المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من الأخطاء الشائعة ...


أشرف بن محمد
19-03-05, 01:46 AM
من الأخطاء الشائعة ...

--------------------------------------------------------------------------------
(1) " الأُذُن " ويقال أيضاً : الأُذْن : عضو السمع في الإنسان والجمع : " آذان " .

ونشير إلى أن " الأذان " : النداء للصلاة ، وهو مصدر الفعل " أذَّنَ " .

ومن الأخطاء الشائعة حين الكتابة قولهم : آذان العصر – مثلاً - ،

والصواب : أَذَان ؛ لأن " آذان " جمع " أُذُن " كما أشرنا .

(2)البَشَرَةُ : ظاهر الجلد ، والجمع : بَشَر .

ومن الأخطاء الشائعة قولهم : بَشْرة الإنسان ، بتسكين الشين ، والصحيح فتحها .

(2) الفرق بين معاني الثبْت والثبَت :

الثَّبْت : قائمة الموضوعات والأعلام والمعاني التي توضع عادةً في آخر الكتاب ، والجمع

: ثبوت . ومن معانيها أيضاً : الشجاع الثابت القلب ؛ والعاقل الثابت الرأي .

الثَّبَت : رجلٌ ثَبَتٌ ؛ أي حجة يوثق به ، والجمع أثبات . ومن معانيها أيضاً :

الصحيفة التي يثبت فيها الأدلة ، وفهرس الكتاب ، وما يجمع فيه المحدث مروياته

وأسماء شيوخه .

(3)الفرق بين الضَّفِيرة والجديلة :

الضفيرة : كل خُصلة تُضْفَر على حِدَةٍ ، والحائط يُبنى في وجه الماء ، والجمع : ضفائر ، وضُفُر (*) .

الجديلة : قفص يُصنع من القصب ونحوه للحمام ونحوه ، والقبيلة والناحية ، والحال

والطريقة ، ويقال : ركب جديلة رأيه ؛ أي عزيمته .

ومن الأخطاء الشائعة إطلاقهم على خُصَل الشعر بعضها فوق بعض ، بثلاث طاقات فما

فوقها : جديلة ، والصواب هو : ضفيرة انتهى من فن الكتابة الصحيحة / د . محمود سليمان ياقوت .

( *) صحيح 23 _ عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت :

" قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربعُ غدائر ، ( وفي رواية : ضفائر /30 ) . هامش/23 و( الغدائر ) : جمع غديرة ، ( الضفائر ) : جمع ضفيرة ، وكل من الضفيرة والغديرة بمعنى الذؤابة ، وهي الخصلة من الشعر إذا كانت مرسلة ، فإن كانت ملوية فعقيصة انتهى من مختصر الشمائل المحمدية / الألباني رحمه الله ص35 .

يتبع إن شاء الله....

أشرف بن محمد
19-03-05, 07:50 AM
(4)الحِنَّاء : ... والواحدة حِنَّاءة ، وتطلق عليه العامة اسم : الحِنَّة ؛ وهذا خطأ ؛ لأن الحنة معناها : رقة القلب .

(5) الخِرْوَع : ومن الخطأ أن يقال :الخَرْوَع .

(6) يقال علي إخْصائيّ في طب الأطفال .

ولا يقال : أَخِصَّائِيّ ؛ لأن كلمة إِخْصائي نسبة إلى إخْصاء ، مصدر أخْصى الرجلُ إخْصاءً ؛ أي قصر جهوده على

علمٍ واحد وإتقانه .

(6)المِدفَع : والجمع مدافع ، ومن الخطأ أن نقول : المَدفَع .

(7) الدُّهن : والجمع أدهان ، ودِهَان ، ولا يُقال الدِّهن .

(8) الزَّبون : كلمة مولدة معناها : المشتري من التاجر ، والجمع : زُبُن .

وفي اللهجات العامية : الزُّبون ، والجمع : زبائن ، وهذا خطأ .

(9) الزُّغلول : لها عدة معان منها : الخفيف الروح ، والطفل ، وفرخ الحمام ، والجمع زغاليل .

ومن الأخطاء الشائعة تسميتهم فرخ الحمام : الزَّغلول ، والصواب ضم الزَّاي .

(10) الصُّدغ : جانب الوجه من العين إلى الأذن ، والشعر فوقه ، ويجمع على أصداغ وأصدُغ . ولا يقال : الصَّدغ .

(1) الصُّرْصُور ، والصَّرْصَر ، والصُّرصُر : الحشرة الضارة التي تكثر في المحاريض .

ولا يقال : الصَّرْصُور . أما الصَُرْصار فهي من ألفاظ العوام . ) انتهى ( فن الكتابة/ياقوت ) مختصراً .

يتبع إن شاء الله ....

أشرف بن محمد
20-03-05, 11:43 AM
الضَّرَّة : إحدى زوجتي الرجل ، أو إحدى زوجاته . والجمع ضرائر . ولا يقال : الضُّرَّة .

الطِّحال : عضو يقع بين المَعِدة والحجاب الحاجز في يسار البطن ، تتصل وظيفته بتكوين الدم وإتلاف القديم من كرياته ، والجمع : طُحُل ، وأَطْحِلة .

ولا يقال : الطُّحال ؛ لأنه - بضم الطاء- داء يصيب الطِّحال .

العُجَّة : طعام يُتخذ من بيض ، يُضرب ويقلى بالسمن أو الزيت .

وهذا النوع من معروف منذ القديم ؛ لذلك ذكره أبو عمرو بن العلاء المتوفى سنة 159هج .

والعِجَّة : من الألفاظ العامية .

يتبع ......

أشرف بن محمد
21-03-05, 03:26 AM
(12)العُرْقُوب : من الإنسان وتر غليظ فوق عقبه ، والجمع : عراقيب .

ولا يقال : العَرْقُوب .

ونشيرإلى أن هناك رجلاً كان يعيش في العصر الجاهلى من العماليق يسمى ب " عُرْقُوب " يُضْرَبُ به المثل

في خُلف المواعيد ؛ لذلك يقال : مواعيدُهُ مواعيدُ عرقوبٍ . وقال كعبُ بنُ زهير :

كانت مواعيدُ عرقوبٍ لها مثلا وما مواعيدها إلا الأباطيلُ

(13) العِلق : النفيس من كل شيء يتعلق به القلب ، والجمع أعلاق وعُلُوق .

ويقال هو عِلقُ عِلمٍ ؛ أي يحبه ويميل إليه .

وبذلك يتضح أن لتلك اللفظة معنىً مُستحسناً .

(14) العَنْزُ : الأنثى من المَعْزِ والظِّباء ، والجمع : أعْنُز ، وعُنُوز . ولا يقال : العَنْزَة

(15) الغِلاف : الغِشاء يُغشى به الشيء كغلاف القارورة والسيف والكتاب والقلب وسواها ، والجمع : غُلُف .

ولا يقال : الغُلاف . انتهى من ( فن الكتابة الصحيحة ..../ د.محمود سليمان ياقوت أستاذ العلوم اللغوية بمصر

المحروسة )

يُتبع إن شاء الله ...........

أشرف بن محمد
21-03-05, 02:05 PM
(16) يقال : شاهدُ عِيانٍ ،؛ أي رأى الشيء بعينه ، ولا يشكُّ في رؤيته إياه .

ولا يقال : عَيان . (د. ياقوت / ص116 )

أشرف بن محمد
23-03-05, 12:04 PM
17 - الفِقرة : جملة من كلام أو جزء من موضوع أو شطر من بيت ، والجمع فِقَر ، وفِقْرات .

ولا يُقال : الفَقْرة . ( ياقوت / ص118 )

أشرف بن محمد
23-03-05, 12:06 PM
فائدة :

المجذوب : هو من لا شيخ له ، كما في ( تاريخ ابن خلكان ) انتهى التعالم /ص63 هامش2 .

أشرف بن محمد
23-03-05, 04:06 PM
(18) الفرق بين " الفِراسة " و" الفَراسة " .

الفِراسة : المهارة في تَعرُّف بواطن الأمور من ظواهرها .

الفَراسة : الحِذْق بركوب الخيل وأمرها . انتهى ( ياقوت/ مختصراً ص117 )

أشرف بن محمد
23-03-05, 04:09 PM
فائدة :

( الخَلَبُوص ) : طائرٌ أصغر من العُصْفُور ، ولونه كلونه . انتهى المعجم الوجيز ص206

الداعية إلى الخير
23-03-05, 09:42 PM
جزاك الله خيرا

أشرف بن محمد
28-03-05, 11:35 PM
فائدة : ( ضبط ابن خلكان ) .

( من افادات الشيخ قطب الدين رحمه الله تعالى أن لفظ "ابن خلكان" (*) ضبط على صورة

الفعلين خل أمراً من خَلَّي أي تَرَك فعل ماض وكان الناقصة. وسبب تسميته بذلك أنه كان

يكثر أن يقول كان والدي كذا، وكان جدي كذا فإنه من البرامكة فقيل له خل كان قال:

ورأيت من ضبطه بسكون اللام والباقي على حاله والله أعلم. ) النور السافر عن أخبار القرن العاشر / العيدروس

ت1038 هج .

(*)ابن خَلِّكَان ( أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان البرمكيّ الإربليّ أبو العباس صاحب وفيات

الأعيان 608 – 681 هج )

أشرف بن محمد
29-03-05, 01:09 PM
السُّبحة : خرزات منظومة للتسبيح ، والعامة تكسر السين وحقها أنْ تُضمّ . و" المِسبحة " بكسر الميم لا

بفتحها . اه ( هكذا تنطق الأسماء : محمد إبراهيم سليم ص57 ) .

خالد صالح
31-08-06, 02:39 AM
جزاك الله خيراً .

علي الفضلي
07-09-06, 09:25 PM
(16) يقال : شاهدُ عِيانٍ (د. ياقوت / ص116 )
أليس الصواب أن يُقال شاهدٌ عيان؟