المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فيض الرحمن في إعراب جزء عم


جمال القرش
03-11-12, 11:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الذي بيده ملكوت كل شيء وهو على كل شيء قدير، والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وعلى آله أمهات المؤمنين، وصحابته، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
تبينت مشروعا إتقان ( جزء عم قراءة، وتفسيرا وإعرابا ووقفا وابتداء) وجعلته مشروعا عاما لعموم المسلمين، وطلاب العلم
وقد أسمتيه : ( مشروع الماهر بالقرأن في جزء عم ) يقوم على عدة مراحل متدرجة من حيث السهولة
ولكل مرحلة أهداف خاصة بها :
المرحلة الأولى : القراءة التطبيقية العملية بدون تكلف دون شرط لمعرفة النظري
المرحلة الثانية : اتفسير جزء عم مع معرفة اسم السورة ودلالتها والوحدة الموضوعية ، وأسباب النزل ، والتفسير العقدي ( موجود على الشبكة)
المرحلة الثالثة: إعراب جزء عم ( الكتاب الذي بين أيدينا)
المرحلة الرابعة: الوقف والابتداء من جزء عم ( موجود بدايته على الشكبة)
المرحلة الخامسة: دراسة التحفة ،شرحا واستدلا من الحفظ
المرحلة السادسة: دراسة المقدمة الجزرية، شرحا واستدلا من الحفظ
المرحلة السابعة: القراءة بالوصل والروم والإشمام.
المرحلة الثامنة: اترجيح مسائل الخلاف
وهذا التسلسل منهجي تعليمي، يبدأ بالقراءة ثم التفسير ، ثم الإعراب ، ثم الوقف وهذاالتسلسل لا بد منه لمن رغب في إتقان تلك المهارات.
وقد أجريت العديد من الندوات واللقاءات والدورات لتأصيل فكرة ذلك المشروع .
وكان لزاما لذلك إعداد المناهج الخاصة بهذا المشروع، ومن ذلك الكتاب الذي بين أيدنا والذي أسمتيه ( فيض الرحمن في إعراب جزء عم)
وكان عملي كما يلي:
1. في يدابة كل سورة اذكر الأيات، مع تقسيمها إلى وحدات موضوعية.
2. حاولت قدر الإمكان الاختصار في الإعراب لأجل التيسير والتسهيل، وليناسب عموم طلبة العلم .
3. عدم التوسع في الإعراب كأن أقول: فاعل دون ذكر علامات الإعراب في الغالب
4. تخصيص مكان لإعراب الجمل لتقريب الفهم.
5. ذكر بعض الأوجه المحتملة الإعراب كأن تكون الجملة حالية أو مستأنفة مثلا.
6. ذكر ملحق خاص بتحليل الإعراب من جزء عم في آخر الكتاب.
7. الإعراب مختص برواية حفص عن عاصم ولا علاقة له بالقراءات.
8. من أبرز كتب الإعراب التي رجعت إليها إعراب القرآن للنحاس ، ت 338 هـ ومشكل الإعراب لمكي بن أبي طالب ت 437 والدر المصون للسمين الحلبي ت (756) هـ وإعراب القرآن لزكريا الأنصاري ، 926 هـ والجدول في إعراب القرآن لمحمود صافي (ت: 1376هـ) ، وإعراب القرآن لمحي الدين درويش ، ومُشكِل إعراب القرآن للدكتور / أحمد الخراط وغيرها.
9. من أبرز كتب التفسير التي رجعت إليها جامع البيان للإمام الطبري ت 310 هـ معالم التنزل للإمام البغوي ت 510 هـ ، المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي ت 541 هـ تفسير الفخر الرازي للعلامة محمد الرازي ت604هـ ، تفسير الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي ت 671 هـ تفسير البحر المحيط للعلامة أبي حيان الأندلسي ت 745 ، وتفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير ت 774
10. من أبرز كتب الوقف والابتداء التي رجعت إليها الإيضاح لابن الأنباري ت 328 هـ ، والقطع والإتناف للنحاس ت 338 هـ ، والمكتفى للداني 444 هـ ، وعلل الوقوف للسجاوندي ت 560 هـ ، والمرشد للأنصاري ت 926 هـ ومنار الهدى للأشموني 1111 هـ
وبعد، فالكمال عزيز، وهذا عمل بشري لا يخلو من نقص، فإن أصبنا فمن الله الكريم، وإن أخطأنا فمن أنفسنا المقصرة والشيطان أعاذنا الله منه.
أسأل الله - جل وعلا - أن يجعل هذا العمل مفتاح خير لراغبي هذا العلم ، ويرزقنا منه الثواب الأوفى ، وأن يعيننا على استكماله على الوجه الذي يرضيه عنا ، إنه مولانا القادر على ذلك نعم المولى ونعم النصير ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين
وكتبه أ/ جمال بن إبراهيم القرش

جمال القرش
03-11-12, 11:35 PM
بداية الكتاب
1. إعراب سورة النبأ «1: 5»
1)قال تعالى: عَمَّ يَتَسَاءلُونَ«1»عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ«2»الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ«3»كَلَّا سَيَعْلَمُونَ«4»ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ«5»
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ "
عن"حرف جر"ما"اسم استفهام حذف ألفه متعلق بـ"يتساءلون"
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبون النون لأنه من الأفعال الخمسة "وواو الجماعة"فاعل.
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
"عن النبأ"جار ومجرور مستأنف، متعلق بمحذوف: أي يتساءلون عن النبأ، أو بدل من الجارِّ قبله، والتقدير : عن النبأ العظيم يتساءلون "العظيم" نعت لـ «لنبأ» مجرور الَّذِي نعت ثان لـ"النبأ"أو بدل «هم» مبتدأ خبره مختلفون ، فيه جار ومجرور متعلقان بـ"مختلفون"
كَلا سَيَعْلَمُونَ
"كلا"ردع وزجر"السين"للاستقبال «يعلمون" مثل يتساءلون، والمفعول محذوف تقديره ما يحل بهم.
ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ
"ثم"حرف عطف للترتيب مع التراخي وتعرب مثل ما سبق
إعراب الجمل:
1. جملة: « يتساءلون..."لا محل لها ابتدائية
2. جملة: « *يتساءلون* عن النبأ..."لا محل لها استئناف بياني.
3. جملة: « هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ."لا محل لها صلة الموصول » الذي"
4. جملة: « سَيَعْلَمُونَ..» لا محل لها استئنافية ، وعطف عليها « ثم كلا سَيَعْلَمُونَ» .

يتابع بإذن الله تعالى الكتاب في وقت لاحق

جمال القرش
03-11-12, 11:45 PM
سورة النبأ «6: 16»
2)قُولُه تَعَالَى:  أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا « 6» وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا « 7» وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا « 8» وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا « 9» وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا « 10» وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا « 11» وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا « 12» وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا « 13» وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا « 14» لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا « 15» وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا « 16» 
الإعراب:
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا « 6»
أَلَمْ : "الهمزة"للاستفهام التقريري ,"لم"حرف نفي وجزم
نَجْعَلِ فعل مضارع مجزوم، وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره «نحن» .
الْأَرْضَ مهادا "الأرض"مفعول به أول،"مهادا"مفعول به ثان .
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا « 7»
"الواو"حرف عطف"الجبال"معطوف على «الأَرْضَ»،"أوتاد"معطوف على"مهادا"
وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا « 8»
وخلقناكم "الواو"حرف عطف"خلقنا"فعل ماض"نا"فاعل ,"كم"مفعول به .
أزواجا حال من ضمير المفعول في"خلقناكم"أي: متشابهين ذكورا وإناثا
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا « 9»
وَجَعَلْنَا "الواو"حرف عطف"جَعَلْنَا"فعل ماض «نا"فاعل
نَوْمَكُمْ "نوم"مفعول به أول,"كم"مضاف إليه.
سُبَاتاً مفعول به ثان، ومثلها: "وجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً"،"وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً"
وَبنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا « 12»
وَبَنَيْنَا "الواو"حرف عطف"بَنَيْنَا"فعل ماض «نا"ضمير متصل في محل رفع فاعل
فَوْقَكُمْ "فوق"ظرف مكان منصوب"كم"في محل جر مضاف إليه متعلق بـ"بنينا"بتضمينه معنى رفعنا
سَبْعًا شِدَادًا "سبعا"مفعول به منصوب،"شدادا"نعت منصوب لـ"سبعا"
وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا « 13»
وَجَعَلْنَا "الواو"حرف عطف"جَعَلْنَا"فعل ماض «نا"فاعل.
سِرَاجًا وَهَّاجًا "سراجا"مفعول به ،"وهاجا" نعت لـ « سِرَاجًا » لأن جعل هنا بمعنى خلق1
وَأَنْزَلْنَا من الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا
وَأَنْزَلْنَا مثل"وبنينا" جار ومجرور"متعلّق بـ"أنزلنا""ماء"مفعول به منصوب، «ثجاجا"نعت منصوب لـ"سَبْعًا"
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا « 15
"اللام"حرف تعليل «نُخْرِجَ"فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره "نحن"والمصدر المؤول"لنخرج" مجرور متعلق بـ"أنزلنا"والجار ومجرور متعلقان بـ «نُخْرِجَ» "حبا"مفعول به"الواو"حرف عطف"وَنَبَاتاً"معطوف على"حبا"
» وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا « 16» 
وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً "الواو"حرف عطف"جَنَّاتٍ"معطوف منصوب على حبا"ألفافا"نعت منصوب لـ «جَنَّاتٍ»
إعراب الجمل:
1. جملة: « ألم نَجْعَلِ الْأَرْضَ» لا محل لها استئنافية.
2. جملة: « وخَلَقْنَاكُمْ » لا محل لها معطوفة على جملة: « نجعل » ، وكذلك جملة: « وجعلنا نومكم، وجعلنا الليل.، وجعلنا النهار..، وبنينا..، وجعلنا سراجا، وأنزلنا...
3. جملة: « لنخرج... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ » أن"المضمر.

يتابع بمشيئة الله تعالى

محسن أبو أنس
04-11-12, 12:53 AM
جزاكم الله خيرا

جمال القرش
08-02-13, 02:35 PM
سورة النبأ «17: 20»
3)قُولُه تَعَالَى:  إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا « 17» يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا « 18» وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا « 19» وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا « 20» 
الكلمة الإعْرابُ
إِنَّ يَوْمَ الفصل "إنَّ"حرف توكيد ونصب"يوم"اسم إن"الفصل"مضاف إليه
كَانَ فعل ماض ناقص واسم"كان"مستتر تقديره «هو»
مِيقَاتًا خبر"كان"منصوب وجملة « كان ميقاتا."في محل رفع خبر «إن»
يَوْمَ بدل منصوب من"يوم"الأولى
يُنْفَخُ فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع ، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو.
فِي الصُّورِ جار ومجرور، وشبه الجملة في محل جر مضاف إليه.
فَتَأْتُونَ الفاء حرف عطف «تأتُونَ"فعل مضارع،"وواو الجماعة"فاعل
أَفْوَاجًا حال منصوبة من الفاعل في"تأتون".
وَفُتِحَتِ
السَّمَاءُ "الواو"حرف عطف ،"فُتِحَتِ"فعل ماض مبني للمجهول «التاء"للتأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين السَّمَاءُ نائب فاعل
فَكَانَتْ "الفاء"حرف عطف"كَانَتْ"فعل ماض ناسخ «التاء"للتأنيث واسم كان مستتر تقديره "هي".
أَبْوَابًا خبر"كان"منصوب
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ مثل إعراب «وفتحت السماء»
فَكَانَتْ سَرَابًا مثل إعراب «فكانت أبوابا»
إعراب الجمل:
1. جملة: « إن يوم الفصل..» لا محل لها استئنافية.
2. جملة: « كان ميقاتا."في محل رفع خبر «إن»
3. جملة: « ينفخ في الصور."في محل جر مضاف إليه.
4. جملة: « فتأتون... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة: « ينفخ » ،
5. جملة: « وفتحت السماء... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة: « تأتون » ، أو"ينفخ"
6. جملة: « كانت أبوابا » في محلّ جرّ معطوفة على جملة: « فتحت»
7. جملة: « سيّرت الجبال » في محلّ جرّ معطوفة على جملة: « تأتون » ، أو"ينفخ"
8. جملة: « كانت سرابا... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة: « سيّرت »

سورة النبأ «21: 26»
4)قُولُه تَعَالَى:  إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا « 21» لِلطَّاغِينَ مَآبًا « 22» لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا « 23» لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا « 24» إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا « 25» جَزَاءً وِفَاقًا « 26»
الكلمة الإعْرابُ
إِنَّ جَهَنَّمَ "إن"حرف توكيد ونصب، «جهنم"اسم"إن"منصوب منع من التنوين للعلمية والتأنيث
كَانَتْ
مِرْصَادًا "كَانَ"فعل ماض ناسخ «التاء"للتأنيث واسم"كان"مستتر تقديره «هي» "مِرْصَادًا"خبر"كان"منصوب
لِلطَّاغِينَ مَآبًا "للطاغين جار ومجرور واللام متعلق بـ"مِرْصَادًا""مَآبًا"خبر"كانت"ثان
لابِثِينَ
فِيهَا أَحْقَابًا حال منصوب من الطاغين"فِيهَا"جار ومجرور متعلقان بـ"لابثين"و"أحقابا"ظرف زمان منصوب متعلق بـ"لابثين"
لا يَذُوقُونَ "لا"نافية،"يذوقون"فعل مضارع ، وواو الجماعة فاعل.
فِيهَا بَرْدًا "فيها"جار ومجرور متعلقان بـ"يذوقون"، «بردا"مفعول به منصوب
ولا شَرَابًا
إِلا حَمِيمًا
وَغَسَّاقًا "الواو"حرف عطف"لا"زائدة لتوكيد النفي، وشرابا: معطوف على بردا"إلا"للحصر، «حميما"بدل من شرابا، أو منصوب على الاستثناء المنقطع"وَغَسَّاقًا"الواو حرف عطف «غساقا"معطوف على حميما
جَزَاءً وفاقا مفعول مطلق لفعل محذوف أي جوزوا جزاء"وفاقا"نعت لـ «جزاء»
إعراب الجمل:
1. جملة « إنّ جهنّم كانت... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة « كانت مرصادا... » في محلّ رفع خبر » إنّ »
3. جملة « لابثين فيها... » حال من الضمير المستتر في للطَّاغين وهي حال مقدرة
4. جملة « لا يذوقون... » في محلّ نصب حال من ضمير » لابثين » أي: لابثين غير ذائقين، أو مستأنفة.

سورة النبأ «27"30»
5)قال تَعَالَى:  إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا « 27» وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا « 28» وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا « 29» فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا « 30» 
الكلمة الإعْرابُ
إِنَّهُمْ
كَانُوا "إنَّ"حرف توكيد ونصب، هم ضمير متصل في محل نصب اسم"إن"" كَانُوا"فعل ماض ناسخ مبني على الضم «الواو"اسم"كان"
لايَرْجُونَ "لا"حرف نفي،"يرجون"فعل، وواو الجماعة فاعل .
حِسَابًا مفعول به منصوب
وَكَذَّبُوا
بِآيَاتِنَا
كِذَّابًا "الواو"عاطفة"وكذبوا"فعل ماض مبني على الضم"وواو الجماعة"فاعل"بِآيَات"جار ومجرور «نا"في محل جر مضاف إليه متعلّق بـ"كذّبوا"كِذَّابًا مفعول مطلق منصوب
وَكُلَّ
شَيْءٍ "الواو"حرف عطف أو حرف اعتراضي «كل"مفعول لفعل محذوف يفسر ما بعده على الاشتغال أي أحصينا كلّ.."شَيْءٍ"مضاف إليه مجرور
أَحْصَيْنَاهُ "أحصي"فعل ماض ,"نا"فاعل , «الهاء"في محل نصب مفعول به
كِتَابًا مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لأن الإحصاء بمعنى الكتابة، أو مصدر في موضع الحال منصوب بمعنى مكتوبا.
فَذُوقُوا الفاء تعليلية"ذوقوا"فعل أمر مبني على حذف النون «واو الجماعة"فاعل
فَلَنْ الفاء حرف عطف «لن"حرف نفي ونصب
نَزِيدَكُمْ
إِلا عَذَابًا "نَزِيد"فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره "نحن","كم"مفعول به أول "إلا"حرف للحصر،"عذابا"مفعول به ثان منصوب
إعراب الجمل:
1. جملة: « إنّهم كانوا... » لا محلّ لها تعليليّة مستأنفة
2. جملة: « كانوا... » في محلّ رفع خبر » إن»
3. جملة: » لا يرجون... » في محلّ نصب خبر » كانوا »
4. جملة: « كذّبوا... » في محلّ رفع معطوفة على جملة: » كانوا»
5. وجملة: « (أحصينا) كلّ شيء ...» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.أو معترض.
6. جملة: « أحصيناه... » لا محلّ لها تفسيريّة.
7. جملة: « فذوقوا... » مستأنفة، أو في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كذّبتم في الدنيا فذوقوا..جملة: الشرط المقدّرة مقول القول لمقدّر... أي : يقال لهم فذوقوا ..
8. جملة: « فلن نزيدكم... » لا محلّ لها تعليليّة، أومعطوفة على فذوقوا
سورة النبأ «31: 35»
6)قُولُه تَعَالَى:  إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا « 31» حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا « 32» وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا « 33» وَكَأْسًا دِهَاقًا « 34» لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابً « 35»
الكلمة الإعْرابُ
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ
مَفَازًا إِنَّ حرف توكيد ونصب لِلْمُتَّقِينَ جار ومجرور متعلق بخبر "إن"مقدم مَفَازًا اسم"إن"مؤخر منصوب
حَدَائِقَ
وَأَعْنَابًا بدل كل من كل من"مَفَازًا"منصوب ومنع من التنوين لصيغة منتهى الجموع"مفاعل"وَأَعْنَابًا الواو حرف عطف"أَعْنَابًا"معطوف على حَدَائِقَ
وَكَوَاعِبَ
أَتْرَابًا "الواو"حرف عطف «كَوَاعِبَ"معطوف على حدائق ، ومنع من التنوين لأنه على صيغة منتهى الجموع أَتْرَابًا نعت منصوب لـ"كواعب"
وَكَأْسًا دِهَاقًا "الواو"حرف عطف «كأْسًا"معطوف على حَدَائِقَ، دِهَاقًا نعت لـ كأسا
لَا يَسْمَعُونَ
فِيهَا لَغْوًا
وَلَا كِذَّابًا "لا"حرف نفي، «يسمعون"فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل فِيهَا جار ومجرور متعلقان بـ"يسمعون" لَغْوًا مفعول به منصوب وَلَا "الواو"حرف عطف «لا"حرف نفي زائدة لتأكيد النفي كِذَّابًا معطوف على"لَغْوًا"منصوب
إعراب الجمل:
1. جملة: « إنّ للمتّقين مفازا... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « لا يسمعون » في محل نصب حال من الضمير المستكن في خبر إن المحذوف أو من المتقين، أو في محل نصب نعت لـ"حدائق"وقيل: لا محل لها استئناف بياني
سورة النبأ «36: 37»
7)جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا « 36» رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا « 37» 
الكلمة إعرابها
جَزَاءً مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف أي: جوزوا جزاء، أو مفعول لأجله، أو مصدر في موضع الحال أي: مجازين.
مِنْ رَبِّكَ "من"حرف جر"ربك"اسم مجرور، والكاف: مضاف إليه متعلق بمحذوف نعت لـ"جَزَاءً"
عَطَاءً بدل من"جزاء"منصوب، أو مفعول مطلق لمحذوف أي، يعطون عطاء
حِسَابًا نعت منصوب لـ"عطاء"أي: كافيا وهو مصدر أقيم مُقام الوصف
رَبِّ السَّمَوَاتِ "رَبِّ"بدل من"ربّك"مجرور،"السَّمَوَاتِ"مضاف إليه مجرور
وَالْأَرْضِ "الواو"حرف عطف"الأرض"معطوف على السموات مجرور
وَمَا بَيْنَهُمَا الواو"حرف عطف «ما» اسم موصول في محل جر معطوف بـ"الواو"على"السموات" أو الأرض"بين"ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ما, هما مضاف إليه
الرَّحْمَنِ نعت لـ"ربّ"الثاني أو بدل من رب
لا يَمْلِكُونَ "لا"حرف نفي، «يملكون"فعل مضارع،"وواو الجماعة"فاعل
مِنْهُ خِطَابًا جار ومجرور متعلقان بـ"يملكون"بتضمينه معنى «ينالون» . خِطَابًا مفعول به
إعراب الجمل:
1. جملة: « لا يملكون... » في محلّ نصب حال « الرحمن"
سورة النبأ «38»
8)قُولُه تَعَالَى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا « 38» 
الكلمة الإعْرابُ
يَوْمَ ظرف زمان منصوب متعلق بـ"يملكون"المنفي أو بـ"لا يتكلمون"
يَقُومُ الرُّوحُ "يقوم"فعل مضارع،"الروح"فاعل
وَالْمَلَائِكَةُ "الواو"حرف عطف «الملائكة"معطوف مرفوع على الروح
صَفًّا مفعول مطلق لفعل محذوف: يصفون صفا، أو حال من"الروح، والملائكة"جملة يصفون المقدرة مصدر في موضع الحال أي مصطفين
لاَ يَتَكَلَّمُونَ "لا"نافية، «يتكلمون"فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل
إِلاَّ مَنْ "إلا"للحصر لا عمل لها، من"اسم موصول في محلّ رفع بدل من فاعل"يتكلّمون"
أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ "أذن"فعل ماض، «له"جار ومجرور متعلقان بـ"أذن"الرَّحْمَنُ فاعل
وَقَالَ صَوَابًا "الواو"حرف عطف «قال"فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره «هو» صَوَابًا مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته أي: قولا صوابا
إعراب الجمل:
1. جملة: « يقوم الروح... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
2. جملة: « لا يتكلّمون... » في محلّ نصب حال ثانية لـ « الروح والملائكة»
3. جملة: « أذن له الرحمن... » لا محلّ لها صلة الموصول » من»
4. جملة: « وقال صوابا... » لا محلّ لها معطوفة على جملة: « أذن له الرحمن..
سورة النبأ «39»
9)قُولُه تَعَالَى:  ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً « 39» 
الكلمة الإعْرابُ
ذَلِكَ ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ الكاف للخطاب
الْيَوْمُ بدل من «ذلك» ، وخبر ذلك محذوف تقديره كائن، أو خبر لمحذوف: هو اليوم.
الْحَقُّ خبر المبتدأ «ذلك» مرفوع أو نعت مرفوع لـ"اليوم"
فمَنْ الفاء فصيحة، استئنافية"من"اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
شَاءَ فعل ماض فعل الشرط في محلّ جزم ، والفاعل مستتر تقديره هو ، ومفعول"شاء"محذوف أي: فمن شاء الفوز أو النجاة
اتَّخَذَ فعل ماض في محل جزم جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره هو
إِلَى رَبِّهِ جار ومجرور متعلقان باتخذ «الهاء"مضاف إليه
مَآبًا مفعول به ثان منصوب، والمفعول الأول محذوف أي: اتخذ الإيمان مآبا.
إعراب الجمل:
1. جملة: « ذلك اليوم الحقّ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « من شاء"في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عرفتم أمر ذلك اليوم فمن شاء اتخذ..
3. جملة: « شاء... » في محل رفع خبر المبتدأ "من"، أو جملتي الشرط وجوابه .
4. جملة: « اتّخذ... » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
سورة النبأ «40»
10)قُولُه تَعَالَى:  إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا « 40» 
الكلمة الإعْرابُ
إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ
عَذَابًا قَرِيبًا "إن"حرف ناسخ"نا"المحذوفة نونها تخفيا اسم إن أَنْذَرْنَاكُمْ فعل ماض «نا"فاعل كم مفعول به أول"عذابا"مفعول به ثان قريبا نعت لـ عذابا
يَوْمَ ظرف زمان منصوب متعلق بنعت ثان لـ"عذابا"أي: كائنا يوم
يَنْظُرُ الْمَرْءُ
مَا قَدَّمَتْ "ينظر"فعل مضارع،"المرء"فاعل مَا مفعول به بتضمين"ينظر"معني يرى قدم: فعل ماض والتاء التأنيث
يَدَاهُ فاعل وحذفت نونه للإضافة «الهاء"في محل جر مضاف إليه .
وَيَقُولُ الْكَافِرُ
يَا لَيْتَنِي
كُنْتُ تُرَابًا الواو"حرف عطف «يقول"فعل مضارع مرفوع"الكافر"فاعل"يا"حرف تنبيه ليت حرف تمني ونصب «النون"للوقاية"الياء"ضمير متصل في محل نصب اسم"ليت" كُنْتُ: فعل ماض ناسخ"التاء"في محل رفع اسم"كان". تُرَابًا خبر كان
إعراب الجمل:
1. جملة: « إنّا أنذرناكم... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « أنذرناكم... » في محلّ رفع خبر إنّ.
3. جملة: « ينظر المرء... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
4. جملة: « قدّمت يداه... » لا محلّ لها صلة الموصول » ما»
5. جملة: « يقول الكافر. » في محل جر معطوفة على « ينظر المرء» أو حالية أو مستأنفة
6. جملة: « ليتني كنت... » في محلّ نصب مقول القول.
7. » جملة: كنت ترابا... » في محل رفع خبر » ليت »

جمال القرش
08-02-13, 02:38 PM
إعراب سورة النازعات
« 1: 5»
1- قُولُه تَعَالَى:  وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا «1» وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا «2» وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا «3» فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا «4» فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا «5»  2
الكلمة الإعْرابُ
وَالنَّازِعَاتِ الواو واو القسم النازعات مجرور بالواو متعلق بمحذوف أي أقسم
غَرْقًا مفعول مطلق بفعل مضمر، أي : تغرق إغراقا ، وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثنّ
وَالنَّاشِطَاتِ
نَشْطًا الواوحرف عطف،"الناشطات"معطوف على النازعات متعلق بفعل محذوف تقديره أقسم"نَشْطًا"مفعول مطلق منصوب
وَالسَّابِحَاتِ
سَبْحًا مثل إعراب وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا ، ومثلها : فالسَّابِقَاتِ سَبْقًا ، و فالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
إعراب الجمل:
جملة: "أقسم"بالنازعات ..."لا محلّ لها ابتدائيّة، وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثنّ أيّها الكافرون.
سورة النازعات «11:6»
2)قُولُه تَعَالَى:  يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ «6» تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ «7» قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ «8» أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ «9» يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ «10» أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً «11» 
الكلمة الإعْرابُ
يَوْمَ تَرْجُفُ
الرَّاجِفَةُ يَوْمَ ظرف زمان منصوب , متعلق بالفعل المقدر «لتبعثن» أو بوجفت قلوب مقدرا تَرْجُفُ فعل مضارع الرَّاجِفَةُ فاعل
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ "تتبع"فعل مضارع «الهاء"مفعول به الرَّادِفَةُ فاعل
قُلُوبٌ
يَوْمَئِذٍ
وَاجِفَةٌ
أَبْصَارُهَا
خَاشِعَةٌ قُلُوبٌ مبتدأ خبره"يوم"ظرف زمان منصوب متعلق بـ"واجفة «إذ"اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين والتنوين عوض عن جملة محذوفة وَاجِفَةٌ نعت "أبصار"مبتدأ ثان مرفوع بحذف مضاف أي أبصار أصحابها «الهاء"في محل جر مضاف إليه خَاشِعَةٌ خبر المبتدأ الثاني ، وجملة أبصارها خاشعة خبر المبتدأ الأول قلوب
يَقُولُونَ
أَئِنَّا
لَمَرْدُودُونَ
فِي الْحَافِرَةِ " يَقُولُونَ" فعل مضارع، واوو الجماعه فاعل، أَئِنَّا"الهمزة"حرف للاستفهام الإنكاريّ"إن"حرف توكيد ونصب"نا"المحذوفة نونها تخفيفا اسمها "إن" لَمَرْدُودُونَ "اللام" المزحلقة للتوكيد "مَرْدُودُونَ" خبر إن فِي حرف جر"الْحَافِرَةِ"اسم مجرور، متعلقان بـ"مردودون"
أَئِذَا كُنَّا الهمزة: استفهام إنكاري"إذا"ظرف مستقبل ساكن في محل نصب متعلّق بـما دل عليه مردودون او ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب تقديره فهل نبعث؟ كُنَّا : كن: فعل ماض"نا"المدغم اسم"كان"
عِظَامًا نَخِرَةً عِظَامًا خبر"كنا"منصوب، وجواب الشرط محذوف تقديره فهل نبعث من جديد. نَخِرَةً نعت لـ عظاما منصوب
إعراب الجمل:
1. جملة: « ترجف الراجفة ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
2. جملة"تتبعها"حال من « الرَّاجِفَةُ » .
3. جملة: « قلوب ... أبصارها خاشعة » لا محلّ لها استئنافيه
4. جملة: « أبصارها خاشعة » في محل رفع خبر المبتدأ قلوب.
5. جملة"يقولون"مستأنفة، أو في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم .. وجواب الشرط محذوف تقديره فهل نبعث من جديد.
6. جملة «يقولون» حال من أصحاب القلوب الواجفة، أي: هم يقولون.
7. جملة: « إنّا لمردودون ... » في محلّ نصب مقول القول .
8. جملة: « كنّا عظاما ... » في محلّ جرّ مضاف إليه ..
سورة النازعات
من الآية « 12 : 14»
3) قُولُه تَعَالَى: قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ«12» فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ«13» فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ«14»
الكلمة الإعْرابُ
قالُوا " قالُوا"فعل ماض مبني على الضم «الواو"فاعل
تِلْكَ
إِذًا كَرَّةٌ
خَاسِرَةٌ التاء: اسم إشارة ساكن بسكون على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ "اللام"للبعد"الكاف"كاف الخطاب . إِذًا للجواب والجزاء كَرَّةٌ خبر المبتدأ تلك مرفوع خَاسِرَةٌ نعت لكرة مرفوع
َفإِنَّمَا هِيَ الفاء: استئنافية،"إنما"كافة ومكفوفة هِيَ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ زَجْرَةٌ خبر هي مرفوع وَاحِدَةٌ نعت لـ"زجرة"مرفوع
فإِذَا هُمْ
بِالسَّاهِرَةِ الفاء: استئنافية أو عاطفه، «إذا"فجائية هُمْ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ بِالسَّاهِرَةِ جار ومجرور,متعلق بمحذوف خبر المبتدأ «هم»
إعراب الجمل:
1. جملة: « قالوا ... » لا محلّ لها استئناف مؤكّد لجملة: "يقولون"السابقة.
2. جملة: « تلك ... كرّة ... » في محلّ نصب مقول القول.
3. جملة: « هي زجرة ... » لا محلّ لها استئنافيّة
4. جملة: « هم بالساهرة ... » معطوفة على جملة إنما هي زجرة ، وقيل: لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا نفخ في الصور فإذا هم بالساهرة.
سورة النازعات من الآية « 15 : 19»
4- قُولُه تَعَالَى:  هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى «15» إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى «16» اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى «17» فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى «18» وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى «19»
الكلمة الإعْرابُ
هَلْ أتَاكَ
حَدِيثُ مُوسَى هَلْ حرف استفهام أتى: فعل ماض والكاف: مفعول به حَدِيثُ فاعل مُوسَى مضاف إليه
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ إِذْ ظرف للماضي في محل نصب متعلق بـ"اتاك"أو بدل اشتمال من حديث، أو مفعول به لـمحذوف: اذكر إذ"نادى"فعل ماض «الهاء"في محل نصب مفعول به "رب"فاعل «الهاء"في محل جر مضاف إليه
بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ
طُوًى بالواد: متعلقان بمحذوف حال من مفعول ناداه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا الْمُقَدَّسِ مضاف إليه مجرور طُوًى عطف بيان على الوادي مجرور أو بدل منه .
اذْهَبْ
إِلَى فِرْعَوْنَ
إِنَّهُ
طَغَى فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره "أنت" إِلَى حرف جر فِرْعَوْنَ اسم مجرور ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة متعلق بـ"اذْهَبْ "إن"حرف توكيد ونصب «الهاء"في محل نصب اسم"إن" طَغَى فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره هو
فَقُلْ "الفاء"حرف عطف،"قل"فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره "أنت"
هَلْ لَكَ "هل"حرف استفهام، «لك"جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي رغبة أو سبيل
إِلَى أن تَزَكَّى "إلى"حرف جر"أن"حرف مصدر ونصب،"تزكى فعل مضارع حذفت إحدى تائيه منصوب والفاعل مستتر تقديره "أنت" والمصدر المؤول أن تزكى"في محلّ جرّ بـ"إلى" متعلق بنعت للمبتدأ المقدر أي: هل سبيل كائن إلى التزكية لك؟
وَأَهْدِيَكَ
إلى رَبِّكَ
فَتَخْشَى "الواو"حرف عطف،"أهدي"فعل مضارع منصوب معطوف على تزكّى الكاف: مفعول به، والفاعل مستتر تقديره أنا "؟"إلى ربك"جار ومجرور متعلّق بـ"أهديك"بحذف مضاف أي : وأهديك إلى معرفة ربّك
والكاف مضاف إليه الفاء حرف عطف تخشى فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره "أنت"
إعراب الجمل:
1. جملة « هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى » مستأنفة
2. جملة: « ناداه ... » في محل جر مضاف إليه .
3. جملة: « اذهب ... » لا محلّ لها تفسيرية للنداء استئنافيه .
4. جملة"إنه طغى"حالية من"فرعون".
5. جملة: « طغى ... » في محلّ رفع خبر"إنّ".
6. جملة: « قل ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة اذهب.
7. جملة: «هل لك (ميل ...)» في محلّ نصب مقول القول.
8. جملة: « تزكّى ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن، وأهديك . معطوفة عليها
9. جملة"تخشى"معطوفة على جملة"أهديك".
سورة النازعات « 20 : 26»
5)فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى «20» فَكَذَّبَ وَعَصَى «21» ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى «22» فَحَشَرَ فَنَادَى «23» فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى «24» فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى «25» إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى «26» 
الكلمة الإعْرابُ
فَأَرَاهُ الْآيَةَ
الْكُبْرَى "الفاء"حرف عطف،"أراه"فعل ماض «الهاء" مفعول به، والفاعل مستتر تقديره هو الْآيَةَ مفعول به ثان منصوب الْكُبْرَى نعت لـ الآية
فَكَذَّبَ
وَعَصَى ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى "الفاء"حرف عطف «كذب"فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو وَعَصَى"الواو"حرف عطف «عصى"فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو" ثُمَّ حرف عطف أَدْبَرَ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو" يَسْعَى فعل مضارع ، والفاعل مستتر تقديره"هو"
فَحَشَرَ
فَنَادَى الفاء حرف عطف «حشر"فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الفاء حرف عطف، نادى: فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره هو.
فَقَالَ أَنَا "الفاء"حرف عطف «قال"فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"أَنَا ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
رَبُّكُمُ "رب"خبر المبتدأ مرفوع «كم"ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
الْأَعْلَى نعت لـ «ربكم» على مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف لأنه اسم مقصور
فَأَخَذَهُ اللَّهُ "الفاء"حرف عطف «أخذ"فعل ماض «الهاء"في محل نصب مفعول به اللَّهُ اسم جلالة فاعل
نَكَالَ مفعول لأجله منصوب او مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نكل به نكال ، أو نائب مفعول مطلق يرادف عامله في المعنى
ؤ مضاف إليه مجرور وهو نعت عن منعوت محذوف أي الكلمة الآخرة
وَالْأُولَى "الواو"حرف عطف «الأولى"معطوف على الآخرة مجرور
إِنَّ فِي ذَلِكَ "إن"حرف توكيد ونصب،"في"حرف جر"وذا"اسم اشارة في محل جر"اللام"للبعد والكاف للخطاب،"في ذا"متعلق بمحذوف خبر
لَعِبْرَةً "اللام"مزحلقة «عبرة"اسم"إن"مؤخر منصوب
لِمَنْ
يَخْشَى اللام للجر من اسم موصول في محل جر باللام، وهما متعلّقان بـنعت لـ"عبرة" يَخْشَى فعل مضارع ، والفاعل مستتر تقديره هو
إعراب الجمل:
1. جملة"فأراه" لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي فذهب إلى فرعون فأراه.،"
2. جملة"فكذّب" لا محلّ لها معطوفة على جملة"أراه".
3. جملة: «عصى ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب
4. جملة: « أدبر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.
5. جملة: « يسعى ... » في محلّ نصب حال من فاعل أدبر.
6. جملة: « حشر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أدبر.
7. جملة: « نادى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة حشر، أو مستأنفة
8. جملة: « قال ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة نادى.
9. جملة: « أنا ربّكم ... » في محلّ نصب مقول القول.
10. جملة"فأخذه" لا محلّ لها معطوفة على جملة"قال"
11. جملة: « إنّ في ذلك لعبرة ... » لا محلّ لها تعليل للأخذ
12. جملة: « يخشى » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
سورة النازعات من الآية « 27 : 29»
6- قُولُه تَعَالَى:  أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا «27» رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا «28» وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا «29» 
الكلمة الإعْرابُ
أَأَنْتُمْ
أَشَدُّ خَلْقًا
أَمِ السَّمَاءُ "الألف"للاستفهام الإنكاري، «أنتم"ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ "أشد"خبر المبتدأ ،"خلقا"تمييز منصوب "أم"عاطفة متصلة،"السماء"معطوف على الضمير المبتدأ "أنتم"مرفوع
بَنَاهَا "بنى"فعل ماض،"والهاء"في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"، يعود على اللّه
رَفَعَ
سَمْكَهَا
فَسَوَّاهَا فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"سمك مفعول به الهاء"ضمير متصل في محل جر مضاف إليه "الفاء"حرف عطف،"سوها"مثل بناها.
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا "الواو"حرف عطف"أغطش"فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو"ليل"مفعول به «الهاء" مضاف إليه ، ومثلها : وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
إعراب الجمل:
1. جملة: « أنتم أشدّ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « بناها ... » لا محلّ لها استئنافيه .، أو صلة الموصول المقدر: التي بناها.
3. جملة: « رفع ... » لا محلّ لها استئنافيه للبناء ، أو في محل نصب بدل من بناها
4. جملة: « سوّاها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة رفع، وكذلك أغطش، وأخرج.
سورة النازعات من الآية « 30 : 33»
7- قُولُه تَعَالَى: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا «30» أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا «31» وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا «32» مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ «33» 
الكلمة الإعْرابُ
وَالْأَرْضَ "الواو"حرف عطف أو مستأنفة،"الأرض"مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يفسره المذكور منصوب
بَعْدَ ذَلِكَ ظرف زمان في محل نصب متعلق بـ دحاها"ذا"اسم إشارة في محل جر مضاف إليه،"الام"للبعد،"الكاف"للخطاب
دَحَاهَا "دحا"فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"، «الهاء"في محل نصب مفعول به
أَخْرَجَ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
مِنْهَا جار ومجرور متعلقان بـ أخرج
مَاءَهَا "ماء"مفعول به الهاء"ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
وَمَرْعَاهَا "الواو"حرف عطف"مرْعَاهَا"معطوف على ماء منصوب «ها»ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
والْجِبَالَ
أَرْسَاهَا "الواو"حرف عطف،"الجبال"مثل إعراب والأرض .. والفعل المقدر معطوف على جملة"دحا"، أَرْسَاهَا مثل إعراب دحاها.
مَتَاعًا مفعول لأجله أو مفعول مطلق
لَكُمْ جار ومجرور متعلقان بـنعت لـ «مَتَاعًا»
وَلِأَنْعَامِكُمْ الواو حرف عطف"لِأَنْعَامِكُمْ"جار ومجرور متعلقان بـ «مَتَاعًا» ومعطوف عليه «كم"ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
إعراب الجمل:
1. جملة: «"دحى"الأرض ... » معطوف على أخرج، أو لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « دحاها ... » لا محلّ لها تفسيريّة
3. جملة: « أخرج ... » حال من الأرض بإضمار قد، أو لا محلّ لها استئنافيه .
4. جملة: « أرساها ... » لا محلّ لها تفسيريّة
جملة: «"أرسى"الجبال ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة"دحى" أو اعتراضيّة إذا كان عامل (متاعا) فعل أخرج.
سورة النازعات من الآية « 34 : 36»
8- قُولُه تَعَالَى:  فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى «34» يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى «35» وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى «36» 
الكلمة الإعْرابُ
فإذا جَاءَتِ
الطَّامَّةُ الْكُبْرَى "الفاء"حرف استئناف،"وإذا"ظرف مستقبل شرطي مبني على السكون في محل نصب متعلقة بمعنى الجواب، وجواب إذا محذوف تقديره ترون مالا يخطر في بال ولا تراه عين " جَاءَتِ فعل ماض فعل الشرط التاء للتأنيث وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين الطَّامَّةُ فاعل الْكُبْرَى نعت لـ الطامة.
يَوْمَ
يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ
ما سَعَى يَوْمَ بدلٌ مِنْ « إذا » أو ظرف زمان لقوله فإذا جاءت.. ، أو منصوبٌ بإضمار فعلٍ ، أي : أعني يومَ أو يحاسب يوم .يَتَذَكَّرُ فعل مضارع مرفوع الْإِنْسَانُ فاعل ما حرف مصدري سَعَى فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والمصدر المؤوّل"ما سعى"في محلّ نصب مفعول به.
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ
لِمَنْ يَرَى "الواو"حرف عطف"بُرِّزَتِ"فعل ماض مبني للمجهول «التاء"للتأنيث الْجَحِيمُ نائب فاعل"اللام"حرف جر،"من"اسم موصول ساكن في محل جر باللام متعلق بـ"برزت" يَرَى فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
إعراب الجمل:
1. جملة: « جاءت الطامّة ... » في محلّ جرّ مضاف إليه ، وكذلك جملة يتذكر.
2. جملة: « سعى ... » لا محلّ لها صلة الموصول وكذلك جملة ( يرى..)
3. جملة: « برّزت الجحيم ... » في محلّ جرّ معطوفة على جاءت.
سورة النازعات من الآية « 41:37»
9- قُولُه تَعَالَى:  فَأَمَّا مَنْ طَغَى «37» وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا «38» فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى «39» وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى «40» فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى «41» 
الكلمة الإعْرابُ
فأَمَّا
مَنْ طَغَى
وَآثَرَ الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا الفاء استئنافية ، أما اسم شرط وتفضيل حرف شرط غير جازم مَنْ اسم موصول في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره عذب طَغَى فعل ماض، الفاعل مستتر تقديره هو وَآثَرَ الواو حرف عطف"أثر"فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو الْحَيَاةَ مفعول به الدُّنْيَا نعت نصوب.
فَإِنَّ
الْجَحِيمَ
هِيَ الْمَأْوَى "الفاء للتعليل "وإن"حرف توكيد ونصب، والرابط مقدر أي: مأواه الْجَحِيمَ اسم"إنَّ"منصوب هِيَ ضمير فصل .. الْمَأْوَى. خبر"إن"
وَأَمَّا مَنْ
خَافَ
مَقَامَ رَبِّهِ "الواو"حرف عطف أما مَنْ خَافَ تعرب مثل إعراب أما من طغى، إلا أن طغى مبنية على الفتح المقدر ، وخبر المبتدأ من محذوف تقديره فاز مَقَامَ مفعول به رَبِّهِ مضاف إليه ، وهي مضاف والهاء مضاف إليه
وَنَهَى النَّفْسَ
عَنِ الْهَوَى "الواو"حرف عطف"نهى"فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"النَّفْسَ مفعول به منصوب عَنِ الْهَوَى جار ومجرور متعلقان بـ"نهى".
فَإِنَّ الْجَنَّةَ
هِيَ الْمَأْوَى تعرب مثل إعراب فإن الجنة هي الجحيم هي المأوى
إعراب الجمل:
1. جملة: « من طغى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف + فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ
2. جملة: « طغى ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
3. جملة: « آثر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة طغى.
4. جملة: « إنّ الجحيم ... المأوى » لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف عذب.
5. جملة: « وأما من خاف ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أما من طغى ...
6. جملة: « نهى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة خاف صلة من.
7. جملة: « إنّ الجنّة ... المأوى » لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف .فاز .
والجواب مقدّر دلّ عليه الخبر
سورة النازعات «42-46»
10- قُولُه تَعَالَى:  يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا «42» فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا «43» إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا «44» إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا «45» كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا «46» 
الكلمة الإعْرابُ
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ يَسْأَلُونَكَ فعل مضارع،"واو الجماعة"فاعل،"الكاف"مفعول به عن حرف جر،"الساعة"اسم مجرور بعد عن،"عن الساعة"متعلق بـ"يَسْأَلُونَكَ"
أَيَّانَ مُرْسَاهَا أَيَّانَ اسم استفهام خبر مقدم في محل رفع متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ «مُرْسَاهَا» مرسى: مبتدأ مؤخر"ها"في محل جر مضاف إليه
فِيمَ حرف جر واسم الاستفهام في محل جر متعلق بخبر مقدم للمبتدأ أنت
أَنْتَ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ مؤخر
مِنْ ذِكْرَاهَا "من"حرف جر مبني على السكون,"وذكرى"اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة لأنه اسم مقصور"ها"ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، "مِنْ ذكراها"متعلق بالخبر، والتقدير: أنت كائن فيمَ مِنْ ذكراها؟ أي: ما أنت من ذكراها لهم في شيء
إِلَى رَبِّكَ
مُنْتَهَاهَا الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم للمبتدأ المؤخر "مُنْتَهَاهَا" "رب"اسم مجرور والكاف: مضاف إليه "ها"في محل جر مضاف إليه
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ
مَنْ يَخْشَاهَا إِنَّمَا كافة ومكفوفة أَنْتَ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ مُنْذِرُ خبر"المبتدأ مَنْ اسم موصول في محل جر مضاف إليه يَخْشَاهَا فعل مضارع"ها"مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
كَأَنَّهُمْ
يَوْمَ
يَرَوْنَهَا "كأن"حرف تشبيه ونصب هم في محل نصب اسم"كأن" يَوْمَ ظرف زمان منصوب متعلّق بـحال من فاعل"يلبثوا"المنفيّ او بحال من الهاء في كأنهم يَرَوْنَهَا"فعل مضارع،"واو الجماعة"فاعل الهاء في محل نصب مفعول به
لَمْ يَلْبَثُوا لَمْ حرف نفي وجزم يَلْبَثُوا فعل مضارع مجزوم، وواو الجماعة فاعل
إِلَّا عَشِيَّةً
أَوْ ضُحَاهَا إِلَّا حرف استثناء للحصر عَشِيَّةً ظرف زمان منصوب متعلّق بـ"يلبثوا" أَوْ حرف عطف ضُحَاهَا معطوف على عشيّة منصوب «ها» مضاف إليه
إعراب الجمل:
1. جملة: « يسألونك ... » لا محلّ لها استئنافيّة.، وكذلك أيان مرساها ، وفيم أنت ..
2. جملة: « أنت منذر ... » لا محلّ لها تعليل آخر مستأنفة .
3. جملة: « يخشاها ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
4. جملة: « كأنّهم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
5. جملة: « يرونها ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
6. جملة: « لم يلبثوا ... » في محلّ رفع خبر كأنّ.

جمال القرش
08-02-13, 02:41 PM
إعراب سورة عبس من الآية « 1 : 4»
1- قُولُه تَعَالَى:  عَبَسَ وَتَوَلَّى «1» أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى «2» وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى «3» أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى «4» 
الكلمة الإعْرابُ
عَبَسَ
وَتَوَلَّى عَبَسَ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"وَتَوَلَّى الواو حرف عطف «تولى"فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
أن جَاءَهُ
الْأَعْمَى أن حرف مصدري جَاءَ"فعل ماض «الهاء"في محل نصب مفعول به والمصدر المؤول"أن جاءه الأعمى"في محل جر بحرف جر محذوف «اللام» متعلق بـ"عَبَسَ وَتَوَلَّى"أي لأن جاءه او منصوب على نزع الخافض الْأَعْمَى فاعل
وما
يُدْرِيكَ الواو حرف عطف"ما"اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ، وخبره جملة يدريك"يُدْرِي"فعل مضارع،"الكاف"مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".
لَعَلَّهُ "لعل"حرف ترج ونصب «الهاء"في محل نصب اسم"لعل"
يَزَّكَّى فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".
أَوْ يَذَّكَّرُ حرف عطف يَذَّكَّرُ فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
فَتَنْفَعَهُ
الذِّكْرَى "الفاء"سببية،"تنفعه"فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء على جواب الترجي ،"الهاء"في محل نصب مفعول به الذِّكْرَى فاعل
إعراب الجمل:
1. جملة: « عبس ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: « تولّى ... » لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة.
3. جملة: « جاءه الأعمى ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن"
4. جملة: « ما يدريك ... » لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة
5. جملة: « يدريك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
6. جملة: « لعلّه يزّكّى ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل يدريك.
7. جملة: « يزّكّى ... » في محلّ رفع خبر لعل.
8. جملة: « يذّكّر ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة يزّكّى.
9. جملة: « تنفعه الذكرى » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن"المضمر.
سورة عبس « 5 : 10 »
2- قُولُه تَعَالَى:  أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى «5» فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى «6» وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى «8» وَهُوَ يَخْشَى «9» فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى «10» 
الكلمة الإعْرابُ
أَمَّا من
اسْتَغْى أَمَّا حرف شرط وتفصيل من اسم موصول في محل رفع مبتدأ وحرك لإلتقاء الساكنين ، خبره جملة فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى"، اسْتَغْى فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو
فَأَنْتَ "الفاء"رابطة لجواب أما "أنت"مبتدأ ، والخبر جملة تصدى
له جار ومجرور متعلقان بـ"تَصَدَّى" «الواو» حالية ما نافية
تَصَدَّى فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت"
وَمَا عَلَيْكَ
ألاَّ يَزَّكَّى الواو حالية"ما"نافية، وعليك، متعلق بخبر مقدم لمبتدأ محذوف، والمصدر المؤول"ألا يزكى"في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر ، أي: : ليس عليك بأس في عدم تزكيته بالإسلام
وَأَمَّا
مَنْ
جَاءَكَ "الواو"حرف عطف «أَمَّا"حرف شرط وتفصيل"مَنْ اسم موصول في محل رفع مبتدأ ، والخبر جملة فأنت عنه تلهى."جاء"فعل ماض «الكاف"ضمير في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
يَسْعَى وَهُوَ
يَخْشَى يَسْعَى فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره هو الواو الحالية"هُوَ"مبتدأ يَخْشَى فعل مضارع خبر المبتدأ ، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
فَأَنْتَ «الفاء» رابطة لجواب"أَمَّا"مبتدأ ، والخبر جملة تلهى
عَنْهُ جار ومجرور وشبه جملة متعلّق بـ"تلهّى".
تَلَهَّى فعل مضارع حذفت منه إحدى التائين، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت"
إعراب الجمل:
1. جملة: « من استغنى ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « استغنى ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
3. جملة"فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى"في محل رفع خبر المبتدأ "من"
4. جملة""تَصَدَّى"في محل رفع خبر المبتدأ "أنت"
5. جملة: « ما عليك ألّا يزّكّى"في محلّ نصب حال من فاعل تصدّى.
6. جملة: « يزّكّى » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن".
7. جملة: « من جاءك ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
8. جملة: « جاءك ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
9. جملة: « يسعى ... » في محلّ نصب حال من فاعل جاءك
10. جملة: « هو يخشى ... » في محلّ نصب حال من فاعل يسعى
11. جملة: « يخشى ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "هو".
12. جملة: « أنت عنه تلهّى » في محلّ رفع خبر المبتدأ "من".
13. جملة: « تلهّى » في محلّ رفع خبر المبتدأ "أنت".
سورة عبس من الآية «11 : 16 »
3- قُولُه تَعَالَى:  كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ «11» فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ «12» فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ «13» مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ «14» بِأَيْدِي سَفَرَةٍ «15» كِرَامٍ بَرَرَةٍ «16» 
الكلمة الإعْرابُ
كَلا
إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ كَلا حرف ردع وزجر إِنَّهَا إن حرف توكيد ونصب"ها"ضمير متصل فيي محل نصب اسم"إن"تَذْكِرَةٌ خبر"إن"
فمن شَاءَ الفاء حرف عطف من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ، شَاءَ خبر المبتدأ ، فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره هو
ذَكَرَهُ "ذكره"فعل ماض جواب الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"و"الهاء"في محل نصب مفعول به
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ فِي صُحُفٍ جار ومجرور متعلقان بحال من ضمير الغائب في «ذَكَرَهُ» مُكَرَّمَةٍ نعت مجرور لـ « صُحُفٍ »
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ مَرْفُوعَةٍ نعت ثان مجرور مُطَهَّرَةٍ نعت ثالث مجرور لـ « صُحُفٍ »
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ بِأَيْدِي جار ومجرور متعلقان بـ"مَرْفُوعَةٍ"سَفَرَةٍ مضاف إليه
كِرَامٍ بَرَرَةٍ كِرَامٍ نعت مجرور لـ « سَفَرَةٍ » ، بَرَرَةٍ نعت ثان مجرور لـ « سَفَرَةٍ »
إعراب الجمل:
1. جملة: « إنّها تذكرة ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « من شاء ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
3. جملة: « شاء ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "من"ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
4. جملة: « ذكره ... » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
. سورة عبس من الآية « 17 : 22»

7. 4- قُولُه تَعَالَى:  قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ «17» مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ «18» مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ «19» ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ «20» ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ «22» 
الكلمة الإعْرابُ
قُتِلَ الإِنْسَانُ قُتِلَ فعل ماض مبني للمجهول الإِنْسَانُ نائب فاعل مرفوع
ما
أكفره ما تعجبية نكره تامة بمعنى شئ في محل رفع خبر المبتدأ "أكفر"فعل ماض في محلّ رفع خبر المبتدأ ما ، والفاعل مستتر تقديره هو"الهاء"مفعول به
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ جار ومجرور متعلقان بـ «خَلَقَهُ» شَيْءٍ مضاف إليه
خَلَقَهُ "خلق"فعل ماض"الهاء"مفعول به، والفاعل مستتر تقديره"هو"
مِنْ نُطْفَةٍ
خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ جار ومجرور متعلقان بـ"خَلَقَهُ"الثاني"خلقه"مثل إعراب الأولى فَقَدَّرَهُ
«الفاء» حرف عطف وقدره مثل إعراب خلقه
ثُمَّ السَّبِيلَ
يَسَّرَهُ ثُمَّ حرف عطف السَّبِيلَ مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يفسره المذكور بعده ..منصوب يَسَّرَهُ مثل إعراب خلقه
ثُمَّ أَمَاتَهُ
فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ حرف عطف"أَمَات"فعل ماض"الهاء"في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"فَأَقْبَرَهُ مثل إعراب خلقه
ثُمَّ إِذَا ثُمَّ حرف عطف إِذَا ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب
شَاءَ فعل ماض فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
أَنْشَرَهُ مثل إعراب خلقه ، وهو جواب الشرط
إعراب الجمل:
1. جملة: « قتل الإنسان ... » لا محلّ لها استئنافيّة
2. جملة: « ما أكفره ... » لا محلّ لها استئنافيه .
3. جملة: « أكفره ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ ما
4. جملة: « خلقه الاولى» لا محلّ لها استئنافيّة.
5. جملة: « خلقه » الثانية لا محلّ لها بدل من جملة خلق الأولى.
6. جملة: « قدّره ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلقه الثانية.
7. جملة: « يسّره ... » لا محلّ لها تفسيريّة.
8. جملة: «"يسّره"السبيل » لا محلّ لها معطوفة على جملة قدّره.
9. جملة: « أماته ... » لا محلّ لها معطوفة على الجملة المقدّرة.
10. جملة: « أقبره ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أماته.
11. جملة: « شاء ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
12. جملة: « أنشره » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
سورة عبس من الآية «23 »
5- قُولُه تَعَالَى:  كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ «23» 
الكلمة الإعْرابُ
كَلَّا ردع وزجر عما في الإنسان من تكبر وإصرار على إنكار التوحيد
لَمَّا حرف نفي وقلب وجزم
يَقْضِ فعل مضارع مجزوم بحذف حرف علة، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
ما
أَمَرَهُ ما اسم موصول في محل نصب مفعول به، والعائد محذوف أي: ما أمره به
"امرفعل ماض"الهاء"في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
إعراب الجمل:
1. جملة: « يقض ... » لا محلّ لها استئناف فيه معنى التعليل.
2. جملة: « أمره ... » لا محلّ لها صلة الموصول"ما".
سورة عبس من الآية « 24 : 32 »
6- قُولُه تَعَالَى:  فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ «24» أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا «25» ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا «26» فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا «27» وَعِنَبًا وَقَضْبًا «28» وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا «29» وَحَدَائِقَ غُلْبًا «30» وَفَاكِهَةً وَأَبًّا «31» مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ «32» 
الكلمة الإعْرابُ
فلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ الفاء استئنافية"لام"لام الأمر «ينظر"فعل مضارع مجزوم وحرك بالكسر لإلتقاء الساكنين الْإِنْسَانُ فاعل
إِلَى طَعَامِهِ جار ومجرور متعلقان بـ"ينظر" «الهاء» ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
أَنَّا
صَبَبْنَا "أن"حرف توكيد ونصب"نا"ضمير متصل في محل نصب اسم"إن"
"صَبَبْنَا"فعل ماض «نا"الفاعلين فاعل والمصدر المؤول من"أن"وما بعدها في محل جر بدل اشتمال من"طعامه"
الْمَاءَ صَبًّا الْمَاءَ مفعول به منصوب صَبًّا مفعول مطلق منصوب .
ثُمَّ شَقَقْنَا ثُمَّ حرف عطف شَقَقْنَا فعل ماض «نا"فاعل
الْأَرْضَ شَقًّا الْأَرْضَ مفعول به منصوب شَقًّا مفعول مطلق منصوب
فَأَنْبَتْنَا "الفاء"حرف عطف"أنبتنا"فعل ماض «نا الفاعلين"فاعل
فِيهَا حَبًّا فِيهَا جار ومجرور متعلقان بـ"أنبتنا"حَبًّا مفعول به منصوب
وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا "الواو"حرف عطف «عِنَبًا"معطوف منصوب، وتعرب : وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا مثل إعراب وعنبًا.
وَحَدَائِقَ غُلْبًا "الواو"حرف عطف «حَدَائِقَ"معطوف منصوب على حبا ، ومنع"حدائق"من التنوين لأنه على صيغة منتهى الجموع غُلْبًا نعت منصوب لـ « َحَدَائِقَ »
وَفَاكِهَةً "الواو"حرف عطف «فَاكِهَةً"معطوف منصوب
وَأَبًّا "الواو"حرف عطف «أَبًّا"معطوف منصوب على فاكهة.
مَتَاعًا لَكُمْ مَتَاعًا مفعول لأجله منصوب لَكُمْ جار ومجرور متعلقان بـ متاعا.

وَلِأَنْعَامِكُمْ "الواو حرف عطف «لِأَنْعَامِكُمْ"جار ومجرور معطوف على لكم ، «كم"ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
إعراب الجمل:
1. جملة: « لينظر الإنسان ... » لا محلّ لها استئنافيّة ، أو جواب شرط مقدّر أي: إن أردتهم معرفة قدرة الله وتدبيره فلينظر الإنسان ...
2. جملة: « صببنا ... » في محلّ رفع خبر أنّ.
3. جملة: « شققنا ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة صببنا.
4. جملة: « أنبتنا ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة شققنا.
سورة عبس من الآية « 33 : 37 »
7- قُولُه تَعَالَى:  فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ «33» يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ «34وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ «35» وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ «36» لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ «37» 
الكلمة الإعْرابُ
فإِذَا
جَاءَتِ الصَّاخَّةُ مثل إعراب قوله تعالى : فإذا جاءت الطامة ... وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله « لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ .. »، والتقدير: فإذا جاءت اشتغل كل أحد بنفسه

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مثل إعراب يوم يذكر الإنسان .
مِنْ أَخِيهِ من حرف جر «أَخِيِ» اسم مجرور بعد من الكسرة المقدره. «الهاء» مضاف إليه، «من» متعلق بـ"يَفِرُّ"
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ "الواو حرف عطف «أُمِّهِ معطوف مجرور على أخيه"الهاء"ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ، وَأَبِيهِ ، مثل إعراب أخيه، و وَصَاحِبَتِهِ مثل إعراب وأمه
وَبَنِيهِ "الواو حرف عطف «بَنِيهِ"معطوف مجرور على أخيه ، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذك السالم وحذفت نونه لأضافه «الهاء"ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ لِكُلِّ جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بخبر مقدم للمبتدأ "شَأْنٌ". امْرِئٍ مضاف إليه مِنْهُمْ جار ومجرور متعلقان بنعت لكل امرئ
يَوْمَئِذٍ "يوم"ظرف زمان منصوب ـ أو مبني مضاف إلى ظرف مبني متعلق بالاستقرار الذي تعلق به لكل «إذ"اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والتنوين عوض عن جملة محذوفة
شَأْنٌ يغنيه مبتدأ مؤخر يغنيه فعل مضارع «الهاء"ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"
إعراب الجمل:
1. جملة الشرط"فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ" جملة الشرط مستأنفة
2. جملة: «جاءت الصاخّة ...» في محلّ جرّ مضاف إليه ..
3. جملة: « يفرّ المرء ... » في محل جر مضاف إليه.
4. جملة: « لكلّ امرئ منهم شأنه ... » لا محلّ لها استئنافيه ، أو تفسيرية لجواب"إذا".
5. جملة: « يغنيه ... » في محلّ رفع نعت لشأن.
سورة عبس من الآية « 38 : 42 »
8- قُولُه تَعَالَى:  وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ «38» ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ «39» وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ «40» تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ «41» أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ «42» 
الكلمة الإعْرابُ
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ وُجُوهٌ مبتدأ، يَوْمَئِذٍ ظرف زمان منصوب «إذ"اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والتنوين عوض عن جملة محذوفة متعلق بالخير، مسفرة : نعت لوجوه "ضَاحِكَةٌ : خبر أول مُسْتَبْشِرَةٌ خبر ثان
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ "الواو"حرف عطف «وجوه"مبتدأ خبره ترهقها، يَوْمَئِذٍ ظرف زمان «إذ"اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والتنوين عوض عن جملة محذوفة غَبَرَةٌ مبتدأ ثان ترهق فعل مضارع الهاء مفعول به قَتَرَةٌ فاعل
أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ أُولَئِكَ مبتدأ هُمُ ضمير فصل الْكَفَرَةُ الفجرة خبران لـ"أولئك
إعراب الجمل:
1. جملة: « وجوه ... ضاحكة ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « وجوه ... عليها غبرة » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
3. جملة: « عليها غبرة » في محلّ رفع نعت لوجوه.
4. جملة: « ترهقها قترة ... » في محلّ رفع خبر ثان المبتدأ "وجوه".
5. جملة: « أولئك ... الكفرة » لا محلّ لها استئنافيّة.

جمال القرش
08-02-13, 03:13 PM
إعراب سورة التكوير
سورة التكوير «1-14»
1- قُولُه تَعَالَى: » إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ «1» وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ «2» وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ «3» وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ «4» وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ «5» وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ «6» وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ «7» وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ «8» بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ «9» وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ «10» وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ «11» وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ «12» وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ «13» عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ «14»
الكلمة الإعْرابُ
إِذَا ظرف زمان شرطي للمستقبل مبني على السكون في محل نصب متعلق بالجواب«عَلِمَتْ»، وكذا بقية الظروف المعطوفة .
الشَّمْسُ
كُوِّرَتْ الشَّمْسُ نائب فاعل لفعل مقدر يفسره ما بعده أي: «إذا كورت الشمس كورت» ، كُوِّرَتْ فعل ماض مبني للمجهول"التاء"للتأنيث ونائب فاعل مستتر تقديره"هي"، وجواب الشرط " علمت نفس .. " لا محلّ لها جواب شرط غير جازم ، وجملة الشرط وفعله وجوابه .. لا محلّ لها ابتدائيّة
وَإِذَا الواو حرف عطف وإذا ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب
النُّجُومُ
انْكَدَرَت النُّجُومُ فاعل مرفوع، والفعل محذوف يفسره ما بعده أي إذا انكدرت النجوم انكدرت"انكدرت"فعل ماض التاء للتأنيث والفاعل مستتر تقديره هي
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ الواو حرف عطف، و إذا الجبال.. مثل إعراب «إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ» وكذلك باقي الجمل إلى قوله «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ»
بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ بِأَيِّ جار ومجرور الجار متعلق بـ"قُتِلت"ذَنْبٍ مضاف إليه"قتلت"فعل ماض مبني للمجهول"التاء"للتأنيث و نائب فاعل مستتر تقديره هي
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ مثل إعراب «إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ» وكذلك باقي الجمل إلى قوله «وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ»
عَلِمَتْ نَفْسٌ "علم"فعل ماض"التاء"للتأنيث «نَفْسٌ» فاعل والجملة لا محلّ لها جواب شرط غير جازم
مَا أَحْضَرَتْ مَا اسم موصول في محل نصب مفعول به، والعائد محذوف ."أحضر"فعل ماض مبني للمجهول التاء للتأنيث والفاعل مستتر تقديره هي
إعراب الجمل
1. جملة: « (انطوت) الشمس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه وكذلك ما بعد إذا ..
2. جملة: « كوّرت ... » لا محلّ لها تفسيريّة
3. جملة: « إذا الشمس ... »وجملة الشرط وفعله وجوابه ابتدائية
4. جملة «انكدرت» تفسيرية لا محل لها من الإعراب
5. جملة «وإذا النجوم» معطوفة على الابتدائية لا محل لها
6. جملة: « قتلت ... » في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام بتقدير حرف الجرّ «عن» .
7. جملة: « علمت نفس » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
8. جملة: «أحضرت ...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
سورة التكوير «15-22»
2- قُولُه تَعَالَى: » فلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ «15» الْجَوَارِ الْكُنَّسِ «16» وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ «17» وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ «18» إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ «19» ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ «20» مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ «21» 21» وما صاحبكم بمجنون «22»
الكلمة الإعْرابُ
فلا أُقْسِمُ
بِالْخُنَّسِ الفاء: استئنافية و «لا» زائدة أُقْسِمُ فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره"أنا"بِالْخُنَّسِ جار ومجرور متعلقان بـ"أُقْسِمُ"
الْجَوَارِ
الْكُنَّسِ الْجَوَارِ بدل من الخنس مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة الْكُنَّسِ نعت مجرور لـ « الْجَوَارِ »
واللَّيْلِ
إِذَا عَسْعَسَ "الواو"حرف عطف الليل معطوف على الخنس مجرور إِذَا ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محلّ نصب جرّد من الشرط متعلّق بـ «أقسم» ، عَسْعَسَ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو
وَالصُّبْحِ إِذَا
تَنَفَّسَ.. مثل واللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ "إن"حرف توكيد ونصب"الهاء"في محل نصب اسم"إن""اللام"لام القسم للتوكيد عوض من المزحلقة"قول"خبر رَسُولٍ مضاف إليه كَرِيمٍ نعت مجرور لـ رَسُولٍ
ذِي قُوَّةٍ ذِي نعت ثان لـ « رَسُولٍ» مجرور قُوَّةٍ مضاف إليه
عِنْدَ ذِي
الْعَرْشِ مَكِينٍ عِنْدَ ظرف مكان منصوب متعلق بـ"مَكِينٍ"ذِي مضاف إليه الْعَرْشِ مضاف إليه مَكِينٍ نعت ثالث لـ « رَسُولٍ» مجرور
مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ مُطَاعٍ نعت رابع لـ « رَسُولٍ» مجرور ثَمَّ ظرف مكان في محل نصب متعلق بـ"مُطَاعٍ" «الواو» عاطفةأَمِينٍ نعت خامس لـ « رَسُولٍ» مجرور
وما الواو حرف عطف، «ما» نافية عاملة عمل ليس الواو حرف عطف
صَاحِبُكُمْ
بمَجْنُون "صاحب"اسم"ما"مرفوع"كم"مضاف إليه، الباء حرف جر زائد في خبر"ما"العاملة عمل ليس"مجنون"مجرور لفظًا منصوب محلاًّ
إعراب الجمل
1. جملة: « أقسم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « عسعس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
3. جملة: « تنفس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
4. جملة: « إنّه لقول ... » لا محلّ لها جواب القسم.
5. جملة: « ما صاحبكم بمجنون ... » لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم.
سورة التكوير «23-26»
3- قُولُه تَعَالَى: » وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ «23» وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ «24» وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ «25» فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ «26» «
الكلمة الإعْرابُ
ولقد الواو: حرف عطف"اللام"لام القسم وقد: حرف تحقيق
رَآهُ بِالْأُفُقِ
الْمُبِينِ "رأى"فعل ماض «الهاء"مفعول به، والفاعل مستتر تقديره هو بِالْأُفُقِ جار ومجرور، متعلق بحال من الهاء في «رآه» الْمُبِينِ نعت مجرور لـ الأفق
وَمَا هُوَ
عَلَى الغيب
بِضَنِينٍ "الواو"حرف عطف"ما"حرف ناسخ او نفي يعمل عمل ليس ، هواسم ما عَلَى الغيب جار ومجرور متعلقان بـ"ضنين"الباء حرف جر زائد"ضنين"مجرور لفظًا منصوب محلاًّ خبر «ما »
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ وما هو سبق إعرابها ، و «الباء» حرف جر زائد قول خبر ما مجرور لفظًا منصوب محلاًّ شَيْطَانٍ مضاف إليه مجرور رَجِيمٍ نعت مجرور لـ شيطان
فَأَيْنَ
تَذْهَبُونَ الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر"أين"استفهام في محل نصب ظرف مكان متعلّق بـ"تذهبون"بتقدير حرف جرّ إلى، تذهبون فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل.
إعراب الجمل
1. جملة: « قد رآه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة «ما صاحبكم بمجنون»
2. جملة: « ما هو ... بضنين"لا محلّ لها معطوفة على جملة: « رآه»
3. جملة: « ما هو بقول ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة «ما هو بضنين» .
4. + فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ " جمله الاستفهام مستأنفة
5. جملة: « تذهبون ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تبيّن لكم أمر محمد عليه السلام والقرآن فأين تذهبون ...

سورة التكوير «27-29»
4- قال تَعَالَى: » إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ «27» لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ «28» وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ «29»
الكلمة الإعْرابُ
إِنْ هو إلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ «إن» حرف نفي، «هو» ضمير منفصل في محل رفع الميتدأ إلاَّ حرف استثناء للحصر ذِكْرٌ خبر لِلْعَالَمِينَ شبه الجملة في محل رفع نعت لـ"ذكر"
لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ لِمَنْ جار ومجرور واسم موصول بدل من «العالمين» شَاءَ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو مِنْكُمْ جار ومجرور متعلقان بحال من فاعل شاء
أَنْ يَسْتَقِيمَ أَنْ حرف مصدري يَسْتَقِيمَ فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره هو والمصدر المؤول من"أن يستقيم"في محل نصب مفعول به لـ (شاء)
وما تَشَاءُونَ
إلاَّ الواو استئنافية ما نافية تَشَاءُونَ فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل ومفعول «تشاؤون» ، تقديره الاستقامة على الحقّ إلاَّ حرف استثناء للحصر
أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَنْ حرف مصدري ونصب يَشَاءَ فعل مضارع منصوب والمصدر المؤوّل"أن يشاء"منصوب على نزع الخافض الباء متعلّق بـ"تشاؤون"لفظ الجلالة فاعل ومفعول «يشاء » محذوف تقديره الاستقامة على الحقّ.
رَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ بدل للفظ الجلالة الْعَالَمِينَ مضاف إليه
إعراب الجمل
1. جملة: « إن هو إلّا ذكر ... » لا محلّ لها تعليلية لمضمون النفي المتقدّم.
2. جملة: « شاء ... » لا محلّ لها صلة الموصول"من".
3. جملة: « يستقيم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن".
4. وجملة: «ما تشاؤون ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
5. جملة: « يشاء اللّه ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"أن".

جمال القرش
08-02-13, 03:13 PM
إعراب سورة الانفطار
سورة الانفطار «1-5»
1- قُولُه تَعَالَى: » إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ «1» وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ «2» وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ «3» وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ «4» عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ «5»
الكلمة الإعْرابُ
إِذَا السَّمَاءُ
انْفَطَرَتْ "الواو"حرف عطف"إذا"ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب السَّمَاءُ فاعل الفعل محذوف يفسره المذكور بعده أي إذا انفطرت السماء "انفطر"فعل ماض،"التاء"للتأنيث والفاعل مستتر تقديره هي ، و جواب الشرط جملة: « علمت نفس ... »
إِذَا الْكَوَاكِبُ
انْتَثَرَتْ مثل إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ
وإِذَا الْبِحَارُ
فُجِّرَتْ "الواو"حرف عطف"إذا"ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب الْبِحَارُ فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور تقديره ثارت"فجر"فعل ماض مبني للمجهول"التاء"للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره"هي"
وإِذَا الْقُبُورُ
بُعْثِرَتْ مثل وإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما علم فعل ماض"التاء"للتأنيث نَفْسٌ فاعل ما اسم موصول في محل نصب مفعول به، والعائد محذوف
قَدَّمَتْ
وَأَخَّرَتْ "قدم"فعل ماض"التاء"للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره هي"الواو"حرف عطف"أَخَّرَ"فعل ماض"التاء"للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره هي
إعراب الجمل
1. جملة: «الشرط وفعله وجوابه ...» لا محلّ لها ابتدائيّة.
2. جملة: «"انفطرت"السماء ... » في محلّ جرّ مضاف إليه
3. جملة: « انفطرت"المذكورة""لا محلّ لها تفسيريّة
4. جملة: « علمت نفس ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
5. جملة: « قدّمت ... » لا محلّ لها صلة الموصول"ما".
6. جملة: « أخّرت » لا محلّ لها معطوفة على جملة قدّمت.
7. يقال في قوله « إِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ ، وباقي الجمل مثل ما قيل في إذا السماء انفظرت .
سورة الانفطار «6-8»
2- قُولُه تَعَالَى: » يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ «6» الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ «7» فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ «8»
الكلمة الإعْرابُ
يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ يَا حرف نداء"أي"منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب"ها"حرف تنبيه الْإِنْسَانُ بدل مرفوع من أي، أو عطف بيان
ماغَرَّكَ ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ "غر"فعل ماض في محل رفع خبر المبتدأ ما"الكاف"مفعول به، والفاعل مستتر تقديره أنت
بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
الَّذِي خَلَقَكَ برب جار ومجرور"الكاف"مضاف إليه متعلق بـ"غَرَّكَ"الْكَرِيمِ نعت مجرور لـ ربك الذي نعت ثان لـ «ربك» "خلق"فعل ماض"الكاف"مفعول به، والفاعل مستتر تقديره أنت
فَسَوَّاكَ
فَعَدَلَكَ "الفاء"حرف عطف"سواك"فعل ماض «الكاف"مفعول به، والفاعل مستتر تقديره أنت فَعَدَلَكَ مثل فسواك
فِي أَيِّ
صُورَةٍ
ما شَاءَ
رَكَّبَكَ في حرف جر « أي» اسم شرط جازم. معرب متعلق بـ"رَكَّبَكَ"صُورَةٍ مضاف إليه ما زائدة شَاءَ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره هو، ركب فعل ماض في محل جزم جواب الشرط"الكاف"مفعول به، والفاعل مستتر تقديره أنت
إعراب الجمل
1. جملة: « النداء ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « ما غرّك ... » لا محلّ لها جواب النداء مستأنفه.
3. جملة: « غرّك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
4. جملة: « خلقك ... » لا محلّ لها صلة الموصول"الذي".
5. جملة: « سوّاك ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
6. جملة: « عدلك ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة سوّاك.
7. جملة: « شاء ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
8. جملة: « ركّبك ... » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
سورة الانفطار «9-12»
3- قُولُه تَعَالَى: » كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ «9» وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ «10» كِرَامًا كَاتِبِينَ «11» يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ «12»
الكلمة الإعْرابُ
كَلا بَلْ
تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ كلا للردع والزجر والنفي بَلْ حرف للإضراب الانتقالي" تُكَذِّبُونَ "فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل بِالدِّينِ متعلقان بـ"تُكَذِّبُونَ"
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ
لحَافِظِينَ "الواو"حالية أو استئنافيّة"إن"حرف توكيد ونصب عَلَيْكُمْ جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم اللام المزحلقة للتوكيد حَافِظِينَ اسم «إنّ »
كِرَامًا كَاتِبِينَ كِرَامًا نعت لـ حافظين ، كَاتِبِينَ نعت ثان لـ حافظين
يَعْلَمُونَ
ما تَفْعَلُونَ " يَعْلَمُونَ"فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل ما اسم موصول في محل نصب مفعول " تَفْعَلُونَ "مثل يعلمون
إعراب الجمل
1. جملة: « تكذّبون ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « إنّ عليكم لحافظين ..» في محلّ نصب حال من ضمير تكذّبون أو استئنافيّة
3. جملة: « يعلمون . » في محلّ نصب نعت ثالث لـحافظين أو حال من ضمير كاتبين
4. جملة: « تفعلون ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ"ما".
سورة الانفطار «13-16»
4- قُولُه تَعَالَى: » إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ «13» وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ «14» يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ «15» وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ «16»
الكلمة الإعْرابُ
إِنَّ الْأَبْرَارَ
لَفِي نَعِيمٍ إِنَّ حرف توكيد ونصب الْأَبْرَارَ اسم"إن"منصوب"اللام"المزحلقة للتوكيد «في» حرف جر نَعِيمٍ اسم مجرور"في نعيم"متعلّق بـخبر «إنّ»
وَإِنَّ الفجار
لَفِي جَحِيمٍ الواو حرف عطف وَإِنَّ حرف توكيد ونصب الفجار اسم"إن"منصوب اللام المزحلقة للتوكيد و في جحيم"متعلّق بـخبر «إنّ»
يَصْلَوْنَهَا
يَوْمَ الدِّينِ يَصْلَوْنَهَا فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل"ها"مفعول به يَوْمَ ظرف زمان منصوب متعلق بـ"يَصْلَوْنَهَا"الدِّينِ مضاف إليه مجرور
وماهُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ الواو حرف عطف «ما» حرف ناسخ او نفي يعمل عمل ليس هُمْ اسم"ما"عَنْهَا جار ومجرور الباء حرف جر زائد وغائبين خبر ما مجرور لفظًا منصوب محلاً الجار"عنها"متعلق"بغائبين"
إعراب الجمل
1. جملة: « إنّ الأبرار لفي نعيم » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « إنّ الفجّار لفي جحيم » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
3. جملة: « يصلونها ...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو في محل نصب حال من الفجار
4. جملة: « ما هم عنها بغائبين » لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلونها، أو حالية
سورة الانفطار «17-19»
5- قُولُه تَعَالَى: » وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ «17» ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ «18» يَوْمَ لَا تَمْلِكُ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ «19»
الكلمة الإعْرابُ
وما أَدْرَاكَ
مَا يَوْمُ الدِّينِ الواو استئنافية ، أو اعتراضية "ما" اسم استفهام للتعظيم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ "أدرى"فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره"أنت" "الكاف" ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، ما اسم استفهام للتعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، بمعنى أي شيء هي ، تفخيما لشأنه وتعظيما لهوله. يَوْمُ خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الدِّينِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ حرف عطف والباقي يعرب مثل إعراب ما سبق.
يَوْمُ لا
تَمْلِكُ نَفْسٌ
لِنَفْسٍ شَيْئًا يَوْمُ ظرف زمان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره يجاوزن لا نافية تَمْلِكُ فعل مرفوع نَفْسٌ فاعل لِنَفْسٍ جار ومجرور متعلقان بـ"تَمْلِكُ"بتضمينه معنى تقدم شَيْئًا مفعول به
وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لله الواو الحالية والأمر مبتدأ يوم ظرف زمان و"إذ"اسم ظرفي مبني على السكون المقدر في محل جر مضاف إليه والتنوين عوض عن الجملة: أو مبنى بدل من «يوم» الأخير لله جار ومجرور متعلقان بالخبر
إعراب الجمل
1. جملة: « ما أدراك ... » لا محلّ لها اعتراضية ، أو مستئنافيّة .
2. جملة: « أدراك ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما".
3. جملة: « ما يوم ... » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك.
4. جملة: « ثم ما أدراك ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
5. جملة: « أدراك الثانية » في محلّ رفع خبر المبتدأ "ما"الثالث.
6. جملة: « ما يوم الدين .الثانية. » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك"الثاني".
7. جملة: « لا تملك نفس ... » في محلّ جرّ مضاف إليه .
8. جملة: « الأمر ... للّه » مستأنفة، أو في محلّ نصب حال من فاعل تملك

أم إكرام
09-02-13, 01:30 AM
بارك الله فيك

ولي عودة لإكمال القراءة

جمال القرش
15-04-13, 05:43 AM
آمين ، وبارك الله فيكم ونفع الله بكم

الحملاوي
05-04-14, 06:30 PM
جزاكم الله خيرا

جمال القرش
06-11-14, 10:15 PM
اللهم آمين وبارك الله فيكم

عمر موفق محمد
10-12-14, 04:54 AM
جزاكم الله خيرا

جمال القرش
20-02-15, 05:37 AM
اللهم أمين وإياكم وجميع المؤمنين

حمد أحمد
30-03-15, 02:08 PM
((فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ «13» فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ «14» هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى «15»))
في الحديث النبوي : (.. فَإِنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ) .
لعل هذا الحديث يبين مناسبة للآية لما قبلها .

جمال القرش
11-11-15, 06:18 AM
رابط ذلي صلة
http://vb.tafsir.net/tafsir34986/#.VkKzhdKrRko

جمال القرش
29-01-16, 08:22 AM
الوقف والابتدء من سورة الفاتحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=295821

بلال عبد الله
23-02-16, 12:46 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما إعراب جملة " في نفس الوقت " و جزاكم الله خيرا .

جمال القرش
13-10-16, 09:21 PM
بارك الله فيكم
حمل كتب في مجال:في مجال اللغة
http://majles.alukah.net/t156441/
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=13323 

حمد أحمد
17-01-17, 01:19 PM
((أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا « 6» وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا « 7» وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا « 8» وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا « 9» وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا « 10» وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا « 11» وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا « 12» وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا « 13» وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا « 14» لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا « 15» وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا « 16»)
هذه الآيات الكريمة مقدِّمة في بيان قدرة الله سبحانه وتصرّفه واختُتمت بإنزال الماء الذي يُخرج الله به الحب والنبات وجنات ألفافا .
وهذا دليل قاطع في قدرته سبحانه على يوم الفصل : ((إنّ يوم الفصل كان ميقاتا))

جمال القرش
09-07-18, 06:57 PM
تابعونا على صفحة الفيس بوك
https://web.facebook.com/%D8%A7%D9%8...3315126437712/

جمال القرش
13-03-19, 01:58 AM
� تعلن الأكاديمية الدولية لتأهيل المجازين
�عن فتح برنامج لأول مرة مع نخبة من الشيوخ والشيخات.
١- إجازات بسند متصل إلى رسول الله
٢- ختمة تصحيح تلاوة
وعلى الذين يرغون في الحصول على إجازة إرسال السيرة الذاتية
الاسم /البلد / مقدار الحفظ
والمسار المطلوب( ١ - ٢ )
على الواتس
https://wa.me/201127407676
00201127407676.
وفقكم الرحمن الرحيم