المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : شرح بانت سعاد يشعر من عالم هندي على نمط المعلقة


محمد على ناصر
12-11-12, 05:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
رغم ما في قصيدة بانت سعاد من انقطاع ورغم ما قيل فيها الا انها تحتوي على فوائد لغوية عدبدة
وقد شرحها كبار علماء اللغة العربية وعلماء الشريعة الاسلامية
لكن من العجب ان يحاكي شرحها عالم هندي مسلم على نمط ابياتها
وهو الشيخ العلامة الهي بخش الكاندهلوي ( 1162 - 1245 هـ) مولود
( 1748 - 1829 م) توفي وهو جد مؤسس جماعة التبليغ الشيخ الياس الكاندهلوي
امير الدعوة التي قال فيها العلماء ما قالوا ولكن لا يمنع ان نستمتع بلغة العربية بتلك الابيات التي سماها ناضت سعاد
وناضت بمعنى بانت وظهرت
واليكم القصيدة بانت سعاد وشرحها باسم بانت سعاد
والكم الشكر والتقدير
---

دزء من بانت سعاد لكعب بن زهير
1] بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليَوْمَمَتْبولُ =مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفَدْ مَكْبولُ
[2] وَمَا سُعَادُ غَداةَالبَيْن إِذْ رَحَلوا =إِلاّ أَغَنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ
[3] هَيْفاءُمُقْبِلَةً عَجْزاءُ مُدْبِرَةً =لا يُشْتَكى قِصَرٌ مِنها ولا طُولُ
[4] تَجْلُو عَوارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتَسَمَتْ = كأنَّهُ مُنْهَلٌ بالرَّاحِمَعْلُولُ
[5] شُجَّتْ بِذي شَبَمٍ مِنْ ماءِ مَعْنِيةٍ =صافٍ بأَبْطَحَ أضْحَىوهْوَ مَشْمولُ
[6] تَنْفِي الرِّياحُ القَذَى عَنْهُ وأفْرَطُهُ =مِنْ صَوْبِسارِيَةٍ بِيضٌ يَعالِيلُ
[7] أكْرِمْ بِها خُلَّةً لوْ أنَّها صَدَقَتْ =مَوْعودَها أَو ْلَوَ أَنَِّ النُّصْحَ مَقْبولُ
[8] لكِنَّها خُلَّةٌ قَدْسِيطَ مِنْ دَمِها = فَجْعٌ ووَلَعٌ وإِخْلافٌ وتَبْديلُ
[9] فما تَدومُ عَلَىحالٍ تكونُ بِها = كَما تَلَوَّنُ في أثْوابِها الغُولُ
[10] ولا تَمَسَّكُبالعَهْدِ الذي زَعَمْتْ = إلاَّ كَما يُمْسِكُ الماءَ الغَرابِيلُ
[11] فلايَغُرَّنْكَ ما مَنَّتْ وما وَعَدَتْ = إنَّ الأمانِيَّ والأحْلامَتَضْليلُ
[12] كانَتْ مَواعيدُ عُرْقوبٍ لَها مَثَلا = وما مَواعِيدُها إلاَّالأباطيلُ
[13] أرْجو وآمُلُ أنْ تَدْنو مَوَدَّتُها = وما إِخالُ لَدَيْنامِنْكِ تَنْويلُ
[14] أمْسَتْ سُعادُ بِأرْضٍ لا يُبَلِّغُها = إلاَّ العِتاقُالنَّجيباتُ المَراسِيلُ
[15] ولَنْ يُبَلِّغَها إلاَّ غُذافِرَةٌ = لها عَلَىالأيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ
[16] مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إذا عَرِقَتْ =عُرْضَتُها طامِسُ الأعْلامِ مَجْهولُ
[17] تَرْمِي الغُيوبَ بِعَيْنَيْمُفْرَدٍ لَهِقٍ =إذا تَوَقَّدَتِ الحَزَّازُ والمِيلُ
[18] ضَخْمٌ مُقَلَّدُهافَعْمٌ مُقَيَّدُها = في خَلْقِها عَنْ بَناتِ الفَحْلِ تَفْضيلُ
[19] غَلْباءُوَجْناءُ عَلْكومٌ مُذَكَّرْةٌ = في دَفْها سَعَةٌ قُدَّامَها مِيلُ
[20] وجِلْدُها مِنْ أُطومٍ لا يُؤَيِّسُهُ = طَلْحٌ بضاحِيَةِ المَتْنَيْنِمَهْزولُ
[21] حَرْفٌ أخوها أبوها مِن مُهَجَّنَةٍ = وعَمُّها خالُها قَوْداءُشْمِليلُ
[22] يَمْشي القُرادُ عَليْها ثُمَّ يُزْلِقُهُ = مِنْها لِبانٌوأقْرابٌ زَهالِيلُ
[23] عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عَنْ عُرُضٍ = مِرْفَقُها عَنْ بَناتِ الزُّورِ مَفْتولُ
[24] كأنَّما فاتَ عَيْنَيْهاومَذْبَحَها = مِنْ خَطْمِها ومِن الَّلحْيَيْنِ بِرْطيلُ
[25] تَمُرُّ مِثْلَعَسيبِ النَّخْلِ ذا خُصَلٍ = في غارِزٍ لَمْ تُخَوِّنْهُ الأحاليلُ
[26] قَنْواءُ في حَرَّتَيْها لِلْبَصيرِ بِها = عَتَقٌ مُبينٌ وفي الخَدَّيْنِتَسْهيلُ
[27] تُخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهي لاحِقَةٌ = ذَوابِلٌ مَسُّهُنَّالأرضَ تَحْليلُ
[28] سُمْرُ العَجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيماً = لميَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْمِ تَنْعيلُ
[29] كأنَّ أَوْبَ ذِراعَيْها إذا عَرِقَتْ = وقد تَلَفَّعَ بالكورِ العَساقيلُ
[30] يَوْماً يَظَلُّ به الحِرْباءُمُصْطَخِداً = كأنَّ ضاحِيَهُ بالشَّمْسِ مَمْلولُ
وهذه ناضت سعاد للكاندهلوي
وهذه ناضت سعاد للكاندهلوي

1. ناضت سعادُ فبالي الآنَ مجزولُ--- مضَيَّعٌ خلفها لم ينْجُ محبولُ

2. ولا سعادُ صباح الرحل إذ ذهبتْ --- إلا أزجُّ خفيرُ العين مخيول

3. مشقاءُ جائيةً ردفاء ذاهبةً--- لا يُنُتمَى وَقَصٌ فيها ولا طول

4. تُبدي الأسنة ذا حسنٍ متى ضحكت --- كأنها مشربٌ بالخمر مغمول

5. قرَّتْ بذي شَنَبٍ من سيل مدحلةٍ --- ثاوي الجنادل أمسى وهو مرسول

6. تَذْري الغبارَ الصَّبا عنه وكثَّره --- من سُحْب ساحيةٍ سوَّدتها ويل

7. أَجْمِلْ بها شيمةً لو لمحةً ثبتتْ --- في قولها ولوَ انَّ الوعظَ معمول

8. لكنها شهْلةٌ أركان فطْرتها --- خَلْبٌ وخَدْبٌ وتسويلٌ وتأويل

9. فما تقوم على شأنٍ تحسّ بها --- كما تبدَّل في هيئاتها الغُول

10. ولا تَثَبَّتُ بالقول الذي وعدتْ --- لا كما تُوثق القَطْرَ المناخيل

11. فلا يَسُرَّنْكَ ما سلَّتْ وما وَمَلَتْ --- منها المواعيد أوهامٌ وتخييل

12. غدت أكاذيب عرقوبٍ لها شبهًا --- وما أقاويلها إلا المطاحيل

13. أسلو وأطمع أن تبدي محبتها --- ولا يظن بحينٍ منك تخويل

14. باتت سعاد بمصرٍ لا توصّله --- إلا المطايا الكريماتُ الهذاليل

15. ولن تهمَّ به إلا عََرنْدَسَةٌ --- فيها مع العيِّ إجفالٌ وتمعيل

16. ترنو السحيق بطرفٍ طائفٍ طرِفٍ--- متى تسعَّرَ سجّيلٌ وعاقول

17. خَذْلٌ مُعَنَّقُها عَبْلٌ مُعقّله --- في نظْرها عن كرام النوق تَبْجيل

18. رقباءُ فطحاءُ هذلولٌ مجمَّلةٌ --- في جنبها عِظَمٌ في الجيد ترفيل

19. وجسمها من رخامٍ لا يخدِّشه --- قمْلٌ بظاهرةِ الجنبين مخلول

20. عهْلٌ عتيقٌ أنيقٌ من عَثَمْثَمَةٍ --- وأُمُّها أختها يَلاَّءُ خشليل

21. يأتي الذباب إليها ثم يجدله --- عنها فليقٌ وأكفالٌ طرابيل

22. كأنها قيسُ مُوقيها ومنْحرها --- من أنفها ومن الخَدّين سجّيل

23. تجرّ نحو جريدِ الشِّيص ذا عُقَصٍ --- في حلمةٍ لم تخوّلها العزاهيل

24. كوماءُ في شحمتيها للعريف بها --- حُسْنٌ بديعٌ وفي اللحيين تعديل


25. تسري برجلِ خشيفٍ وهي سابقةٌ --- ضوامرًا وقْعُهنَّ النقع تقليل

26. حمرُ العجارات يلقين الصَّفا حَيَدًا -- لم يحمهنَّ صعودُ الحقْفِ تكليل

27. كأن قلب أياديها متى هرعتْ --- وقد تلمَّع كالماءِ العواقيل

28. حينًا يصير به الحيتان محترقًا --- كأن ظاهرها بالحرّ مطحول

29. وقال بالركب هاديهم وقد طفقت- - سود العنادل يركلنَ الصفا ميلوا

30. وسط الظهيرة أيدي هضْبلٍ أسفٍ-- صاخت فساعدها ثكلى بها عول

31. صرَّاخةٌ لِيْنةُ العَضْدين لاتَ لها --- لما رثى وُلْدَها الراثون تعطيل

32. تنجو العذارَ بأظفارٍ وملبسها ---- محرّقٌ في أياديها شماليل

33. أجاب كلُّ صديقٍ كنت أطمعه --- لأتركنّكَ قلبي منك معتول

34. فقلت ولّوا طريقي لا وفاءَ لكم --- فكل ما شاءه الفعَّال مجعول

35. أُخْبرتُ أن نبيَّ الله هددني -- والكَظْم خُلْقُ رسول الربّ مجبول

36. لقد حضرت حبيب الله ملتجئًا-- والصفحُ لطف رسول الله مبذول

37. صفحًا وقاك الذي أولاكَ معجزةً --- علياءَ فيها تحاريمٌ وتحليل

38. لا تفتكنِّي بفوهات السعاة ولم--- أُجرم ولو نُسبت ليَّ الأباطيل

39. فقد أقمت بنادٍ لو أقيم به--- أعي وأنظر ما لو ينظر الفيل

40. لصار يرجف إلا أن يساعده --- من النبيِّ بأمر الربّ تعويل

41. حتى حضرتُ بنفسي لا أشاجره--- في جنب ذي غزواتٍ جوده النيل

42. وذا لأخوف ما بي إذ أقاوله --- وقد عُزيت بجرمٍ وهو مندول

43. من باسلٍ من عفرنى الليثِ موطنه - في وسط تجرة تيهٍ فيه غُملول

44. يسطو ويُشبع أشبالاً فطعمتُها --- قلبُ الأناسيّ ممضوغٌ ومتلول

45. متى يواثب مِثْلاً لن يجوز له -- أن يثمل المثل حيّاً فيه تصويل

46. منه تبيت وحوشُ العِيص جائعةً-- ولا تُحجّي بواديه الرآبيل

47. ويستديم بمغناه أولو عُكنٍ --- مرمّل الطِمر والأوصال مخبول

48. إن النبي لنورٌ يستنار به --- مؤثّلٌ من حسام الربّ مصقول

49. في حفلةٍ من كرامٍ قال أعدلهم --- بوسط كعبةَ إذ ما آمنوا عيلوا

50. عالوا وما زلَّ مِمراضٌ ولا نكبٌ --- صفّ القتال ولا جمٌّ زفافيل

51. أسمى الخياشيم شجعانٌ ملابسهم --- أدراعُ داودَ أفرادٌ هراطيل

محمد على ناصر
12-11-12, 05:26 PM
وهذه ناضت سعاد للكاندهلوي

1. ناضت سعادُ فبالي الآنَ مجزولُ--- مضَيَّعٌ خلفها لم ينْجُ محبولُ

2. ولا سعادُ صباح الرحل إذ ذهبتْ --- إلا أزجُّ خفيرُ العين مخيول

3. مشقاءُ جائيةً ردفاء ذاهبةً--- لا يُنُتمَى وَقَصٌ فيها ولا طول

4. تُبدي الأسنة ذا حسنٍ متى ضحكت --- كأنها مشربٌ بالخمر مغمول

5. قرَّتْ بذي شَنَبٍ من سيل مدحلةٍ --- ثاوي الجنادل أمسى وهو مرسول

6. تَذْري الغبارَ الصَّبا عنه وكثَّره --- من سُحْب ساحيةٍ سوَّدتها ويل

7. أَجْمِلْ بها شيمةً لو لمحةً ثبتتْ --- في قولها ولوَ انَّ الوعظَ معمول

8. لكنها شهْلةٌ أركان فطْرتها --- خَلْبٌ وخَدْبٌ وتسويلٌ وتأويل

9. فما تقوم على شأنٍ تحسّ بها --- كما تبدَّل في هيئاتها الغُول

10. ولا تَثَبَّتُ بالقول الذي وعدتْ --- لا كما تُوثق القَطْرَ المناخيل

11. فلا يَسُرَّنْكَ ما سلَّتْ وما وَمَلَتْ --- منها المواعيد أوهامٌ وتخييل

12. غدت أكاذيب عرقوبٍ لها شبهًا --- وما أقاويلها إلا المطاحيل

13. أسلو وأطمع أن تبدي محبتها --- ولا يظن بحينٍ منك تخويل

14. باتت سعاد بمصرٍ لا توصّله --- إلا المطايا الكريماتُ الهذاليل

15. ولن تهمَّ به إلا عََرنْدَسَةٌ --- فيها مع العيِّ إجفالٌ وتمعيل

16. ترنو السحيق بطرفٍ طائفٍ طرِفٍ--- متى تسعَّرَ سجّيلٌ وعاقول

17. خَذْلٌ مُعَنَّقُها عَبْلٌ مُعقّله --- في نظْرها عن كرام النوق تَبْجيل

18. رقباءُ فطحاءُ هذلولٌ مجمَّلةٌ --- في جنبها عِظَمٌ في الجيد ترفيل

19. وجسمها من رخامٍ لا يخدِّشه --- قمْلٌ بظاهرةِ الجنبين مخلول

20. عهْلٌ عتيقٌ أنيقٌ من عَثَمْثَمَةٍ --- وأُمُّها أختها يَلاَّءُ خشليل

21. يأتي الذباب إليها ثم يجدله --- عنها فليقٌ وأكفالٌ طرابيل

22. كأنها قيسُ مُوقيها ومنْحرها --- من أنفها ومن الخَدّين سجّيل

23. تجرّ نحو جريدِ الشِّيص ذا عُقَصٍ --- في حلمةٍ لم تخوّلها العزاهيل

24. كوماءُ في شحمتيها للعريف بها --- حُسْنٌ بديعٌ وفي اللحيين تعديل


25. تسري برجلِ خشيفٍ وهي سابقةٌ --- ضوامرًا وقْعُهنَّ النقع تقليل

26. حمرُ العجارات يلقين الصَّفا حَيَدًا -- لم يحمهنَّ صعودُ الحقْفِ تكليل

27. كأن قلب أياديها متى هرعتْ --- وقد تلمَّع كالماءِ العواقيل

28. حينًا يصير به الحيتان محترقًا --- كأن ظاهرها بالحرّ مطحول

29. وقال بالركب هاديهم وقد طفقت- - سود العنادل يركلنَ الصفا ميلوا

30. وسط الظهيرة أيدي هضْبلٍ أسفٍ-- صاخت فساعدها ثكلى بها عول

31. صرَّاخةٌ لِيْنةُ العَضْدين لاتَ لها --- لما رثى وُلْدَها الراثون تعطيل

32. تنجو العذارَ بأظفارٍ وملبسها ---- محرّقٌ في أياديها شماليل

33. أجاب كلُّ صديقٍ كنت أطمعه --- لأتركنّكَ قلبي منك معتول

34. فقلت ولّوا طريقي لا وفاءَ لكم --- فكل ما شاءه الفعَّال مجعول

35. أُخْبرتُ أن نبيَّ الله هددني -- والكَظْم خُلْقُ رسول الربّ مجبول

36. لقد حضرت حبيب الله ملتجئًا-- والصفحُ لطف رسول الله مبذول

37. صفحًا وقاك الذي أولاكَ معجزةً --- علياءَ فيها تحاريمٌ وتحليل

38. لا تفتكنِّي بفوهات السعاة ولم--- أُجرم ولو نُسبت ليَّ الأباطيل

39. فقد أقمت بنادٍ لو أقيم به--- أعي وأنظر ما لو ينظر الفيل

40. لصار يرجف إلا أن يساعده --- من النبيِّ بأمر الربّ تعويل

41. حتى حضرتُ بنفسي لا أشاجره--- في جنب ذي غزواتٍ جوده النيل

42. وذا لأخوف ما بي إذ أقاوله --- وقد عُزيت بجرمٍ وهو مندول

43. من باسلٍ من عفرنى الليثِ موطنه - في وسط تجرة تيهٍ فيه غُملول

44. يسطو ويُشبع أشبالاً فطعمتُها --- قلبُ الأناسيّ ممضوغٌ ومتلول

45. متى يواثب مِثْلاً لن يجوز له -- أن يثمل المثل حيّاً فيه تصويل

46. منه تبيت وحوشُ العِيص جائعةً-- ولا تُحجّي بواديه الرآبيل

47. ويستديم بمغناه أولو عُكنٍ --- مرمّل الطِمر والأوصال مخبول

48. إن النبي لنورٌ يستنار به --- مؤثّلٌ من حسام الربّ مصقول

49. في حفلةٍ من كرامٍ قال أعدلهم --- بوسط كعبةَ إذ ما آمنوا عيلوا

50. عالوا وما زلَّ مِمراضٌ ولا نكبٌ --- صفّ القتال ولا جمٌّ زفافيل

51. أسمى الخياشيم شجعانٌ ملابسهم --- أدراعُ داودَ أفرادٌ هراطيل

ابن هجيره
23-02-13, 01:03 AM
السلام عليكم

ولي عودة

ابن هجيره
09-03-13, 11:28 PM
السلام عليكم /


أُخْبرتُ أن نبيَّ الله هددني -- والكَظْم خُلْقُ رسول الربّ مجبول

36. لقد حضرت حبيب الله ملتجئًا-- والصفحُ لطف رسول الله مبذول


هل من خالفات شرعية في قصيدة الكاندهلوي

لأنها تذكرني بالبردة للبويصيري

ابن هجيره
13-03-13, 05:38 PM
يرفع لمن لديه جواب

الكهلاني
14-03-13, 07:43 AM
من باب الإنصاف: لا أرى في ما أشرتم إليه منكرا، لأنه هو لا يتكلم عن حاله بلسانه، وأنه هو التجأ إلى الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعد موته، وإنما يتكلم بلسان كعب رضي الله عنه، فهو يأتي ببيت كعب ويغير فيه.
فهذا الكلام: "لقد حضرت حبيب الله ملتجئا" يقوله على لسان كعب رضي الله عنه، ولا شك أن ذهاب كعب إلى رسول الله -عليه الصلاة والسلام- والتجاءه إليه في حياته أمر جائز، وقد فعله كعب -رضي الله عنه- بعد ما أهدر الرسول دمه.
فالرجل كأنه يحكي قصة كعب -رضي الله عنه- وأنه قال كذا وكذا.
أما الذي يتكلم الآن في زماننا ويقول: (حضرت عندك يا رسول الله ملتجئا إليك) كما يفعل بعض الناس في مسجد الرسول -عليه الصلاة والسلام- فهذا مشرك بالله شركا أكبر، وهو من أهل الخلود في النار والعياذ بالله.

ابن هجيره
14-03-13, 06:03 PM
جزاك الله خير على الرد

وما جعل الأمر يستشكل عليّ هو ما يقال عن مؤسس هذه الجماعة وعن منهجه

والله أعلم

الكهلاني
14-03-13, 07:46 PM
أما ما أشرت إليه من كلام عن مؤسس الجماعة وعن الجماعة فليس شيئا يقال، بل هو شيء يُرى ويُسمع ويُمس باليد، فهو حق لا جدال فيه، وهذه الجماعة جماعة صوفية خبيثة ضالة، لكن هذا لا يحملنا على ظلمهم، قال تعالى: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى"

ابن هجيره
15-03-13, 06:54 PM
صدقت ومن المؤسف دخول بعض أهل السنة ممن جهل حالهم واغتر بهم

وإليك هذا الرابط رفع الله قدرك ونفع بك

http://islamqa.info/ar/ref/8674

محمد على ناصر
30-12-13, 07:12 PM
هل شرح بانت سعاد للكاندهلوي شعرا
سليم من نا حية اللغة العربية
وهل هذا العحمي قد استوعب لغة العرب ام لا
بعيدا عن حفيده الشيخ الياس الكاندهلوي
وبعيدا عن خرابيط الصوفية
نريد صناعة اللغة وفنونها فقط

عبد المؤمن ايمن
30-12-13, 10:18 PM
الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون أبو عبيد ، القاسم بن سلام بن عبد الله .
كان أبوه سلام مملوكا روميا(أعجميا ) لرجل هروي . يروى أنه خرج يوما وولده أبو عبيد مع ابن أستاذه في المكتب ، فقال للمعلم : علمي القاسم فإنها كيسة ! يريد ابنه القاسم !!

وأما أبوعبيد فقد قال إسحاق بن راهويه : إن الله لا يستحي من الحق : أبو عبيد أعلم مني ، ومن ابن حنبل ، والشافعي !!
فالعلم إنما هو بالتعلم سواء أكان الشخص عجميا أو عربيا ،وقد نبغ من الأعاجم في علوم اللغة خاصة ،أمثال: الزمخشري ،والفارسي ،وابن فارس ،وغــــــــــيرهم .

محمد على ناصر
06-01-14, 06:29 PM
احسنت وجزاك الله خير على المعلومة الطيبة

محمد على ناصر
19-02-14, 09:59 PM
الكاندهلوي في مدح سيد الانام محمد صلى الله علية وآله وسلم
ومسك الختام لشرحه المتفرد

===