المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل هناك مؤاخذات على كتاب الواضح في اصول الفقه للدكتور الاشقر


داود البلجيكي
20-04-05, 06:00 PM
اتذكر انني قرات يوما ما في احدى المنتديات ان الكتاب عليه مؤاخذات و لكن صاحب المقال لم يبينها

احببت ان اعرف ما هي ان و جدت لانني ادرسه حاليا

جزاكم الله عني خير الجزاء

حامد الحنبلي
20-04-05, 11:16 PM
لا أدري ماذا يقصد هذا المعترض؟
ولكن كلام الشيخ الاشقر على أحاديث الآحاد غير جيد
وللأسف أنا على عجل فلن أتمكن من التفصيل
ولكن الكتاب في مجمله جيد
وقد وصفه الشيخ بكر في المدخل بأنه ((هام))
ونسأل الله الهداية لمؤلفه على ما قاله في الصحابي الجليل أبي بكرة رضي الله عنه

محمد الأمين
21-04-05, 05:41 AM
ومما يؤخذ عليه ميل المؤلف إلى إنكار الإجماع وإن لم يصرح بذلك

الفهمَ الصحيحَ
22-04-05, 02:32 AM
رأي الشيخ عمر الأشقر - حفظه الله - في الإجماع:

قال الدكتور عمر الأشقر في خاتمة رسالته [ نظرة في الإجماع الأصولي ] ص 89 : ( يمكننا أن نوجز أهم النتائج التي خلصت إليها هذه الدراسة في النقاط التالية:

1- الإجماع الممكن الوقوع الذي احتج به علماؤنا يطلق بإطلاقين:

الأول: المعلوم من الدين بالضرورة، الذي لا يكون مسلما من أنكره.

الثاني: اتفاق من حفظ قوله من أهل العلم على حكم من الأحكام، بحيث لا يعرف لهم مخالف فيما ذهبوا إليه).

ثم ذكر - حفظه الله - رتبة النوع الأول والثاني من الأدلة الشرعية، وصرح بحجية النوع الثاني، وأنه دليل يجب المصير إليه، ثم أردفه بذكر حكم منكر أحد النوعين.

ثم قال ص 90 :

4- ( الإجماع الذي يعتد به بعض علماء الأصول، والذي هو : إجماع جميع علماء الأمة في عصر من العصور على حكم من الأحكام = حجة ودليل لو أمكن وقوعه، لا يخالف في ذلك أحد من أهل العلم، ولكن وقوعه غير ممكن بحال، للأسباب التي عرضنا لها في هذه الدراسة.

5- بينت الدراسة: أن الإجماع الذي ارتضاه بعض أهل الأصول ليس هو الإجماع المعتمد عند علمائنا الأوائل، وأن الذين ابتدعوا القول به ليسوا هم علماء أهل السنة، وأن القول به أدى إلى عدم الاحتجاج بالإجماع، لأن هذا النوع من الإجماع لا وجود له حتى يحتج به في واقع الأمر.

6- فتح القول بهذا النوع من الإجماع باب شر على المسلمين، فبعض ضعاف النفوس الذين يريدون أن يلبسوا على المسلمين دينهم؛ يجادلون وينازعون في قضايا مسلّمة عند جمهور الأمة، وعندما يواجهون و يحاورون؛ يقولون: إن هذه المسائل خلافية ليس فيه إجماع، اثبتوا لي أن جميع علماء الأمة ذهبت هذا المذهب، أو قالت بهذا القول، فإذا لم نستطع إثبات ذلك جعل هذا الرجل عدم قدرتنا على تلبية طلبه ذريعة لمخالفته ما سار عليه جمهور علماء الأمة، كما يحدث هذه الأيام).

أبو مشاري
22-04-05, 02:28 PM
الشيخ الفهم الصحيح
لعله حصل لبس عندكم فصاحب الواضح في أصول الفقه هو الشيخ محمد لا عمر الأشقر
والله الموفق

محمد الناصري
22-04-05, 03:32 PM
أخي حامد الحنبلي
نقلكم عن الشيخ بكر أنه وصف كتاب الواضح بأنه هام .هل المقصود الواضح في أصول الفقه للأشقر الذي هو محل السؤال ام الواضح في أصول الفقه لابن عقيل الحنبلي.
مجرد سؤال وفقكم الله.

الفهمَ الصحيحَ
22-04-05, 05:07 PM
الشيخ الفهم الصحيح
لعله حصل لبس عندكم فصاحب الواضح في أصول الفقه هو الشيخ محمد لا عمر الأشقر
والله الموفق

بارك الله فيك شيخي أبو مشاري على هذا التنبيه، والكتاب ليس عندي للأسف، وإلا كنت نقلت منه مباشرة، والذي أوقعني في هذا الخطأ أمران: أني نظرت - سراعا - في محرك البحث؛ فرأيت في مكانين نسبته للشيخ عمر.
و ساعد على ذلك: أني قدرت أن الشيخ عمر ألصق بمثل هذه الكتابات من الشيخ محمد.

ثم لا يخفى عليك - أيها الفاضل - أن القصد من المشاركة: بيان أن الميل لإنكار الإجماع، أو القول بإنكاره إنما هو للإجماع الأصولي كما تقدم نقله في مشاركتي السابقة.

أو أن الميل... إنما هولعدم إمكان وقوعه وتحققه.

وليس الميل.. لإنكار الإجماع واقع على الإجماع من حيث هو كما يفهم من إطلاقات كثرت هذه المدة.

وأحسن الله إليك مرة أخرى وبارك فيك ونفع بك، ولا تبخل عليّ دائما بنصحك وتوجيهك سرا وعلنا، مع مراعاة أني - والله - لست بشيخ ولا طالب علم حتى، والدليل أمامك.
دمت بخير وسلام - أيها الفاضل -.

الحمادي
22-04-05, 05:49 PM
بارك الله في جميع الإخوة على ما تفضَّلوا به.


وجزى الله خيراً الشيخ الكريم (الفهم الصحيح) على تواضعه وجميل أخلاقه، وكم أفدنا منه حفظه الله! خاصة في موضوع المالكية.

فأتمنى منه ألا يحرمنا من فوائده حول الموضوع، فالإمام مالك من أئمة أهل الحديث والفقه؛ وممن جمع بين العلم والعمل،،، فرحمه الله ورفع درجته.

الفهمَ الصحيحَ
23-04-05, 02:37 AM
أحسن الله إليك أيها الماجد الفاضل أبو محمد، فوالله ما يقوم بما قمتَ به إلا الكرام الأماجد، الذين يحفظون المودة، ويراعون المحبة، وما يفطن إلى عمل ما صنعتَ إلا اللبيب الأديب، وهذا ما عهدتُه فيك، فجزاك الله خيرا، وشد أزرك، ورفع قدرك، وأعلى ذكرك...

أما التواضع فهيهات هيهات فهو من خصال الأتقياء، كما قيل:

إن التواضع من خصال المتقي ننن ننن وبه التقي إلى المعالي يرتقي

فأين أنا من ذلك الخلق؟ أسأل الله لي ولك التوفيق.

والفائدة منك ومن بقية الأحباب في الملتقي استفادتُها، وما أخوك إلا كناقل تمر إلى هجر.

الحمادي
23-04-05, 10:18 AM
نفعَ الله بكم يا أبا عبدالله.

وأحبُّ التذكير بأنه ليس العيب أن يخطيء المرءُ في معلومة ينقلها أو نتيجةٍ يتوصَّل إليها؛ فهذا شأنُ بني آدم، إنما العيبُ الذي يجب أن يتحرَّز منه كلُّ مسلم -خاصةً طلاب العلم- هو المكابرة والإصرار على الخطأ.

ابن منسيّة
23-04-05, 11:21 AM
يا اخوة لا يحصل عندكم خلط الشيخ عمر غير الشيخ محمد وكتابه جيد وينصح به بعض اهل العلم ومنهم الشيخ سلمان العودة والشيخ علي الحضير على ما اذكر

حامد الحنبلي
23-04-05, 08:11 PM
أخي حامد الحنبلي
نقلكم عن الشيخ بكر أنه وصف كتاب الواضح بأنه هام .هل المقصود الواضح في أصول الفقه للأشقر الذي هو محل السؤال ام الواضح في أصول الفقه لابن عقيل الحنبلي.
مجرد سؤال وفقكم الله.
قال الشيخ بكر في المدخل المفصل(2/958):
الواضح في أصول الفقه لمحمد بن سليمان الأشقر
مطبوع وهو مهم.ا.هـ

أحمد محمد أحمد بخيت
19-11-06, 09:47 PM
الأخوة الكرام : جزاكم الله خيرا .
اسمحوا لى أن أذكر بأن دعوى عدم إمكانية الإجماع قديمة ولم يبتدئها الدكتور الأشقر ( محمد أو عمر ) وأساسها : هل يعد الساكت من أهل العلم موافقا لما قيل فى المسألة أم لآ ؟ وهل يفترض علم جميع علماء أهل العصر بالمسألة ، أم أن افتراض ذلك مجرد احتمال لا يكفى لحصول الظن الراجح ببلوغ الخبر إلى الجميع ؟

أبو علي
23-11-06, 12:16 PM
نعم، عليه مؤاخذات، قال ص 10 الطبعة الخامسة 1417:
(بل إنه ينبغي أن لا تثبت القاعدة الأصولية بدليل فيه ضعف، كالحديث الحسن ونحوه)

وقال ص 100:
[وقد اختلف في الاحتجاج في الشريعة بخبر الراوي الواحد، فأنكره عدد كبير من العلماء. فسمَّوْهُ ((الغريب)) وجعله بعضهم شاذًّا، وبعضهم منكرًا، ونقلوا عن الإمام أحمد أنه قال: اتقوا هذه الغرائب، فإن عامتها مناكير. قال ابن حجر رحمه الله : ((أحمد وغيره يطلقون (المناكير) على الأفراد المطلقة)).]
ولا يخفى ما في هذا الكلام من فهم غير صحيح لكلام أهل العلم.

ثمَّ قال مرجِّحًا ص 101:
[ونحن نرى أنه يقبل مع الحذر الشديد والتيقظ والتثبت، مع اعتبار أن يكون المتفرِّد به إمامًا ضابطًا، كمالك والشافعي وأحمد، فيكون حديثه صحيحًا، أو قريبًا من تمام الضبط، فيقبل ويكون حديثه حسنًا، فإن كان عاديّ الضبط رد حديثه وكان شاذًّا. وهاهنا مزلة أقدام، وكثير من المحدثين يغفلون عن هذا الأصل، ويتساهلون فينسبون بسبب ذلك إلى الدين من الغرائب في الأعمال والاعتقادات ما لاتصح نسبته إليه.
وما ذكرناه هو الصواب المعتمد إن شاء الله.]

وقال كلامًا مجملا في ص 102 عن الاحتجاج بأخبار الآحاد في العقائد، لا أدري ما ذا يريد به!!؟؟

وهذه بعض الملاحظات كتبتها على عجل.

حسين فايز محمد الدردساوي
12-12-06, 09:49 AM
ايها الشيخ الفاضل ما اجمل اعتذارك وما الطفه ياريت اخواني في بلدي يعترف الواحد منهم بخطئه والله يحفظكم ويبارك في علمكم ..... وزدنا بارك الله فيك وفي علمك ( لكن استغرب ان بعض الاخوة يعلقون على بعض ما جاء في كتاب الشيخ ( الاشقر ) وبعضهم لم يعر الشيخ أو اسمه
انا شخصي اعرف الدكتور عمر اسليمان الاشقر من الاردن من سكان مدينة عمان وسمعنا عنه كلام طيب من اهل العلم
والله اعلم
والسلام

مصطفي سعد
05-01-07, 09:16 PM
اريد منكم نقل مقاطع من الكتاب ونقدها علميا

أبوفاطمة الجداوي
07-01-07, 11:33 PM
أبو علي يبدو أن لك فهم غير صحيح لعلم أصول الفقه ومصطلحاته


هذا ردي عليك على عجل!

اسمير
22-03-07, 09:09 PM
محمد سليمان عبد الله الاشقر هوصاحب كتاب الواضح

أبو فهر السلفي
23-03-07, 12:38 AM
المواضع الت نقلها الفاضل أبو علي هي مواضع الانتقاد على الكتاب بالضبط...

أما الإجماع فرأيه فيه هو رأي الشيخ أحمد شاكر وجماعة..

ورأيي القديم - ولا زلت عليه- أن الكتاب لا يصلح للمبتدئين...

همام العضياني
23-03-07, 06:39 PM
أتمنى أن أحصل على الكتاب لأن شيخنا
في كلية الشريعة نصحنا به ...

و الطبعات نفذت من عندنا

أبو ذر المصري
23-03-07, 10:19 PM
حمل كتاب الواضح في أصول الفقه للمبتدئين مع أسئلة للمناقشة وتمرينات pdf
افتح الصفحة واضغط على download
http://media2.filewind.com/g.php?filepath=5170

أبو عائش وخويلد
11-09-07, 03:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيرا، وكان الأولى كتابة اسم صاحب الكتاب كاملة حتى لا يقع اللبس، وإن كان الكتاب يعرف عن صاحبه.

محمد نائل
11-09-07, 05:55 PM
السلام عليكم
الأخ أبا ذر - يرحمك الله - الرابط لا يفتح ؟
فأرجو إعادة وضعه بشكل صحيح أو وضع رابط لموقع آخر
وجزى الله الجميع خير الجزاء.

أبو علي
25-09-07, 11:35 PM
أبو علي يبدو أن لك فهم غير صحيح لعلم أصول الفقه ومصطلحاته

بيِّنْ ذلك؛ فإنَّ الدَّعاوى سهلة

صالح التعزي
27-09-07, 04:42 PM
ومما يؤخذ عليه ميل المؤلف إلى إنكار الإجماع وإن لم يصرح بذلك

أخي العزيز
إنكار دلالة الإجماع في غير القطعيات أمر لا يشتد فيه الإنكار.

وتذكر أن بعض القائلين بالإجماع يقولون إنه لا بد للإجماع من مستند، فيا أخي اذكر لنا مسائل أجمع عليها ولا مستند لها، حتى ينظر: هل كان الإجماع حجة مستقلة أم لا؟

وجزاكم الله خيرا

محمد نائل
27-09-07, 04:52 PM
الاجماع حجة مستقلة ، وإدا لم يكن كذلك فلماذا عدّ أحدَ مصادر الأحكام .
ولكتفي بالكتاب والسنة ، وإن كان في حقيقة الأمر لابد أن يكون له مستند علمه من علمه وجهله من جهله

نضال مشهود
27-09-07, 10:00 PM
للرفع - بارك الله فيكم !

أبو حزم فيصل الجزائري
18-10-07, 11:57 PM
السلام عليكم .
أما بعد .
كتاب الواضح في أصول الفقه للدكتور محمد الأشقر سمعت من أقربائي ان العلامة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله كان يدرسه لهم في إحدى دروسه العلمية.
و الله أعلم .

أبوفاطمة الجداوي
20-10-07, 11:26 PM
بيِّنْ ذلك؛ فإنَّ الدَّعاوى سهلة


بل البيان سهل والدعاوى صعبة وحسابها عسير


أنظر بارك الله فيك إلى ما أخذته كمنقصة على كتاب الأشقر, فجلي أنك خلطت في التعريفات بين علمي المصطلح والأصول!

فمصطلحات الفنين فيهما اختلاف فلا تخلط بينهما.

هذا من جانب...

أما الجانب الآخر وهو ما عاب ردك أن الأمور التي ذكرتها كلها أمور لم يتفق أهل هذا الفن على قول واحد فيها, فلا تغرنك مصادرة فلان أو فلان من العلماء السابقين أو المعاصرين لآراء بعضهم بعضاً في ضوابط يدعي كل منهم أنه هو ضابطها!
بل نقول هذه ضوابط هو قد رجحها (أي العالم)
فالعلماء في الحقيقة لم يصادروا بل تجيء هذه الردود والكلمات ويشيرون إلى درجة الخلاف المبسوط في أماكنه كل حسب ما اطلع من أقوال الخصوم وما فقهه من أدلتهم!

ثم تذكر لا تُصادر!


فأهل العلم يقولون ويشيرون إلى وجود الخلاف


أما عن الاجماع فهو دليل ثابت ولا يُنكره الأشقر, ولكنه يستبعد أن ينضبط بمقولة يرددها كثير من السلف وهي " وما يدريك أن الجميع قد أجمع على هذه المسألة, فهل تعلم أنها قد بلغت كل أهل العلم في زمان (المعاصرة), ثم هل بلغك ردّ كل من بلغته هذه المسألة"
هذا أو ما في معناه مروي عن الإمام أحمد

ثم يفرعون عن هذه الاجماع السكوتي وغيره




ثم همسة في أذن الشيخ أبي فهر " كيف تقر أن من المآخذ عدم بناء الأدلة الأصولية على الحديث الحسن وغيره " لو قالها غيرك يا أبا فهر!!

أبو علي
27-10-07, 06:38 PM
الأخ أبا فاطمة المكرَّم ما علاقة الاحتجاج بالإجماع بما ذكرتُهُ أنا من الانتقادات؟

أنا انتقدت كلامه على الحديث الحسن، وأحاديث الآحادِ عامَّةً.

وهذه الانتقادات الَّتي ذكرتُها (أنا) من قبل، أعيدها:

نعم، عليه مؤاخذات، قال ص 10 الطبعة الخامسة 1417:
(بل إنه ينبغي أن لا تثبت القاعدة الأصولية بدليل فيه ضعف، كالحديث الحسن ونحوه)

وقال ص 100:
[وقد اختلف في الاحتجاج في الشريعة بخبر الراوي الواحد، فأنكره عدد كبير من العلماء. فسمَّوْهُ ((الغريب)) وجعله بعضهم شاذًّا، وبعضهم منكرًا، ونقلوا عن الإمام أحمد أنه قال: اتقوا هذه الغرائب، فإن عامتها مناكير. قال ابن حجر رحمه الله : ((أحمد وغيره يطلقون (المناكير) على الأفراد المطلقة)).]
ولا يخفى ما في هذا الكلام من فهم غير صحيح لكلام أهل العلم.

ثمَّ قال مرجِّحًا ص 101:
[ونحن نرى أنه يقبل مع الحذر الشديد والتيقظ والتثبت، مع اعتبار أن يكون المتفرِّد به إمامًا ضابطًا، كمالك والشافعي وأحمد، فيكون حديثه صحيحًا، أو قريبًا من تمام الضبط، فيقبل ويكون حديثه حسنًا، فإن كان عاديّ الضبط رد حديثه وكان شاذًّا. وهاهنا مزلة أقدام، وكثير من المحدثين يغفلون عن هذا الأصل، ويتساهلون فينسبون بسبب ذلك إلى الدين من الغرائب في الأعمال والاعتقادات ما لاتصح نسبته إليه.
وما ذكرناه هو الصواب المعتمد إن شاء الله.]

وقال كلامًا مجملا في ص 102 عن الاحتجاج بأخبار الآحاد في العقائد، لا أدري ما ذا يريد به!!؟؟

وهذه بعض الملاحظات كتبتها على عجل.

والَّذي أريد منك إثباته ونقل كلام أهل السُّنَّة تأييدًا له، قولك هذا:

[/QUOTE]أنظر بارك الله فيك إلى ما أخذته كمنقصة على كتاب الأشقر, فجلي أنك خلطت في التعريفات بين علمي المصطلح والأصول![/QUOTE]

فليتنا لا نخرج عن الموضوع

أبو عامر الصقر
08-11-07, 05:20 PM
الأجماع ثابت وموجود في مسائل عقدية وفقهية أيضا ، فمسائل العقيدة معروفة ثابتة واما الفقهية ، فقال ابن عبد البر : أجمع العلماء في كل زمان على تحريم نكاح الشغار ,,, التمهيد .

ولا يلزم الإجماع حتى تكون مسئلة ما غير جائزة فيكفي أن تكون قول جمهور العلماء على حكم معين - ...........
وقال ابن عبد البر : الجهمور أشبه بالإجماع ...............
فمثلا : صوم السبت نافلة ، أقول أن الجمهور الأكبر على جواز صوم السبت إن لم يكن منفردا أو مخصوصا لأدلة كثيرة في الصحيحين أو في أحدهما أو على شرطهما ................
ولتردد الأئمة واستغرابهم لحديث تحريم صوم السبت ، حتى أن الأمام أحمد انتظر عاما كاملا قبل أن يحدث بالحديث ...
فالحق مع الجمهور دائما إلا نادرا جدا (ولو تفحصنا كثيرا من المسائل التي يقال إن الحق لم يكن مع الجمهور لوجدنا العكس تماما ولوجدنا غير من نظن وهو أن الجمهور مع القول الآخر - لشيخ الإسلام مقالات طويلة حول هذا...
وهناك مسائل ربما تون الأقوال فيها متساوية أو متقاربة من عهد الصحابة إلى يومنا هذا = مثل قراءة المأموم للفاتحة خلف الأمام في الجهرية.........

ألمهم أن الأجماع موجود ونص عليه الأئمة ، وهو إجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان في القرون الخيرية في المسائل الموجودة في أزمانهم وما خرج فيما بعد من مسائل ، إجماع التابعين لهم والسائرين على نهجهمج في كل زمان .......
فمثلا في زماننا ظهر الدخان والماضين على منهج السلف الأول كلهم (على حد علمي) = بن باز وبن عثيمين والألباني رحمه الله والفوزان والجبيرين و و و كلهم يحرم الدخان - فيمكن القول أن هناك الآن إجماع على تحريم الدخان
ولا عبرة لمن لا يحرم إذا لم يكن على منهج السلف الصالح (مثل الحزبيين وأصحاب الرأي والصوفية و الهرري - فهؤلاء جميعا لا يعتد بهم أبدا لأنهم خارج الحق وهو اتباع الصحابة في الفهم . قال تعالى : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى وصله جهنم وساءت مصيرا) النساء .
والله الموفق والله أعلم

محمود طيب
16-04-12, 10:00 PM
ثم همسة في أذن الشيخ أبي فهر " كيف تقر أن من المآخذ عدم بناء الأدلة الأصولية على الحديث الحسن وغيره " لو قالها غيرك يا أبا فهر!!

لم نسمع الجواب بعد من الشيخ ابي فهر ...

أبو الأمين المهاجري
16-04-12, 10:23 PM
نعم الكتاب عليه مؤاخذات خاصة كلامه في باب الإجماع و الكاتب له ترجيحات من مذاهب مختلفة فأحيانا يميل للظاهرية ككلامه في الاجماع و أحيانا يميل للأحناف ككلامه في عدم تقييد المطلق عند اتحاد الحكم واختلاف السبب من دون أن يبين أن هذا ليس بمذهب الجمهور و الذي أراه أن كتاب أصول الفقه الذي لا يسع الفقيهَ جهلُه يعوض هذا الكتاب و زيادة و هو أنفع بالجملة منه و أكثر استعراضا لأدلة كل فريق مما يجعل طالب العلم يفهم القواعد الأصولية و كيفية بنائها و هذا أنفع و الله أعلم.

ابو قتادة السلفي الجوهري
11-06-14, 09:33 PM
فيما يتعلق بحجية الآحاد في العقيدة فللشيخ العلامة عمر الأشقر رحمه الله أخو الشيخ العلامة محمد الأشقر رحمه الله رسالتان الأولى أصل الاعتقاد والثانية الأضواء السنية ردّ فيهما الشيخ رحمه الله على من ينكر حجية أحاديث الآحاد في العقيدة بالأدلة القرآنية والنبوية وبالآثار وأقوال أئمة أهل السنة