المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل يصح تعريف كلمة "بعض" بأل؟


هيثم حمدان
23-02-05, 12:59 AM
ذكر الشيخ العلامة محمد سالم الشنقيطي في أحد أشرطته أن كلمة بعض لا يصح أن تعرّف بأل.
لأن الأصل فيها الإضافة.

فما رأيكم؟

الفهمَ الصحيحَ
23-02-05, 01:44 AM
أيها المشرف العام لا عدمناك، وحفظك المولى وأبقاك. انظر هذا الرابط.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8442&page

همام بن همام
23-02-05, 03:52 AM
قال ابن هشام رحمه الله تعالى في شرح قطر الندى في معرض كلامه على أقسام البدل:" وإنما لم أقل:( بدل الكل من الكل) حذرا من مذهب من لا يجيز إدخال أل على كل ، وقد استعمله الزجاجي في جمله، واعتذر عنه بأنه تسامح فيه موافقة للناس" ..... ثم قال بعد أسطر "وإنما لم أقل ( البعض) - بالألف واللام- لما قدمت في كل." انتهى.
وقال الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد رحمه الله تعالى في تحقيقه لشرح شذور الذهب لابن هشام، ما نصه:" إدخال أل على كلمتي كل و بعض ، مما لا يرتضيه أكثر اللغويين والنحاة ونص المؤلف نفسه في شرح القطر على امتناعه". انتهى.

باز11
23-02-05, 06:40 AM
إخواني المشايخ
فوائد غالية لكم مني الدعاء والشكر وأكثروا من هذه الفوائد النافعة التي تقوّم اعوجاج لساننا

أبو عبد الباري
23-02-05, 09:54 AM
قول الشيخ محمد محي الدين(( إدخال أل على كلمتي كل و بعض ، مما لا يرتضيه أكثر اللغويين والنحاة ))
هذا صحيح لكنه يدل على أن بعض النحويين وإن كانوا قلة يرتضون ذلك، فمن هؤلاء القلة ؟ وما هي حجج الفريقين ؟

أبوالأشبال
23-02-05, 11:47 AM
ذكر الشيخ العلامة محمد سالم الشنقيطي في أحد أشرطته أن كلمة بعض لا يصح أن تعرّف بأل.
لأن الأصل فيها الإضافة.

فما رأيكم؟

قال البراق
أَمّا إِيادٌ فَقَد جاءَت بِها بِدَعاً*****في ما جَنى البَعضُ إِذما البَعضُ راضيها

و لعله يوجد فرق بين التعريف ب "أل" و بين دخول "أل"

محبكم أبو الأشبال

ابن وهب
23-02-05, 12:01 PM
البعض
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1424&page=1&highlight=%C7%E1%DB%ED%D1

ابن وهب
23-02-05, 12:24 PM
الغير


(وحول الغير
فقد استعمل ذلك الامام الشافعي - رحمه الله
فقال
(وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون من أهل العلم فأما ما تذهبون إليه من ترك السنة لغيرها وترك
ذلك الغير لرأي أنفسكم

......)الخ
وقال في موضع آخر

(فلو حلف أن لايبيع له رجل سلعلة فدفعها إلى غيره ليبيعها فدفعها ذلك الغير إلى الذي حلف .....) الخ
)

وهذا يضاف الى الفقرة رقم 6
في المشاركةالرقم 15 للاخ الكريم الخيزران
في نقله عن الطناحي - رحمه الله -
( وكذلك منع بعضهم دخول ( أل) على ( غير) لكني وجدتها في ديوان المعاني لأبي هلال العسكري 2/98، وكتاب الهوامل والشوامل لأبي حيان التوحيدي ومسكويه ص 117 ، ثم رأيتها قديمًا في كلام لصاحب القاموس في موضع غاب عني الآن)

ابن وهب
23-02-05, 12:50 PM
قال الإمام الشافعي - رحمه الله
(1/32)
(لأن واحدة إذا أجزأت في الكل أجزأت في البعض منه)
(1/277)
(فإن خفيت على البعض لم تخف على الكل)
وهناك عدة أمثلة في كلام الإمام الشافعي - رحمه الله

رضا أحمد صمدي
23-02-05, 01:16 PM
المجيزون لدخول أل على بعض وكل يستندون إلى أن بعض وكل من الأسماء لأن حروف
الجر تدخل عليها ، فإذا كانت أسماء فدخول أل عليها سائغ قياسا ...

أما المانعون فيستندون إلى عدم ورود ذلك سماعا ... والله أعلم .

أبو محمد
23-02-05, 11:44 PM
بحث لطيف نقله النووي في تهذيب الأسماء واللغات عن تعريف هذه الكلمات بالألف واللام : غير وكل وبعض.
ونقل عن أبي نزار الحسن بن أبي الحسن النحوي جواز ذلك وفق توجيه قرره .
انظر – غير مأمور – 3/65

أبو مالك العوضي
21-12-05, 10:54 AM
المانعون من إدخال الألف واللام على كل وبعض يقولون: (كل) و(بعض) فيهما معنى الإضافة، أضفت أو لم تضف، وبنوا على ذلك عدم الجواز لأنه لا يجوز الجمع بين (أل) والإضافة، فلا يجوز إجماعا أن تقول: (البعض الناس) لوجود الإضافة.

ويحتجون أيضا بعدم وروده مع قيام المقتضي، وذلك كما في قوله تعالى: {وكل أتوه داخرون}

وأما الاحتجاج بعدم الورود مطلقا فلا يصح لثبوت ذلك نظما ونثرا

أبو عبد المعز
21-12-05, 11:39 PM
تعريف "بعض" باللام لا يفيد شيئا .....لأن" بعض " ذات دلالة مبهمة......فهي تدل على جزء ما .....وتعريفها لا يخرجها من الإبهام.....ف"البعض" لا يدل إلا على جزء ما غير معين فاستوى التعريف والتنكير......
ومن منع التعريف استند إلى العبث الناشيء عن تحلية " بعض "باللام من غير فائدة.

السنافي
21-12-05, 11:44 PM
قالوا : لأنها من الألفاظ المتوغّلة في الإبهام .....مثل ( غير ).

و الغريب أن ذلك جرى على لسان كبار من النحويين كأبي علي الفارسي .!

أبو مالك العوضي
22-12-05, 09:09 AM
وقع في كلام من هو أكبر من الفارسي وأقدم

قال أبو حاتم السجستاني:
لا تقول العرب (الكل) و(البعض) ووقع في كلام سيبويه والأخفش .................... إلخ

وأضربت عن بقية كلامه

العيدان
21-02-07, 02:23 PM
يا شيخ أبا مالك ..
أين ذكر ذلك أبوحاتم ؟
و هل من الممكن أن تضعوا للمتصفحين خلاصة ما ذكرتموه في الدرس الرابع من المصباح المنير ، لأن الاتصال بطي

أبو العز النجدي
19-04-09, 08:08 PM
قال في اللسان
أَبو حاتم قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ وفي القرآن العزيز وكلٌّ أَتَوْه داخِرين قال أَبو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب
وقال الأَزهري النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ

وفي المزهر للسيوطي قال

وفي كتاب ليس لابن خالويه؛ العوام وكثير من الخواص يقولون: الكل والبعض؛ وإنما هو كل وبعض، لا تدخلهما الألف واللام؛ لأنهما معرفتان في نية إضافة، وبذلك نزل القرآن، وكذلك هو في أشعار القدماء، وحدثنا ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: قرأت آداب ابن المقفع فلم أر فيها لحناً إلاّ قوله: العلم أكثر من أن يحاط بالكل منه فاحفظوا البعض.

أبو الشيماء
19-04-09, 10:14 PM
وذلك كما في قوله تعالى: {وكل أتوه داخرون}

تصويب الآية :

( وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ )

وجزيتم خيراً .

أبو مالك العوضي
19-04-09, 10:23 PM
جزاك الله خيرا على التصحيح يا شيخنا الفاضل

وللفائدة ينظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3668

محمد عاصم
06-10-10, 12:13 PM
جزاكم الله خيرا على هذا التدقيق

عمر بن إبراهيم العراقي
07-10-10, 04:00 PM
الفصيح هو عدم إدخالها

وبارك الله فيكم

أبو جابر خالد بن الوليد
15-03-16, 12:27 PM
بارك الله فيكم جميعا