المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (العِتاب على معرض الكتاب !!)


أبو عبد الله العميري
08-03-11, 09:27 AM
حياكم الله حميعاً ..
لمحة موجزة على محتويات المقال:
يحوي المقال على 10 وقفات، ونموذجين رسميين للإبلاغ عن المخالفات، وتصحيح للصورة التقليدية لدى بعض المحتسبين، 3 إحصائيات تقديرية، وإضاءات، وتنبيهات، .. الخ ذلك.
آمل أن يكون المقال عند حسن ظنكم فإننا لا نزال نستفيد من توجيهات الفضلاء (بملتقى أهل الحديث) والله يحفظكم ويرعاكم.

(العِتاب على معرض الكتاب)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..أما بعد ..<o:p></o:p>
فلقد عرض عليّ مشكوراً من لا يسعني رده للذهاب معه لمعرض الرياض الدولي للكتاب التابع لوزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية، وتجولت في أورقة المعرض ليل الأربعـاء 27/3/1432هـ وظهر الخميس 28/3/1432هـ.<o:p></o:p>
أردت من هذا المقال الإصلاح إنطلاقاً من قوله تعالى: (إِنْ أُرِيدُ إِلا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيب (http://**********:AyatServices(%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=11&nAya=88%22))) سورة هود آية 88. ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم: من طريق جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: (بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) أخرجه البخاري.<o:p></o:p>
إضاءة: الإصلاح كلٌ يدعيه "فالعبرة إنما هي في مضمونه لا في شعاره". وإلاّ المنافقون يدّعون الإصلاح قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (http://**********:AyatServices(%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nAya=11%22))* أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُون (http://**********:AyatServices(%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nAya=12%22))) سورة البقرة آية 11-12.
· الوقفة الأولى:<o:p></o:p>
بحمد الله وجدت مكتب "سفينة النجاة" وهم الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل أورقة المعرض ولديهم من حسن الترتيب والضيافة ما أثلج صدري.<o:p></o:p>
إلاّ: أنني أُطالب معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بزيادة أعداد الموظفين حيث أنهم قِلة في المعرض، سيما أننا نسمع ونرى الإصلاحات العامة على مستوى دولتنا (فلا عُذرَ لقِلة الموظفين!)، وأيضاً بتوسيع موقعهم الصغير وجعله ركناً! فليسوا أقل شأناً من بعض الجهات في المعرض.
· الوقفة الثانية:<o:p></o:p>
أرفقت نموذجين<SUP>(1)</SUP> للمكاتبة يستطيع استخدامها المحتسبون والغيورون على انتهاك حرمات الله، وبعد إملائها تُسلّم لمكتب الحسبة في المعرض وموقعهم "G31". وأبشركم بأنه قد نفع الله بالمكاتبة حيث (مُنعت دار !! من المشاركة هذا العام في المعرض1432) والمقصود قبل ذلك تحقيق قوله تعالى: (مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ) سورة الأعراف.
· الوقفة الثالثة:<o:p></o:p>
لا تكن أيها المحتسب (كرجل الإطفاء التقليدي<SUP>(2)</SUP>)، بحيث إذا أشتعل الحريق في مكانٍ ما بادر ليخمد الحريق وكفى.<o:p></o:p>
وإنما رجال الإطفاء الماهر فهو يعمل بالتدابير الوقاية قبل وقوع الحريق، وأثناء وقوعه، وبعد وقوعه. وليس بمجرد أثناء إشتعال الحريق بإلإطفاء فحسب.

<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: 2.75pt 6.75pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 549pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-table-lspace: 9.0pt; mso-table-rspace: 9.0pt; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-anchor-horizontal: margin; mso-table-left: center; mso-table-top: 10.0pt; mso-table-tspace: 5.0pt; mso-table-bspace: 5.0pt" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=732 align=right border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: black 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 16.8pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1" vAlign=top width=22>م</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: black 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 275.7pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1" vAlign=top width=368>الصورة التقليدية</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: black 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 256.5pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1" vAlign=top width=342>الصورة المطلوبة</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 16.8pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1" vAlign=top width=22>1</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 275.7pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; mso-border-left-themecolor: text1; mso-border-bottom-themecolor: text1" vAlign=top width=368>المطالبة بالإصلاح قبل إفتتاح المعرض بشهر يزيد أو ينقص</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 256.5pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; mso-border-left-themecolor: text1; mso-border-bottom-themecolor: text1" vAlign=top width=342>المطالبة بالإصلاح قبل إفتتاح المعرض بأشهر.</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 16.8pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1" vAlign=top width=22>2




</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 275.7pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; mso-border-left-themecolor: text1; mso-border-bottom-themecolor: text1" vAlign=top width=368>الإحتساب أثناء أيام المعرض فقط.</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 256.5pt; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1; mso-border-top-alt: solid black .5pt; mso-border-top-themecolor: text1; mso-border-left-themecolor: text1; mso-border-bottom-themecolor: text1" vAlign=top width=342>الإحتساب أثناء أيام المعرض وأيضاً بعد إنتهائه برصد المخالفات الشرعية والتجاوزات النظامية ومن ثُم مخاطبة الجهات الرسمية وأصحاب الشأن والعلماء لتحقيق أمرين:أ) معاقبة المتسبب في ذلك والأخذ على كلتا يديه.
ب) المنع من إقامته في المعرض القادم.


</TD></TR></TBODY></TABLE>












تنبيه:وعلى كِلا الحالتين فهو مأجورٌ بإذن الله على بذله وسعيه لكنني أردت الإتقان.
· الوقفة الرابعة:
لابد من نشر ثقافة أن هذا الفعل مخالف للشرع وللنظام عبر الرسالة الإعلامية – وقد سبق الحديث عن الرسالة الإعلامية بورقة مستقلة – فأما مخالفتها للشرع فهذا أمرٌ معلوم، وأما مخالفتها للنظام فدونك أيها الأخ المحتسب بعض هذه الأنظمة: <o:p></o:p>
- المادة الأولى من النظام الأساسي للحكم تنص على: (المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات سيادة تامة، دينها الإسلام، ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولغتها هي اللغة العربية، وعاصمتها مدينة الرياض).<o:p></o:p>
- المادة السابعة من النظام الأساسي للحكم تنص على: (يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله وسنة رسوله، وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة).<o:p></o:p>
- المادة الثالثة عشرة من النظام الأساسي للحكم تنص على: (يهدف التعليم إلى غرس العقيدة الإسلامية في نفوس النشء وإكسابهم المعارف والمهارات وتهيئتهم ليكونوا أعضاء نافعين في بناء مجتمعهم محبين لوطنهم معتزين بتاريخه).<o:p></o:p>
- المادة الثالثة والعشرون من النظام الأساسي للحكم تنص على: (تحمي الدولة عقيدة الإسلام، وتطبق شريعته وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتقوم بواجب الدعوة إلى الله).<o:p></o:p>
- المادة الخامسة والأربعون من النظام الأساسي للحكم تنص على: (مصدر الإفتاء في المملكة العربية السعودية كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ويبين النظام ترتيب هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء وإختصاصاتها).<o:p></o:p>
- المادة الخامسة والخمسون من النظام الأساسي للحكم الصادر تنص على: (يقوم الملك بسياسة الأمة سياسة شرعية طبقاً لأحكام الإسلام، ويشرف على تطبيق الشريعة الإسلامية والأنظمة والسياسة العامة للدولة وحماية البلاد والدفاع عنها).<o:p></o:p>
- المادة السابعة والخمسون من النظام الأساسي للحكم تنص على: (يعتبر نواب رئيس مجلس الوزراء والوزراء الأعضاء بمجلس الوزراء مسؤولين بالتضامن أمام الملك عن تطبيق الشريعة الإسلامية والأنظمة والسياسة العامة للدولة).<o:p></o:p>
- المادة السابعة والستون من النظام الأساسي للحكم تنص على: (تختص السلطة التنظيمية بوضع الأنظمة واللوائح فيما يحقق المصلحة أو يرفع المفسدة في شئون الدولة وفقاً لقواعد الشريعة الإسلامية، ...).<o:p></o:p>
وقد صدر الأمر الملكي برقم (أ/90) وتاريخ 27/8/1412هـ بهذا النظام الأساسي للحكم. ومن المعلوم أن النظام الأساسي للحكم يعتبر أعلى الأنظمة شأناً هنا في بلادنا الممكلة العربية السعودية وإليه مرجع بقية المواد والأنطمة الرسمية. <o:p></o:p>
إضافةً إلى وجود الأنظمة الرسمية الفرعية وإليك بعضها:<o:p></o:p>
- المادة الثالثة من نظام المطبوعات والنشر تنص على: (يكون من أهداف المطبوعات والنشر الدعوة إلى الدين الحنيف ومكارم الأخلاق، والإرشاد إلى كل ما فيه الخير والصلاح، ونشر الثقافة والمعرفة).<o:p></o:p>
- المادة الثامنةمن نظام المطبوعات والنشر تنص على: (حرية التعبير عن الرأي مكفولة بمختلف وسائل النشر في نطاق الأحكام الشرعية والنظامية).<o:p></o:p>
- المادة التاسعةمن نظام المطبوعات والنشر تنص على: (يراعى عند إجازة المطبوعة ما يلي: ألا تخالف أحكام الشريعة الإسلامية ...).<o:p></o:p>
وجميع هذه المواد السالفة الذكر قد صدر المرسوم الملكي برقم (م/32) بتاريخ 3/9/1421هـ بالموافقة على هذا النظام.
· الوقفة الخامسة:<o:p></o:p>
التوعية لطبقات المجتمع "الشباب والفتيات – الطلاب والطالبات – الأباء والمهات ...الخ" بوجود كتب سليمة وأيضاً وجود كتب سقيمة قد تؤدي بصاحبها إلى موت الفطر السليمة والعقول المستقيمية وذبح إيمان المرء نسأل الله العافية.<o:p></o:p>
- ذكر الإمام الذهبي رحمه الله ت/ 748هـ في سير أعلام النبلاء (11/120): (قال أبو قلابة لا تجالسوا أهل الأهواء أو قال أصحاب الخصومات فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون. ودخل رجلان من أصحاب الأهواء على محمد بن سيرين فقالا يا أبا بكر نحدثك بحديث قال لا قالا فنقرأ عليك آية قال لا لتقومان عني أو لأقومنه فقاما فقال بعض القوم يا أبا بكر وما عليك ان يقرا عليك آية قال وقال خشيت ان يقرأ آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي. وقال رجل من أهل البدع لأيوب يا أبا بكر أسالك عن كلمة فولي وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة. وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من أهل البدع يا بني أدخل إصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد. وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل. وقال إبراهيم النخعي إن القوم لم يدخر عنهم شيء خبئ لكم لفضل عندكم. وكان الحسن يقول شر داء خالط قلبا يعني الأهواء. وقال حذيفة اتقوا الله وخذوا طريق من كان قبلكم والله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم) ا.هـ.<o:p></o:p>
"فلابد من حماية الفكر والعقل من أن يعتريه الباطل كما أننا نحمي أبداننا من الأوبئة الصحية فتلك أولى بالحماية !!"<o:p></o:p>
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ت/728هـ ( ...ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه. وإذا تكلم في أهل البدع، فإنما هوللمسلمين وهذا أفضل). مجموع الفتاوى ج28 الصفحة 231.<o:p></o:p>
- قال بعضهم للإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله ت/ 241هـ: (أنه يثقل علي أن أقول فلان كذا، وفلان كذا. فقال: إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟!) مجموع الفتاوى ج28 الصفحة 231.<o:p></o:p>
- وما قصة العلامة شيخ الحنابلة أبوالوفاء علي بن عقيل البغدادي الحنبلي ت/513هـ صاحب كتاب الفنون الذي يزيد على 400 مجلد عنكم ببعيد حيث وقع في شباك أهل الكلام والمعتزلة ووقع في حبائلهم على جلالة علمه وتوقد ذكائه -عفا الله عنا وعنه- (السير للذهبي ج19 الصفحة 154/156) "فيا ليت قومي يعلمون!"
· الوقفة السادسة:<o:p></o:p>
من عواقب تعظيم أهل البدع وعدم بيان حالهم<SUP>(3)</SUP> ..<o:p></o:p>
ذكر الإمام الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام في (ترجمة عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير أبوذر الهروي) (ج29/406) ما نصه: [قال أبو الوليد الباجي في كتاب إختصار فرق الفقهاء من تأليفه عند ذكر أبي بكر الباقلاني: لقد أخبرني أبو ذر، وكان يميل إلى مذهبه، فسألته: من أين لك هذا فقال: كنت ماشياً ببغداد مع الدارقطني فلقينا القاضي أبا بكر، فالتزمه الشيخ أبو الحسن الدارقطني، وقبل وجهه وعيينه. فلمّا فارقناه قلت: من هذا فقال: هذا إمام المسلمين والذاب عن الدين القاضي أبو بكر محمد بن الطيب. قال أبو ذر: فمن ذلك الوقت تكررت عليه. وقال أبو عليّ البطليوسي: سمعت أبا عليّ الحسن بن بقي الجذامي المالقي: حدَّثني بعض الشيوخ قال: قيل لأبي ذر: أنت من هراة، فمن أين تمذهبت لمالك وللأشعري قال: قدمت بغداد فلزمت الدارقطني، فاجتاز به القاضي ابن الطيب فأظهر الدارقطني ما تعجبت منه من إكرامه، فلمّا ولّى سألته فقال: هذا سيف السنة أبو بكر الأشعري. فلزمته منذ ذلك، واقتديت به في مذهبه جميعاً، أو كما قال. ا.هـ.]<o:p></o:p>
ولا يخفى أن المكرمون من بعض رواد الأدب والثقافة في المعرض أو المشاركين في البرنامج الثقافي عليهم ملاحظ كُبرى !! وقد أُبرزوا ويحصل لهم من الحفاوة وإعلان الشأن مما يغتر به من قل علمه فضلاً عن عامة الناس فلا حول ولاقوة إلا بالله.
· الوقفة السابعة:<o:p></o:p>
مسألة المقاطعة للمعرض مهمٌ أن يطرحه المشايخ والفضلاء لبحثه وتبنيه، وليُعلم مما يقوي القول بالمقاطعة بأن يترتب على المقاطعة حصول المصالح من ردع المخالف وعدم إفضائها لمفسدة أعظم. فالمقاطعة تنفع بكثرة المقاطعين وبإتحاد الكلمة.<o:p></o:p>
وقد ذكر الباحث د.خالد الشمراني "استاذ الفقه المساعد ورئيس قسم القضاء بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى" في بحث منشور (المقاطعة الاقتصادية) على موقع صيد الفوائد يمكننا الإستفادة من بعض جزئياته هنا.<o:p></o:p>
(http://www.saaid.net/mktarat/qatea/5.htm (http://www.saaid.net/mktarat/qatea/5.htm))<o:p></o:p>
فدعونا الآن نُسلط الضوء عن قُرب ومن خلال متابعتي الشخصية في كلا اليومين اتضح لي التالي:
أولاً) إحصائية عدد الزوار التقديرية:<o:p></o:p>
- 50% من الزائرين للمعرض هم من طبقة (الصالحين والمستقيمين نحسبهم كذلك).<o:p></o:p>
- 25% من الزائرين للمعرض هم من طبقة (المثقفين المحافظين نحسبهم كذلك).<o:p></o:p>
- 25% من الزائرين للمعرض "ويظهر لي أنهم أقل من هذه النسبة بكثير" هم على صنفين:<o:p></o:p>
الصنف الأول/ أتى للسياحة (التجول والتمشية وتغيير جو البيت) فهؤلاء بعيدين عن القراءة وطبعات الكتب.<o:p></o:p>
الصنف الثاني/ هم من طبقة المثقفين التي أٌبتلينا بهم فضررهم ومفاسدهم أكثر من خيرهم ونفعهم.<o:p></o:p>
ثانياً) إحصائية الإقبال والزحام على دور النشر والتوزيع التقديرية:<o:p></o:p>
- 50% من الزائرين للمعرض يُقبلون ويتجهون لدور النشر والتوزيع المعنيّة بطبعات وكتب العلوم الشرعية.<o:p></o:p>
- 25% من الزائرين للمعرض يتجهون لدور النشر والتوزيع المعنيّة بكتب العلوم النافعة والتي لا تخالف الشريعةالإسلامية.<o:p></o:p>
- 25% من الزائرين للمعرض يتجهون لدور النشر والتوزيع المعنيّة بالكتب الساقطة<SUP>(4)</SUP> "لا كثرها الله"<o:p></o:p>
ثالثاً) إحصائية منتجات دور النشر والتوزيع التقديرية:<o:p></o:p>
- 50% من الدور منتجاتها العلوم الشرعية بفروعها وأقسامها.<o:p></o:p>
- 25% من الدور منتجاتها العلوم النافعة والتي لا تخالف الشريعة الإسلامية.<o:p></o:p>
- 25% من الدور منتجاتها العلوم الساقطة "ولن أُسميها فهي أقل شأنا من أنّ أذكرها".<o:p></o:p>
إضاءة (1):أُعلن في مواعيد زيارة المعرض بتخصيص أيام للرجال فقط، سبحان الله الأولى تخصيص أيام للنساء (نسأل الله عدم إنقلاب الفطر) وأما قول بعضهم لأن الباعة رجال ولا يوجد باعة من النساء فهذه دعوى فارغة لا حاجة للرد عليها لضيق الوقت.<o:p></o:p>
إضاءة (2):يدعي زوراً وبهتاناً بعض القائمون على وزارة الثقافة والإعلام "وهم شريحة كبيرة لا كثرهم الله" أنهم يطبقون أنظمة ولي الأمر، وهذه دعوى أخرى فارغة يعرف كذِبُها أمهاتنا العجائز في البيوت.<o:p></o:p>
إضاءة (3):وجد محل اسمه (!!) والبائع فيه والعارض للسلعة امراة، بينما بجانبه محل والبائع فيه والعارض للسلعة رجل!. <o:p></o:p>
إضاءة (4):وزارة الثقافة والإعلام إنعدم موظفيها الرجال حتى لم يجدوا سوى إلاّ امراةً تتحدث على مذياع المعرض لعرض الأخبار وما شابه ذلك.<o:p></o:p>
إضاءة (5):شحن النفوس بالكذب والبهتان في الصحف المحلية بلفظ المتشددون وما شابهها من الألفاظ المنبوذة "كعادتهم" لتهييج الرأي العام ورجال الأمن على المحتسبين.<o:p></o:p>
إضاءة (6):آمل الإطلاع على المقطعين المرئين أدناه<SUP>(5)</SUP>:<o:p></o:p>
أحدهما/ بعنوان معرض الكتاب .. يعود الفساد ويتجدد الإلحاد. <o:p></o:p>
والآخر/ بعنوان معرض الكتاب .. شاهد واسمع ماحدث وغض الطرف عن الصحف
· الوقفة الثامنة:
بعد ما سبق فلابد من إيجاد من البحث عن إيجاد البديل بالتعاون مع الجامعات الشرعية والجمعيات العلمية والجهات الخيرية لإقامة معرض للكتاب ومع الأيام سيكون له شأناً بإذن الله.<o:p></o:p>
ومما يُقوي معايير نجاحه التالي:<o:p></o:p>
- كما أسلفت قرابة 75% من دور النشر والتوزيع منتجاتها علوم شرعية بمختلف فروعها وعلوم نافعة لا تخالف الشريعة.<o:p></o:p>
- كما أسلفت قرابة 75% من زوار للمعرض هم من طبقة (الصالحين والمستقيمين والمثقفين المحافظين) ولذا سينحازون للمعرض الجديد في حال وجود التنظيم الجيد والإعداد الجذاب.<o:p></o:p>
- سيكون حضور منقطع النظير من الشخصيات المرموقة من العلماء والقضاة والنُخب المُثقفة والأدباء والمفكرين .. الخ.<o:p></o:p>
- جعلتها لكم.<o:p></o:p>
- جعلتها لكم.<o:p></o:p>
- جعلتها لكم.<o:p></o:p>
- جعلتها لكم.<o:p></o:p>
تنبيه: هذه الكتب الزُعاف الفاسدة والرويات المُخزية على أقل الأحوال ستكون موجودة سواءً شاركت دور النشر والتوزيع الطيبة والنافعة في معرض الكتاب بالرياض أو لم تشارك فإيجاد البديل مطلب!.<o:p></o:p>
وسيكون وجود جهاز الحسبة –أعانهم الله- للإشراف على هذا المعرض الساقط بدوره! والساقط بمثقفيه! والساقط ببعض زوّاره!
· الوقفة التاسعة:<o:p></o:p>
المحتسبون والغيورون على إنتهاك حرمات الله يسعون ويبذلون لتقديم أهل الشأن والحل والعقد من العلماء والفضلاء والوجهاء وأيضاًَ مخاطبة الجهات الرسمية كمرفق القضاء ومرفق الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذا مما دل عليه الشرع والعقل.<o:p></o:p>
لكن ما أخشاه أن أصحاب الشأن كما أسلفت لا يكون دورهم بارز -لأسباب ليس هنا عرضها وتوضيحها- مما يؤدي إلى تهميشهم ومن ثم وجود فجوة بين الغيورون وأهل الشأن. وستحصل إجتهادات وإنطلاقات فرديةالغالب لا تخلو من مفاسد.<o:p></o:p>
تنبيه (1): لا أُبرر للغيورون فعلهم إذا خالف الشرعية، لكن لا ينبغي تحميل تبعيّة ذلك على الشباب الغيور بإطـلاق ولا على العلماء بإطـلاق.<o:p></o:p>
تنبيه (2): يوجد فتيات زُجّ بهنّ في المعرض ليكونوا طُعماً للغيورون فيحصل التشويه والحماس الغير المنضبط ووقوع إشكالات بطريقة يعرفها الحُذّاق، فلينتبه إخواني الغيورون.<o:p></o:p>
إضاءة:وجود العلماء صمام الأمان فعلى ولاة الأمر حفظ حقوقهم وإكرامهم والذب عنهم ليتحقق الأمن والإيمان في بلادنا.
· الوقفة العاشرة:<o:p></o:p>
أ) إلى العلمانيون والليبراليون والتنويرون ومن سار على شاكلتهم:<o:p></o:p>
فأقول كما قال شيخ الإسـلام ابن تيمية ت/728هـ في الفتوى الحموية الكبرى: (إذا نظرت إليهم بعين القدر- والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم - رحمتهم وترفقت بهم ...).<o:p></o:p>
ب) إلى أهل الخير والصلاح:<o:p></o:p>
فأقول كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "اللهم أشكو إليك جلد الفاجر، وعجز الثقة" (ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في السياسة الشرعية ص 19، منهاج السنة ص 340).<o:p></o:p>
ب) إلى كل غيور ومحتسب: <o:p></o:p>
فلنتذكر قول الحق في كتابه: (والعاقبة للمتقين) سورة القصص83.
وبالمناسبة: لم يرتقي المقالي كي أنشره على المواقع الإلكترونية فاقتصرت على ملتقى أهل الحديث المبارك.

كونوا جميعاً يابنيّ إذا اعترى *** خَطْبٌ ولا تتفَرّقوا آحاداً
تأبى العصيّ إذا اجتمعن تكسراً *** وإذا افترقن تكسرت أفراداً

وكتبه: أخوكم أبو عبدالله
01/04/1432هـ
_________________________________<o:p></o:p>
1) تجدها في المرفقات مع المقال.<o:p></o:p>
2) لا يُفهم من كلامي إنتقاص رجل الإطفاء أو مهنته وهذا أمرٌ معلوم.<o:p></o:p>
<o:p>3) أصل عنوانها عبارة عن مشاركة كُتبت في ملتقى أهل الحديث.<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=239134 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=239134)
4) تنبيه/ ليس بالضرورة إزدحام الناس على ركنٍ ما أو كتابٍ ما فهو يقتضي أنه نافعاً وحقاً.
5) لم أضع روابط المشاهدة لأنه -على حسب علمي- بأن إدارة الملتقى تمنع ذلك.</o:p>

العتيقي
08-03-11, 02:29 PM
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

صيته بنت خالد
08-03-11, 03:49 PM
جزاكم الله خيراً على هذه الغيرة .

أبو عبد الله العميري
09-03-11, 07:46 AM
(· الوقفة الثانية:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرفقت نموذجين<SUP>(1)</SUP> للمكاتبة يستطيع استخدامها المحتسبون والغيورون على انتهاك حرمات الله، وبعد إملائها تُسلّم لمكتب الحسبة في المعرض وموقعهم "G31". وأبشركم بأنه قد نفع الله بالمكاتبة حيث (مُنعت دار !! من المشاركة هذا العام في المعرض1432) والمقصود قبل ذلك تحقيق قوله تعالى: (مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ) سورة الأعراف.


الآن في متناولكم ..

أم عبد الكريم
09-03-11, 01:16 PM
بارك الله فيكم وسددكم ..

موقف أحزنني ..

بعض الذكور هداهم الله في وقت صلاة العشاء لم يصلوا جماعة ؟؟ أما الرجال فبارك الله فيهم ((رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة))

أبو عبد الله العميري
12-03-11, 01:01 PM
أشكر تفاعلكم ..
فجزاكم الله خيراً على مروركم ..