور ناصر بن سليمان العمر أن " لقد تصدت السلطات الصينية بقسوة ووحشية لمظاهرة سلمية ذات مطالب مشروعة ، تخص التحقيق في جريمة نفذها إرهابيون من قومية الهان الصينية ضد السكان المسلمين الأصليين فصارت تعاقب الضحابا بدلا من الجناة وكان جديرا بها البدء بتحقيق رسمي يدين الجناة ويعيد الحق الى نصابه ".

وأضاف د.العمر في تصريح لموقع "المسلم" أن ما حصل مؤخرا من مجزرة بحق إخواننا هناك يضاف اليه التضييق المستمر والتفرقة العنصرية التي تمارس ضد المسلمين في الصين والمنع من ممارسة بعض الشعائر الدينية يؤكد ضرورة تحرك الدول الإسلامية ومنظمة المؤتمر الإسلامي من أجل وقف نزيف الدم في تركستان الشرقية والبحث في سبل حصول المسلمين هناك على حقوقهم المشروعة".

ونوه فضيلته إلى أنه "حتى مع افتراض أن تركستان أرض صينية وأهلها مواطنون صينيون؛ فإن ما يحدث يكشف عن مدى العنصرية والاستبداد التي تعامل بها الصين مواطنيها، بما يستلزم من الدول العربية والإسلامية التي لها علاقات اقتصادية ضخمة مع الصين أن تراجع حساباتها أو تقايض تلك المعاملات واستمرارها بحياة كريمة للمسلمين في تركستان وحرية عقيدة يتوجب تمتعهم بها وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية وقوانين الحرية والديموقراطية التي تنادي بها كل دول العالم وشعوبه ".

وطالب د.ناصر العمر الناشطين المسلمين في الصين بضبط أهدافهم من الاحتجاجات بما لا يجلب مفاسد أكبر مما تحققه تلك المظاهرات من مصالح، مشدداً على ضرورة العمل على تحقيق الحد الأدنى المقبول من حرية ممارسة الشعائر الإسلامية بما لا يتنافى مع الاحتفاظ بحقوق الإويجور المسلمين الشرعية الأخرى، وفقاً لترتيب الأولويات وفقهها.

كما طالب فضيلته وسائل الإعلام الإسلامية إلى التعريف بالقضية التركستانية وتسليط الضوء على معاناة المسلمين هناك

http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8894

أبو عبد الرحمن الشريف
10-07-09, 06:11 AM
أذكركم إخواني بالدعاء للمسلمين في كل مكان و باللسان وليس بالكتابه فحسب
الله انصر عبادك المستضعفين في كل مكان

النعيمية
10-07-09, 03:19 PM
حسبنا الله ونعم الوكيل..

ونحن في خبر كان..بل خبر كان افضل عنا

اللهم انصر الاسلام والمسلمين..


.........

لكن الكتابة هنا للتوعية بالموضوع فقط أيها الأخ الفاضل
لكن ما المبادرة العملية التي يجب أن يقوم بها المسلمون الآن؟؟؟



:
لاكلاما بل فعلا يشفي الصدور

عبد العزيز محمد الحازمي
10-07-09, 04:33 PM
لاحول ولاقوة الا بالله

الله ينصرهم ويفك اسرهم

ودي

الرميصاء السلفية
10-07-09, 05:05 PM
الصين تغلق المساجد بتركستان الشرقية لمنع المسلمين من صلاة الجمعة
المسلم/ وكالات | 17/7/1430


أمرت السلطات الصينية بإغلاق المساجد في أورومتشي، عاصمة تركستان الشرقية "شينجيانج" لمنع المسلمين الإيجور من أداء صلاة الجمعة.
وكانت سلطات الأمن الصينية قد فرضت سيطرتها على أورومتشي، بعد تظاهرات للمسلمين إثر مقتل عدد كبير منهم ومهاجمة قومية "الهان" الصينية لأحياء المسلمين يوم الثلاثاء.
وقال كثير من السكان الإيجور: إن أناسا قتلوا في هجمات "الهان"، لكن الحكومة لم تصدر أي أرقام عن وقوع قتلى.
وكان الهجوم انتقاما من أحداث الأحد التي تظاهر فيها الإيجور وخلفت 156 قتيلا مسلما, بحسب المزاعم الصينية, إلا أن المؤتمر الدولي للإيجور كشف أن عدد القتلى من المسلمين الذين سقطوا قارب 800 بالإضافة إلى مئات الجرحى.
وقال الأمين العام للمؤتمر دولكان عيسى الموجود في ميونخ : إن شهود عيان من المنطقة أفادوا في مكالمات هاتفية بأن أحداثا دموية عديدة وقعت خلال المواجهات وأن عدد الضحايا يتراوح بين ستمائة وثمانمائة قتيل من المسلمين، مضيفا أن العدد الحقيقي يصعب تأكيده.
وعلقت مساجد كثيرة في أحياء الإيجور لافتات تفيد بأن صلوات الجمعة متوقفة، وتتواجد قوات الأمن ومكافحة الشغب قرب المساجد.
وتقول إحدى اللافتات، على مسجد جويوان في أورومتشي: "بتعليمات من الكبار، تعلق إقامة الصلاة من اليوم، وعلى كل من يرغب في الصلاة أن يصلي في بيته".
وقال أحمد جان، الذي يقيم قرب مسجد دونج كوروك في أورومتشي: "إن صلاة الجمعة هي صلاة الجماعة الرئيسية لنا في الأسبوع، تلك إهانة بالنسبة لنا أن يتم منعها".






رابط الخبر:

http://almoslim.net/node/114742

محمد مبروك عبدالله
10-07-09, 05:20 PM
للعلم هذه المجازر التي تحدث الآن في حق إخواننا في الصين ليست جديدة كما أنها لا تعادل ما حدث لهم من قبل من إعدام جماعي ووضع أجساد المسلمين في مفارم لسحق أجسادهم حدث ذلك أيام التوغل الشيوعي في الصين ولعل ما يحدث الآن يكون جرس إنذار لكل مسلمي العالم ليتحدوا من أجل نصرة إخوانهم في الصين
سواء بمقاطعة المنتجات الصينية أو عدم تصدير النفط لهذه الدولة الشيوعية التي أذاقت إخواننا ويلات العذاب والإبادة الجماعية وأنتم تعرفون أن الصين هي أكبر مستورد للبترول في العالم فلو اجتمعت كلمة المسلمين لجاءت الصين راكعة أمام أقدام أطفالنا تستجدي ما تحتاجة لكن هذه النعمة الكبيرة المتمثلة في النفط التي لا يحسن العرب والمسلمون استغلالها ، كما ان الدول العربية تعد في المركز الثاني أو الثالث كسوق للمنتجات الصينية فلو تمت المقاطعة عاما واحدا لهذه المنتجات لرضخت الصين لمطالب المسلمين هناك.
كل هذا يحدث دون تجييش الجيوش أو إطلاق رصاصة واحدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1075370

أبو زارع المدني
11-07-09, 12:59 AM
د.العودة يناشد العالم الإسلامي


11/7/2009

لجينيات -المسلم ـ شدد فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على موقع "الإسلام اليوم" على وجوب نصرة المسلمين لإخوانهم في الصين.

وقال فضيلته اليوم الجمعة في برنامج "الحياة كلمة" على قناة (ام بي سي) الفضائية "إن العلاقات العربية الصينية الرسمية، وكذلك التجارية يجب أن توظف لرفع الضغط، والظلم عن إخواننا، ونحن أمام مجزرة وقضية أن حكومة الصين ترفض التدخل وترفض عرض القضية على مجلس الأمن هذا لا يعني أبدا أن يسكت المسلمون".

كما أكد الشيخ العودة على وجوب رفع الظلم والاضطهاد عن المسلمين في الصين، ووقف المجازر التي يرتكبها الصينيين الهان ضد الإيجور المسلمين والتي أسفرت عن مقتل ما بين 600 إلى 800 شخصا وفقا لمصادر المسلمين الإيجور.

واستشهد الدكتور العودة بقوله تعالى: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"، معتبرا أن ذلك من النهي عن المنكر والأمر بالمعروف لحفظ حقوق هؤلاء الناس.

كما لفت الشيخ إلى قضية مجموعة الطلبة الذين اضطرب العالم كله لهم لأنهم تعرضوا أثناء تظاهرهم إلى نوع من الاضطهاد المحدود واعتبرت قضية رمزية فكيف يسكت العالم أمام هذه المجزرة الرهيبة الضخمة.
ونوه فضيلته في الحلقة التي خصصت للحديث عن تركيا، إلى أنه تم عقد عدة اجتماعات في العاصمة اسطنبول، وأنه في اجتماع اتحاد علماء المسلمين الذي عقد يوم الأربعاء الماضي، أدان الاتحاد الهجمة الشرسة التي تشن على المدنيين العزّل في تركستان الشرقية وغيرها، داعيًا الحكومة الصينية للكفّ فورًا عن هذه الممارسات التي تضرّ بعلاقة الصين التاريخية بالعالم الإسلامي، وطالبها بمنح جميع الحقوق المشروعة للمسلمين في الصين، وحكومات العالم الإسلامي، بدعم المسلمين في الصين عن الضغط على الحكومة لإيقاف هذه المجازر.

وتطرق الشيخ العودة إلى قضية أخرى تمثل العنصرية ضد المسلمين في الغرب، وهي مقتل الصيدلانية المصرية مروة الشربيني على أيدي متطرف ألماني في المحكمة، مؤكدا أن هناك نوعا من البعد العنصري إزاء هذه الجريمة التي توجب على المسلمين أن يكون عندهم موقف حي ويقظ ومتفاعل مع هذه القضايا. ونوه فضيلته إلى أن "الاتحاد" قد أدان بشدة هذه الحادثة التي وقعت على السيدة المصرية ـ رحمها الله ـ في محكمة ألمانية بطعنها حتى الموت، داعيًا الدول والشعوب الأوروبية والغرب عمومًا لاتخاذ جميع الوسائل المتاحة لمنع مثل هذه الجرائم، وعدم إذكاء روح العداء والخوف من الإسلام.

http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=17302

أبو زارع المدني
11-07-09, 01:18 AM
لجينيات - د ب أ : ادى زلزال في اقليم يونان جنوب غرب الصين الى اصابة المئات من السكان وتدمير الاف المنازل.

وقع الزلزال بعد السابعة مساء في بلدة جوانتون وضواحيها، وهي منطقة جبلية شمال غرب كونمينج عاصمة الاقليم.

وبلغت قوة الزلزال 6 درجات على مقياس ريختر، وتقدر حكومة اقليم يونان ان هناك 30 مصابا في حالة خطرة من بين 300 مصاب حسب التقديرات الاولية التي اشارت ايضا الى تدمير 10 الاف بيت وتضرر 30 الف اخرين.

واعقبت الزلزال الرئيسي ثماني هزات ارتدادية اخف وطأة.

وتشهد المنطقة هزات ارضية وتوابعها منذ ضرب زلزال قوي بلغ 8 درجات سيشوان المجاورة في مايو 2008 مخلفا 80 الف قتيل.

وارسلت سلطات اقليم يونان الخيام والاغطية وغيرها من المساعدات العاجلة الى مركز ايواء قريب من موقع الزلزال.

وتعد المنطقة التي وقع فيها الزلزال جزءا من الحد الفاصل بين اثنتين من صفائح القشرة الارضية هما الصفيحة الهندية والاسيوية، وادي اصطدامهما المستمر الى تكون جبال الهيملايا وهضبة التبت.

http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=17292

أبو أنس الشهري
11-07-09, 03:33 AM
حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل

أبو زارع المدني
11-07-09, 06:06 AM
منظمة المؤتمر الإسلامي تدعو لحماية المسلمين في الأيغور وأردوغان يصف مايحدث بالأبادة الجماعية


11/7/2009

لجينيات - وكالات: أعربت منظمة المؤتمر الإسلامي عن قلقها من تدهور الأوضاع في شنجيانج. ودعا الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي أكمل الدين إحسان أوغلو إلى توفير الحماية للسكان المدنيين من الإيغور.

وأشار إلى أن الإيغور شعب عريق يطمح إلى المحافظة على خصائصه الثقافية والعرقية وهُويته الإسلامية، وإلى التمتع بحقوقه الثقافية والاقتصادية غير القابلة للتصرف.

وحث الدول الأعضاء التي تربطها علاقات وثيقة بالصين على دعم جهوده في هذا الصدد. من جهته أبدى وزير خارجية تركيا أحمد داوود أغلو في حديث للجزيرة استعداد أنقرة للتعاون مع الصين في حل الأزمة.

كما أعرب أوغلو مجددا عن استعداده لإجراء اتصالات مع الحكومة الصينية للمساعدة بتخفيف حدة التوتر، من خلال إجراءات تراعي الأعراف الأساسية لحقوق الإنسان والحقوق المشروعة للأقلية المسلمة في الصين.

وحثت تركيا الصين على ضبط النفس لتفادي تصعيد التوتر في إقليم شنغيانغ الذي تسكنه غالبية من قومية الإيغور المسلمة الناطقة باللغة التركية، وأعربت عن أسفها العميق للأحداث الدامية التي شهدها الإقليم.

ونقل عن رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان أن بلاده تراقب عن كثب الأحداث التي يشهدها الإقليم منذ أيام، معرباً عن القلق البالغ والأسى وعدم الارتياح إزاء هذه الأحداث وأن مايحدث أبادة جماعية

ميدانيا شددت السلطات الصينية إجراءات الأمن, ونشرت الآلاف من قوات الأمن في مدينة أورومتشي عاصمة إقليم شنغيانغ، في محاولة للسيطرة على الاضطرابات هناك، بينما عبرت منظمة المؤتمر الإسلامي عن قلقها من تدهور الأوضاع في الإقليم ضد السكان من الإيغور المسلمين.

ورغم الإجراءات الأمنية وتحليق المروحيات, خرج متظاهرون من قومية الهان التي تعتبر الأكبر في الصين، باستثناء مقاطعة شنغيانغ إلى الشوارع لليوم الثاني على التوالي, ووقعت اشتباكات بالأيدي مع الإيغور المسلمين, ونفذت الشرطة اعتقالات.

وذكرت رويترز أن الحياة بدأت تعود لطبيعتها بالأحياء التي يسكنها الإيغور، لكن سكانا قالوا إن الاعتقالات أثناء الليل استمرت.

من ناحية أخرى حذر مسؤولون صينيون من أن الحكومة قد تصدر أحكاما بالإعدام بحق المدانين بالقتل وجرائم العنف خلال أحداث الشغب الأخيرة.

وقال وزير الامن العام مينغ جيانز هو خلال زيارته للمدينة "يجب معاقبة مثيرى الشغب الرئيسيين بأشد عقوبة، ويجب توعية الذين اشتركوا في أحداث الشغب الذين حرضهم وخدعهم الانفصاليون".

كما قال سكرتير الحزب الشيوعي الحاكم في أورومتشي لي زهي بمؤتمر صحفي "إن المحرضين الرئيسيين يمكن أن يعدموا".

في المقابل قال القنصل الصيني لدى تركيا شياو جون شينغ إن بلاده لا ترتكب إبادة جماعية في إقليم شنغيانغ.

http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=17308

يوسف بن عواد البردي
11-07-09, 01:34 PM
اللهم ثبت اخواننا في الصين على الحق يا رب العالمين، وانصرهم على عدوهم.

أبو زارع المدني
12-07-09, 08:05 PM
أحداث الإيجور.. مدخل لاكتشاف "الصين المسلمة"

بدا للكثيرين أن الأحداث الأخيرة التي شهدها "إقليم شينغيانغ" الواقع غربي الصين ذو الأغلبية المسلمة مفاجأة من نوع مختلف، فهم لم يتوقعوا أن يكون هناك من يشاركهم الدين في ذلك الاتجاه من الدنيا، وهو ما يدلل على عمق حالة الجهل العربي والإسلامي بواقع الأقليات المسلمة في أنحاء العالم المترامي.. ذلك الجهل أو لنقل "حالة اللا معرفة" (بتعبير مهذب) هو نفسه ما يدعو بعمق لتحقيق تواصل حضاري وثقافي، تواصل يهدف إلى مد جسور مع من يتشابهون معنا بالدين وبالإنسانية أيضا، بهدف إعادة اكتشاف أنفسنا وامتدادنا وعمقنا...

وفي هذا "الريبورتاج / الاستطلاع" المنقول عن مجلة "العربي الكويتية" - عدد سبتمبر 2008- للزميل أشرف أبو اليزيد، نحاول أن نجول بكم في رحلة استكشافية مفصلة داخل هذا الإقليم، إنها جولة حية داخل بيوت وقلوب وعادات المسلمين في إقليم شينغيانغ، ولتكن أرواح المسلمين الذين سقطوا في أحداث الإيجور قبل أيام وصرخات السكان محاولة لاكتشاف مسلمي الإيجور... فتفضلوا يرعاكم الله:

سواء كان شيخًا «أويغوريًا» يتجه لصلاة الظهر في جامع «عيد كاه»، بمدينة «قشغر»، شمال غرب الصين، أو كان شابًا «قرغيزيًا» يبني خيمته بين كفي جبل «موزتاج آتا» الذي غطت الثلوج قمته بمنطقة «شينج يانغ»، أو كان موسيقيًا «قازاقيًا» يعزف على قيثارة «الدو نغ بولا»، ذات الوترين، في قلب «بازار الأحد»، فإن ما يجمعُ بينهم دين واحدٌ هو الإسلام، يوحدهم مع أكثر من عشرين مليون آخرين، يمثلون عشر قوميات في أكبر بلدان العالم: الصين!

على خطى الإسلام




الزمان: الخامس والعشرون من أغسطس العام 651 الميلادي. المكان: الصين تحت حكم الإمبراطور تانغ قاو تسونج، سليل أسرة تانغ (التي حكمت بين عامي 618 و907م)، وتحديدًا في مدينة تشانغآن، عاصمة الصين في ذلك الزمان قبل أكثر من 13 قرنًا. الحدث: وصول مـــــبعوث ثالـــث الخلــــفاء الرَّاشـــديــــن؛ عــــُثــــمان بن عفان للقاء الإمبراطور للتعريف بأحوال الخلافة الإسلامية، وعادات المسلمين. إنه الحدث الذي اعتبر - رسميًّا - تاريخ دخول الإسلام إلى الصين، وخلال 148 سنة لاحقة، سجّلت المصادر التاريخية أن العرب أوفدوا 39 مبعوثا إلى أسرة تانغ الملكية!
الزمان: صيف العام 2008، والمكان: الصين؛ الإمبراطورية لا تغيبُ عن منتجاتها الشمس، وتحديدًا في عهد سلالة الحزب الشيوعي للرئيس ماو، والحدث: وصول بعثة «العربي» إلى أكثر المناطق الصينية قربًا إلى ذلك الدين الحنيف في مهده، ولكنها أبعدها في الوقت نفسه جغرافيًا عن العاصمة بكين على تخوم الحدود الدولية مع كازخستان، وأوزبكستان، وباكستان (التي تصلها بقشغر طريق دولية)، وقيرغيزيا.

لرحلة بدأت من الكويت، ومنها إلى كراتشي (1949 كلم)، ثم بكين، وصولا إلى أورومجي، وأخيرًا قشغر (3861كلم). تساءلتُ وأنا أحسب مجموع المسافة (5810 كلم) كيف كانت قوافل طريق الحرير تصل على ظهور الجمال . نستعيدُ هنا مهد الرحلة مع مسلمين لايزالون يعيشون على الفطرة الأولى، بل ويكتبون لسانهم وأبجديتهم بحروف تشبه أبجديتنا العربية.

نحن على أول الطريق البرية التي تسميها المراجع بطريق الحرير، حيثُ نُسِجت علاقات الصين بجيرانها برًّا. كانت تلك الطريق تبدأ في تشانغآن، وتمر بآسيا الوسطى وأفغانستان وبلاد فارس حتى تصل إلى بلاد الشام بجزيرة العرب، قبل أن تصل إلى قلب أوربا. وقد مهَّد انتشار الإسلام في هذه البقاع إلى قدوم كثير من التجار المسلمين يحملون إلى الصين، إلى جانب البضائع، العقيدة الإسلامية والعادات الخاصة بها. يقال إن أكثر من 4000 أسرة من التجار الأجانب أقاموا في مدينة تشانغآن في عهد أسرة تانغ، كان معظمهم من بلاد فارس وبلدان العرب. وإلى جانب التبادل التجاري طلب حكام أسرة تانغ - أحيانا - مساعدات عسكرية من بلاد العرب لقمع الاضطرابات الداخلية، فجاء الجيش العربي إلى الصين عبر الطريق الحريرية أيضا، ومكث بعض هؤلاء الجنود المسلمين في الصين، فتركوا نسلهم حيث وصلنا.

ينتشر الإسلام تدريجيا في أنحاء البلاد خلال الفترات التاريخية التالية، من أسرة سونغ (960-1279م)، وأسرة يوان (1206- 1368م) حتى أوائل أسرة مينغ (1368- 1644م). وهو تاريخ طويل تعرض المسلمون خلاله لتقلبات السياسة وتغيرات المجتمع وتبدلات الاقتصاد. ويتحول المسلمون إلى أقليات متفرقة نتيجة لهذه الصراعات، تشكل مجموعتين، إحداهما تتكون من ست قوميات تتناثر في منطقة شينج يانغ ذات الحكم الذاتي في شمال غرب الصين، والأخرى تتكون من أربع قوميات تعيش في مختلف الأماكن داخل الصين.

الإسلام.. وقوميات عشر




رجع تاريخ قومية الأويغور إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وكلمة أويغور تعني «التضامن» أو «الاتحاد» باللغة الأويغورية، وهم يتوزعون في منطقة شينج يانغ الأويغورية الذاتية الحكم رئيسيا وعددهم نحو ثمانية ملايين نسمة.

في اليوم الأول من الوصول إلى قشغر تأخذنا أقدامنا إلى ساحة مسجد «عيد كاه» حيث نعيشُ ساعاتٍ نراقبُ الحياة اليومية التي يمضي بها المتنزهون الأويغوريون أوقاتهم. إنهم يأتون للوقوف أمام عدسات عشرات المصورين المنتشرين في الساحة، يحمل كل منهم كاميرا رقمية، ويحتفظ بديكور التصوير اللازم وفق الطلب، فمنهم من يصوِّر زبائنه فوق الجمل أو الحصان، ومنهم من يجذب أفراد الأسرة بنزهة مصورة في الساحة فوق عربة يجرها الخيل وتجاوره فيها سيدة متبرجة بالزي التقليدي، وآخرون يجتذبون الأطفال بعربة تجرها عنزة برية! الجميع متأنق، ليس فقط هنا استعدادًا للتصوير، بل في كل مكان.

نصلُ موسم الفاكهة، درجة الحرارة تتجاوز صباحًا في قلب المدينة الثلاثين مئوية، وهي تنضج الثمار التي تشتهيها بقاع الصين جميعًا. طماطم بحجم التمر، شمامٌ بطعم السكر، برتقال بلون الشمس، وعنب وخوخ وبرقوق وموز، ومشمش بلا حدود، إن قشغر سلة فاكهة تحرِّكُ الحواس جميعها.

يحكي لنا دليلنا إنه في أواسط القرن العاشر، مع اعتناق شاتوك بوراخان ملك مملكة قراخان المحلية الإسلام بدأ دخول الدين الجديد إلى شينج يانغ، وكانت قشغر (قه شغه ر، كما تُكتب هنا) أولى محطاته هناك، لينتشر بعدها في يارتشيانغ وكوتشار، ثم شمال شينج يانغ بعد القرن الرابع عشر، وحتى القرن السادس عشر الذي شهد دخول الإسلام في شينج يانغ كلها. أحدها مسجد عيد كاه، الذي شيده حاكم قشغر، شيخ اسميرزا، للمرة الأولى في 1442م، حيث كان يصلي على أرواح الراحلين من عائلته.

تجديد المسجد، وتطويره، على مدى أكثر من خمسة قرون، جعله يمتد اليوم 140 مترًا طولا، من الجنوب إلى الشمال، و120 مترًا من الشرق إلى الغرب، ليغطي مساحة 16800 متر مربع، وأقسامه النموذجية تتكون من قاعة للصلاة، وبرج للبوابة، مع عدة أبنية ملحقة به، لعل أطرفها برجان قصيران حولهما باحتان كبيرتان، يستخدمهما المؤذنون للدعوة إلى الصلاة، مثلما يستخدمهما الوعاظ للدروس الدينية، وعلى جانبي البوابة الضخمة، عمودان يمثلان منارتين متصلتين بزاويتي الجدار، طول الواحد منهما 18 مترًا.

أصابنا حزن شديد لرؤية الغدران الداخلية في المسجد قد جفت. أصبح المسجد مزارًا مجانيا لأهل البلاد، ولغير أهل المدينة يدخلونه بعشرين يوانًا للفرد، وهي أقل الرسوم بين المزارات الأخرى التي مررنا بها ويصل بعضها إلى 60 يوانًا (ما يعادل 7 يورو). هناك بعض الأواني الفخارية التي تستخدم للشرب، والصنابير التي تصلح للوضوء. في الأعياد، وفي أيام المهرجانات الشعبية، تمتلئ ساحات المسجد الداخلية، والخارجية، وهي أضخم بنحو خمس مرات، بنحو 50 ألفا يأتون وعلى وجه كل منهم ملامح قوميته التي تنصهر في بوتقة الإسلام.

قبل عدة أعوام تقدم المصمم دان زياو، من معهد منطقة شونجنج للعمارة والهندسة لجائزة الملك فيصل في العمارة، لمصلحة مدينة قشغر، التي فازت باعتبارها مدينة إسلامية نموذجية تهدف إلى جمع السكان فيها بدلا من انتشارهم خارجها، فقد عُرف في المدينة الإسلامية بناء مساكنها حول المسجد وميادين الأسواق بعكس المدينة في الأديان الأخرى مثل البوذية، ورأى أن ذلك قد ساعد على انتشار الإسلام في الصين.

تذكرك المحلات الممتدة على جانبي سور المسجد بتلك التي مررت بها في أسواق المدن الإسلامية، في القاهرة ودمشق واستنبول، وغيرها، فالمسجد كان قلب المدينة، تنقضي الصلاة فيه، فيسعى الجميع إلى الرزق. باعة جوالون، ورجال كثيرون يلعبون الورق ليس في الساحة وحدها، ولكن على الأرصفة الظليلة بالشجر. أوراق الأشجار الملونة كقوس قزح تعطيك التفاتة سحرية إلى حكايات ألف ليلة وليلة. هنا لا يتسم اللهو وحده بالبساطة، بل المهن التي تكاد تندر أن تجتمع في مكان واحدٍ: باعة الجلود الطبيعية للحيوانات البرية وأكثرها شهرة الثعالب ثلجية اللون، وباعة الأحجار التي يبلغ أحجام بعضها المتر، إنهم يتفاءلون بالأحجار الطبيعية، ومنهم فنانون يشترونها ليصنعوا منها مقتنيات يصل ثمن بعضها إلى ألف دولار. وهناك مهن طريفة كذلك، فلا يكاد يخلو شارع من معمل أسنان، يقوّم الأسنان ويبيضها ويزرع بدل التالف عاجًا وربما ذهبًا! وهناك ندَّاف القطن، أو المنجِّد، وبائع المسواك، وأصحاب المكتبات التي تحتشد بكتب باللغة الأويغورية، ولا تخش فهناك قواميس عربية وإنجليزية قشغرية! وبجوار عربات تبيع أنواع العصير، هناك عربات أخرى تبيع لك البطيخ، وإذا لم تكن ميزانيتك تتحمل شراء بطيخة كاملة، فلك أن تشتري شريحة (شقة) وفق الطلب. سَنُّ السكاكين له زاوية، وتركيب حدوات الخيول له ركن، وزيت الشعر أيضا له دكاكينه، أما المطاعم فحدّث ولا حرج، فأنت تعيش في ملتقى الطرق بين قوميات الصين وثقافات الإسلام وأعراق العالم، ستجد كل شيء، وعليك أن تدقق في صورة الأطباق التي تصاحب الحروف غير المفهومة، فربما تطلب طبق أرز، وتأتيك سمكة ضخمة فوقها غطاء وهمي من الأرز. ألم تر ذيلها تحت الأرز في الصورة، فتدفع ثمن ما لا تأكله! يتسم المسلمون من قومية الأويغور بالحماسة والحفاوة بضيوفهم، وهم موهوبون في الغناء والرقص. لذلك فإن هناك محلات لبيع الآلات الوترية والإيقاعية المصنوعة من جلود الثعابين. تجد أيضا محلات تبيع الأسطوانات الأصلية والمنسوخة، للمقامات الشرقية الأويغورية التي تتماس مع الموسيقى التركية. يقول دليلنا إن اهتمام الأويغوريين بالموسيقى تخطى حاجز الإعجاب، إلى الشغف، حتى أنها تكاد تشغلهم عن العلم والعمل!




إلى سقف العالم

في الصباح الباكر انطلقنا خارجين من قشغر. وللتوقيت في المدينة قصة. فهم لا يعترفون بتوقيت بكين، وهم يسألونك حين تحدد موعدًا: بتوقيت قشغر أم بتوقيت بكين؟ ألا يذكرنا ذلك بالريفيين في مصر حين تغيرت الساعة الشتوية والصيفية، وتسألهم عن الوقت فيقولون: حكومة أم أهالي؟ إن الحكومة هنا هي بكين الصين، أما الأهالي فهم الأويغوريون في قشغر!

كان مقصدنا للرحلة سقف العالم، وهو ليس تعبيرًا مجازيا بل تلك التسمية الحقيقية لقمة أبي الجبال الثلجية موزتاج آتا، الذي يبلغ ارتفاعه 7500 متر، ويعده الخبراء الأيسر صعودًا بين أقرانه مثلما يعتبرونه مرحلة أولية لصعود قمة إفرست، وتنظم رحلات للوصول إلى قمته الثلجية على مدى 23 يومًا بكلفة ثلاثة آلاف يورو، شاملة كل شيء، حتى الوجبات الساخنة، مع قائد محنك! لكننا كنا نبحث عند سفح موزتاج آتا عن قوميات القرغيز، إحدى القوميات الإسلامية العشر في شينج يانغ، وقد وجدناهم!

عاش القرغيز في شينج يانغ منذ القدم، وشاركوا في عهد أسرة تشينغ الملكية مع القوميات المحلية الأخرى في المعارك التي كان يقودها الجيش الحكومي لإخماد محاولات الانقسام والانفصال من بعض الممالك الصغيرة في شينج يانغ. يشتغل معظمهم بتربية المواشي إلى جانب الزراعة. يتجول شبابٌ منهم على صهوة الجياد، وآخرون فوق دراجاتهم الهوائية والنارية. هبطنا إلى حيث يقيمون خيامهم وعشنا ساعات نراقب تقاليدهم، بدءًا من بناء مسكنهم الخاص.

يبدأ بناء الخيمة القرغيزية الدائرية الشكل، التي تشبه قبة مسجد، على أرض ممهدة، يختارها القرغيزيون بعناية لأنها ستصبح بيتهم لشهور قبل أن ينتقلوا لمكان آخر لدواعي المناخ. هيكل الخيمة التي تستند إلى عمود في المنتصف عبارة عن خشب يشبه شبكة سياج الحدائق، وعليه يضعون طبقات من السجاد الملون. يهم القرغيزي أن يكون بيته من الداخل كثير الألوان بهيج الهيئة. يستند إلى عمود الخيمة الأوسط الفرن الذي يستخدم الوقود. كثير من الخيام بها مصدر للطاقة الشمسية، أو مولد للكهرباء، يعمل عليه التلفزيون الذي لا تكاد خيمة قرغيزية تخلو منه.

دعانا «ومرزاق» القرغيزي لتناول الشاي في خيمته. كان سقف الخيمة الدائري مفتوحًا، حين بدأ الثلج يسقط، فقامت زوجته «طورغان» بشد بساط بحبل ممتد فأغلقت السقف في حين بقي الباب مصدرًا للضوء. الشاي بحليب الماعز مع الخبز كانا علامة الترحيب بنا. يدعو «ومرزاق» زوجته «طورغان» وابنته «جولميرايا» لفتح بازار قيرغيزيا، وهو جرابٌ يضم منتجات مصنوعة يدويا. في حين تعرض «طورغان» ما حاكته يداها من تطريز للسجاد المعلق، والجراب الصوفي من وبر الجمل، ويعرض لنا «ومرزاق» نتاج يديه من نحت دقيق على قرن حيوان الياك!

توقف المطر الثلجي، فخرجنا إلى السيارة، كانت تصدر عن الخيمة المجاورة أصوات مختلفة؛ ميزنا فيها أصوات سيدات يغنين، وامرأة تصرخ، قيل لنا إن السيدة تلد، وإن القرغيز من عائلتها يأتون للتسرية عنها ومساعدتها في الولادة. لم نر سوى قدور الماء الساخن وهي تُحمل إلى غرفة الولادة!

أوزبك وطاجيك

يقول دليلنا عن «الأوزبك» حين نسأله في طريق العودة عن باقي القوميات المسلمة في شينج يانغ إنهم موزعون بين أورومتشي، وقشغر، ويينينغ، وتاتشنغ، وإنهم قومية بدوية استوطنت الصين في القرن الخامس عشر، واعتنقت الإسلام، وتشبه لغتهم اللغة الأوزبكية نطقًا وكتابة، مما يسَّر عليهم فهم الإسلام وقبوله. أنشأ الأوزبكيون مساجد كبيرة في قاشر وييلي ويارقند وتشتاي، ويبلغ عددهم نحو خمسة عشر ألف نسمة، يشتغل معظمهم بالتجارة، وهم في جنوب شينج يانغ ينسجون الحرير، وفي شمالها يمارسون تربية المواشي.

نتوقف عند أبناء قومية أخرى، يقطنون بيوتا من الحجر، وهم من أبناء قومية الطاجيك، الذين يبلغون نحو 33 ألف نسمة في الصين. نعرف أنه في القرن الحادي عشر اعتنق أسلاف الطاجيك مذهب الطائفة الإسماعيلية. وهم يشتغلون بتربية المواشي والزراعة، وعندهم ملاحم شعرية مثلما تعرف عندهم ملحمة الشعر التاريخية الفارسية القديمة «وانغتشوو»، كما يحلق الصقر، الذي يسكن الهضاب مثلهم، في أعمالهم الأدبية.

... وتتار ..

حين زرنا نهر الفولجا، وتعرفنا إلى تتار مدينة قازان، عاصمة جمهورية تتارستان، في عدد سابق من مجلة العربي (أكتوبر 2007)، تساءلنا عن مهد هؤلاء التتار. إنهم هم أحفاد قبائل بدوية تركية كانت تحكمها مملكة ترجو خان في شمال الصين في عهد أسرة تانغ. وقد هاجرت قومية التتار من الحدود المشتركة بين الصين وروسيا إلى منطقة شينج يانغ، في الفترة ما بين عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، وكان أكثرهم تجارًا ورجال دين، فأنشأوا التعليم الإسلامي في يينينغ وتاتشنغ وغيرهما. لا يتجاوز عدد أبناء قومية التتار 6000 نسمة، ويمارسون التجارة أو الأعمال الثقافية والطبية، داخل مدن شينج يانغ أما في المناطق الرعوية فيشتغلون بتربية المواشي، وتربية النحل. ويمثلون أعلى نسب عدد المتعلمين إذا قورنوا بالقوميات الأخرى. وتجمع أعمالهم الأدبية مزيجا قوامه فنون الأويغور والروس والأوزبك.

... وقوميات أخرى!

ما قومية هوي فهم أسلاف المسلمين من العرب والفرس، الذين جاءوا الصين في سفارات ديبلوماسية أو رحلات تجارية، في عهد أسرتي تانغ وسونغ (العام 618 م العام 1127م) وحملوا معهم الإسلام إلى الصين. وفي القرن الثالث عشر أتى بعض المسلمين من آسيا الوسطى مع جيش منغوليا إلى الصين واستوطنوا في أنحاء البلاد حرفيين وتجارًا وعلماء، وأطلق عليهم «أبناء هويهوي».

بدأت قومية هوي تستخدم اللغة الصينية (لغة هان) بعد أسرة مينغ (العام 1368م - العام 1644م)، ولكن أئمة المساجد مازالوا يستخدمون اللغة العربية في الشئون الدينية حتى اليوم. يمارس أبناء قومية هوي في الأرياف الزراعة إضافة إلى التجارة والحرف اليدوية، ويشتغل أبناؤها في المدن بتجارة السلع الصغيرة أو التجارة الجوالة، إضافة إلى صناعات المأكولات والمجوهرات والجلود وتجارتها، يبلغ عدد أبناء هذه القومية أكثر من 8.6 مليون نسمة، وبجانب تشينج يانغ، ينتشرون في أنحاء الصين، خاصة في منطقة نينغشيا الذاتية الحكم لقومية هوي ومقاطعة تشينغهاي ومقاطعة قانسو، ومقاطعة شنشي، ومقاطعة يوننان الواقعة في جنوب غربي الصين، ومقاطعات خبي، وخنان، وشاندونغ، ومنطقة منغوليا الداخلية الذاتية الحكم. وتوجد في الصين منطقة خاصة لقومية هوي - منطقة نينغشيا الذاتية الحكم لقومية هوي، وولايتان ذاتيتا الحكم لقومية هوي، و11 محافظة ذاتية الحكم لقومية هوي!



القوميات المسلمة في الصين تمتلك لغتها الخاصة، لكن ذلك يتهدد بخطر تنظيمي تمارسه مؤسسات الحكومة الصينية التعليمية بشكل تدريجي. فعلى الرغم من أن اللغة العربية هي لغة الدين الذي ينتمي له معظم هذه القوميات، فقد فرضت بعض القواعد القسرية لإغلاق المدارس التي تدرس اللغة العربية، وقد تحولت إحداها إلى مستشفى زرناه في قلب المدينة القديمة من قشغر. والأكثر من ذلك هو أن تعليم اللغة العربية يعد جريمة يعاقبُ عليها من يمارسها. والآن يبدو أن الدور على اللغات القومية مثل الأويغورية، فالحكومة الصينية جعلت تعليم تلك اللغة يبدأ من الصف الثالث، وليس عند دخول المدرسة، كما كان، وبديلا فهم يبدأون بتعليم اللغة الصينية. ويتوقعون أن الأويغورية ستلقى مصير اللغة العربية أيضا بعد سنوات، حيث إن الوظائف التي يعلن عنها تعطي الأولوية لدارسي العلوم باللغة الصينية!

وكان تعليم اللغة العربية قد استقر في المساجد مع انتشار الإسلام وزيادة عدد المسلمين في عهد جيا جينغ لأسرة مينغ (1522 1566م)، على يد السيد خو دنغ تشو (1522 1597م) العالم والمعلّم المسلم من قومية هوي في مقاطعة شانشي، وكان يستقبل الطلاب في بيته ويعلمهم مجاناً اللغة العربية والعلوم الإسلامية، قبل أن ينتقل إلى المسجد. فبدأ هذا النوع من التعليم في مقاطعة شانشي وامتد تدريجيا إلى مقاطعات خنان وشاندونغ ويوننان وقانسو وبكين وغيرها.

وبعد ثورة العام 1911، بدأ المسلمون الصينيون بإنشاء مدارس حديثة، تدرس فيها اللغتان الصينية والعربية، تقبل أولاد المسلمين وتدرس المواد الثقافية الصينية والعربية في وقت واحد. بعض هذه المدارس ابتدائية، منها المدرسة الابتدائية الإسلامية الأولى من الدرجة الثانية في العاصمة (1908)، ومدرسة سيهجين في شاويانغ (1906)، ومدرسة مويوان في تشينج يانغ (1906)، والمدرسة الابتدائية الإسلامية للدرجة الثانية في تشيتشيهار؛ وبعضها متوسطة منها المدرسة العامة في شمال غربي الصين (كانت المدرسة الإسلامية العام 1928)، ومدرسة داتشنغ للمعلمين في جينان (انتقلت إلى بكين العام 1925)، والمدرسة الإسلامية للمعلمين في شانغهاي (1928)، ومدرسة مينغده المتوسطة في كونمينغ بمقاطعة يوننان (1930). وواضح أن هذه المدارس والمعاهد العلمية اليوم - بالإضافة إلى انتقال معظمها إلى العاصمة - قد أصبحت تمهد لتخريج من يمارسون اللغة العربية لخدمة الدولة، كما في السفارات الخارجية، ولم تعد، كما نشأت، لغة حوار تمارس في الحياة العامة.

هكذا انتقلت اللغة من المساجد إلى المدارس، ومن المدارس إلى الجامعات، وأنشأت وزارة التعليم في الصين العام 1982 «لجنة تأليف ومراجعة الكتب المنهجية للغات الأجنبية بالجامعات» سميت لاحقا «اللجنة الوطنية لتوجيه أعمال تدريس اللغات الأجنبية في الجامعات»، وتتبعها فرقة اللغة العربية التي أعدت «منهج تعليم اللغة العربية في الجامعات الصينية» للتنسيق بين الأقسام العربية في الجامعات، كما أنشئ «مجمع اللغة العربية بالصين للتدريس والدراسات» العام 1985، لوضع خطط تنفيذية خاصة بتدريس اللغة العربية ودراساتها. وقد أنشئ بموافقة الحكومة الصينية معهد العلوم الإسلامية في شينج يانغ، وهو ضمن معاهد مماثلة في بكين ولياونينغ وتشينغهاي ونينغشيا وقانسو وخنان ويوننان وخبي. ويتبع معهد بكين - الذي أنشئ أولا في 1955 - الجمعية الإسلامية الصينية وتحت رئاسة لجنة الدولة لشئون القوميات مباشرةً، ويقبل المعهد الطلبة المسلمين من أنحاء الصين، ومدة الدراسة فيه 4 سنوات (معاهد العلوم الإسلامية في خارج العاصمة تكون مدة الدراسة فيها سنتين أو ثلاث سنوات فقط)، ومن مقررات هذه المعاهد الرئيسية اللغة العربية والمواد الدينية.

من القوميات التي لها لغتها قومية سالار، التي تستوطن محافظة شيونهوا الذاتية الحكم لقومية سالار بمقاطعة تشينغهاي، ويبلغ عدد أبنائها نحو 90 ألف نسمة، ولها لغتها الخاصة - لغة سالار، ولكنها ليست مكتوبة، لذلك تستخدم لغة هان في الكتابة. ويحافظ مسلمو قومية سالار على كثير من الروايات الشعبية الرائعة، وتمثل أوبرا الإبل التقليدية تاريخ هجرة أسلاف قومية سالار من آسيا الوسطى إلى شيونهوا، وهي شائعة على نطاق واسع بين أبناء القومية. أما قومية دونغشيانغ فتقطن منطقة تحمل اسمها تابعة لولاية لينشيا بمقاطعة قانسو، ويبلغ عدد أبنائها نحو 370 ألف نسمة. وطوائف مسلمي قومية دونغشيانغ متعددة، ولكل طائفة مسجد خاص، وتتأثر عادات أبناء قومية دونغشيانغ بمذاهب هذه الطوائف. وهم لايزالون يحتفظون بأول نسخة مخطوطة من القرآن الكريم الذي أتى به أسلافهم من آسيا الوسطى. وهناك لغة شفهية أيضا لقومية باوآن التي تقطن منطقة جبل جيشي بلينشيا في مقاطعة قانسو، ويبلغ عددهم نحو 150 ألف نسمة. ويوجد في كل قرية تقطنها قومية باوآن مسجد كبير.

مستقبل الإسلام في شينج يانغ

من صور التعليم الديني في منطقة شينج يانغ الكتاتيب الصغيرة، والمدارس الملحقة ببعض المساجد الكبيرة. إنها تشبه إلى حد كبير التعليم الإسلامي في دول آسيا الوسطى من حيث الطرق الإدارية والتعليمية وكذلك مواد التدريس.

بدأ تعليم الإسلام في البيوت بمواد التدريس متفرقة وغير موحدة، وعملية التدريس غير منتظمة. ثم تطور الأمر، وانتقل التدريس إلى داخل المسجد، حيث تتسع ساحة التعليم لعدد أكبر من طلاب العلم، والأئمة، وأضحت ساحة التعليم الديني جزءا لا يتجزأ من التخطيط المعماري للمسجد، حيث توجد عادة في كل مسجد قاعتان ملحقتان تقع إحداهما في جنوب قاعته الرئيسية والأخرى في شمالها، وهما مخصصتان للتعليم الديني.

خلال القرون الثلاثة الماضية كان التعليم في المساجد يتم على مرحلتين؛ الأولى مخصصة للأطفال الذين يبدأون دراستهم من تعلم الحروف العربية قراءة وكتابة، حتى يمكنهم تلاوة القرآن بالعربية بلغة صحيحة. وفضلا عن ذلك يدرسون الأحكام الإسلامية الأساسية وأداء الصلاة بالحركات والتعبيرات السليمة، وقراءة كتابات دينية عامة، وتستغرق هذه المرحلة ثلاث أو أربع سنوات. وعندما يكمل التلميذ دراسته في المسجد يصبح مسلما مخلصا أمينا. أما المرحلة الثانية للتعليم في المساجد فتستمر ست أو سبع سنوات، وعلى الطالب أن يبذل جهودًا شاقة في دراسته الطويلة، وتحت إرشاد الأئمة يتعلم نوعين من المحتويات المدرسية: المواد الأساسية مثل اللغة العربية واللغة الفارسية وعلم الفلسفة وعلم البلاغة، وكذلك المواد الدينية التي يبلغ عددها ثلاث عشرة مادة، منها القرآن الكريم وتفسيره، والحديث النبوي، وعلم الكلام، وعلم السنة، ومذهب الصوفيين وغيرها. وبعد أن يُتم دراسته في المسجد، ويقر الأئمة تخرجه يصبح مؤهلا ليكون إماما يقود الأعمال الدينية والتعليمية في المساجد. ولكن هذه صورة من الماضي، بعد أن اجتذبت المعاهد الرسمية - التي لها حق التأهيل - الراغبين في دراسة التعليم الإسلامي. المستقبل قد يكون غامضا إذا لم تول العناية الكافية لهؤلاء، وغيرهم من أبناء المسلمين، فمنطقتهم تملك الكثير، ولكن لا يحصلون في معيشتهم إلا على القليل.

في مدينة قشغر نصعد إلى ربوة تشاهد فيها قسمي المدينة القديم والمعاصر، فتكتشف التناقض وتتنبأ بالمستقبل. فالمدينة القديمة شقتها طريق عصرية تفضي بك إلى القسم الجديد، الذي يشبه عمائر بكين العصرية، حيث يسكن أصحاب الوظائف المرموقة، ومعظمهم من غير أبناء قشغر. تلتفت للوراء، فتجد المدينة القديمة وسكانها المسلمين وقد تحولت أرضهم وبيوتهم إلى مجرد مزار للفرجة، بل تحول هؤلاء إلى جزء من متحف مفتوح، يعاني صعوبة الحياة.

كانت هناك أربع لوحات صغيرة ملونة قد تجتمع على أبواب البيوت في قشغر القديمة، التي بنيت على هضبة لتحميها من الفيضان. تشير اللوحة الأولى إلى عنوان البيت، والثانية إلى الرقم الخاص بالإطفاء، والثالثة إلى وصف أصحاب البيت بالود، ترحيبا بالزوار، أما الرابعة فهي إشارة إلى أن ترميم البيت أو بناءه، تم بدعم من الحكومة! أليست تلك تذكرة للساكن والمار بأن أصحاب البيت أصدقاء للعوز؟.

رعاة عشرة ملايين رأس

راع يحمل عصاه ويهش بها على غنمه وهو يصيح فيها حتى لا تتفرق الشياه التي تكتنز بالصوف. الصوف الذي يصنع منه كل شيء - تقريبا - من السترات إلى القبعات إلى السجاد والأحذية وأغطية المقاعد والوسائد والأغطية والقفازات، وما لم تسعفنا به الذاكرة.

يتقدم القطيع الذي يتجاوز عدده المائة رأس كبش ضخم لابد أنه أثبت تفوقه بقرنيه في أحد التنافسات الكثيرة التي تتم بين الزعامات الغنمية. تسير قطعان الغنم بحوافر منفصلة، مجترة وماضغة، تهتز فوق رؤوسها القرون المجوفة. ويكاد يتجاوز وزن أكبرها 200 كيلوجرام كما يترجم لنا الدليل على لسان الراعي.

قد يصل عمر الخروف إلى عشرين عاما. وتضع النعجة من واحد إلى ثلاثة حملان بعد فترة حمل تصل إلى 150 يوما، ويقف الحمل فور ولادته، بل ويعدو ويلهو خلال أيام، حتى يصل عمره أربعة أشهر فيقف راسخا، وهذه الغنم البرية تتمتع بقوة حاستي البصر والشم، وسيلتيها للهرب والفكاك من الحيوانات المفترسة. في القرى تحيك النساء الصوف بالإبرة، حتى في أثناء الحديث أو المشي أو رعاية الأطفال، ومراقبة الحيوانات. وقبيل موسم حصاد المحاصيل أو جمع الخشب تبدأ النساء حبك سترة جديدة، أو قبعة أخرى أو زوجًا من غطاء الأذن. لتوفر الدفء لأفراد الأسرة في الشتاء البارد القادم. يرتدي الرجال في شينج يانغ معاطف سوداء ثقيلة مبطنة بجلد الغنم. وتبطن قبعاتهم أيضا بالجلد، كما يصنعون أغطية من الخامة ذاتها. ولا عجب أن يوجد بالصين أكبر رؤوس الأغنام في العالم (130 مليونًا).

وفي شينج يانغ وحدها 10 ملايين رأس من الغنم المرينو الأسترالي الأصل، الذي يربى لأجل الصوف، والحليب، والأجبان، فضلا عن لحم الضأن الذي يقدم كخروف كامل في شينج يانغ، ويؤخذ منه الكباب الذي يسمونه يانغروتشيوان، الذي يشوى مع قطع من الدهن. ومن التعبيرات الشائعة التي تتخذ الغنم مادة لها قولهم «الغنم الأسود في الأسرة»، وكأنه شخص غير مرغوب (البطة السوداء في التعبير العربي الدارج)، وذلك لأن صوف الغنم الأسود لا يمكن صبغه ومن ثم فإنه أقل قيمة. كما يقولون: «شد الصوف على عينيه»، لارتداء قبعة كبيرة الحجم تنزلق دائما على العيون، مسببة عدم الرؤية، ويقولون أيضا «مصبوغ بالصوف»، أي أن الصوف الخام مصبوغ وليس الملابس، مما يعني جودة أفضل وقوة أكبر، وأخيرًا يقولون، «مكسو بالصوف»، وهو قول معناه أن تُخدع أو أن تُسرق أغراضك.

اسم الحجر وابتسامة الحرير

يمارس أبناء قومية الأويغور الزراعة نشاطًا رئيسيًا، ولهم خبرة وفيرة في زراعة القطن وفنون البستنة. نحنُ في الطريق إلى سوزاق، وهو اسم قرية ندر فيها الماء فاستحقت الاسم الذي يعني باللغة الأويغورية الماء البعيد. يضيّفنا صاحب البيت وعائلته، اسمه طاش ومعناه الحجر. رغم اسمه كانت ابتسامة طاش ناعمة مثل الحرير. عرفنا سر التسمية، لقد كانت أمه تفقد أبناءها بعد ولادتها لهم، لكن مضيفنا عاش، فأسموه طاش، أي أنه الرجل الصلد الذي قاوم الموت! للأسماء هنا معانيها، فمنهم من يسمي ابنته بما يعني (كفاية)، وهو دلالة على أن تكون تلك آخر المعاناة التي كان يعانيها سابقا الأب. الاسم نفسه يتكرر في العائلة الواحدة، أما الأجيال الجديدة فتميل لتسمية ثنائية، مثل محمد علي، ومحمد صالح، مثل حفيد المزارع طاش.

هناك قول شهير في قشغر، إن القروي إذا امتلك مالا بنى بيتًا، أما القرغيزي، فيشتري حصانا. عدا الأرض التي يزرعها بالمشمش، فإن بيت «طاش» بستان صغير، وبهو مماثل له في الحجم، وقاعة استقبال كبيرة تمتد على جوانب ثلاثة منها طاولة أرضية، وضع عليها الرجل أطايب ما عنده، ووقفت زوجته تقدم الشاي، بالياسمين، وهو الشراب الذي تجده في كل مكان، يشبه الشاي الأخضر، طعمًا ولونًا، وأنواعًا من الخبز المحلي سانزاه، وبلتقويمق، ونان. الزخارف المحلية على الجدران والأسقف الخشبية تنقل لك روح البهجة، وتعتبر صورة للبساتين التي عبرتها في القرية، بثمارها وأوراقها وغصونها اللاهية.

الطريف أن أصحاب البيت ربطوا ساق قطتهم بثقل كيلو جرام، إن القطط تنظف البيوت من الفئران، وقد قل عددها في القرية، ووجب عليهم أن يحافظوا على قطتهم!

البيت

في تصميم بيت المسلم، تقع غرفة رب الأسرة في أقصى الغرب حتى إذا قام للصلاة خمس مرات بغرفته موليا وجهه شطر البيت الحرام كان باقي أفراد الأسرة خلفه. الغرفة التي استقبلنا فيها صاحب البيت المسلم هي الأكبر، والأكثر اتساعًا، مبرزة مكانة صاحب البيت بين أفراد الأسرة وهي أكمل أماكن البيت زخرفة، تتوسط غرف البيت في مكان يغمره نور الشمس، تمتد فيها طاولة طويلة على هيئة مستطيل ينقص ضلعًا. عليها مزهريات ومباخر، نحاسية أو فخارية، وجدران الغرفة لامعة ونظيفة حتى لدى الذين يسكنون في البيوت الطينية (ياودونغ) في شينج يانغ. يقدم الشاي الساخن، الأخضر عادة، أو شاي الياسمين، قبل تقديم أطايب الطعام، بعد أن تمد ربة البيت طستا من النحاس ذا قاعة خفية وإبريق مياه تغسل بها يدي الضيف، مثلما تستخدم في الوضوء. وتوضع القنينة في أحيان كثيرة على موائد المطاعم الإسلامية ليغسل الزبائن أيديهم قبل تناول الطعام، لذلك فهي من العلامات المميزة للمطاعم الإسلامية في شمال غربي الصين.

ومثل غرفة الفرن في الريف المصري، حيث توجد مصطبة دافئة فوق الفرن للنوم وقت البرد، فإن بيت المسلم الصيني لديه مصطبة مجوفة، (كانغ)، تمثل سريرًا، في جوفه مدخنة متصلة بموقد. وإذا كان المندوس أو الصندوق معروفا في بيوت دول الخليج العربي قديمًا حيث تحتفظ العروس بأشيائها الثمينة، فإن ذلك الصندوق الخشبي الكبير، لا يخلو منه بيت المسلم في شينج يانغ، يشتريه الشاب عند الزواج إن لم يكن قادرا على شراء مستلزمات عش الزوجية الأخرى.

يبلغ طول هذا الصندوق عموما مترًا وعرضه ستين سم، وارتفاعه سبعين سم. الصندوق الذي يصنع من ألواح خشبية سميكة وله أربع أرجل يستخدم لجملة واسعة من الأغراض: لتخزين الحبوب أو لحفظ الملابس وغير ذلك. يطلى الصندوق بدهان أحمر فاتح، وترسم عليه أشكال ورسوم تقليدية ذات خصائص إسلامية.

لصندوق، وجدران الغرف، والسقوف ومصطبة كانغ تتميز بالزخارف الإسلامية التقليدية، التي تدمج مع بعض العبارات بالحروف العربية.

حين تمر على بيوت قشغر القديمة قد تجد الباب مفتوحًا وبعده ستارة زرقاء، وهي عادة قديمة لمسلمي الصين، يرجع تاريخها لأواسط عهد أسرة تانغ الإمبراطورية (618-907) عندما وقعت اضطرابات اجتماعية في أنحاء البلاد، جعلت إمبراطور الصين يطلب دعما عربيا لاستعادة النظام في ملكه فجاءه جيش عربي قمع المتمردين وأعاد الهدوء إلى البلاد. بعد إنجاز مهمتهم استقر أفراد الجيش العربي في الصين، وتزوجوا من صينيات. وقد أصدر الإمبراطور وزوجته مرسوما كُتب على الحرير الأزرق يطلب من جميع المواطنين عدم إزعاج المستوطنين الجدد وأفراد أسرهم، ومن يومها اعتاد المسلمون الصينيون تعليق ستائر زرقاء على أبواب بيوتهم لتمييزها عن بيوت أبناء القوميات الأخرى. وتفضل الستائر الخضراء للنوافذ، باعتبار الأخضر رمزا للحياة الطيبة في الدنيا والسعادة في الجنة. ولهذا السبب يستخدم اللون الأخضر كثيرا في البنايات الإسلامية، مثل المساجد وقباب المباني الإسلامية المهمة وغيرها. وهذا اللون يظهر دائما في بيوت المسلمين أيضا، مثل إطارات النوافذ ولوحات فن الخط المعلقة على جدران الغرف الرئيسية وأوجه الأثاث. وعلى هذا فإن الأخضر هو اللون المفضل في ستائر نوافذ بيوتهم، وإن كان القماش الذي تصنع منه الستائر يختلف، من الحرير الغالي إلى الأقمشة الرخيصة، فإن الأخضر يجمع بينها. وقد أضيفت إلى الستائر الخضراء في السنوات الأخيرة الستائر البيضاء، رمزًا للحداثة من جانب الجيل الجديد من مسلمي الصين.

ويعلق المسلمون سجاجيد ذات ألوان زاهية، ومن لا يقدر على ثمنها يزين المصاطب بأشرطة قماش ملونة عليها رسوم لأشكال إسلامية تقليدية مثل الدائرة والمعين والأشكال المتعددة الزوايا، وفي وسط هذه الأشكال يوجد عادة رسم لزهرية جميلة فيها نباتات خضراء وثمار يانعة. كما تزين البيوت لوحات باللغتين العربية والصينية أو رسوم للأماكن الإسلامية المقدسة كبيت الله الحرام.

تجارٌ بلا حدود

عشر قوميات، وعشرون مليون نسمة، هذان هما الرقمان اللذان يصفان المسلمين بشكل عام، لكن هناك خصوصيات ربما تصف كل مسلم حين يتعلق الأمر بالاقتصاد، لأنهم يتفوقون في عدة مجالات أهمها التجارة، التي ورثوها عن الأسلاف الذين جابوا القارات والبلدان بحثا عن تسعة أعشار الرزق! وكثيرٌ من التجار يمثلون أسلاف هؤلاء الذين عركوا الحياة في قوافل طريق الحرير. وكانت تجارة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) وعمل الخلفاء الراشدين بالتجارة دافعًا لعشق هذه المهنة المربحة للمسلمين في الصين.

ولا يمكن فهم ثقافة شينج يانغ ومجتمعها واقتصادها وحياتها ككل بمعزل عن جيرانها، لأنها أرض حدود جغرافية شتى. الباكستانيون التجار لم يأتوا بتجارتهم وحسب، بل بعاداتهم الإسلامية أيضا، وهم الذين قدموا الحجاب في أسواق قشغر، وهو الأمر الذي لم يلحظه رحالة القرن الثامن عشر إلى شينج يانغ، مثلما قدم الجيران الروس عادات وتقاليد أخرى، ليس كلها صالحًا. اتساع البرية في شينج يانغ جعل من المتاح شراء جلود الحيوانات وفراءها، وقرونها، مثلما أتاح شراءها محنطة! مع بضائع أخرى تحمل رائحة طريق الحرير.

وتقدم الأماكن الدينية حول المزارات الإسلامية فرصة للمسلمين لممارسة السياحة الدينية نشاطًا تجاريًا مربحًا، هكذا رأينا في القرى والمدارس والأضرحة.

في الثقافات التقليدية، والحضارات الموغلة في القدم، تجتاز القلادة حدود الإطار الجمالي، لتصبح رسالة إيروتيكية حسية، ولتنتقل بصاحبتها إلى إطار مجتمعي مغاير أو طبقة اجتماعية مختلفة، حيث تجسد القلادة حينئذ المكانة، والعنصر القبلي، والنسيج العائلي، وكذلك القيمة المادية، فضلا عن المعتقدات الدينية الأسطورية في حماية هذه القلائد للنساء من عيون الحاسدين، مثلما هي حماية لهن أيضا من الأرواح الشريرة. وفي الثقافات الشرقية العربية قد يبدو الذهب والفضة والمعادن من الخامات المألوفة، لكن قلائد القرغيزيات تقدم التنوع اللانهائي في الشكل والخامات والألوان، وبقدر ما نجد هذه القلائد جميلة، بقدر ما تحمله من ثراء غامر من المعاني. سنجد ثيمة زخرفية مشتركة أو موتيفة متكررة مع ابتكارها لصياغة تجمع بين أكثر من خامة معا، كالأصداف والخرز الزجاجي، وتستمد هذه الخامات نفاستها من ندرتها، حيث إنها تصنع من مادة قد لا تتوافر في المحيط القبلي، ولذلك فإن سفرها الطويل حتى تصل إلى صانعيها وتكون بأيدي صائغيها يجعلها بمنزلة ثروة. ويدخل أكثر من نوع واحد من الأحجار في صناعة هذه القلادة، الأمازونيت، والكوارتز، والحجر الطبيعي، والأحجار العتيقة وخرز الزجاج الملون، وبعضها يضيف الفضة، وفيها ـ كما هو واضح من الصور ـ بعض التأثيرات الصينية، حيث نرى صورة تنين على حجر شفاف، وغيرها من الأنماط المصنوعة من الفضة والزجاج الملون، التي تأثرت بتجارة درب الحرير لذا تتضح فيها تأثيرات كوزموبوليتانية كثيرة.

لحظة بناء الخيام القرغيزية، بجانب تجمع كبير من هؤلاء المسلمين الرحَّل. في زخارف السجاد بالخيام القرغيزية تتواتر موتيفات مصورة تختزل البيئة حول صانعي هذه الخيام، فنجد رموز الطيور كالبجع والصقور، أو أجنحتها، مثلما نجد توقيعات لصور الحيوانات كالماعز والوعول والذئاب أو أجزاء منها كالرؤوس والقرون، وربما ظلالها وهي تعدو، أو آثارها التي تركتها وراءها. الصورة لسيدة وابنتها تغطيان سياج الخيمة بالبسط، قبل أن تنقلا للداخل محتويات السكن.

هناك فارق بين «أتراك» اليوم في تركيا المعاصرة، حفدة العثمانيين، و«تُرك» الأمس في شينج يانغ، رغم أن الأتراك يقولون بأن أصولهم بدأت هناك. الترك القدامى في شينج يانغ قبيلة عاشت تحت إمرة روان روان، أسست إمبراطورية بداية من منتصف القرن السادس الميلادي يتحدث أفرادها لغة واحدة، رغم الاختلافات الشكلية التي جعلتهم أقرب إلى المنغوليين شبهًا. في سنة 583 يثور الترك على إمرة روان روان وتنقسم إمبراطوريتهم إلى خانات شرقية وغربية، فيحكم الترك غربًا زنجاريا، ووادي فرغانة، وبقاعًا من أفغانستان، وشمال الهند، وحوض سلسلة جبال تاريم في الغرب، ويقيمون علاقات ديبلوماسية مع البيزنطيين، وتقوم بينهم وبين الساسانيين في فارس معارك، بينما بقي الجزء الشرقي من إمبراطورية الترك صينيا. على هاتين الصفحتين صورة بانورامية للمدينة القديمة في قشغر، وطريق يشقها يصل إلى المدينة الجديدة، وإلى اليسار صورة من ميدان الشعب لتمثال الرئيس ماو.

بيت وحصان ودراجة نارية

إذا كان الريفي يوفر لبناء بيت، والقرغيزي لشراء حصان، فإن المرأة منذ صباها تدخر لاقتناء دراجة نارية. إنهن يعتبرنها جزءًا مكملاً من أسلوب الحياة، يذهبن بها إلى الأعمال والأسواق والمدارس، ويبتكرن مهارات في قيادتها، وحماية الوجه والرأس والذراعين، سواء كن بمفردهن، أو صحبن أولادهن.

مدرسة أصبحت مستشفى

الى اليسار صورة لصبي يراجع صفحة اختبار بلغة أجداده بعد خروجه من الامتحانات الدراسية، حيث يبدأ تعليم اللغة الأويغورية من الصف الثالث، وتقدم عنها عوضا منذ الصف الأول اللغة الصينية، عكس ما كان متبعًا منذ زمن قريب، أما اللغة العربية فقد انحسرت تمامًا، بعد ما انحصرت في المعاهد الرسمية (العليا) التي تتبع بكين، وأغلقت مدارسها الأولية. وفي الصورة أعلاه مدرسة كانت للغة العربية أصبحت اليوم مستشفى!

تمثال محمود بن الحسين بن محمد قشغري، المولود في سنة 1005 ميلادية، في مدينة قشغر، أمام متحفه ومسجده وضريحه (الصورة أعلاه)، حيث يعد ذلك اللغوي أحد أعلام الإسلام والأدب في شينج يانغ. أبرز ما قدمه هو تحويل اللهجات التركية المتداولة إلى أول قاموس مكتوب للغات التركية، باسم ديوان لغات الترك (الذي يمسكه بيمينه)، وكان ذلك سنة 1072 ميلادية، وضم كتابه رباعيات شعرية، تقدم الأصول الأدبية للملاحم والأغاني، كما ضم كتابه أول خريطة للشعوب التركية القاطنة في شينج يانغ. وقد توفي في سنة 1102 ميلادية عن 97 عامًا، في مدينة أوبال الصغير حيث زرنا ضريحه ومتحفه والشجرة المائلة التي تستند إلى عصاه!

أحد أشهر الأضرحة في شينج يانغ، ويقع على بعد خمسة كيلومترات من قشغر، إلى الشمال الشرقي، ويسمى مجمع آباك خوجة، ويضم رفات 72 علمًا يمثلون خمسة أجيال من الحكام المسلمين لشينج يانغ. وقد بني حوالى العام 1640 ميلادي، وظل التجديد والترميم ينالانه حتى القرن العشرين، وقد استخدم جزء من المجمع مسجدًا، ويؤمه اليوم سياح وحجاج كثيرون.

مجمع أضرحة ملوك وملكات هوي المسلمين، في غرب مدينة هامي، البوابة الشرقية لشينج يانغ، وهو الضريح الذي شيد في سنة 1838 ميلادية، ويختلف تصميمه عن باقي المنشآت المعمارية الإسلامية في شينج يانغ، حيث يمزج بين ملامح العمارة الإسلامية، وتلك المستقاة من العمارة الصينية المحلية العتيقة، ويقع بجوار الضريح مسجدٌ يعد الأكبر في شينج يانغ من بين المساجد المقامة داخل مبنى، وقد زينت جدرانه بنقوش من الزهور والأعشاب والآيات القرآنية، وتزخرف الأسقف أزهار اللوتس.

بجانب الحروف العربية للغة الأويغورية التي تستخدم محليا، فإن هناك سماتٍ معمارية مشتركة بين المباني التجارية والعمارة الإسلامية في قشغر، أولها القبة، وثانيها الركن الأسطواني الذي يشبه المئذنة المجوفة عند أركان المباني، وثالثها السلم الخارجي الذي يصعد إلى طوابق عليا من خارج المبنى، ورابعها النوافذ المقوسة التي تتماهى مع كل هذه العناصر مع تصميم المساجد في شينج يانغ.

المرجع / إسلام اون لاين
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8902

أبو زارع المدني
12-07-09, 08:17 PM
مـكرر

رشيد السلفي
15-08-09, 05:28 PM
للرفع

أبو عبد الله الإسطنبولي
02-12-14, 01:15 AM
و الله أيها الإخوة،أنا أيغوري و أأقول بلا تردد:إن هذه النقولات عن ظلم الكفار لا تمثل عشر معشار ما يحدث في الحقيقة،ملايين سجنوا، ملايين قتلوا، آلاف مفقودون،بل حتى منعوا الصوم في رمضان.....
أكتب هذا و تمتلئ عيني بالدموع....
اللهم انصر إخواننا المظلومين المستضعفين في كل مكان!

سليم الشابي
02-12-14, 11:56 AM
اللهم انصرهم و الطف بهم ! كثرت الجراح في بدن الأمّة و الكثير في غفلة...

أبو إلياس طه بن إبراهيم
07-06-15, 01:48 PM
واجبنا !
أن نسكت
حتى لا نكون من الخوارج
وحتى لا يحذف الموضوع لأنه يمس دولة صديقة .

أبو عبد الله الإسطنبولي
14-06-15, 11:33 PM
ليتك سكت بنفسك قبل أن تسكت الآخرين،لم الكتابة هنا لمن يريد السكوت؟

أبو عبد الله الإسطنبولي
14-06-15, 11:35 PM
انصر أخاك ظالما أو مظلوما

أبو عبد الله الإسطنبولي
14-06-15, 11:38 PM
وروي عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنهـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة فامتﻸ قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه وأفاق قال عﻼم جلدتموني قال إنك صليت صﻼة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره

أبو عماد محمد
12-02-19, 01:25 PM
جمادى الآخرة 1440
الموافق ل فبراير 2019
و لا تزال مأساة إخواننا التركستانيين مستمرة
و إنا لله و إنا اليه راجعون

محمود أحمد المصراتي
22-02-19, 01:29 PM
جمادى الآخرة 1440
الموافق لفبراير 2019
و لا تزال مأساة إخواننا التركستانيين مستمرة
و إنا لله و إنا اليه راجعون
كيف يتم تفعيل المقاطعة الإقتصادية من قبل أمتنا الإسلامية لدولة الصين الظالمة لإخواننا في العقيدة ؟؟؟

أبو عماد محمد
24-02-19, 10:51 AM
جمادى الآخرة 1440
الموافق لفبراير 2019
و لا تزال مأساة إخواننا التركستانيين مستمرة
و إنا لله و إنا اليه راجعون
كيف يتم تفعيل المقاطعة الإقتصادية من قبل أمتنا الإسلامية لدولة الصين الظالمة لإخواننا في العقيدة ؟؟؟
ارى و الله اعلم انه من المفروض العلماء و طلبة العلم و الخطباء هم من يقودوا حملة فى هذا المجال
بكتابتهم و خطبهم و دروسهم و من يدري فقد تؤتي اكلها
فالخير فى هذه الامة باق الى يوم القيامة