المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ألغاز لغوية


أحمد محمود الأزهري
03-10-04, 01:21 AM
ألغاز لغوية

ـ هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
- الجواب : نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
- الوقف : حُلي المعصم كالسوار ، وهو من عاج.

- هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟
- الجواب : لا يجوز ولو لكسوة العريان.
- الريحان : الولد .

- ما تقول في بيع أم عطية ؟
- الجواب : يجوز سراً وعلانية!
- أم عطية : الرحى.

- ما تقول في أكل أم جابر ؟
- الجواب : يجوز في الماضي والغابر .
- أم جابر : الخبز والهريسة ، وكلا المعنيين جائز هنا.

- ما تقول في أكل المنشار والمنارة ؟
- الجواب : جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة !
- المنشار : سمكة على هيئة المنشار.
- والمنارة : سمكة على هيئة المنارة.

- ما تقول في شافعي لمس الإبريق ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل صديق !
- الإبريق : المرأة الحسناء البّراقة.

- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة ؟
- الجواب : يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة .
- الكنيسة : المرأة الحسناء .

- ما تقول فيمن سجد على شماله ؟
- الجواب : لا بأس بفعاله .
- الشمالة : قطيفة للصلاة.

- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى ؟
- الجواب : هو كما لو حمل باقلاَّ .
- الجرو : البطيخ الصغير.

- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها ؟
- الجواب : بطل صوم يومها .
- يقال : ضحكت المرأة أي حاضت.

- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس ؟
- الجواب : يجوز عند كل أنيس .
- السبت : حلق الرأس.

- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟
- الجواب : جائز إلى أن يستقيم .
- يقال : ضرب على يد اليتيم : حجر عليه إلى بلوغ رشده.

- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح ؟
- الجواب : حُقَّتان يا صاح !
- لمصباح : الناقة.

- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق ؟
- الجواب : نعم ويُقرى منها الطارق .
- الطالق : الناقة تُرسل في المرعى . ويُقري : أي يُطعم منها الطارق وهو الضيف السائل .

- هل يوجد أعور له عينان ؟
- الجواب : يوجد في القاموس والتبيان .
- الأعور : الغراب .

- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية ؟
- الجواب : نعم تكون جميع أفعاله مرضية !
- الخال : البعير الضخم .

- ما تقول في ذبح أبي الفضائل ؟
- الجواب : يجوز عند المناهل .
- أبو الفضائل : كنية الجمل.

- ما تقول في ذبح أم الوليد ؟
- الجواب : يجوز عند كل فريد .
- أم الوليد : كنية الدجاجة .

- ما تقول في جواز قتل الرقيب ؟
- الجواب : جائز للبعيد والقريب .
- الرقيب : حية خبيثة .

في الكليات :
كل ما أشبه رأسه رأس الحيات : فهو حنش .
كل شجر له شوك : فهو عضاة .
كل أرض مستوية : فهي صعيد .
كل شيء دبَّ على الأرض : فهو دابَّة .
كل جبل عظيم : هو أخشب .
كل ما ارتفع من الأرض : فهو نجد .
كل فعلة شنيعة : فهي سَوْأة .

الأشياء الصغيرة :
القارب : السفينة الصغيرة .
القَلَهْزم : الغرس الصغير .
الجدول : النهر الصغير .
الذَّر : صغار النمل .
الحُسبلة : الوسادة الصغيرة .
الخُشَيْش : الغزال الصغير .
السَّوملة : الفنجانة الصغيرة .
الحبلَّق : صغار المعز .
الفسيل : صغار الشجر .
اللَّمَم : صغار الذنوب .
من لطائف اللغة للبابيدي

الجندى المسلم
03-10-04, 09:22 AM
جزاك الله خيراً على هذه الفوائد

( ما تقول في هالك هلك وترك :
خال ابن عمته ولا خال لإبن العمة غيره .
وعمة ابن خاله ولا عمة له غيرها أيضا .
فما يكونان من هذا الميت ؟؟

الجواب : ( أنهما أب وام الميت ) .

المصدر كتاب :
{ الدرر البهية في الألغاز الفقهية }

أحمد محمود الأزهري
04-10-04, 01:55 PM
أضحك الله سنك ، وجزاك الله خيرا.

محمد نوري محمد
30-11-05, 10:53 AM
اخي هل تدلني على الغاز نحوية او ابحاث كتبت حول الالغاز والاحاجي وشكرا

أبو مالك العوضي
24-12-05, 10:00 AM
توجد منظومة في الألغاز النحوية في سبعين بيتا لابن لب النحوي

وكتاب في الأحاجي النحوية لعلم الدين السخاوي

وكتاب للزمخشري في الألغاز النحوية

والحافظ السيوطي رحمه الله جمع كل ذلك ولخصه في كتابه الفذ (الأشباه والنظائر) في النحو

عمرو بسيوني
24-12-05, 10:37 PM
وكذا منها المقامة الماتعة الثانية والثلاثون للحريري التي أولها ( قال الحرث بن همام : أجمعت حين قضيت مناسك الحج ، وأقمت وظائف العج والثج ، أن أقصد طيبة ، مع رفقة من بني شيبة ،
........... ) وفيها مائة فتيا أولها ( ما تقول فيمن توضأ ولمس ظهر نعله ؟ ، قال : انتقض وضوءه من فعله . ) ـ يريد بالنعل الزوجة .
وآخرها ( قال : فما تقول في عروس باتت بليلة حرة ، ثم ردت في حافرتها بسحرة ؟ ، قال : يجب لها نصف الصداق ولا يجب عليها عدة الطلاق . ) ــ باتت العروس بليلة حرة : إذا لم يفتضها زوجها فإن افتضها قيل : باتت بليلة شيباء ، و الرد في الحافرة يعنى الرجوع في الطريق الأول ، وكنى به عن طلاقها وردها إلى أهلها .
ولعلي أوردها إن سمح لي الوقت وأعان الباري .

أبو مالك العوضي
25-12-05, 10:21 AM
أخي العزيز عمرو بسيوني

هذه المقامة في الألغاز الفقهية لا النحوية

وجزاك الله خيرا

عمرو بسيوني
26-12-05, 11:06 PM
عفوا أستاذى العوضي ، ولكننى وجدتها على شرط ما أورده صاحب المقال ، إذ أورد مسائل نحو من حمل جروا وصلى، ومن ضحكت وهي صائمة ، والشافعي إن لمس كنيسة وغيرها ، وتلك الشواهد كنا ندرسها فى ( فقه اللغة ) على أنها تبين الاتصال بين الفقه واللغة ، وتأثير كل منهما على الآخر ، فيبدو أن الموضوعين متداخلان .
عفوا على التطفل وجزيتم خيرا .

زكرياء توناني
02-01-06, 11:20 PM
أضحك الله سنك

أبو هداية
17-01-06, 09:20 AM
من يكتب هذا البيت مشكولاً :

الم الم الم الم بدائه ان ان ان ان ان اونه

ابن احمد الهندي
17-01-06, 09:53 AM
جزاك الله خيرا

أبو عبدالله الأثري
17-01-06, 12:43 PM
من يكتب هذا البيت مشكولاً :

الم الم الم الم بدائه ان ان ان ان ان اونه

أَلَمٌ أُلِمَّ أَلَمْ أَلُمَّ بِدائِهِ

هذه محاولة لتشكيل الشطر الأول

أبو هداية
17-01-06, 06:31 PM
محاولة جيدة ولكن تحتاج إلى إعادة نظر قبل أن تبدأ في الشطر الثاني ، وأترك المجال للإخوة للمحاولة .

أبو مالك العوضي
17-01-06, 07:53 PM
أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ ...... إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ

وفي (أَلَمْ أُلِمَّ) ضبطت الميم الأخيرة بالفتح على ما ترجح لي من مذهب الكوفيين، وإن كان البصريون يرون الصواب فيه الضم، والله أعلم.

أبو مالك العوضي
17-01-06, 07:58 PM
ولكن الذي يعلق بذاكرتي أن البيت هكذا

***** إن آن آن آن آن (دوائه) *********

ولم أجد هذا البيت في الموسوعة الشعرية للمجمع الثقافي.

أبو هداية
17-01-06, 08:49 PM
أحسنت أبا مالك ، وبارك الله فيك .

وبالنسبة للأخ أبي عبد الله الأثري ، للتوضيح فإن ( ألم ) التي قبل كلمة ( بدائه ) في الشطر الأول تكتب بضم الهمزة لأنه من الفعل الرباعي ، وشكراً لاهتمامك .

أبو عبدالله الأثري
18-01-06, 06:56 AM
بارك الله فيك

أبو مالك العوضي
27-01-06, 04:57 PM
ومن الألغاز النحوية قول الحريري:
ما العامل الذي يتصل آخره بأوله، ويعمل مكوسُه مثلَ عمله؟
؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟
؟

أبوالمقدادالمنبجي
29-01-06, 12:34 PM
أما العامل الذي يتصل آخره بأوله ويعمل معكوسه مثل عمله: فهو يا، ومعكوسه أي: من حروف النداء .
عندي سؤال ماهي الكلمة التي فيها 12 نقطة وليس لها مثيل في اللغة إلا كلمة- من حيث عدد النقاط-: (تبشبشت-.............) .
وما هي أطول كلمة في القرآن الكريم وقوامها عشرة حروف؟؟

أبو مالك العوضي
29-01-06, 04:10 PM
لا تعجل أخي الكريم بالحكم بأن (ليس لها مثيل ...)

فهذه كلمة فيها أربع عشرة نقطة (تَتَشَتَّتِين)

وأظن أن بالإمكان الزيادة على ذلك، ولكن لا يحضرني الآن

وأطول كلمة في القرآن هي (أنلزمكموها)

وجزاك الله خيرا

أبوالمقدادالمنبجي
29-01-06, 05:38 PM
بارك الله فيك ولكن الكلام ليس كلامي انما كلام ابراهيم السعدان المؤدب ان لم أهم وسآتي لك بالخبر و الكلمة التي الثانية هي تتقتقت :صعدت
وشكرا ولكنك لم ترد علي هل اجابتي صحيحة على سؤالك؟

أبو مالك العوضي
30-01-06, 12:20 PM
جوابك صحيح، وانظر مبحث الألغاز في الأشباه والنظائر للسيوطي ففيه الكثير من الألغاز النحوية

وسؤالي:

ما الآية التي إذا حذفت من أولها حرف العطف (و) فإنها يمكن قراءتها من الجهتين؟!!!

أبوالمقدادالمنبجي
30-01-06, 04:20 PM
الآية (وربك فكبر) .
أما أطول كلمة في سؤالي هي( ليستخلفنهم) في سورة النور كما قال ابراهيم المؤدب.
وأظن في الكلمة التي أتيت بها لا تحسب الهمزة .

أبو مالك العوضي
30-01-06, 11:37 PM
تقصد همزة الاستفهام في (أنلزمكموها)؟

لماذا لا تحسب الهمزة؟

إذا كنت تقصد لأنها ليست من بنية الفعل، فكذلك لام التوكيد في (ليستخلفنهم)

وأظن أن في غياهب ذاكرتي أني قرأت في بعض الكتب أن في القرآن كلمتين لا كلمة واحدة من عشرة حروف.

ولكن لم أتذكر إلا ما ذكرتُه فقط.

جزاك الله خيرا

أبو مالك العوضي
30-01-06, 11:41 PM
إليكم هذا اللغز:

آيتان في كتاب الله عز وجل، اشتملت كل منهما على حروف الهجاء جميعا

فما هما؟

أبوالمقدادالمنبجي
31-01-06, 02:13 AM
سورة آل عمران 154
سورة الفتح 29
سؤال ماهو علم القيافة؟

أبو مالك العوضي
31-01-06, 09:36 AM
أحسنت!!

علم القيافة:
---------------
جاء في (أبجد العلوم) للقنوجي أن علم القيافة على قسمين:
- قيافة الاثر ويقال لها العيافة.
- وقيافة البشر وهو علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيئات أعضاء الشخصين على المشاركة والاتحاد بينهما في النسب والولادة في سائر احوالهما واخلاقهما.


والسؤال:
ما الكلمة التي مثناها مثل جمعها؟

وللعلم فإنها كلمات عدة، وليست واحدة

خالد الشبل
31-01-06, 05:29 PM
منها:

صنوان، وقنوان، ورئدان، وشقدان، وحشان.
ذكره المحبّي في الجنى.

أبو مالك العوضي
31-01-06, 10:18 PM
يا إخواني من يجيب عن اللغز فعليه أن يعطي لغزا آخر!!!

ما الكلمات التي أصولها من حرف واحد، يعني مثلا (أ أ أ) أو (ب ب ب)... إلخ

وليد النجدي
01-02-06, 10:23 PM
أطول كلمة في كتاب الله هي : ( فأسقيناكموه ) في سورة الحجر ( آية : 22 )

ذكره غير واحد من أهل العلم ..

انظر كتاب ( دراسات في علوم القرآن الكريم - أ.د فهد الرومي, صفحة-120 )


والله تعالى أعلم

أبو مالك العوضي
01-02-06, 11:05 PM
جزاك الله خيرا أخي وليد وبارك فيك

أفدت وأجدت، فزدنا!!!

أبوالمقدادالمنبجي
02-02-06, 12:18 AM
ما الكلمات التي أصولها من حرف واحد، يعني مثلا (أ أ أ) أو (ب ب ب)... إلخ
وجدت كلمة (دد) الددّ بمعنى اللهو واللعب
سؤالي من القائل
ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج
كملت فلما اسحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج

أبو مالك العوضي
02-02-06, 02:32 AM
القائل هو (إبراهيم بن العباس الصولي الشاعر الكاتب)

والبيتان ينسبان خطأ للشافعي، ووردا في ديوانه، وكذلك ذكرتهما الموسوعة الشعرية (للمجمع الثقافي بأبي ظبي) في ديوان الشافعي، وهو خطأ.

وصواب البيت الثاني:
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * * * * فرجت وكنت أظنها لا تفرج

وقد نسبا للصولي في:
- معجم الأدباء
- وفيات الأعيان
- مرآة الجنان
- خزانة الأدب
- الوافي بالوفيات
- البداية والنهاية
- المستطرف من كل فن مستظرف

-----------------------------------------
وبخصوص السؤال الأول، وهو الكلمات المتماثلة الأصول، فأقول:

(الدد) مخفف الدال الثانية، فأصله من المعتل.

وقد حكوا فيه لغات: ددٌ - ددا - ددن.

والتشديد لغة حكاها بعضهم، وليست بالمشهورة.
وهناك لغة أخرى حكاها الدماميني، وهي (ددد) وهي غريبة.

ومن ذلك كلمة (بَبَّان) فقد اختلف فيها أهي على وزن (فَعلان) أم (فَعَّال)؟
فعلى الأول تكون من هذا الباب، وعلى الثاني لا تدخل فيه.

والذي يدخل في هذا الباب:

- جُجّ: لقب منصور بن نافع البخاري محدث.

- زَزَّ: صفع، لم يذكرها سوى رضي الدين ابن العلج في كتابه البسيط في النحو.

- سُسَّوَيْه أصله س س س ، وهو لقب أبي نصر محمد بن أحمد بن عمرو بن ممشاذ الإصطخري المحدث.

- صصص الصبي حدثه

- ققق الصبي حدثه

- هَهَّ: يَهَهُّ هَهًّا وههة: لثغ واحتبس لسانه.

- الواو: هل الحرف الأوسط منقلب عن واو أو ياء؟ جمهور العلماء على أنه ياء، وذكر في المصباح عن بعضهم أنها واو.

- يَيَّى: أي كتب ياء.

عبدالعزيز المغربي
02-02-06, 11:30 AM
الششا : الشيص
ككوك : اسم شخص
الننّ : الشعر الضعيف

أبوالمقدادالمنبجي
02-02-06, 01:19 PM
جزاك الله خير أخي العوضي على الفائدة
وأنا قصدت الصولي لأني نقلت الأبيات من معجم الادباء في ترجمة ابراهيم الصولي
أرجو أن تتحفنا بسؤالك لأنك آخر من أجبت.

أبو مالك العوضي
02-02-06, 04:43 PM
قال الشاعر:
خاطر تفد وارتد تجد واكرم تسد *** وانقد تقد واصغر تعد الأكبرا

اشتمل هذا البيت على عشرة أفعال

ومن أبيات ابن زيدون قوله:
تِهْ أحتمل واستطل أصبر وعز أهن *** وول أقبل وقل أسمع ومر أطع

اشتمل هذا البيت على اثني عشر فعلا

من يعرف بيتا من الشعر فيه أربعة عشر فعلا ؟

وللتسهيل فهو للمتنبي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبدالعزيز المغربي
02-02-06, 05:04 PM
أقل أنل اقطع احمل عل سل أعد *** زد هش بش تفضل أدن سر صل

ومثله :
اسلَم ودُمْ وابقَ واملك وانمُ واسمُ وزِد واعْطِ وامْنَع وضُر وانْفَع وصِل وَصل

أبو مالك العوضي
02-02-06, 10:23 PM
أحسنت أخي بارك الله فيك، فأين السؤال؟

أم أنت نسيت شرط الباب، أن من يجيب عن السؤال يعطي سؤالا آخر؟

عبدالعزيز المغربي
03-02-06, 12:10 PM
جزاكم الله خيرا ،

ننتظر ما تجود به قريحتكم أخي الحبيب

أبو مالك العوضي
03-02-06, 01:52 PM
اذكر بعض الكلمات التي ذكرها أهل اللغة في كتبهم من غير أن يفسروها؟

عبدالعزيز المغربي
03-02-06, 06:38 PM
الخاميز

عبدالعزيز المغربي
03-02-06, 06:39 PM
كربر

عبدالعزيز المغربي
03-02-06, 06:41 PM
أُدابِرا

عبدالعزيز المغربي
03-02-06, 06:42 PM
حاصود وحواصيد

عبدالعزيز المغربي
03-02-06, 06:56 PM
دَودَح

أبو مالك العوضي
04-02-06, 09:28 AM
جزاك الله خيرا أخي الكريم عبد العزيز

لعلك تتحفنا ببعض الألغاز، فقد عجزت عن وجدان لغز يعجزك؟ (ابتسامة!!)

عبدالعزيز المغربي
04-02-06, 07:14 PM
وَقولا لِلكريمِ قُدومَ سَعدٍ * وَحَيّا اللَهُ مَقدَمَكَ اليَمينا

وقائلةٍ هلمَّ بغير لفظ * ولا لغة تبين من اللغات
ترى عذباتها يَخفقنَ حيناً * كما خفق اللواء على القناة
محلّتها سواد القلب ترعى * جناباً منه ليس بذي نبات

أبو مالك العوضي
04-02-06, 07:43 PM
هي النار

ومن عادة العرب أن توقدها ليلاً للضيف والضال، فكأنها تقول: هلم بلسان الحال.
وخفق عذباتها: لهبها.
وقوله: محلتها سواد القلب؛ لأن القلب معدن نار الهوى، ومنبع الحرارة من البدن أيضاً.
وليس بين صفات هذا اللغز تناسب، لأن بين نار القِرى ونار
القلب بوناً بعيداً، فقد أخطأ فيه. ويجوز أن يكون قد ألغز كل واحدة من النارين، فإنه كما
تدعو نار القرى الضيف تدعو نار الهوى النفس، لكن بالبيت الثاني أبعد، فليس لنار الهوى
لهب تشبه عذباتها بخوافق الألوية.

[المصدر: خريدة القصر للعماد الأصفهاني، نقلا عن الموسوعة الشعرية]

أبو مالك العوضي
04-02-06, 07:45 PM
قال الشاعر:

إذا عاش امرؤ ستين حولا ********** فنصف العمر تمحقه الليالي

أكمل الأبيات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبو مالك العوضي
08-02-06, 09:15 PM
ألا يستطيع أحد أن يكمل ما بعد هذا البيت؟!!

أين المنقرون؟

أين المنقبون؟

أين المفتشون؟

عصام البشير
08-02-06, 09:38 PM
إذا عاش الفتى ستين عاماً *** فنصف العمر تمحقه الليالي
و ربع العمر يمضى ليس يدري *** أيقضى في يمين أو شمال
و ربع العمر أمراض وشيب *** و شغل بالتفكر والعيال
فحب المرء طول العمر قبح *** و قسمته على هذا المثال


لكن بلا تفتيش ولا تنقيب ولا تنقير، (ابتسامة) وإنما بضغطة زر على الموسوعة الشاملة، جزى الله القائم عليها أفضل الجزاء.

خالد الشبل
08-02-06, 10:26 PM
وفاء دَين:

اشكلْ:

الحر عبد إن قنع *** والعبد حر إن قنع
فاقنع ولا تقنع فما *** شيء يشين كالطمع

أبو مالك العوضي
09-02-06, 12:36 AM
لكن بلا تفتيش ولا تنقيب ولا تنقير، (ابتسامة) وإنما بضغطة زر على الموسوعة الشاملة، جزى الله القائم عليها أفضل الجزاء.

جزاهم الله خيرا

وبارك الله فيك

وإن كنت أحمل في نفسي بعض الغيظ لأنهم سيفسدون كل لغز أحاول إعطاءه (ابتسامة !!)

أبو مالك العوضي
09-02-06, 12:42 AM
أخانا الكريم المشرف (عصام البشير)

ما المصدر الذي وردت فيه الأبيات في الموسوعة الشامل؟

أبو مالك العوضي
09-02-06, 01:51 AM
من المصطلحات الخفية عند أهل النحو قولهم (المواضي) فما المقصود بها؟

عبدالعزيز المغربي
09-02-06, 11:19 AM
وفاء دَين:

اشكلْ:

الحر عبد إن قنع *** والعبد حر إن قنع
فاقنع ولا تقنع فما *** شيء يشين كالطمع

بارك الله فيكم شيخنا خالد :

الـحُرُّ عَبْدٌ إِنْ قَنَع *** والعَبْدُ حُرٌّ إِنْ قَنِعْ
فَاقْنِعْ وَلاَتَقْنَعْ فَمَا *** شَيْءٌ يَشِينُ كَالطَّمَعْ

أبو مالك العوضي
09-02-06, 04:15 PM
بارك الله فيكم شيخنا خالد :

الـحُرُّ عَبْدٌ إِنْ قَنَع *** والعَبْدُ حُرٌّ إِنْ قَنِعْ
فَاقْنِعْ وَلاَتَقْنَعْ فَمَا *** شَيْءٌ يَشِينُ كَالطَّمَعْ

أخي الفاضل عبد العزيز

المضارع من الفعلين مفتوح النون (فاقنَعْ)

ولعلكم تراجعون

وبارك الله فيكم

خالد الشبل
09-02-06, 05:03 PM
أحسنتما.
يقال: قَنَعَ، يَقْنَعُ، قُنُوْعًا: سأل الناسَ حرصًا، فهو قانِعٌ، وقَنِيْعٌ. و قَنِعَ، يَقْنَعُ، قَناعةً: رضِيَ بالقَسْم، فهو قَنِعٌ، وقَنُوْعٌ.
وعين مضارعهما مفتوح، كما أفاد الشيخ أبو مالك. قال ابن مالك، رحمه الله:
في غَيْرِ هَذا لِذِي الحَلْقِيِّ فَتْحًا اشِعْ *** بِالاتِّفاقِ كآتٍ صِيْغَ مِنْ سَأَلايعني أن الفتح للحلقي في غير باب المغالبة وغيره شائع مطّرد باتفاق فيهن، وما ورد على خلافه يُحفظ ولا يقاس عليه. ومراده بالحلقي ما كان حلقيَّ العين أو اللام من مضارع (فَعَلَ) المفتوح العين، ومثّل لها الناظم بالآتي مِن (سألَ) أي المضارع من (سألَ) ، لأن عينه حرف حلق.

أبو مالك العوضي
10-02-06, 12:33 AM
هذه الجملة محذوفة النقط، والمطلوب وضع النقط الصحيح لها
(عــرك عــرك فــاحــش فاحــش فـعـلـك فـعـلـك ــهـدا ـــهـدا)

(تنبيه) لم أستطع حذف النقط من بعض الحروف لعدم تيسر ذلك في لوحة المفاتيح، ولكنها لا تؤثر على المطلوب.

خالد الشبل
10-02-06, 01:39 AM
غَرَّكَ عِزُّكَ فاخْشَ فاحِشَ فِعْلِكَ، فَعَلَّكَ تُهْدى بِهَذا.
تنسب إلى علي، رضي الله عنه. وقيل من قول عضد الدولة في أبي منصور أفتكين التركي، وفيها: فَصارَ قُصارَ ذلِكَ ذُلُّكَ.

(وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).

أبو مالك العوضي
10-02-06, 07:13 AM
عالم فذ، مات صغيرا، ألف كتابا واحدا، لم يؤلف قبله ولا بعده مثله، فمن هو؟؟

عبدالعزيز المغربي
10-02-06, 11:14 AM
سيبويه رحمه الله

أبو مالك العوضي
10-02-06, 04:20 PM
أحسنت بارك الله فيك، فأين السؤال التالي؟؟

عبدالعزيز المغربي
10-02-06, 05:27 PM
أحمق الناس ؟!!

عصام البشير
11-02-06, 11:53 AM
أخانا الكريم المشرف (عصام البشير)

ما المصدر الذي وردت فيه الأبيات في الموسوعة الشاملة؟

أخي الكريم
هي في كتاب (سر العالمين وكشف ما في الدارين) لأبي حامد الغزالي، منسوبة إلى علي رضي الله عنه (وما إخالها له)، وهي هكذا كاملة:
بقدر الكد تكتسب المعالي ... و من طلب العلا سهر الليالي
تروم العز ثم تنام ليلا ... يخوض البحر من طلب اللآلي
لنقل الصخر من قلل الجبال ... أحب إلى من منن الرجال
و قالوا للفتى في كسب عار ... فقلت العار في ذل السؤال
إذا عاش الفتى ستين عاماً ... فنصف العمر تمحقه الليالي
و ربع العمر يمضى ليس يدري ... أيقضى في يمين أو شمال
و ربع العمر أمراض وشيب ... و شغل بالتفكر والعيال
فحب المرء طول العمر قبح ... و قسمته على هذا المثال

والكتاب مأخوذ من موقع الوراق.

محمد الشيخاني
12-02-06, 05:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيرا على هذه الاحاجي الجميله والنافعه في نفس الوقت .
وارجو من ادارة الموقع ارسال بعض هذه الاحاجي علىايميلي الخاص اذا امكن.مع التقدير:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أبو مالك العوضي
12-02-06, 07:27 PM
أليس بإمكانك أن تقوم بالنسخ واللصق ؟

إذا كان عندك مشكلة فأخبرني وأنا أرسلها لك مجموعة في ملف على إيميلك؟

خالد الشبل
12-02-06, 10:12 PM
من المصطلحات الخفية عند أهل النحو قولهم (المواضي) فما المقصود بها؟

الأفعال: مواضٍ، ومضارِعات، وأوامر.

أبو مالك العوضي
13-02-06, 06:56 PM
أخي الكريم خالد الشبل، ليس الأمر بهذه السهولة، لعلك تحاول مرة أخرى

وأتمنى لو يحاول بقية الإخوة الإجابة

وجزاكم الله خيرا

المصطفى السلفي
14-02-06, 03:17 PM
السلام عليكم . الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد و بعد فأطول كلمة في القرآن هي ## فأسقيناكموه## وهي 11 حرفا.

أبو مالك العوضي
16-02-06, 06:13 AM
أخي الكريم المصطفى السلفي

كأنك لم تقرأ ما سلف من مشاركات في الصفحة الأولى

وجزاك الله خيرا

أبو مالك العوضي
27-02-06, 10:43 AM
من المصطلحات الخفية عند أهل النحو قولهم (المواضي) فما المقصود بها؟

سبحان الله!
يبدو أننا لا نعرف الجواب إلا إذا بحثنا على الإنترنت؟!! (ابتسامة)

قال ابن مالك في الشافية الكافية:
وكالمـواضـي مُعْـرَبًا (أَيٌّ) وفـي ................ تأنيـثٍ التـا صِـلْ بها أو اكتَـفِ

وقال في شرحها (1/120):
(( المراد بالمواضي (الذي) و(التي) وتثنيتهما وجمعهما ... ))
:

حسام الدين الكيلاني
28-02-06, 07:10 AM
فتح الله عليك ....
ما هي المعاني التي تأخذها ( من ) ؟

أبو مالك العوضي
01-03-06, 12:15 AM
(مِنْ) ترد لمعانٍ، فتكون:

- زائدة في النفي أو الاستفهام أو النهي، وعند الكوفيين يجوز أن تكون زائدة في المثبت أيضا.
- لابتداء الغاية: سافرت من مكة إلى المدينة.
- لانتهاء الغاية: أخذت الدراهم من الكيس من داري، وهو قول الكوفيين.
- لبيان الجنس: (( التمس ولو خاتما من حديد )).
- للتبعيض: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}.
- بمعنى (عن): {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.

وقوله تعالى: {وينزل من السماء من جبال فيها من برد}، فـ(من) الأولى لابتداء الغاية، والثانية لبيان الجنس، والثالثة للتبعيض، وقيل غير ذلك.

(تنبيه)
هذا السؤال لا يدخل في شرط الباب!! وإنما ذكرتُ ما حضرني من جوابه لقدر أخينا الكيلاني في قلبي!!

:

حسام الدين الكيلاني
01-03-06, 02:14 AM
جزاك الله كل خير أخي أبا مالك العوضي وإنني أكن لك في قلبي مثل الذي تكن من محبة وافرة ....
أما قولك : ((( ــ (تنبيه) هذا السؤال لا يدخل في شرط الباب!! ))) ، فلا ! إذ الباب هنا تحت عنوان ( ألغاز لغوية ) وما أوردت سؤالي هذا إلا للإلغاز :
فمما أورد ابن هشام في ألغازه :
وفي كتب الحجاج أمثال معشر ........... تعلمها مـنــَّا سعيداً وعامراً

وكلمة منَّا ليست جاراً ومجروراً كما يتبادر إلى الذهن وإنما هي فعل أمر من المين ( الكذب ) ... !

وأنا في سؤالي السابق لم أحدد أنها ( من الجارة ) بل قلتُ : ( ما هي المعاني التي تأخذها من ؟ )

وجزاكم الله كل خير على هذا الباب الفريد في هذا الملتقى الرائع .
والحمد لله رب العالمين .

ابو مازن السكندرى
11-03-06, 11:16 PM
جزاكم الله عنا خير الجزاء

ابو الحسن الشرقي
17-03-06, 11:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله .. جزيتم خيراً .

ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..

ماسمٌ ثلاثيٌ فقط .

أحرفه بلا نقط .

إذا قلبته انتقط .

أبو مالك العوضي
22-03-06, 12:54 AM
هل اكتمل اللغز هكذا، أو ينقص شيئا؟

وهل الجواب (صهر)؟

ضفيري عزالدين
22-03-06, 01:14 AM
جزاكم الله خيرا.

ابو الحسن الشرقي
22-03-06, 05:40 PM
أخي الكريم أبا مالك العوضي جزاك الله خيراً ..

السؤال قد اكتمل .. وحلك ليس ما أعلمه .. ولكن لعلك توجه الحل الذي أتيت به .. لأني لم أفهم كيف ؟ إذ قلبته انتقط ..

السؤال يقول :

ما اسم ثلاثي فقط

أحرفه بلا نقط

إذا قلبته انتقط

جزيتم خيراً ..

أبو مالك العوضي
22-03-06, 05:57 PM
ما معنى (انتقط)؟

لعلك تساعد

ابو الحسن الشرقي
22-03-06, 07:02 PM
صارت هناك نقط !! إلى هنا و ... فقط .. حفظك الباري .

أبو مالك العوضي
23-03-06, 10:34 PM
خطر على بالي خاطر أن الجواب يكون أوله حرف الهاء فإذا قلبت الكلمة صارت تاء مربوطة (وهي منقوطة)

فإذا كان هذا الخاطر صحيحا، فكثير من الكلمات ينطبق عليها ذلك، مثل (هرم - مرة) (هدم-مدة) (همس - سمة) ... إلخ إلخ

ابو الحسن الشرقي
23-03-06, 11:19 PM
ليست كذلك ... جزاك الله خيرا ... إلا أنك لم تبعد !!

أبو مالك العوضي
24-03-06, 06:58 PM
فهل هي من باب (حصى - يصح) (عسى - يسع) (ردى - يدر)؟

فإن كان ذلك كذلك، فالبابان متشابهان، ولا فرق كبيرا بينهما.

وأيضا فإن كان ذلك كذلك فاللغز له حلول كثيرة، وليس واحدا

لعلك تفيد أخانا

وجزاك الله خيرا

خالد الشبل
24-03-06, 10:09 PM
سبحان الله!
يبدو أننا لا نعرف الجواب إلا إذا بحثنا على الإنترنت؟!! (ابتسامة)

قال ابن مالك في الشافية الكافية:
وكالمـواضـي مُعْـرَبًا (أَيٌّ) وفـي ................ تأنيـثٍ التـا صِـلْ بها أو اكتَـفِ

وقال في شرحها (1/120):
(( المراد بالمواضي (الذي) و(التي) وتثنيتهما وجمعهما ... ))
:

أخي الكريم أبا مالك:
ليس الأمر مكا فهمتَ، وفقك الله، ولا يُعرف عند النحويين هذا المصطلح، ولا وجه لتسمية الموصولات بهذا الاسم، وإنما مراد ابن مالك - رحمه الله - بالمواضي: ما مضى. يقول: إنّ (أيًّا) كالمذكورات فيما مضى من (الذي) و(التي) وتثنيتهما، وجمعهما.
ومما يؤكد هذا أنه قال قبلاً في الكافية عن (مَن) و (ما):

و(مَن) و(ما) لكل ما مضى هما ** كُفْئانِ، واخصص (مَن) بذي عقلٍ و(ما)

وقال في الشرح:
المراد بكل ما مضى (الذي) و(التي) وتثنيتهما، وجمعهما.

والله أعلم.

أبو مالك العوضي
24-03-06, 11:21 PM
جزاك الله خيرا أخي الكريم

يبدو أن الخطأ مني، وأستغفر الله

ودمت موفقا مسددا، فنعم الصديق أنت

ابو الحسن الشرقي
26-03-06, 12:36 AM
الأخ الكريم / أبو مالك جزاه الله الخير .. ليست كذلك .. إن شئتم ذكرت الاسم .

أبو مالك العوضي
26-03-06, 01:02 AM
فاذكره إذن بارك الله فيك - فقد (تاه حمار الحكيم توما) (ابتسامة!!)

ابو الحسن الشرقي
26-03-06, 10:40 AM
حباً وكرامة ، أبامالك ..

الكلمة هي : عَمْد فإن قلبت صارت : دَمْع ... ألاترى أنه نقط ! ( ابتسامة ) !

أبو مالك العوضي
26-03-06, 10:43 AM
جزاك الله خيرا، ولكنها صعبة جدا يا أخي الحبيب

وكذلك فأظن أنه من الممكن وجود كلمات أخرى تفيد ذلك

فأتنا بلغز آخر - بارك الله فيك

خالد الشبل
26-03-06, 11:31 AM
ومثل عمد: حاس، لاس، لمه، ... :)

أبو مالك العوضي
26-03-06, 11:41 AM
أخي الكريم (خالد الشبل)

يقال: (ساح، وسال، وهمل) لما كان كثيرا، لا لما كان مجرد قطرات ونقط

(ابتسامة!!)

ابو الحسن الشرقي
28-03-06, 04:10 PM
حبا وكرامة . وأرجو ألا أبعد بالموضوع ..

ما اسم جميلٌ في العيون *** ولاسمه فيـــــه شجون

إذ إن أبـيتَ مدَّهُ *** فالضعفُ مِنْـــه سيكون

نضال مشهود
03-12-07, 07:44 PM
تطفل على موائدكم . . .

إبراهيم الجزائري
07-12-07, 01:33 PM
(مِنْ) ترد لمعانٍ، فتكون:

- زائدة في النفي أو الاستفهام أو النهي، وعند الكوفيين يجوز أن تكون زائدة في المثبت أيضا.
- لابتداء الغاية: سافرت من مكة إلى المدينة.
- لانتهاء الغاية: أخذت الدراهم من الكيس من داري، وهو قول الكوفيين.
- لبيان الجنس: (( التمس ولو خاتما من حديد )).
- للتبعيض: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}.
- بمعنى (عن): {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.

وقوله تعالى: {وينزل من السماء من جبال فيها من برد}، فـ(من) الأولى لابتداء الغاية، والثانية لبيان الجنس، والثالثة للتبعيض، وقيل غير ذلك.

:
- وبمعنى (بِـ): مثاله قوله تعالى: " .. يحفظونه من أمر الله .. " الآية على أحد التفاسير

ابو محمد الثقفي
07-12-07, 05:31 PM
بارك الله فيكم

سالم عدود
26-12-07, 09:20 PM
جزاكم الله خيرا

طالبة علوم القران
27-12-07, 06:17 PM
ما اجمل عربيتنا



الغاز جميلة ومفيدة

عسانا نكون من المجيبين في احدى المرات القادمة

الخزرجي
28-12-07, 01:12 AM
عسانا نكون من المجيبين في احدى المرات القادمة
ما الكلمة التي جاء فيها حرف الطاء بعد الضاد مباشرة ؟

طالبة علوم القران
28-12-07, 09:04 PM
قوله تعالى (يضطره)

اجابة 100% صحيحه
اليس كذلك؟

الخزرجي
29-12-07, 12:15 AM
قوله تعالى (يضطره)

اجابة 100% صحيحه
اليس كذلك؟

الإجابة _ للأسف _ خاطئة .لأن الطاء هنا ليست أصلية ؛ فهي تاء الافتعال .كـ " نفع " ينتفع انتفاعاً.
" ضر " يضر اضتراراً.

ولكنهم أبدلوها طاء هنا لمناسبتها للضاد ، فكلاهما حرفي طباق ، وللبعد الذي يسهل معه النطق.أما التاء فلا تصلح لها لخفتها مع اتحاد مخرجها , فالنطق بها إذاً عسير . وكذلك " اصطفى " أصلها اصتفى ......
وأما الاجابة الصحيحة فهي : " ضطط" قيل في معناها : الدواهي . وقيل غير ذلك .وكذلك : " ضطن " : وهي صفة للذي يحرك منكبيه وجسده مع كثرة اللحم حال مشيه .
والمثال الاول أحسن .
وهنا سؤال آخر سهل ؛ لعلكم تصيبون فيه وهو : لم كان الاصل في التقاء الساكين التحريك بالكسر ؟

البدر القرمزي
31-12-07, 11:15 AM
من يكتب هذا البيت مشكولاً :

الم الم الم الم بدائه ان ان ان ان ان اونه
شكله بنصّه الأصيل :
ألمٌ ألمَّ ألَمْ أُلمَّ بدائه... إنْ آنَ آنٌ آنَ لي الشفاءُ

البدر القرمزي
31-12-07, 11:20 AM
ألغازك لطيفة أيها الأزهري ، هاتِ غيرها إنْ كان في جِعبتك شيءٌ . بارك الله فيك ، ونفع بك ، وجزاك الله خيراً .

إبراهيم الجزائري
02-01-08, 12:54 PM
جميـل

إبراهيم الجزائري
02-01-08, 12:58 PM
وهنا سؤال آخر سهل ؛ لعلكم تصيبون فيه وهو : لم كان الاصل في التقاء الساكين التحريك بالكسر ؟
قالوا: تقوية للضعيف

الخزرجي
02-01-08, 01:52 PM
قالوا: تقوية للضعيف
أحسنت بارك الله فيك .
ولزيادة التقريب أقول :
أن الساكن إذا التقى مع مثله , صعب النطق بهما , فلما كان ذلك احتجنا إلى أقوى الحركات وهي الكسرة ؛ لأن القوي مع الضعيف سهل النطق , بخلاف الضعيف مع الضعيف والقوي مع القوي .
فلما كانت الكسرة أقوى الحركات كانت الاخف مع الساكن , ثم الضمة مع الساكن أعسر , ثم الفتحة مع الساكن أعسر , ثم الساكن مع الساكن الاعسر.

وهذا هو الاصل : أي التحريك بالكسر , ولكن قد يحرك بغيرها بالنقل , كقراءة "" قلُ ادعوا " ؛ لأن الالف في حال الابتداء سيبدأ بها بالضم ؛ لضمة عين الفعل , ثم نقلت حركت الالف هذه إلى الساكن قبلها .

طالبة علوم القران
02-01-08, 06:52 PM
بارك الله فيكم

ومنكم نستفيد

هل من مزيد؟؟

يزيد المسلم
02-01-08, 08:30 PM
السلام عليكم
هات جملة مفيده من 24 حرف وسبعة كلمات من دون تنقيط

الخزرجي
02-01-08, 09:42 PM
السلام عليكم
هات جملة مفيده من 24 حرف وسبعة كلمات من دون تنقيط
(( سُدَّ مسدَّاً ما سدَّه صلَّاحٌ سدَّاً ))

يزيد المسلم
02-01-08, 10:50 PM
أحسنت بارك الله فيك
كان قصدي
لا اله الا الله محمد رسول الله

الخزرجي
02-01-08, 11:10 PM
نفعنا الله بكم .

ما كتبتُه اعتبرت فيه الرسم العروضي ؛ لأنه هو الاصل , فتكون :
1- سدد
2-مسددن
3-ما
4- سدد
5- هـ
6_ صللاحن
7- سددن
فهذه سبع كلمات مفيدة من 24 حرفا .

أما : لا إله إلا الله محمد رسول الله .
فهي من 30 حرف.

سؤال : ماهي الحركتان التي لا يمكن أن تتوالى في كلمة واحدة ؟
وقيل أنه سمع تواليها في كلمة أو كلمتين فقط .

الخزرجي
02-01-08, 11:21 PM
نفعنا الله بكم .

ما كتبتُه اعتبرت فيه الرسم العروضي ؛ لأنه هو الاصل , فتكون :
1- سدد
2-مسددن
3-ما
4- سدد
5- هـ
6_ صللاحن
7- سددن
فهذه سبع كلمات مفيدة من 24 حرفا .

أما : لا إله إلا الله محمد رسول الله .
فهي من 30 حرفا.

سؤال : ماهي الحركتان التي لا يمكن أن تتوالى في كلمة واحدة ؟
وقيل أنه سمع تواليها في كلمة أو كلمتين فقط .

خليل الفائدة
03-01-08, 01:06 AM
(مِنْ) ترد لمعانٍ، فتكون:

- زائدة في النفي أو الاستفهام أو النهي، وعند الكوفيين يجوز أن تكون زائدة في المثبت أيضا.
- لابتداء الغاية: سافرت من مكة إلى المدينة.
- لانتهاء الغاية: أخذت الدراهم من الكيس من داري، وهو قول الكوفيين.
- لبيان الجنس: (( التمس ولو خاتما من حديد )).
- للتبعيض: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}.
- بمعنى (عن): {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.

وقوله تعالى: {وينزل من السماء من جبال فيها من برد}، فـ(من) الأولى لابتداء الغاية، والثانية لبيان الجنس، والثالثة للتبعيض، وقيل غير ذلك.

(تنبيه)
هذا السؤال لا يدخل في شرط الباب!! وإنما ذكرتُ ما حضرني من جوابه لقدر أخينا الكيلاني في قلبي!!

:

جزاكم اللهُ خيراً أبا مالك ، وما على المحسنين من سبيل .

ومِنْ كذلكَ تأتي للسببيَّة :

قال تعالى ( مـمَّا خطيئاتهم ... )
وقال تعالى : ( ولم يكن له وليٌّ من الذلِّ .. ) الإسراء

وقال تعالى : ( يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف )

نضال مشهود
03-01-08, 02:49 AM
نفعنا الله بكم .

سؤال : ماهي الحركتان التي لا يمكن أن تتوالى في كلمة واحدة ؟
وقيل أنه سمع تواليها في كلمة أو كلمتين فقط .

كسرة ثم ضمة

الخزرجي
03-01-08, 02:48 PM
أحسنت بارك الله فيكم .

طالبة علوم القران
03-01-08, 06:18 PM
جنينا الفائدة والمتعة


جزاكم الله خيرا جميعا

أبو شمس أحمد
04-01-08, 12:35 PM
جزاكم الله خيراأعتقد أنها كلمة"اضطر"كما فى قوله تعالى "فمن اضطر فى مخمصة"

أبو شمس أحمد
04-01-08, 12:41 PM
اعتذر مارأيت الإجابة الصحيحة إلا بعد إجابتى 0

نافع بن عثمان الأنصاري
05-01-08, 04:13 AM
سبحان الله!

قال ابن مالك في الشافية الكافية:
وكالمـواضـي مُعْـرَبًا (أَيٌّ) وفـي ................ تأنيـثٍ التـا صِـلْ بها أو اكتَـفِ

وقال في شرحها (1/120):
(( المراد بالمواضي (الذي) و(التي) وتثنيتهما وجمعهما ... ))
:

هذا ليس اصطلاحا، فالمراد بالمواضي هنا السوابق ، وهذا من تسخير الله النظمَ لابن مالك رحمه الله،
ونظير هذا قوله في المصادر:
وما أتى مخالفا لما مضى.... فلا يصح أن نجعل (ما مضى ) مصطلحا على الأوزان السابقة أول الباب..
أخي في الله، وشيخي في العلم بارك الله فيك أرجو أن يتسع صدرك لهذا التوضيح، وأن لا تصر على مثل هذا الوهم واعذر أخاك إن أساء أو أخطأ. فما أحلى أن تختلف على مائدة العلم أيدي الصغار والكبار...
وكن كزيد إن يكن عذر ظهر***قد قيل زيد عاذر من اعتذر
أما اعتراضنا فنحو ضمنت***إياهم الأرض الضرورة اقتضت

نافع بن عثمان الأنصاري
05-01-08, 05:32 AM
الشيخ الفاضل أبا مالك العوضي ، معذرة على التعجل في التعقيب فقد كتبته قبل قراءة تعقيب الأخ عليك ، وقد حاولت تعديل المشاركة لتكون ألغازا ولكن أثناء كتابة الألغاز انتهت مدة التعديل...
أرجو أن تكون الرسالة وصلت..

ثم عندي ألغاز نحوية

لغزان لحفاظ الخلاصة

في أي بيت ورد فيها (اسم وثلاثة أحرف معاني) في كلمة لا تتعدى أربعة أحرف مباني؟
في أبيت فيها يرفع الفعل الماضي مبتدأ، ويرفع المضارع ماضيا؟

لغز للمعربين

إن صبا متيما مستهاما***في أو فدي سقيت الغماما

لغز لطلاب الحواشي (النظم ليس لي)

صاح سلم على النحاة وسلهم***حبذا حبذاهم إن أجابوا
ما مضاف إليه أعرب بالر***رفع صريحا وذا لعمري عجاب

لغز للصرفيين (النظم ليس لي)

ما وزن نَكْتَلْ وآرام وأندية***وأينق وعريب ثم ديار
نكتل: في قوله تعالى ( أرسل معنا أخانا نكتل)

لغز أخير
عمدة يسقطها حرف!!!

ما عمدة يحذف وجوبا إذا وليه حرف من حروف المعاني يعمل في متلوه عملا لا تعمله الأسماء ولا الأفعال ، ولا غيره من الحروف؟؟؟؟

مع تحياتي لجميع إخواني وأحبتي في الله
أخوكم ومحبكم في الله يا معاشر طلبة العلم
المحمود الميموني

نافع بن عثمان الأنصاري
11-01-08, 05:32 AM
للرفع،،
؟؟؟؟؟؟

أبو أيوب العامري
11-01-08, 01:42 PM
والله موضوع ممتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــاز

جدا

بورك فيكم جميعا

كليم بن مقصود
12-01-08, 08:12 PM
جزاك الله لكن لو ضبط هذا في مجلد او بمرجع كان أفضل

ابن محمد علي
23-06-08, 12:07 PM
. . .
ما شرح هذا البيت . .

. . إني رأيت -ورب العرش والطور- * * * شيخا وجاريةً في بطن عصفور . .

. . .

أبو مالك العوضي
23-06-08, 02:15 PM
أخي الفاضل أبا مالك العوضي ، معذرة على التعجل في التعقيب فقد كتبته قبل قراءة تعقيب الأخ عليك ، وقد حاولت تعديل المشاركة لتكون ألغازا ولكن أثناء كتابة الألغاز انتهت مدة التعديل...
أرجو أن تكون الرسالة وصلت..



أحسن الله إليك شيخنا الفاضل، وجزاك الله خيرا، فنعم الأخ والصديق أنت .

وأحمد الله عز وجل على ما وقعت فيه من خطأ حتى أتعلم من أدبكم وحلمكم وعلمكم :


أخي في الله، بارك الله فيك أرجو أن يتسع صدرك لهذا التوضيح، وأن لا تصر على مثل هذا الوهم واعذر أخاك إن أساء أو أخطأ. فما أحلى أن تختلف على مائدة العلم أيدي الصغار والكبار...
وكن كزيد إن يكن عذر ظهر***قد قيل زيد عاذر من اعتذر
أما اعتراضنا فنحو ضمنت***إياهم الأرض الضرورة اقتضت

أبو الهمام البرقاوي
19-03-10, 09:59 AM
الموضوع ذو فائدة كبيرة .
ويستحق الرفع .!

ابو يوسف المقدسي
25-03-10, 12:53 AM
بارك الله فيكم ولكني اريد ان اوجه طلب لشيخنا ابو مالك العوضي ... نريد منك ان تدلني على كتاب في الغه ابدا بتعلمه وبعد ان انتهي منه ساخبرك حتى تزدني في كتب اخرى

أبو بسام الدمشقي
13-10-10, 08:59 PM
ما شاء الله حولك يا أبا مالك العوضي

ما شاء الله لا يعيقك سؤال

أتحفونا بالمزيد بارك الله فيكم

أبو الحسن الرفاتي
14-10-10, 10:57 AM
جزاك الله خيرا

المجد أبو بكر
16-10-10, 02:11 AM
لغزٌ سهْلٌ
إلامَ إيلامك لهم بإيلامك لنا!

إبراهيم الجزائري
14-02-11, 04:16 PM
لغزٌ سهْلٌ
إلامَ إيلامك لهم بإيلامك لنا!

اللغز سهل، والجواب صعب !

المجد أبو بكر
16-02-11, 03:21 PM
بارك الله فيك.
الإيلام يصِحُّ أن يكون مصدرًا لفعلين!

اسماعيل يوسفي
20-02-11, 12:46 AM
إذا عاش امرؤ ســتين حولا *** فنصف العمر تمحقه الليالي
ونصف النصف يمضي ليس *** يدري لغفلته يمينا من شمال
وثلث النصف آمال وحرص *** وشغــل بالمكاسيب والعيال
وباقي العمر أسـقام وشيب *** وهم بارتحــــال وانتقال
فحب المرء طــول العمر *** جهل وقسمته على هذا المثال

اسماعيل يوسفي
20-02-11, 12:50 AM
إذا عاش امرؤ ســتين حولا *** فنصف العمر تمحقه الليالي
ونصف النصف يمضي ليس *** يدري لغفلته يمينا من شمال
وثلث النصف آمال وحرص *** وشغــل بالمكاسيب والعيال
وباقي العمر أسـقام وشيب *** وهم بارتحــــال وانتقال
فحب المرء طــول العمر *** جهل وقسمته على هذا المثال

أبو علي بن عبد الله
20-02-11, 10:33 AM
قيل: ليس في العربية كلمة أولها ياء مكسورة إلا ........ من يكمل؟
موجه لأهل المنتدى عموما ، ولأبي مالك العوضي خصوصا! (ابتسامة)

أبو علي بن عبد الله
21-02-11, 01:43 PM
أين أنتم إخواني؟

أبو مالك العوضي
21-02-11, 01:52 PM
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62040-%D3%C4%C7%E1

أبو علي بن عبد الله
23-02-11, 05:35 PM
صحيح ، هي ( يِسار ) لغة من اليسار ، ذكر ذلك أيضا ابن عزيز السجستاني 330هـ في كتابه الذي ألفه في غريب القرآن ...
ولكن أقول:
أبا مالك ، أتعبتنا فلم نجد لغزا يعجزك!
فأعطنا لغزا لم تستطع حله ، لنفكر فيه ، ولست بظان أن لغزا أعجزك ، سنجد له حلا!! (ابتسامة)
ووفقت وبوركت ...

أبو مالك العوضي
23-02-11, 05:47 PM
هذا لغز صعب، ولكنه ليس لغويا:
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2189

البوني الشنقيطي
17-09-11, 02:56 PM
ألا يستطيع أحد أن يكمل ما بعد هذا البيت؟!!

أين المنقرون؟

أين المنقبون؟

أين المفتشون؟
كثيرا ما يورد صاحب المواهب النحوية الذي شرح ألفية ابن مالك وطرة ابن بون واحمراره ألغاز ابن لب
وقد احتجت إليه في تحقيق مختصر المواهب فليت الشيخ أبا مالك أو غيره من الأعضاء يمن برفعه عاجلا

المعتزة بالله
17-09-11, 11:05 PM
شرح المواهب علي طرة ابن بونا موجود عندنا في شنقيط في مكتبة العرفان الوقفية لم يحقق بعد وهو في مجلدين كبيرين.

محمد محمود الشنقيطى
23-12-11, 07:21 PM
ونصف النصف يذهب ليس يدري .... إلخ

حفظك الله أبا مالك

أبوأمجد
31-12-11, 01:30 AM
سلمت يداك و جزيت خيرا

تركي بن سفر
31-12-11, 07:02 PM
[QUOTE=نافع بن عثمان الأنصاري;731773][CENTER][CENTER][COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]ا
اللغز:

إن صبا متيما مستهاما***في أو فدي سقيت الغماما
الجواب:
إنّ: فعل أمر اتصلت به نون التوكيد الشديدة وفاعله ياء الواحدة المخاطبة المحذوفة للتقاء الساكنين على حد قول الشاعر:
إن هندُ المليحة الحسناء = وأي من أضمرت لخل وفاء
تقول: وآه يئيه إذا وعده والأمر حذفت فاؤه ولامه وبقي على حرف واحد لعلة تصريفية، ومثله كل ما اعتلت لامه مما فاؤه واو، فمن ذلك وفى بالعهد وودى القتيل ووشى الثوب ووعى الحديث ووقى وولى.
قوله "ثم في" فعل أمر من وفى.
قوله: "أوفدي" فعل أمر من ودى دخلت عليه الفاء الدالة على ما حذف للإ يجاز أي إن لم يحصل منك وفاء بالوعد فقد قتلتني فأعطني الدية.

اللغز:

صاح سلم على النحاة وسلهم***حبذا حبذاهم إن أجابوا
ما مضاف إليه أعرب بالر***رفع صريحا وذا لعمري عجاب
الجواب:
يكون ذلك بعد (إلا) التي بمعنى (غير) على رأي من يقول بإعارة الحركة عند إعرابهم لقول الله سبحانه وتعالى " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ"

اللغز:

ما وزن نَكْتَلْ وآرام وأندية***وأينق وعريب ثم ديار
الجواب:
وزن نكتل : نفتل لأنه من الكيل وأصله نكتيل فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم حذفت الألف لسكونها وسكون اللام فصار نكتل
وزن آرام : أعفال لأنه مقلوب أرآم وهو جمع رئم بالكسر وهو الظبي الخالص البياض.
وزن أينق : أيفل وقيل أعفل والأينق جمع ناقة ومنه قوله في مطلع الشمقمقية :
مهلا على رسلك حادي الأينق ... ولا تكلفها بما لم تطق
وزن عريب : فعيل على ما يظهر فلا يحتاج إلى إمعان نظر.
وزن ديَّار : فيعال لأنه من دار يدور وأصله ديوار فالواو إذا وقعت بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وأدغمت مثل إيام وقيام.
وزن أثفية على عدة أقوال حسب أصالة بعض الحروف وزيادتها.
أُفْعُولة من: ثَفَّيْتُ
فُعْليّة و فُعْلُوية من: أَثَّفْتُ
أُفْعُولة، وفُعْلُوية وفُعْلِيّة من: أثفَيْتُ.
جميع ما ذكرته منقول من مواقع شتى جزى الله خيرا كل من أفاد الإسلام وأهله أو كان شرا على الكفر وشتاتا لشمله.