المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المستدرك على جامع التحصيل


عبدالرحمن الفقيه
20-08-02, 06:01 PM
الحمد لله كثيرا طيبا
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله ورضي الله عن أصحابه
فهذه استدراكات وقفت عليها أثناء القراءة والبحث في كتب أهل العلم فكنت أكتبها في نسختي من جامع التحصيل للعلائي
ثم بعد ذلك طبع تحفة التحصيل لولي الدين العراقي طبعتين أولاهما سقيمة جدا والثانية جيدة
ولعلي أنشر المستدرك على جامع التحصيل وأحذف منه ما استدركه ولي الدين العراقي رحمه الله
ونسأل الله أن ينفع به وأن يجعله خالصا لوجهه
وأرجوا من الإخوة المشاركة بما عندهم في هذا الباب حتى تتم الفائدة
وبالله التوفيق

عبدالرحمن الفقيه
20-08-02, 08:33 PM
1-أحمد بن عبيدالله بن الحسن عن أبيه منقطع ( نصب الراية 1/305وحاشية ابن كثير للشيخ مقبل 1/294

2-أحمد بن عبدالجبار العطاردي ( يراجع الميزان نقل الذهبي عن ابن عدي قوله ( لأنه لم يلق الذين يحدث عنهم)

3-أشعث بن عبدالملك ( قال ولي الدين العراقي لايعتبر بما وقع في أحكام عبدالحق من أن أشعث لم يسمع من الحسن فإنه وهم) انتهى من حاشية السيوطي على النسائي(1/34)

4-برد بن سنان قال الدارقطني لم يسمع من هشام بن عروة شيئا ( العلل للدارقطني مخطوط(5/ق25)

5-بشير(أبو إسماعيل) بن سليمان النهدي قال أحمد لم يسمع من سيار أبي الحكم إنما هو سيار أبو حمزة وليس أبو الحكم ) العلل لابنه عبدالله (2/10)

6-الحسن بن سعيد لم يسمع من ابن مسعود مجمع الوائد(7/129) والأوسط(2/386)

7-خالد بن سلمة بن العاص الفأفاء ( لم يسمع من ابن عمر) قاله ابن المديني في العلل الكبرى كما في تهذيب التهذيب

8-داود بن محمد بن المنكدر أبو محمد المدني روى عن عبدالرزاق والمعتمر وروى له النسائي وابن ماجه وقد تكلم في سماعه من المعتمر) تخريج إحياء علوم الدين جمع الحداد (6/2781)

9-ربيعة بن يزيد ( لايدرى أسمع من عبدالله الديلمي أم لا فإنه ربما أدخل بينه وبين عبدالله الديلي أبا أدريس الخولاني كما في تحفة الأشراف وتهذيب التهذيب) قاله الشيخ مقبل في الجامع الصحيح في القدر

10-الزبير الحنظلي لم يسمع من عمران قاله البيهقي كما في السنن الكبرى(10/70)

11-سعيد بن أبي أيوب مقلاص الخزاعي قال ابن حبان ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما هي كتاب) حاشية تهذيب الكمال (10/344)

12-سعيد بن صالح أبو صالح الغفاري قال ابن يونس روايته عن علي مرسلة) حاشية مقبل على ابن كثير (1/264)

13-سعيد بن يحمد أبو السفر ( لم يسمع من أبي الدرداء) قاله البخاري كما في علل الترمذي الكبير ( تهذيب الكمال 11/102)

14-سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر قال علي بن المديني لم يسمع من مهاجر بن حبيب ( مسند الفاروق لابن كثير ص 642 مهم)

15-سليمان بن قيس اليشكري قال البخاري يقل إنه مات في حياة جابر بن عبدالله ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه إلا ان يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر بن عبدالله من جامع الترمذي (1312)* وزاد وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري وكان له كتاب عن جابر بن عبدالله


16-شراحيل بن آده أبو الأشعث الصنعاني (قال ابن الجوزي روايته عن ثوبان منقطعة تهذيب التهذيب 4/320 يراجع تهذيب الكمال 16/410 مهم

17-الضحاك بن عبدالرحمن(بن عرزب) لم يثبت سماعه من أبي موسى قاله البيهقي كما في أضواء البيان2/21

18-طارق بن عمرو قاضي مكة لم يسمع من جابر ( يراجع تهذيب الكمال 4/454 حاشية)

19-عامر (بن عبدالواحد ) الأحول قيل لم يسمع من نافع أضواء البيان 2/49

20-العباس بن ذريح (يرسل عن عائشة) قاله العجلي في الثقات

عبدالرحمن الفقيه
20-08-02, 09:27 PM
21-عبدالله بن عقيل أبو عقيل الثقفي قال ابن حبان في الثقات (8/344) لم يسمع محمد بن مالك من البراء بن عازب

22-عبدالله بن مطر أبو ريحانة قال ابن حبان في الثقات (5/36) يروى عن سفينة إن كان سمع منه) تهذيب الكمال (16/146) وفي الإعلام لمفلطاي أول حديث (1/16) سئل أحمد سمع من سفينة قال ينبغي هو قديم سمع من ابن عمر)

23-عبدالرحمن بن أبي حسين لم يلق جبير بن مطعم (حاشية الدارقطني 4/284 عن البزار

24-عبدالرحمن بن يزيد بن جابر كأنه لم يسمع من أبي الشعث الصنعاني يراجع تهذيب الكمال 12/410

عبدالرحمن الفقيه
21-08-02, 02:28 AM
25-عبيدالله بن علي بن أبي رافع عن جده مرسلا (( تهذيب الكمال

26-عبيدبن حنين (لم يسمع من قتادة بن النعمان) فتح الباري لابن رجب (3/408) حاشية

27-عثمان الطويل عن أنس ، قال البخاري 2/1488) لايعرف له سماع من أنس

28-عثمان بن واقد لم يسمع من فرقد ( العلل لابن أبي حاتم 2/288

29-علي بن الحكم أبو الحكم البناني البصري ( روى عن أبي برزة الأسلمي عند أحمد 4/320والظاهر أنه لم يسمع منه لأن وفاته 131 ووفاة أبي برزة 65 فبين وفاتهما 66 سنة والله أعلم

30-قيس بن الربيع لم يسمع من اسماعيل بن كثير ( تهذيب الكمال)

31-الحسين بن واقد المروزي (قال الخليلي(الإرشاد ورقة 38) يدلس عن عكرمة ولم يلقه ) حاشية تهذيب الكمال 6/495

32-مسدد بن مسرهد لم يسمع من حماد بن سلمة (فتح الباري لابن حجر 1/364 حديث 200

33- حفص بن عبدالله بن انس (قال أبو حاتم لايدرى سمع من جابر أم لاقال ولا يثبت له السماع من جده)
العلل (1/197و199-200) وعلل الدارقطني (4/ق38ب) حاشية فتح الباري لابن رجب (8/236) ويراجع تصريحه عن أنس في البخاري (918)


34-أبو نهيك (قال ابن رجب في فتح الباري (9/154) ولايدرى سمع من عائشة أم لا


35- حفصة بنت سيرين لم تسمع من ابن مسعود فتح الباري لابن رجب (7/99


36-نافع بن أبي نعيم لم يثبت سماعه من عثمان حاشية مقبل على ابن كثير (1/343)

37-نفيع الصائغ أبو رافع المدني (قال الدارقطني (1/77)لايثبت سماعه من ابن مسعود) تهذيب الكمال (30/15)

38-هرير بن عبدالرحمن بن رافع بن حديجن ولم يسمع من عائشة ولم يدركها) سنن الدارقطني 4/283

39-هيثم بن جميل لم يلق عثمان بن واقد ( العلل لابن أبي حاتم 2/288

40-أبو ميسرة (قال ابن كثير في تفسير سورة المائدة قال أبو حاتم لم يسمع من عمر ) حاشية الوادعي على ابن كثير (1/311)

41-ورقاء بن عمر بن كليب قال أحمد لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح (تهذيب الكمال 30/435

42-وكيع بن الجراح (لم يسمع من عبيدالله بن عمر العلل لأحمد برواية عبدالله (44و45 ) ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا (العلل لأحمد برواية عبدالله (2802)

43-أبو مالك الغفاري ( قال الدارقطني في سماعه من عمار نظر (السنن 1/183) وقال أبو حاتم يحتمل أنه سمع منه (العلل 1/23) فتح الباري لابن رجب (2/249


44-يزيد بن أبان الرقاشي (لم يدرك ابن عباس ) جامع الترمذي (5/255) رقم (3086)

45- أبو المليح الهذلي(قال أبو حاتم لم يدرك عمر ) العلل (1/193)

46-حفص بن غيلان الهمداني أبو معيد (قال أبو حاتم لم يدرك طاوسا ) العلل (1/206)

47-عبيدة بن حسان ( قال أبو حاتم لم يدركطاوسا) العلل (1/206)

48-يونس بن حباب (قال أبو حاتم لم يسمع من أبي سعيد) العلل (1/291)

49-يحيى بن أيو ب الغافقي ( لم ىيدرك سهل بن معاذ) مصباح الزجاجة (1/34 عن المزي)

50-

عبدالرحمن الفقيه
21-08-02, 08:37 PM
يتبع بإذن الله تعالى

محمد الأمين
21-08-02, 08:51 PM
الشيخ الفاضل

الموضوع قيم جداً فجزاك الله خيراً. وأقترح التركيز على الرواة الثقات، لأن الضعفاء حديثهم مردود في أي حال.

هناك ملاحظة على الرقم 15

وقال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل (4\136): «جالَسَ سليمان اليشكري جابراً فسمع منه وكتب عنه صحيفة، فتوفي وبقيت الصحيفة ‏عند امرأته. فروى أبو الزبير وأبو سفيان الشعبي عن جابر. وهم قد سمعوا من جابر، وأكثره من الصحيفة. وكذلك قتادة».

فظاهر كلامه أن قتادة له سماع من اليشكري. على أن عامة ما يرويه عنه هو وجادة. وفي كل حال فإن قتادة مدلّس من الطبقة الثالثة، فلا تقبل عنعنته.

عبدالرحمن الفقيه
22-08-02, 05:22 PM
الأخ الفاضل محمد الأمين
نعم أحسنت فيما ذكرته فبارك الله فيك

50-عبدالله بن عثمان بن خثيم (قال المزي في سماع ابن خثيم نظر) يقصد من قيلة أم بني أنمار في حديث ابن ماجه(2204) تحفة الأشراف(12/477
يتبع بإذن الله

السيف المجلى
26-08-02, 02:33 AM
للفائدة

عبدالرحمن الفقيه
26-08-02, 07:00 AM
51-القاسم بن حسان قال أبو حاتم ( لاأدري سمع من ابن مسعود أم لا) وقال العدوي 0تكلم في سماعه من زيد (بن ثابت)) المننتخب لابن حميد (240)

محمد الأمين
09-09-02, 01:44 AM
لعل الشيخ أبو عمر يجمع هذا الموضوع في ملف ورد عندما ينتهي ويضعه في مكتبة المنتدى

عبدالرحمن الفقيه
20-09-02, 07:38 AM
52- ) سلمة بن كهيل
قال ابن المديني (لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأباجحيفة) تهذيب التهذيب(4/87)
وانظر علي بن المديني ومنهجه ص 393

53-(عبدالله بن شقيق
قال عبدالرحيم سألت عليا عن عبدالله بن شقيق رأى ابن عمر ؟ قال لاولكنه قد رأى أبا ذر وأباهريرة) المعرفة والتاريخ (2/128)
وانظر علي بن المديني ومنهجه ص 394

54-(عطاء بن فروخ
(ذكر علي بن المديني في العلل أنه لم يلق عثمان) تهذيب التهذيب (7/210)
وانظر علي بن المديني ومنهجه ص 396

عبدالرحمن الفقيه
20-09-02, 03:42 PM
55- الحسين بن واقد المروزي (قال الخليلي يدلس عن عكرمة مولى ابن عباس ولم يسمع منه) حاشية تهذيب الكمال (6/495)


56-الحسن بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري
قال البخاري( لاأدري سمع من ابن عمر أم لا) التاريخ الكبير(2/295)

57-

النقّاد
20-09-02, 09:44 PM
جزى الله الأخ الشيخ عبد الرحمن الفقيه خير الجزاء على هذا الموضوع النافع المهم , وأسأل الله أن يعظم له الأجر والثواب .
وهذه مشاركة مني في هذا الموضوع , أنقلها لكم من نسختي , مع مراعاة إغفال ما استدركه الأخ عبد الرحمن وفقه الله :

57 - الحارث بن يزيد الحضرمي : لم يسمع من أبي ذر .
قاله ابن معين , والدارقطني .
انظر : " التاريخ " ( 4 / 477 - رواية الدوري ) , و " علل الدارقطني "
( 6 / 237 ) , وحاشية " أحاديث الشيوخ الثقات للأنصاري " للشيخ الشريف حاتم ( 3 / 1218 ) , وهذه الفائدة منه .

58 - حسان بن عطية الدمشقي : لم يسمع من أبي أمامة .
قاله ابن عساكر في " الأطراف " .
انظر : " الآداب الشرعية " لابن مفلح ( 2 / 91 ) .

59 - سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي : روى عن عروة , منقطع .
فاله أبو حاتم الرازي . انظر : " الجرح والتعديل " ( 4 / 125 ) .

60 - طلق بن حبيب : قال البزار في " مسنده " ( 9 / 425 ) :
" لا نعلم سمع طلق بن حبيب من أبي ذر " .

61 - عاصم بن عمرو البجلي : لم يلق عمر بن الخطاب .
قاله علي بن المديني , كما في " مسند الفاروق " ( 1 / 129 ) لابن كثير .

62 - نافع بن جبير بن مطعم : عن عمر , منقطع .
قاله علي بن المديني , كما في " مسند الفاروق " ( 1 / 140 ) لابن كثير .

ملاحظة : الترجمة رقم ( 55 ) عند الأخ عبد الرحمن تقدمت عنده برقم ( 31 ) , وجلّ من لا يسهو .

عبدالرحمن الفقيه
21-09-02, 11:38 AM
الأخ الفاضل وفقه الله وسدده
لقدسعدت جدا بمشاركتك فجزاك الله خيرا وبارك فيك
وأحسنت في هذا التنبيه على التكرار

عبدالرحمن الفقيه
28-10-02, 07:04 AM
تنبيه :
بالنسبة لمن ذكرتهم في هذا البحث ، فشرطي ألا يكون قد ذكرهم العلائي في جامع التحصيل، وبالنسبة لما ذكره الأخ النقاد فليس على هذا الشرط، وبالنسبة للزيادة على ما ذكره العلائي في ترجمة كل راو فقد فاته شيء كثير ، وإنما قصدت جمع من لم يذكر أصلا0

ومما يستدرك

أبو بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر
قال الدارقطني (لم يسمع من جده حديث إذا أكل أحدكم) ذكره صاحب غرر الفوائد ، وكذلكقال البخاري كما في العلل الكبير للترمذي(2\762)



ومما يستدرك:

محمد بن عبدالملك بن مروان
قال الهيثمي في المجمع(4\230) (إلا أن محمد بن عبدالملك بن مروان لم أجد له سماعا من المغيرة) وينظر تعليق أحمد شاكر على المسند(480) وتعجيل المنفعة ص 371 وفضائل مكة (1\344) لمحمد الغبان0

النقّاد
28-10-02, 03:34 PM
الأخ الفاضل عبد الرحمن .. أحسن الله إليك ..

لم يكن من مقصودي الاستدراك , وقد ذكرت أنني إنما أنقل بعض ما دونته على نسختي مما وقفت عليه عرضا بدون تتبع .

لكن الترجمتين ( 57 ) , ( 59 ) اللتين أضفتُهما أنا هي على شرطك .
وقد رأيتك ذكرت بعض التراجم وهي ليست على شرطك :
انظر - مثلا - : الترجمة ( 17 ) , و ( 43 ) .

واسلم لأخيك ..

عبدالرحمن الفقيه
28-10-02, 03:56 PM
أحسنت وفقك الله وسددك ، وجزاك الله خيرا
وبالنسبة لما ذكرت (ثم إن الترجمتين ( 57 ) , ( 59 ) اللتين أضفتُهما أنا هي على شرطك !! ) فما تفضلت به أخي الفاضل هو الصواب، وجزاك الله خيرا

وبالنسبة للتراجم( 17 ) فلم يذكره العلائي، وقد ذكره ولي الدين العراقي في التحفه ولم أنتبه لذلك فجزاك الله خيرا ورفع قدرك

وبالنسبة للترجمة(43) ( فلم يذكره العلائي، وقد ذكره ولي الدين العراقي في التحفه ولم أنتبه لذلك فجزاك الله خيرا ورفع قدرك)

ونسأل الله أن يجزيك خير الجزاء أخي الفاضل ويبارك في علمك وعملك0

وننتظر ما عندك من ملاحظات وزيادات0

الحمادي
09-05-03, 06:32 PM
جزيت خيراً أخي الفاضل ( عبدالرحمن الفقيه ) على هذه الدرر التي تتعاهد الملتقى بها .

أسأل الله لي ولك العلم النافع والعمل الصالح .

سبق أن قيَّدتُ - من غير تتبع - عدداً من التراجم التي فاتت العلائي في جامع التحصيل ، ثم رأيت صاحب تحفة التحصيل قد استدرك أكثرها ثم أتيتَ - بارك الله فيك - على الباقي .

وجامع التحصيل - كما لايخفى - يحتاج إلى عناية ، فكم من راوٍ ذكره ونقل عن أحد الأئمة نفي سماعه من فلان ، بينما نجد بعض الأئمة يثبتُ
سماعه من ذلك الراوي .
وكم من راوٍ ذكره ؛ ولكنه لم يستوفِ الرواةَ الذين لم يسمع منهم .

وجزى الله خيراً العلائي على هذا الكتاب خيراً ، فليس المقصود التهوين من عمله ، وإنما المراد تكميل النقص ؛ والسعي بالكتاب إلى الكمال الممكن .



أخي الكريم المفضال :
من الرواة الذين وجدتهم في بطاقاتي ؛ ولم يُستدرَكوا :
( يحيى بن أبي المطاع )
فقد أثبت البخاري سماعه من الصحابي الجليل العرباض بن سارية "رضي الله عنه" ( التاريخ الكبير 8 / 306 ) .
ونفى سماعه منه أبوزرعة الدمشقي وغيره من حفاظ الشام .
( تاريخ أبي زرعة 1719 و 1720 ) وتهذيب الكمال ( 31 / 539- )
وجامع العلوم والحكم لابن رجب ( 1 / 99 ) .


هذا ما أردت ذكره ، والله أعلم .

عبدالرحمن الفقيه
24-07-03, 06:22 PM
أحسنت أخي الفاضل الشيخ الحمادي وبارك الله فيك
ومما يستدرك كذلك

63- يزيد بن زياد بن أبي الجعد
قال المديني في اللطائف من علوم المعارف ص 485 (دار الكتب العلمية)
(يزيد بن زياد بن أبي الجعد لاأعلمه سمع من أبيه شيئا ، يروي عن رجل عن أبيه)

64-يزيد بن عبدالله بن ضمرة لم يسمع من أبيه شيئا
قال المديني في (اللطائف من علوم المعارف) ص 460 (دار الكتب العلمية) يزيد بن عبدالله بن ضمرة لم يسمع من أبيه شيئا ، يروي عن أخيه عن أبيهما.

ابن المنذر
02-03-04, 06:55 AM
صدر كتاب بعنوان ( الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل ) لـ مجدي عطية حمودة .
وهو كتاب نافع ومفيد ، وإن كان ينقصه شيئ من التحرير .

وقد استدرك مؤلفه فيه على أربع كتب وهي :
1) المراسيل ، لابن أبي حاتم .
2) جامع التحصيل .
3) تحفة التحصيل .
4) تهذيب التهذيب .

عبدالرحمن الفقيه
12-04-04, 10:39 AM
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ابن المنذر
وقد وقفت على الكتاب الذي تفضلت بذكره فوجدته كتابا مفيدا ، فجزى الله مؤلفه كل خير
وقد فاته بعض التراجم التي ذكرتها سابقا
فلعلي أشير إلى ما ذكره مما سبق ومالم يذكره في مشاركة قادة بإذن الله تعالى.

الأزهري السلفي
12-04-04, 10:48 PM
الحمد لله وحده ...
كتاب الأخ مجدي طيب
وفيه غرائب وعجائب كان ينبغي ألا تكون فيه
ونقولات لا علاقة لها بالموضوع أصلا
كما أنه - على ما يبدو - كان لا ينقل من المصادر الأصلية
بل من كتب وسيطة
فجاءت بعض النصوص عجيبة غير مفهومة , يعلم من تتبع أس مصادرها أنها مبتورة ومتداخلة
نعم الكتاب لا يخلو من فائدة
ولو أن أخانا صبر على كتابه حتى استوى واشتد
لأخرج لنا مصنفا رائعا
ولعل الله ييسر بافتتاح موضوع خاص في التعقب على الكتاب إن شاء الله تعالى.
والله الموفق

أبو نايف
13-04-04, 05:19 PM
شيخنا الفاضل أبو عمر حفظه الله تعالي
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك وفي علمك
الترجمة رقم ( 6 ) الحسن بن سعيد .
الصواب : الحسن بن سعد

عبدالرحمن الفقيه
14-04-04, 01:36 PM
جزاك الله خيرا وبارك فيك .

أبو نايف
14-04-04, 05:03 PM
وأنت يا أخي الفاضل بارك الله فيك وفي علمك
أسأل الله أن يحفظك ويبارك في عمرك ووقتك وولدك
وأن يجعل كل كلمة تكتبها في ميزان حسناتك يوم القيامة

أبو محمد الألفى
15-04-04, 10:51 AM
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن المنذر
صدر كتاب بعنوان (( الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل )) لـلشيخ مجدي عطية حمودة . وهو كتاب نافع ومفيد ، وإن كان ينقصه شيئ من التحرير .
وقد استدرك مؤلفه فيه على أربع كتب وهي :
1) المراسيل ، لابن أبي حاتم .
2) جامع التحصيل .
3) تحفة التحصيل .
4) تهذيب التهذيب .
الحمد لله الهادى إلى الرشاد . نستعينه ونستهديه ونسترفده العون والسداد .
الأخوة الفضلاء .
بارك الله لكم ، وجزاكم الله خيرا موفوراً ، وجعل سعيكم سعياً مشكوراً .
الأخ الطيب الحبيب / الشيخ عبد الرحمن الفقيه
أحسن الله مثوبتك ، أنت كما أقول دوماً :
صـافى الطويَّة من غلٍّ يكدرُها ... وأولُ المجد أن تصفو الطوياتُ
إن كنتَ قد حمدت صنيع الشيخ أبا إسحاق السمنودى فى كتابه (( الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل )) ، فهكذا العهد بك . وهو من كمال فضلك ، ووافر أدبك .
ولى مع هذا الكتاب قصة ، وعليه تعقيبات كثيرة ، كم كنت أتمنى أن لو أجابنى إليها مؤلفُه . ولكن يبدو أن الكتاب قد خرج من عهدة الشيخ وتصرفه . فقد أهدانى الشيخ مجدى السمنودى نسخةً منه رجاء الاطلاع والإفادة بالرأى ، وقد رأيت منذ النظرة الأولى للكتاب : أنه يحتاج إلى إعادة النظر ، ودوام البحث ، ومراجعة الشيوخ العارفين بهذا المبحث الدقيق من مباحث طرق تحمل والأداء (( مسألة السماع إثباتاً ونفياً )) ، ثم مضاهاة النتائج بتراجم الكتب الثلاثة (( المراسيل )) و (( جامع التحصيل )) و (( تحفة التحصيل )) بدقةٍ وحذرٍ شديدين ، لئلا يذكر فيه ما ليس على شرطه .
ثم اتصل بىَ الشيخ هاتفياً ، فكان من نصيحتى ما لو إن قبلها لانتفع ونفع ، فالذى احتواه الكتاب من الزوائد هو 791 واحد وتسعون وسبعمائة ترجمة فقط !! . ولم يكن فى تصور الشيخ أن تصل الزوائد إلى ما يربو على الثلاثة آلاف ترجمة ، ولا أكون مبالغاً لو قلت : أربعة آلاف أو تزيد .
وكتبت رسالة بذلك ، وذكرت كيفية البحث فى هذه الزوائد ، وذلك من خلال كتبٍ ثلاثة فقط ، وهى (( التاريخ الكبير )) للإمام البخارى ، و (( الجرح والتعديل )) للإمام ابن أبى حاتم ، و (( كتاب الثقات )) للإمام أبى حاتم بن حبان البستى ، وعللتُ ذلك بقولى فى الرسالة : فالكتب الثلاثة ـ أعنى (( التاريخ الكبير )) و (( الجرح والتعديل )) و (( الثقات )) ـ من أوسع الكتب ذكراً للمراسيل والمقاطيع ، ويمكن الجزم بأن أوسعها مطلقاً (( التاريخ الكبير )) ، ثم يليه (( الثقات )) .
وابتدأتُ زيادات (( ثقات ابن حبان )) بترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى ، وحديثه المرسل (( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله )) ، للدلالة على أن أصحاب كتب المراسيل الثلاثة المشاهير قد فاتهم أشهر مرسلٍ وأشيعه ، إذ قلَّ كتاب يذكر فضل العلم وحملة الآثار إلا ذكره ، واعتبر فى ذلك بكتاب أبى عمر بن عبد البر القرطبى (( فضل العلم )) .
والرسالة الآن طى الأدراج ، لتخلف الشيخ عن إرسال المندوب الذى وعدنى لاستلامها .
ولما كان من حق طالب العلم ، المطالع للكتاب ، أن يتعرف على تعليقات أهل العلم عليه ، فسوف ألمح بإيجاز إلى بعض التعقيبات على موضوع الكتاب :
( الأول ) خلت مقدمة الكتاب من بيان معنى المرسل ودلالته ، وهل يجامع المقطوع والمنقطع أو يفارقهما ؟ . وكان بوسعه أن ينقل كلام أبى سعيد العلائى صاحب (( جامع التحصيل )) فى هذه المباحث ، فقد أجاد وأفاد .
( الثانى ) كثير من تراجم الكتاب ليست من شرط الزوائد . ومثال ذلك : ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعى ( رقم 17) . قال الحافظ المزى : إبراهيم النخعى لم يسمع من الأشعث بن قيس الكندى .
وأقول : لا فائدة فى ذكر هذا القول فى الزوائد ، فنفى سماع النخعى من الأشعث مستفاد من التنصيص على عموم نفى سماعه من الصحابة كلهم ، وذلك قول على بن المدينى : لم يلق النخعى أحداً من الصحابة . وهذا منصوص عليه فى الكتب الثلاثة (( المراسيل والجامع والتحفة )) ! .
ومثال ثانٍ : ترجمة قتادة (548) . قال أبو بكر البيهقى : قتادة لم يدرك ابن عباس .
وأقول : نقل أصحاب الكتب الثلاثة قول الإمام أحمد : ما أعلم قتادة سمع من أحد من الصحابة غير أنس بن مالك . فمع التنصيص على نفى سماعه وإدراكه عن الصحابة خلا أنس بن مالك ، فلا فائدة تُحصَّل من ذكر نفى سماعه من ابن عباس ، فهو مندرج فى هذا العموم ، وهو كقول أحدنا لم يسمع قتادة من عمر ، ولا من معاذ ، ولا من عبادة بن الصامت ، ولا من عقبة بن عامرٍ الجهنى ، ولا من أبى هريرة ، ولا من ... ، ولا من ... ، وإلا لوسعنا المجال ، ولا ينقطع الكلام .
( الثالث ) كثرة التصحيفات فى التراجم ، إما نقلاً عن الأصول ، أو أثناء التصرف فى النقل . ومثاله : فى ترجمة قتادة ( رقم547 ) نقلاً عن سؤالات أبى عبيد لأبى داود ، قال : سئل أبو داود : سمع قتادة من الربيع بن حُجير شيئاً ؟ ، فقال : لا .
ثم علَّق فى الحاشية قائلاً : وقال المعلِّق : لم أجد له ـ يعنى الربيع بن حُجير ـ ترجمة ، فلعله مصحف من الربيع بن خثيم أو سعيد بن جبير .
وأقول : لعل المعلِّق لا يعلم أن لقتادة شيخاً اسمه (( حُجير بن الربيع )) ، وهو أبو السوَّار العدوى ، المشهور بكنيته ، وإلا لبادر بقوله : حدث هاهنا قلباً وإبدالاً للأب بالابن !! . ولقتادة سماع من (( حجير بن الربيع )) . فقد أخرج الإمام أحمد (4/27) قال :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ الْعَدَوِىَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : (( الْحَيَاءُ لا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ )) .
ولا أُراه هو المقصود بالسؤال الوارد لأمرين :
( أولهما ) أنه لو كان مقصوداً لخرج النص عن التصحيف إلى الإقلاب ، بجعل الابن أباً ، والأب ابناً ، وهذا أبعد فى الوهم والخطأ .
( ثانيهما ) لا أظن أن أبا داود ـ لو كان هذا الشيخ أبا السوَّار ـ لا يعلم سماع قتادة منه ، وروايته عنه بثبوت السماع محفوظة ، وهى عند شيخه الإمام أحمد .
ولكن أرجح أن بالنص الوارد بالسؤالات تصحيفاً ، وأن الصواب (( صالح بن حُجير )) ، وهو صالح بن حجير أبو حجير . روى عنه : ثابت البنانى ، وقتادة . ولا يعلم لواحد منهما عنه سماعاً ، وخاصة قتادة ، فقد رواه سعيد بن بشير عن قتادة عنه ، وسعيد ليس بحجة فيما تفرد به عن قتادة .
قال الإمام البخارى (( التاريخ الكبير ))(4/275/2794) : (( صالح بن حُجير . أخبرنا موسى بن إسماعيل نا حماد عن ثابت عن صالح بن حجير عن معاوية بن حديج له صحبة : (( مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَكَفَّنَهُ ، وَدَفَنَهُ غُفرَ لَه )) . وقال يحيى بن صالح حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي حجير عن معاوية بن حديج من أهل مصر نحوه )) .
قلت : وكذلك رواه ثابت البنانى عن صالح بن حجير . فقد أخرجه الإمام أحمد قال : حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ صَالِحٍ أَبِي حُجَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ : (( مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَكَفَّنَهُ ، وَتَبِعَهُ ، وَوَلِيَ جُثَّتَهُ ، رَجَعَ مَغْفُورًا لَهُ )) . قَالَ أَبو عَبْد الرَّحْمَنِ : قَالَ أَبِي : لَيْسَ بِمَرْفُوعٍ .
وأقول : فتبين أن التصحيف فى اسم الراوى فقط (( صالح )) صار (( الربيع )) ، وليس فى الأب ، ولا فيهما ، كما توهمه المعلِّق ! ، فقد ذهب ظنه إلى الربيع بن خثيم أو سعيد بن جبير ، فأوهم فى الجهتين : الراوى وأبيه ، وإنما الصحيح (( صالح بن حجير )) .
ووجه الترجيح أن (( صالح بن حجير )) لا يعلم لقتادة سماع منه .
وللتعقيبات بقية إن شاء الله تعالى .

محمود شعبان
16-04-04, 12:02 AM
بارك الله فيكم

فائدة

كتاب تحفة التحصيل سيطبع قريبا إن شاء الله بتحقيق الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي (مثل مسند الطيالسي المطبوع عن دار هجر في 4 مجلدات).

وقد وفق الله في تحقيق التحفة لتوثيق أقوال الأئمة وذكر الموافق والمعارض للقول.

وكذلك ذكر بعد كل ترجمة المستدرك على الترجمة مما لم يذكره العراقي وقد وفق الله للكثير من ذلك.

.

وسوف يخرج بإذن الله في 3 مجلدات.

أما التراجم التي وقفنا عليها أثناء العمل مما لا يوجد في التحفة فعندي مجموعة منها فهل أذكرها هنا أم أن الموضوع انتهى البحث فيه

أبو محمد الألفى
16-04-04, 07:40 PM
الحمد لله الهادى من استهداه . والواقى من اتقاه . والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على محمد خير خلق الله . وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الأكرمين ومن والاه . وبعد ..
فما زلنا مع ما يمكن استدراكه على مشاهير كتب المراسيل . فهذا مثال لخمسين ترجمة من زوائد المراسيل على الكتب الثلاثة ـ المراسيل والجامع والتحفة ـ من (( التاريخ الكبير )) لإمام الأئمة أبى عبد الله البخارى ، من حرف الألف فقط ، أوردتها على ترتيب البخارى ونسقه :
(1) [1/273] (( إبراهيم بن أدهم . قال لي قتيبة : هو تميمي بلخي .كان بالكوفة . يروي عن منصور . حديثه مرسل )) .
(2) [1/277] (( إبراهيم أبو بكير عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة . روى عنه محمد صاحب الساج . مرسل )) .
(3) [1/281] (( إبراهيم بن حجر عن محمد بن أبي كريمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . قاله لنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن زيد بن بكر )) .
(4) [1/283] (( إبراهيم بن حنظلة عن أبيه . روى عنه ابن المبارك مرسل .حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيى بن سليم حدثنا إبراهيم بن حنظلة عن عبد الله بن أبي حية عن عمر بن أبي سفيان : كنا نطوف مع عطاء . قال أبو عبد الله : إن لم يكن ابن أبي سفيان فلا أدري من هو ؟ )) .
(5) [1/284] (( إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن . سمع منه محمد بن راشد اليمامي مرسل . ويقال له أبو الحصين )) .
(6) [1/289] (( إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد الجرشي . روى عنه يحيى بن حمزة ، ومحمد بن شعيب . وروى إسحاق عن عيسى عن ثور عن إبراهيم الأفطس عن يزيد بن يزيد بن جابر مرسل . حديثه في الشاميين )) .
(7) [1/293] (( إبراهيم بن صالح بن عبد الله . سمع منه يزيد بن أبي حبيب مرسل )) .
(8) [1/315] (( إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي . قال ابن طهمان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن مخرمة بن سليمان حدثه إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث مرسل )) .
(9) [1/318] (( إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري . سمع منه الحكم بن أبان مرسل . حديثه في أهل الحجاز )) .
(10) [1/319] (( إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حجازي مولى لبني عامر بن لؤي . روى عنه ابن المبارك مرسل . وقال يعقوب بن محمد حدثنا إسحاق بن جعفر سمع إبراهيم عن محمد بن زيد التيمي عن عائشة قالت قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حسن العهد من الإيمان )) .
(11) [1/328] (( إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النوفلي حجازي عن عامر بن عبد الله مرسل . روى عنه معن بن عيسى )) .
(12) [1/329] (( إبراهيم بن مرثد أخ لأبي صادق سمع أبا صادق . روى عنه مروان بن معاوية الفزارى مرسل )) .
(13) [1/330] (( إبراهيم بن مسعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . سمع منه محمد بن مسلم الطائفى )) .
(14) [1/338] (( إبراهيم القرشي عن القاسم بن مخيمرة . روى عنه الأجلح مرسل . حديثه في الكوفيين )) .
(15) [1/341] (( إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ . روى عنه محمد بن مسلم الطائفي ، ويحيى بن يحيى مرسل )) .
(16) [1/346] (( إسماعيل بن إسحاق مولى أم حكيم أخت عمر بن عبد العزيز مرسل . سمع منه زيد بن الحباب )) .
(17) [1/356] (( إسماعيل بن أبي زياد يرفعه مرسل . روى عنه شعيب بن ميمون )) .
(18) [1/357] (( إسماعيل بن أبي سعيد سمع أبان بن عثمان قوله . روى عنه أبو علقمة محمد ،وهو المهري . وقال صفوان بن عيسى ثنا بشر بن رافع عن إسماعيل بن أبي سعيد عن عكرمة عن ابن مسعود مرسل . حديثه في أهل المدينة )) .
(19) [1/365] (( إسماعيل بن عبد الله بن بنت ابن سيرين سمع ابن عون عن الحسن مرسل . وقال أشهل بن حاتم ثنا إسماعيل بن عبد الله بن يوسف عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن محمد بن الديلم قال علي لرجل : تقول أن عثمان في الجنة ، قال : وأنت تقوله : سألت النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأعطاني . حديثه عن البصريين )) .
(20) [1/371] (( إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري مدني . روى عنه الزهري مرسل )) .
(21) [1/373] (( إسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري . يعد في أهل المدينة عن محمد بن كعب . روى عنه كثير بن جعفر مرسل )) .
(22) [1/376] (( إسماعيل بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . روى عنه حميد الطويل . حديثه في البصريين )) .
(23) [1/378] (( إسحاق بن إبراهيم بن عقبة مولى آل الزبير القرشي عن عمه موسى أن أبا الدرداء مرسل . قاله لي إبراهيم بن حمزة . سمع الدراوردي )) .
(24) [1/385] (( إسحاق بن حازم الزيات عن عبد الكريم الجزري عن ابن شهاب مرسل عن عدي بن حاتم عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصيد )) .
(25) [1/398] (( إسحاق بن عبيد الله المدني . سمع بن أبي مليكة في الصوم ، ويزيد بن رومان مرسل . سمع منه يعقوب بن محمد قال : وكان مسنا . وسمع أيضا منه الوليد بن مسلم )) .
(26) [1/400] (( إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي عن أبيه قال قال حذيفة بن اليمان : كانوا يسألون عن الخير وكنت أسأل النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الشر . قاله لي إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن رجل من خزاعة عن إسحاق . وروى عنه موسى بن يعقوب مرسل )) .
(27) [1/401] (( إسحاق بن محمد ، ويقال ابن أبي محمد أبو عبد الرحمن المزني أن عائشة . روى عنه عمر بن محمد مرسل )) .
(28) [1/404] (( إسحاق بن أبي نباتة . روى عنه معرف بن واصل مرسل )) .
قال أبو محمد : هو إسحاق بن شرقى ، ويقال إسحاق بن أبى شداد ، وإسحاق بن أبى نباتة ، وإسحاق بن عبد الرحمن . روى عنه : معرف بن واصل ، ومسعر ، وسفيان الثورى ، وعبد الواحد بن زياد ، وابو عوانة . وثقه أحمد وأبو زرعة .
(29) [1/405] (( إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا ، وذلك أدناه . روى لنا أبو نعيم عن بن أبي ذئب مرسل )) .
(30) [1/409] (( أيوب بن بشير بن كعب العدوي . روى عنه : سماك المربدي ، وحماد بن سلمة مرسل . وروى بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن أيوب بن بشير عن فلان العنزي عن أبي ذر عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المصافحة مرسل )).
(31) [1/417] (( أيوب بن سليمان بن ميناء . روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ المدني مرسل )) .
(32) [1/417] (( أيوب بن شرحبيل الأصبحي قال : كتب إلينا عمر بن عبد العزيز . روى ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران مرسل . وهو عامل عمر بن عبد العزيز )) .
(33) [1/419] (( أيوب بن عبد الله بن مكرز من بني عامر بن لؤي وكان رجلا خطيبا عن ابن مسعود ووابصة . روى عنه الزبير أبو عبد السلام ، ويقال أنه مرسل )) .
(34) [1/421] (( أيوب بن فراس عن أبيه عن سعيد بن المسيب . روى عنه مخلد بن عمر مرسل )) .
(35) [1/421] (( أيوب بن أبي كثير مات رجل منا فجاء الحسن . قاله لنا موسى ثنا آدم بن الحكم ثنا أيوب منقطع )) .
(36) [1/423] (( أيوب بن مدرك الدمشقي عن مكحول مرسل . سمع منه علي بن حجر السعدى )) .
(37) [1/422] (( أيوب بن مرثد عن امرأة عن عائشة . روى عنه منصور . قال ابن سابق عن شيبان عن منصور عن أيوب بن مرثد الأزدي مرسل )) .
(38) [1/424] (( أيوب بن محمد عن سعيد بن أبي الفقيه عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . قاله لنا عبد الله بن صالح عن أبي شريح حديثه عن المصريين )) .
(39) [1/424] (( أيوب بن مخراق عن عكرمة وسعيد بن جبير منقطع )) .
(40) [1/425] (( أيوب بن نجيح النجراني رأى سعيد بن جبير يمسح على الخفين منقطع . روى عنه مروان بن معاوية )) .
(41) [1/427] (( أيوب عن أبيه عن كعب بن سور . روى عنه ابنه جلد بن أيوب البصري مرسل )) .
(42) [1/435] (( إياس بن جعفر مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم . روى عنه أبو عمرو بن العلاء البصري )) .
(43) [1/441] (( إياس بن عباس . روى عنه الأعمش منقطع )) .
(44) [2/2] (( أحمد بن عطية العبسي سمع عبد الله بن أبي مليكة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . سمع منه منصور بن سلمة )) .
(45) [2/2] (( أحمد بن يزيد بن إبراهيم أبو الحسن الحراني . قال لي محمد بن يوسف ثنا أحمد ثنا زهير ثنا عثمان الطويل عن أنس بن مالك قال أهدي للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طائركان يعجبه ، فقال : اللهمَّ ائتني بأحبِّ خلقك إليك يأكل هذا الطير ، فاستأذن عليٌّ ، فسمع كلامه ، فقال : ادخل . ولا يعرف لعثمان سماع من أنس )) .
قال أبو محمد : وهذا الحديث يروى من غير وجه عن أنس ، ولا يصح منها كبير شئٍ ، قاله البخارى والعقيلى . وذكره أبو الفرج بن الجوزى فى (( الموضوعات )) .
(46) [2/10] (( أمية القرشي عن مكحول . روى عنه ابن المبارك مرسل )) .
(47) [2/26] (( أيمن بن عبد الله أبو المختار ، وكان يسكن الربذة سمع أبا ذر . سمع منه عقبة بن وهب منقطع )) .
(48) [2/36] (( إدريس رأى ابن الحنفية . روى عنه عبد العزيز بن رفيع مرسل )) .
(49) [2/43] (( أنيس بن عمران أبو يزيد اليافعي . سمع منه المقري مرسل )) .
(50) [2/10] (( أذينة العبدي سمع عمر . روى عنه ابنه عبد الرحمن . ويروي عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل )) . .
فهذه آخر تراجم حرف الألف فى (( التاريخ الكبير )) ، أوردتها على ترتيب الكتاب ونسقه .
ولا يذهبنَّ عنك أن الإمام أبا عبد الله البخارى إنما ابتدأ كتابه بذكر المحمدين ، وأولهم مُحَمَّدٌ رسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ولى تعقيبات أخرى على كتاب (( الإكليل )) ، لعلها أكثر إفادة من سابقتها ، إن أذن الله تعالى ذكرتها للتنبيه والإفادة .
وسبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد أن لا إله إلا أنت ، نستغفرك ونتوب إليك .

محمود شعبان
16-04-04, 11:58 PM
بارك الله فيك الشيخ السكندري

لي ملاحظة:

وهي أن كلام البخاري وحده لا يكفي للحكم بالإرسال وذلك لأن البخاري قد يقصد معنى آخر في الحديث كأن يكون هذا الراوي لا يعرف إلا بحديث واحد وقد اختلف فيه والراجح الإرسال ويتبين ذلك بجمع طرق الحديث أو التوسع في ترجمة الرواة وليس هذا الراوي فقط.

وفي المثال الذي ذكرته رقم(35):

أيوب بن أبي كثير مات رجل منا فجاء الحسن . قاله لنا موسى ثنا آدم بن الحكم ثنا أيوب منقطع.

فما هو مقصود البخاري بقوله "منقطع" وليس في الإسناد الذي ذكره انقطاع بين أحد من رواته.

فموسى بن إسماعيل قد سمعه منه البخاري، وصرح موسى بالسماع من آدم، وصرح آدم بالسماع من أيوب.

لم يبق إلا سماع أيوب من الحسن، وهو هنا يقول: فجاء الحسن. وظاهره أنه رآه أو سمع منه.

والبخاري قد ذكر في موضع آخر من التاريخ 2/39 في ترجمة آدم بن الحكم: وقال لنا موسى أيضا: وحدثنا آدم بن الحكم سمع أيوب بن أبي كثير سمع الحسن قوله.

فثبت سماع أيوب من الحسن.

فما مقصد البخاري بقوله "منقطع"؟
البخاري يقصد شيئا آخر قطعا.

قد يكون المقصود منقطع بمعنى مقطوع وهو اصطلاح موجود في كلام الأئمة البخاري وغيره، ويفسره قول البخاري: سمع الحسن قوله.

والمثال الذي ذكرته رقم (29):

إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا ، وذلك أدناه . روى لنا أبو نعيم عن بن أبي ذئب مرسل.

ما المقصود بقول البخاري: "مرسل".

المقصود هو الانقطاع بين عون وابن مسعود وبه ضعف الحديث أبو داود والترمذي وغيرهما.

وعون قد ذكره العلائي والعراقي في كتابيهما بروايته عن ابن مسعود فلا يستدرك حينئذ.
وقس على ذلك أمثلة كثيرة يظهر بعد البحث أنها لا تصلح في هذا الباب.

والمثال الذي ذكرته رقم (9):

إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري . سمع منه الحكم بن أبان مرسل . حديثه في أهل الحجاز.

ما المقصود بقوله: "مرسل". طالما أن الحكم بن أبان سمع منه.

فمجرد ذكرك لك هكذا لا يفيد إرسالا وقد صرح بسماعه.

وقد يفسره قول ابن حبان في الثقات:
إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري يروى المراسيل عن ابن أبى ذئب وذويه يروى عنه أهل الحجاز وقد كتب عنه الحكم بن أبان.

وهذا المثال يفيد (بعد البحث) ولكن ليس من كلام البخاري وحده.

والمثال الذي ذكرته رقم (3):

إبراهيم بن حجر عن محمد بن أبي كريمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . قاله لنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن زيد بن بكر .
ما المقصود بقوله: مرسل.

المقصود هو رواية ابن أبي كريمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك البخاري وغيره كما في التاريخ 1/218 والإصابة.

والشاهد أن لفظ "مرسل" أو "منقطع" في كلام البخاري لا يصلح الاعتماد عليه وحده في مثل هذا بل لابد من البحث والتحري وجمع الطرق.

ويحضرني مثال:
وهو قول البخاري:
عدي الجذامي له صحبة حديث مرسل.

ما المقصود بمرسل هنا؟

تجد ابن أبي حاتم يورد في الجرح عدى الجذامي له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن حرملة مرسل لم يلقه سمعت أبى يقول ذلك.

فالظاهر أن مرسل عند البخاري هنا تفسيرها في قول أبي حاتم لأن عدي الجذامي ليس له إلا حديث واحد وقد اختلف في إسناده وقيل إن الذي روى عنه عبد الرحمن رجل آخر يقال له عدي
ولكن البخاري وابن أبي حاتم لم يترجما إلا لواحد.

فالمقصد أن كلام البخاري وحده دون النظر في الحديث وترجمة الرواة لا يكفي للحكم بظاهره والله أعلم.

عبدالرحمن الفقيه
17-04-04, 07:29 AM
جزى الله مشايخنا الكرام خير الجزاء على ما تفضلوا به من المشاركات النافعة في هذا الموضوع
وهذه الاستدراكات التي ذكرتها سابقا كانت بدون تتبع بل إذا مر معي أثناء بحث أو تصفح للكتب بعض الفوائد أدونها على نسخة جامع التحصيل
وما تفضل به الشيخ الفاضل أبو محمد الألفي حفظه الله من ذكر عدد من الإستدراكات في التاريخ الكبير وغيره يدل على أن المسألة تحتاج لتتبع أكثر ، فلعل الشيخ أبو نسيبة حفظه الله في تحقيقهم لكتاب تحفة التحصيل كما تفضل يكفينا المؤونة ولعله يفيدنا بها هنا ونسأل الله أن يكتب لهم الأجر ويجزيهم خير الجزاء.

وما ذكره الشيخ أبو محمد حفظه الله يقصد به الإشارة إلى مجموعة من الرواة الذي يمكن استدراكهم وذكرهم في الكتب التي تهتم بالمراسيل والسماعات ، فكون بعض من ذكرهم على سبيل التمثيل قد يخالف فيه كما في الأمثلة التي ذكرها الشيخ أبو نسيبة لايضره ذلك شيئا فإنما قصد التمثيل فحسب من التاريخ الكبير ، فكان ينبغي لمن يستدرك على كتب المراسيل أن يتأنى في ذلك ويبحث وينقب قبل أن يطبع ما كتب ، وحتى هذه الأمثلة التي قال فيها البخاري مرسل ويقصد بها أمر آخر غير مسألة السماع ينبغي لمن تصدى لهذا الأمر جمعها ودراستها وتمحيصها ومقارنتها بأقوال العلماء الآخرين كما فعل الشيخ أو نسيبة حتى يتبن له مقصود الإمام البخاري من ذلك .

ونسأل الله أن يوفق في إخراج هذا الكتاب النافع وينفع به المسلمين.

أبو المنهال الأبيضي
19-08-04, 01:49 AM
الأخ أبوإسحاق السمنودي - حفظه الله - ظلّ سبع سنين يجمع في هذا الكتاب ، كما حدثني بذلك ، فقد جالسته فوجدته طيب النفس متواضع جداً .

أبو المنهال الأبيضي
19-08-04, 02:21 AM
ومثال ثانٍ : ترجمة قتادة (548) . قال أبو بكر البيهقى : قتادة لم يدرك ابن عباس .
وأقول : نقل أصحاب الكتب الثلاثة قول الإمام أحمد : ما أعلم قتادة سمع من أحد من الصحابة غير أنس بن مالك . فمع التنصيص على نفى سماعه وإدراكه عن الصحابة خلا أنس بن مالك ، فلا فائدة تُحصَّل من ذكر نفى سماعه من ابن عباس ، فهو مندرج فى هذا العموم ، وهو كقول أحدنا لم يسمع قتادة من عمر ، ولا من معاذ ، ولا من عبادة بن الصامت ، ولا من عقبة بن عامرٍ الجهنى ، ولا من أبى هريرة ، ولا من ... ، ولا من ... ، وإلا لوسعنا المجال ، ولا ينقطع الكلام .
تنبه هنا زيادة علم ، فإن الإمام أحمد قال : " ما أعلم " فقط .
وأيضاً فإن نفي الإدراك أخص من نفي السماع .

ناصر السوهاجي
19-08-04, 08:48 AM
قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى تعليقاً على قول البزار لا احسب سمع سعيد من أبي موسى . وذلك لأن أبا موسى توفي سنة 53 على أكثر ما قيل وسعيد بن جبير ولد سنة 46 فلم يدرك من حياة أبي موسى إلا ست سنين على أكثر تقدير وهذا مما فات العلائي فلم يذكره في جامع التحصيل فليستدرك .

أبو القاسم البيضاوي
02-11-10, 02:06 AM
لعل الشيخ أبو عمر يجمع هذا الموضوع في ملف ورد عندما ينتهي ويضعه في مكتبة المنتدى

المستدرك على جامع التحصيل للعلائي

http://www.4shared.com/document/QniUdK96/____.html

أبو المهند القصيمي
05-01-12, 09:28 PM
مما يُستدرك ولم يذكره السمنودي في ترجمته لسالم بن أبي الجعد وهو ما قاله الدارقطني في العلل 420/4:
وَرَوَى هَذا الحَدِيث أَيضًا الأَعمَشُ ، عَن سالِمِ بنِ أَبِي الجَعدِ ، عَن سَعِيدِ بنِ زَيدٍ ، تَفَرَّد بِهِ مُحَمد بن أَنَسٍ ، عَنِ الأَعمَشِ ، وهُو مُرسَلٌ ، لأَنّ سالِمًا لَم يَسمَع مِن سَعِيدِ بنِ زَيدٍ.

عبدالرحمن الفقيه
01-09-12, 08:02 PM
جزاكم الله خيرا.

الناصح
03-09-12, 12:25 AM
وربما يستفاد من هذا

تاريخ ابن أبي خيثمة (4/ 369)
3437) أبان بن عثمان:
سئل يحيي بن معين، عن حديث قدامة بن محمد المديني، عن المنذر بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبان بن عثمان، قال: سمعت عثمان يقول: "من قال إذا أصبح "؟ فقال يحيى: أبان عن عثمان مرسل.
ونقل صاحب إكمال تهذيب الكمال (1/ 166)
وقال أبو جعفر محمد بن الحسين: سألت يحيى بن معين فقلت له: أبان بن عثمان ثبت في أبيه؟ قال: نعم.

يحرر ويُتثبت من روايتي الإمام يحيى بن معين


وذكر العلائي قول أحمد ولم يذكر كلام ابن معين هذا

-------------------------------------------------------------
عكرمة بن خالد
****العلل ومعرفة الرجال (1/ 403)
سمعت أبي يقول عكرمة بن خالد لم يسمع من ابن عباس شيئا إنما يحدث عن سعيد بن جبير


------------------------------------------------------------------------------
عبد الله بن بريدة بن الحصيب
[[قال الدارقطني في كتاب النكاح من السنن لم يسمع من عائشة]]
معرفة السنن والآثار للبيهقي (11/ 253،
وهذا منقطع، ابن بريدة لم يسمع من عائشة قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن وغيره عنه

----------------------------------------------------------------------------
عبيد بن عمير

في تهذيب التهذيب
قال مهنى بن يحيى: سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث (يعني حديث رفدة , عن الأوزاعي , عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي , عن أبيه , عن جده. قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه مع كل تكبير فى الصلاة المكوبة)

فقالا: ليس بصحيح , ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه , ولا عن جده.


-----------------------------------------------------------------------
معرفة الرجال لابن معين (1/ 130)
وسمعت يحيى وسئل عن عبد الله بن عبيد بن عمير قيل له سمع من ابيه فقال قالوا إن عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من أبيه فى بعض حديثه
المحلى (2/ 32)
هو مرسل، لأن عبد الله بن عبيد بن عمير لم يدرك عائشة

----------------------------------------------------------------------------
أبو نصر الأسدي :
صحيح البخاري ت - (12 / 598)
ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس


تغليق التعليق (4/ 404)
وأما رواية أبي نصر فقال الثوري في جامعه عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن الحصين عن أبي نصر عن ابن عباس أن رجلا قال إنه أصاب أم امرأته فقال له ابن عباس حرمت عليك امرأتك وذلك بعد أن ولدت منه سبعة أولاد كلهم بلغ مبالغ الرجال

عبدالرحمن الفقيه
03-09-12, 01:46 AM
أثابك الله على هذا الإضافات القيمة، فالرواة المذكورين في جامع التحصيل وتحفة التحصيل لم يستوف كلام العلماء على سماعاتهم ، ونقولاتك القيمة تدل على ذلك، فجزاكم الله خيرا.

الناصح
05-09-12, 10:15 PM
يضاف

جامع التحصيل (ص: 300)
891 - يزيد بن أبي حبيب قال أبو عبد الرحمن المقري لم يسمع من الزهري شيئا ولم يعاينه قال بن أبي حاتم إنما كتب إليه وهو يقول في روايته كتب إلي الزهري قلت تقدم أن مثل ذلك متصل وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم وروى يزيد بن أبي حبيب عن أبي حديدة الجهني أحد الصحابة حديث لعن الراشي وقيل إنه مرسل لم يسمعه منه نقلته من خط الحافظ الذهبي


في علل الترمذي الكبير
ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم سألت محمدا عن حديث جرير بن حازم ، عن يحيى بن أيوب ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن حديدة الجهني ، « لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي » فقال : هو حديث مرسل لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من ابن حديدة ، وابن حديدة الجهني له صحبة

فقط لعلو النقل من علل الترمذي

الناصح
05-09-12, 11:11 PM
ويضاف

في علل الحديث لابن أبي حاتم (1/ 80)
محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من معاوية

الناصح
28-03-13, 03:36 PM
ويضاف
أبو المنيب الجرشي

تاريخ دمشق لابن عساكر (11/ 247)
1066 - جماهر بن حميد الجرشي حدث عن أبي المنيب الجرشي روى عنه يعلى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي وأبو الحسن علي بن أحمد البزاز قالا أنبأنا أبو الحسين بن عبدان أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد البراء قال سئل علي عن جماهر بن حميد الجرشي روى قال سمعت أبا المنيب يقول سمعت شداد بن أوس وأبو المنيب عندي لم يسمع من شداد شيئا ولم يدركه كان الأوزاعي يروي عن أبي المنيب هذا روى حديث شداد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب والفضة فقال جماهر بن حميد الجرشي مجهول لم يرو عنه غير يعلى

[2799] ح وقال علي في موضع آخر فيما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي حديث شداد بن أوس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب والفضة رواه جماهر بن حميد الجرشي والجرشي شيخ مجهول لم يرو عنه غير يعلى قال سمعت أبا المنيب الجرشي يقول سمعت شداد بن أوس يقول شيئا وأبو المنيب عندي لم يسمع من شداد بن أوس شيئا ولم يدركه قال الأوزاعي يروي عن أبي المنيب هذا

الناصح
09-04-13, 10:15 PM
راشد بن سعد لم يسمع من عائشة

فتح الباري ـ لابن رجب الحنبلي

وخرج الإمام أحمد ثنا أبو المغيرة : ثنا صفوان : ثنا راشد بن سعد ، عن عائشة ، قالت : قال رسول

الله( لا يقطع صلاة المسلم شيء ، إلا الحمار والكافر والكلب والمرأة ). قالت عائشة : يا رسول الله

، لقد قرنا بدواب سوء .


هذا منقطع ؛ راشد لم يسمع من عائشة بغير شك .

الناصح
21-05-13, 11:50 PM
حميد ابن أخت صفوان،

التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (4/ 304)
2920- صفوان بن أمية بن خلف، أبو وهب، القرشي، الجمحي.
له صحبة.
قال لنا عمرو بن حماد: حدثنا أسباط بن نصر، عن سماك، عن حميد ابن أخت صفوان، عن صفوان: كنت نائما في المسجد، على خميصة لي، ثمن ثلاثين درهما، فاختلسها رجل، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر به ليقطع، قال: قلت: أنا أبيعه وأنسئه ثمنها، قال: فهلا قبل أن تأتينى به.
قال أبو عبد الله: لا نعلم سماع هذا من صفوان.

فوزان شريف
26-05-13, 12:10 PM
جزاكم الله خيرا

الناصح
17-11-13, 08:32 PM
يضاف

التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (2/ 126)
1920- بسطام بن حريث، أبو يحيى الأصفر، البصري.
عن أشعث الحداني، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
قاله لنا سليمان بن حرب، عن بسطام.
قال أبو عبد الله: قلت لسليمان: أشعث أدرك أنسا؟ قال: نعم.

الثقات لابن حبان (6/ 112)
6948 - بسطام بن حريث الأصفر كنيته أبو يحيى من أهل البصرة يروى عن أشعث الحداني عن أنس روى عنه سليمان بن حرب وما أرى الأشعث سمع أنسا

فوزان شريف
18-11-13, 01:14 PM
بارك الله فيكم.

أبو المهند القصيمي
21-11-13, 09:29 AM
مما صدر حديثا- ولم أقف عليه- :
الجامع في المراسيل وما يجري مجراها لمجدي بن عطية بن حمودة " صاحب كتاب الإكليل.
وصف الكتاب: جمع كتب المراسيل في كتاب واحد، بالإضافة إلى جمع الزوائد على هذه الكتب من كتب الجرح والتعديل وغيرها من المصنفات، وللمؤلف كتاب سابق لهذا كتاب عنوانه: "الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل". وقد ضمنه المؤلف في كتابه هذا كاملاً.

وينظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1999110&postcount=364

الناصح
26-06-14, 06:47 PM
بحثت في هذا الموضوع الانقطاع بين معمر وخبيب فلم أجده

التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (4/ 28)
1854- سُليمان بْن عطاء.
قَالَ عَبد اللهِ: حدَّثنا اللَّيث، حدَّثنا إِسْحَاق بْن رَافِعٍ، عَنْ صَفوان بْن سُلَيم، عَنْ سُليمان بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَير، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم؛ مَن أَكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ عَجوَةٍ، مِن تَمرِ العالِيَةِ، لَم يَضُرَّهُ سُمٌّ، ولاَ سِحرٌ.
وَقَالَ يَحيى بْنُ مُوسى: عَنْ عَبد الرَّزّاق، أَخبرنا مَعمَر، عَنْ خُبَيب بْنِ عَبد اللهِ بْنِ الزُّبَير، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم، نَحْوَهُ؛ حينَ يُمسِي.
ومَعمَر لم يَسمَع من خُبَيب.

أبو مريم طويلب العلم
27-06-14, 12:41 AM
بحثت في هذا الموضوع الانقطاع بين معمر وخبيب فلم أجده

التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (4/ 28)
1854- سُليمان بْن عطاء.
قَالَ عَبد اللهِ: حدَّثنا اللَّيث، حدَّثنا إِسْحَاق بْن رَافِعٍ، عَنْ صَفوان بْن سُلَيم، عَنْ سُليمان بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَير، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم؛ مَن أَكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ عَجوَةٍ، مِن تَمرِ العالِيَةِ، لَم يَضُرَّهُ سُمٌّ، ولاَ سِحرٌ.
وَقَالَ يَحيى بْنُ مُوسى: عَنْ عَبد الرَّزّاق، أَخبرنا مَعمَر، عَنْ خُبَيب بْنِ عَبد اللهِ بْنِ الزُّبَير، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم، نَحْوَهُ؛ حينَ يُمسِي.
ومَعمَر لم يَسمَع من خُبَيب.

مبلغ العلم والله تعالى أجل وأعلم أن معمرا أدرك جنازة الحسن البصري، قال (كما في التاريخ الكبير 7 / 1631): خرجت مع الصبيان وأنا غلام إلى جنازة الحسن، فطلبت العلم سنة مات الحسن،

وقال: سمعت من قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة ...

قلت: فإن كان خبيب قد مات سنة ثلاث وتسعين، ومات الحسن سنة عشرة ومائة،
فيكون معمر لم يدرك خبيبا، بين موت هذا ومولد ذاك ثلاث سنين على اﻷقل،

والله تعالى أجل وأعلم

الناصح
27-06-14, 01:54 PM
سددك الله

من الغرائب نص البزار على أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان طلحة بن نافع وقد أخرج له الجماعة

كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ 36)

1144- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمِيرَانِ وَلَيْسَ بِأَمِيرَيْنِ ، الْمَرْأَةُ تَحُجُّ مَعَ الْقَوْمِ فَتَحِيضُ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ، فَلَيْسَ لأَصْحَابِهَا أَنْ يَنْفِرُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهَا ، وَالرَّجُلُ يَتْبَعُ الْجِنَازَةَ ، فَيُصَلِّي عَلَيْهَا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ حَتَّى يَسْتَأْمِرَ أَهْلَ الْجِنَازَةِ.

قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ وَجْهٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا

، عَلَى أَنَّ الأَعْمَشَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ نَحْوَ مِائَةِ حَدِيثٍ ، وَإِنَّمَا نَذْكُرُ مِنْ حَدِيثِهِ مَالا نَحْفَظُهُ عَنْ غَيْرِهِ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ ، وَهُوَ فِي نَفْسِهِ ثِقَةٌ ، وَلا رَوَى هَذَا عَنِ الأَعْمَشِ إِلا عَبْدُ الْغَفَّارِ.

قُلْتُ : عَجِبْتُ مِنْ قَوْلِهِ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ.

جاء في ميزان الاعتدال (3/ 272)
البزار في مسنده، حدثنا أحمد بن يزداد الكوفى، حدثنا عمرو، حدثنا الاعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعا: أميران وليسا بأميرين: المرأة تحيض قبل طواف
الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.

سماه عمرو

وفي أخبار أصبهان (6/ 357، بترقيم الشاملة آليا)
40383 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر ، ثنا حاجب بن أركين ، ثنا أحمد بن أبي داود الحناط ، ثنا عمرو بن عبد الغفار ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أميران وليسا بأميرين : المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل طواف الزيارة فليس لأهلها أن ينصرفوا حتى يستأمروها ، والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له أن ينصرف حتى يستأمر أهل الجنازة »

قال صاحب مصباح الزجاجة البوصيري رحمه الله(1/ 258)
وذكر البزار أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان طلحة بن نافع وهذا غريب فإن روايته في الكتب الستة وهو معروف بالرواية عنه،

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (3/ 417)
قال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى / بهذا اللفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجه أحسن من هذا الوجه ، على أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان ، وقد روى عنه نحو مائة حديث ، وإنما يكتب من حديثه ما لا نحفظه عن غيره لهذه العلة ، فأما أن يكون في نفسه ثقة ، فهو في نفسه ثقة ، ولا نعلم روى هذا الحديث عن الأعمش ، إلا عمرو بن عبد الغفار .
وقال في موضع آخر : يقال : إن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان ، إنما هي صحيفة عرضت ، انتهى كلام البزار .

أبو مريم طويلب العلم
28-06-14, 12:57 AM
سددك الله

من الغرائب نص البزار على أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان طلحة بن نافع وقد أخرج له الجماعة

...........................

قُلْتُ : عَجِبْتُ مِنْ قَوْلِهِ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ.


حق لك أن تعجب !! ومن أثبت السماع مقدم على من نفاه في هذه الحالة، ﻷن إثبات السماع زيادة علم،
على سبيل المثال:

قد قال أبو عبد الله البخاري في باب شرب اللبن من كتاب اﻷشربة من الجامع الصحيح:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَذْكُرُ أُرَاهُ عَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه قَالَ جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنَ النَّقِيعِ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم أَلاَّ خَمَّرْتَهُ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا وَحَدَّثَنِى أَبُو سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا،

اللهم إلا أن يكون البزار عنى خصوص ذلك الحديث، وإن كان الظاهر من كلامه أنه يعني نفي سماعه في العموم، لقوله، كما تفضلت: إنما هي صحيفة عرضت،

الناصح
28-06-14, 12:05 PM
قوله عجبت ....

هذا من قول صاحب

كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة
لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي

ذكرت هذا لئلا يظن ظان أن الناقل قاله

سددك الله أخي ونفعك الله بعلمك ونفع بك

الناصح
13-07-14, 12:53 AM
ومما لم أجد الإخوة ذكروه فيما أعلم

سالم بن عبد الله لم يسمع من عائشة رضي الله عنها

تاريخ دمشق (20/ 57)

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس أحمد بن الحسين النهاوندي أنا عبد الله بن محمد بن
عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري وسئل عن سالم بن عبد الله سمع من عائشة فقال لا


سير أعلام النبلاء (4/ 462)
وقال البخاري: لم يسمع سالم من عائشة.


تهذيب التهذيب (4/ 292)
وقال البخاري لم يسمع من عائشة

أحمد عبدالله السني
16-03-15, 09:12 AM
يضاف إلى ما تقدم:

عبد الله بن أبي الهذيل:

قال الذهبي في السير [4/170]:

روى عن أبي بكر وعمر مرسلاً.

والذي في جامع التحصيل: نفي سماعه من أبي بكر فقط.

محمود شعبان
16-03-15, 10:23 AM
لم يذكر العلائي غير روايته عن أبي بكر، وكذلك ابن العراقي، تبعا لأبي زرعة كما في المراسيل، وكذا البزار، والمزي كذلك لم يذكر إلا روايته عن أبي بكر..
وأما الذهبي، فكما ذكرت أخي الكريم أحمد، ولكنه في آخر الترجمة ذكر:
يعلى بن عبيد: حدثنا الأجلح، عن ابن أبي الهذيل قال: كنت عند عمر، فجيء بشيخ نشوان في رمضان، قال: ويلك، وصبياننا صيام! فضربه ثمانين.
وفي ابن سعد وتاريخ البخاري وابن عساكر ما يفيد أنه شهد عمر في مشاهد كثيرة..

أحمد عبدالله السني
18-04-15, 06:40 PM
يضاف إلى ما تقدم:

خالد بن معدان:

قال الحافظ في نتائج [2/320]:

أخبرني الإمام شيخ الحفاظ أبو الفضل بن الحسين رحمه الله، أخبرني أبو محمد بن القيم، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا أحمد بن محمد التيمي في كتابه، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسين بن محمد، ثنا إسماعيل بن العباس، ثنا عباد بن الوليد، ثنا أبو معاوية الضرير، عن مسعر، عن خالد بن معدان، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الغداة ثم جلس في مسجده حتى يصلي الضحى ركعتين كتب له حجةٌ وعمرةٌ متقبلتين)).

هذا حديث حسن، أخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عمر، لكن سنده ضعيف، ورجال هذا السند ثقات، [[لكن في سماع خالد من ابن عمر نظر]].

محمود شعبان
18-04-15, 09:00 PM
أحسنت أخي أحمد فلم يذكره العلائي وﻻ استدركه أبو زرعة وﻻ البوصيري.. وقد استفدناها منك لنضعها في المستدرك عليهم في هامش تحفة التحصيل.. نسأل الله أن ترى النور..

أحمد عبدالله السني
19-04-15, 08:30 AM
موفقين أخي الكريم.

وﻻ استدركه أبو زرعة وﻻ البوصيري

هل للبوصيري مصنف خاص في هذا الباب؟

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 04:52 PM
يضاف إلى ما تقدم:

عمر بن معروف

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (76):

وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ : عُمَر بن مَعْرُوفٍ ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الرأي ، رَوَى عَنْهُ جَرِيْر ، لَيْسَ بِشَيْءٍ

[رَوَى عن عِكْرِمَة ، ولَمْ يَسْمَعْ منه شَيْئًا].

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 05:22 PM
قد يضاف إلى ما تقدم:

حماد بن سلمة

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (80):

قِيْلَ ليَحْيَى بن مَعِيْنٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ : حَمَّاد بن زَيْد ، عَن أَبِي حَمْزَة الْكُوفِيِّ شَيْءٌ؟

فَقَالَ : نَعَم . وحَمَّاد بن سَلَمَة ، لَيْسَ هو بِشَيْءٍ.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 05:28 PM
قد يضاف إلى ما تقدم:

أحمد بن عبد الله بن يونس

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (96):

سَأَلْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ، عن أُنَيْسِ بن خَالِد الْمُرِّيِّ، قُلْتُ: مَنْ هُوَ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بن يُونُس عَنْهُ؟
قَالَ: لاَ أَعْرِفْهُ.
وأنيس بن أَبِي يَحْيَى، لَمْ يَسْمَعْ منه أَحْمَد بن يُونُس شَيْئًا.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 05:31 PM
قد يضاف إلى ما تقدم:

معمر بن سليمان.

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (112):

قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِيْنٍ مَعْمَر بن سُلَيْمَان حَدَّثَ عَن أَبِي مَسْلَمَة، عَن أَبِي قِلاَبَة مَنْ هُوَ؟
قَالَ: لاَ أَعْرِفْهُ.
قَالَ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ: لَمْ يَسْمَعْ من أَبِي مَسْلَمَة شَيْئًا قط.

رياض العاني
24-04-15, 06:43 PM
جزاكم الله خيرا

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 07:24 PM
يضاف إلى ما تقدم:

مسعر بن كدام:

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (186):

وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ، وَقِيْلَ لَهُ: مِسْعَر بن كِدَامٍ، سَمِعَ من إِيَاس بن سَلَمَة بن الأَكْوَعِ شَيْئًا؟

فَقَالَ: لا، لَمْ يَسْمَعْ مِسْعَر فِي غَيْرِ الْكُوفَة شَيْئًا قط، إنما سَمَاعة مِمَّن قدم عليهم الْكُوفَة، هَذَا رَجُلٌ آخر، يُقَالُ لَهُ: ابن الأَكْوَعِ، وَلَيْسَ هو إِيَاس بن سَلَمَة.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 07:29 PM
يضاف إلى ما تقدم:

ثابت البناني

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (186):

وَسَمِعْتُ يَحْيَى، وَقِيْلَ لَهُ: ثَابِثٌ الْبُنَانِيُّ، سَمِعَ من ابن عَبَّاس؟
قَالَ: لاَ.

وفيه ، ص (187):

وَسَمِعْتُ يَحْيَى، وَقِيْلَ لَهُ: ثَابِثٌ، سَمِعَ من أَبِي بَرْزَةَ؟
قَالَ: لاَ، حَدَّثَ عن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَبِي بَرْزَةَ.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 08:05 PM
يضاف إلى ما تقدم:

عبد المنعم بن إدريس

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (187):

سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذُكِرَ لهُ عبد الْمُنْعِم بن إِدْرِيْس، قِيْلَ لَهُ: قد سَمِعَ من مَعْمَرٍ، وابن جُرَيْجٍ؟
فَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ من مَعْمَرٍ شَيْئًا قط.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 08:13 PM
يضاف إلى ما تقدم:

الحسن البصري

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (188):

وَسَمِعْتُ يَحْيَى، وَقُلْتُ لَهُ: الْحَسَن الْبَصْرِيُّ حَدَّثَ عن عَقِيل بن أَبِي طَالِب، رآه؟
قَالَ: لاَ، مُرْسَلٌ.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 08:16 PM
يضاف إلى ما تقدم:

معتمر بن سليمان

قال ابن محرز في تاريخه ، ص (188):

وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مُعْتَمِر، يَعْنِي ابن سُلَيْمَان لَمْ يَسْمَعْ من أَبِي مَسْلَمَة، يَعْنِي سَعِيْدَ بن يَزِيْد الْبَصْرِيَّ شَيْئًا قط.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 08:17 PM
يضاف إلى ما تقدم:

ثابت البناني

قال ابن محرز في تاريخه ، (189)

وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: ثَابِثٌ الْبُنَانِيُّ، يَقُولُونَ: لَمْ يَسْمَعْ من عُبَيْد بن عُمَيْر شَيْئًا، إنما أَرْسَلَ عَنْهُ، إنما يَرْوِي عن عبد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر.

أحمد عبدالله السني
24-04-15, 08:24 PM
يضاف إلى ما تقدم:

شبابة بن سوار

قال ابن محرز في تاريخه ، (190):

وسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: شَبَابَة بن سَوَّار، لَمْ يَسْمَعْ من سَيْفانَ الْثَّوْرِيِّ شَيْئًا.

أحمد عبدالله السني
25-04-15, 06:37 PM
يضاف إلى ما تقدم:

سالم بن أبي الجعد

قال ابن محرز في تاريخه ، (399):

سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: سَالِم بن أَبِي الْجَعْد، عن زِيَاد بن لَبِيد، لم يلقه.

أحمد عبدالله السني
02-05-15, 12:46 PM
يضاف إلى ما تقدم:

صفوان بن سليم

قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب [4/425]:

وقال ابنُ حِبَّان في "الثقات" كان من عباد أهل المدينة وزهادهم

وقال الكتاني قلت لابي حاتم هل رأى صفوان أنسا؟

قال: لا، ولاَ يصح روايته عن أنس

وقال أبو داود السجستاني لم ير أحدًا من الصحابة إلا أَبا أُمامة، وعَبد الله بن بسر.

أحمد عبدالله السني
02-05-15, 05:01 PM
في المرفقات أدناه

ملف بصيغة المكتبة الشاملة

به جميع ما تم استدركاه إلى الآن

ومضاف لخدمة الترجمة

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

أحمد عبدالله السني
26-05-15, 10:35 AM
يضاف إلى ما تقدم:

مكحول الشامي.

قال الذهبي: مكحول لم يلق مالك بن يخامر.

نقله الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة [3/135]، عن ابن المحب، في "صفات رب العالمين"

أحمد عبدالله السني
26-05-15, 03:34 PM
يضاف إلى ما تقدم:

مكحول الشامي

قال العلائي في جامعه:

قلت وروى عن أبي ثعلبة الخشني حديث إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وهو معاصر له بالسن والبلد فيحتمل أن يكون أرسل كعادته وهو يدلس أيضا كما تقدم

قلت: نص البيهقي على أن روايته عن أبي ثعلبة مرسلة، فروى في شعب الإيمان [5/359]:

[* ]وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في ليلة النصف من شعبان يغفر الله عز وجل لأهل الأرض إلا المشرك والمشاحن ". "
هذا مرسل ".

وروي من وجه آخر عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي صلى الله عليه وسلم، [[وهو أيضا بين مكحول، وأبي ثعلبة مرسل جيد]] كما "


أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، حدثنا المحاربي، عن الأحوص بن حكيم، عن المهاصر بن حبيب، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه فيغفر للمؤمن، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه "

أحمد عبدالله السني
07-08-15, 06:48 PM
يضاف إلى ما تقدم:

قتادة السدوسي.

قال الفلاس، كما في المطبوع من تاريخه ، ص (588):

" لم يسمع من سبيع بن خالد، روى عن نصر بن عاصم عنه".

أحمد عبدالله السني
07-08-15, 06:57 PM
يضاف إلى ما تقدم:

قتادة السدوسي.

قال الفلاس، كما في المطبوع من تاريخه ، ص (588):

" لم يسمع من عبد الملك بن مروان".

أحمد عبدالله السني
07-08-15, 06:58 PM
يضاف إلى ما تقدم:

قتادة السدوسي.

قال الفلاس، كما في المطبوع من تاريخه ، ص (588):

" لم يسمع من يحيى بن يعمر".

محمود شعبان
07-08-15, 07:30 PM
شكرا لك وبارك فيك.. زيادات مهمة.

أحمد عبدالله السني
07-08-15, 07:34 PM
يضاف إلى ما تقدم:

قتادة السدوسي.

قال الفلاس، كما في المطبوع من تاريخه ، ص (589):

" لم يسمع من أبي الأحوص الجشمي، عوف بن مالك".

أحمد عبدالله السني
07-08-15, 07:38 PM
يضاف إلى ما تقدم:

قتادة السدوسي.

قال الفلاس، كما في المطبوع من تاريخه ، ص (589):

" لم يسمع من ابراهيم النخعي".

أحمد عبدالله السني
07-08-15, 07:47 PM
فائدة:

ومما ذكره الفلاس في تاريخه، ص (589): أن قتادة لم يسمع من الشعبي، قد أتى منزله فلم يجده.

وهذا مما ذكره العلائي، عن البرديجي.

فوافق الفلاس البرديجي.

ورواية قتادة عن الشعبي، في صحيح مسلم،

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَأَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرُونَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ، فَقَالَ: «نَهَى نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلَاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ»


قال الدارقطني في التتبع (121):
أخرج مسلم حديث قتادة، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ نهى عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين.
من حديث هشام، وشعبة، وسعيد، عنه.
ولم يرفعه عن الشعبي غير قتادة، وقتادة مدلس، لعله بلغه عنه.
وقد رواه شعبة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، قوله.
وكذلك رواه بيان، وداود بن أبي هند، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، قوله.
وكذلك رواه شعبة، عن الحكم، عن خيثمة، عن سويد، عن عمر.
وإبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد، وأَبو حصين، عن إبراهيم النَّخَعي، عن سويد، عن عمر، قوله.

أحمد عبدالله السني
08-08-15, 10:39 AM
يضاف إلى ما تقدم:

أبو يزيد المدني - أو المديني-:

قال الطحاوي، كما في أحكام القرآن [1/414]:

لم يسمع من ابن عمر.

أحمد عبدالله السني
09-08-15, 10:04 AM
يضاف إلى ما تقدم:

يحيى بن سعيد الأنصاري:

قال الذهبي في السير [5/470]:

رَأَى يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ.

قَالَهُ: الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ: أَنَساً، وَالسَّائِبَ، وَأَبَا أُمَامَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عَامِرِ بنِ رَبِيْعَةَ، وَيُوْسُفَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ.ا.هـ

فمعنى كلامه: أنه لم يسمع منه، وذلك، لأن ابن عمر توفي سنة 74هـ

ويحيى بن سعيد، توفي سنة 144، وله بضع وسبعون سنة.

فيكون مولده في حدود 69 هـ.

والله أعلم.

أبو عبد الله الرتياني
10-12-15, 01:43 AM
ما شاء الله تبارك الله!!!
إخواني أتمنى منكم أن تضعوا ما تم استدراكه
في ملف pdf أو word
وأرجو إجابة طلبي البسيط وعدم إغفاله

أبو عبد الله نضال
10-12-15, 10:09 AM
السلام عليكم
زوجي تقوم حاليا بترتيب المرفق أعلاه ترتيبا هجائيا وسأقوم بإذن الله باستدراك ما زاده الإخوة.

أبو عبد الله الرتياني
10-12-15, 04:02 PM
جزاكما الله خيرا
ولكن أرجو ألا يكون بصيغة الشاملة
بل بإحدى الصيغتين
وأتمنى ألا تتأخرا برفع الملف

أبو عبد الله نضال
17-12-15, 12:10 PM
السلام عليكم

قمت وزوجي بترتيب الأسماء معجميا و ترقيم الصفحات على وفق المرفق في الموضوع الأصلي
وأرجو تنسيق الجداول فإني لم أحسن ذلك .

فوزان شريف
17-12-15, 09:36 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم.

أبو عبد الله الرتياني
18-12-15, 02:53 AM
بارك الله بكما

أحمد عبدالله السني
21-12-15, 09:26 AM
يضاف إلى ما تقدم:

عطاء بن أبي مسلم الخراساني:
لم يسمع من عبد الرحمن بن أبي بكر.

قال الحافظ ابن حجر في الإتحاف [17/417]:

22540 - حديث (حم) : يا عائشة: "ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيراً دلهم على الرفق".

أحمد: ثنا أبو سعيد، ثنا سليمان يعني ابن بلال، عن شريك بن أبي نَمِر، عنه, به.
عطاء الخراساني، عنها.

وهو مرسل، ويحتمل أن يكون رواه عن عبد الرحمن - بن أبي بكر -، لكنه لم يسمع منه، فيكون مرسلاً أيضاً.

أبو عبد الله الرتياني
21-12-15, 02:23 PM
أخي السني أظن أن لك مستدركا على الكتاب أو ما يشبه ذلك
و تقوم بإنزال ترجمة ترجمة هنا
فإن صدق ظني فأرجو منك إنزالها دفعة واحدة حتى نلحقها بالملف السابق

أحمد عبدالله السني
22-12-15, 09:56 AM
أخي السني أظن أن لك مستدركا على الكتاب أو ما يشبه ذلك
و تقوم بإنزال ترجمة ترجمة هنا
فإن صدق ظني فأرجو منك إنزالها دفعة واحدة حتى نلحقها بالملف السابق

ليس لدي عفا الله عنك

وإنما يقع لي أثناء النظر في المرويات، والتراجم

فأورده في هذا الموضوع

وفقكم الله وبارك فيكم

الناصح
06-02-16, 01:36 PM
علي بن الحسين عن أبي رافع

تاريخ الإسلام للذهبي(2/ 380)
-ع: أبو رافع القبطيّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، اسمه إِبْرَاهِيم، وقيل: أسلم. [الوفاة: 35 - 40 ه]
وكان عبدًا للعباس، فوَهَبَه للنّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلمّا بشّره بإسلام الْعَبَّاس اعتقه.
رَوَى عَنْهُ: ابنه عُبَيْد الله، وحفيدُه الْحَسَن بْن عليّ بْن أبي رافع، وحفيدُه الفضل بْن عُبَيْد الله بْن أبي رافع، وعليّ بْن الْحُسَيْن، وأبو سَعِيد المَقْبُرِيّ، وعمرو بْن الشَّريد الثَّقفيّ، وجماعة كثيرة. [ص:381]
وشهِدَ أُحُدًا والخندق.
تُوُفيّ بعد مقتل عُثْمَان. ورواية عليّ بْن الْحُسَيْن عَنْهُ مُرْسَلَة.
وقيل: تُوُفيّ سنة أربعين بالكوفة.

السنن (المعروف بالسنن الكبرى) للنسائي (12/ 38)
9979- أخبرنا علي بن حجر، قال: أخبرنا شريك (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا شريك، عن عاصم بن عبيد الله، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع الأذان قال مثل ما يقول، قال: فإذا بلغ حي على الصلاة، حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، واللفظ لعلي، ولم يذكر حي على الفلاح.

الناصح
06-02-16, 02:20 PM
تاريخ الإسلام ت بشار (2/ 502)
وقال معاذ بن معاذ: حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَيْتٍ: " آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ " فِيهِمْ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَكَانَ سَمُرَةُ آخِرُهُمْ مَوْتًا.
أَبُو نَضْرَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،

وفي سير أعلام النبلاء (3/ 184)
معاذ بن معاذ: حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة (2)، عن أبي نضرة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعشرة - في بيت - من أصحابه: " آخركم موتا في النار " فيهم سمرة بن جندب.
قال أبو نضرة: فكان مسرة آخرهم موتا.
هذا حديث غريب جدا، ولم يصح لابي نضرة سماع من أبي هريرة، وله شويهد.

قال العلائي في جامع التحصيل (ص: 287)
800 - المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي روى عن علي وأبي ذر رضي الله عنهما وغيرهما من قدماء الصحابة وذلك مرسل قاله في التهذيب
وقد سمع من بن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وطبقتهم رضي الله عنهم

أبو عبد الله نضال
14-02-16, 05:59 PM
ابن جريج لم يسمع من طاوس ـ فتح الباري للحافظ (05/171)
وقد أخرجها البخاري انظر كلام الحافظ الحديث رقم 2505

الناصح
24-02-16, 10:21 PM
قال الدارقطني قبيصة بن ذؤيب لم يسمع من عمرو بن العاص

سنن البيهقي الكبرى ت محمد عبدالقادر (7/ 447)
15357 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ح قال ونا يوسف قال ونا أبو الخطاب نا أبو بحر البكراوي نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ح قال ونا مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه و سلم عدتها عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا وفي رواية يزيد عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال

قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ قبيصة لم يسمع من عمرو والصواب لا تلبسوا علينا ديننا موقوف

الناصح
06-03-16, 09:35 PM
علل الدارقطني 385 (3/ 143)
1070- وسُئِل عَنه حَديث سَعيد بن المُسَيَّب، عَن أَبي الدَّرداء، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ أَنه نَهَى عَن كُل ذي خَطفَة، وعَن كُل ذي نُهبَة، وعَن كُل ذي ناب من السَّبعِ.
فقال: يَرويه سُهَيل بن أَبي صالح، عن عَبد الله بن يَزيد السَّعدي، أَنه سَأَل سَعيد بن المُسَيَّب، عَن الضَّبُع، فقال: شَيخ عِندَه، حَدثنا أَبو الدَّرداء، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، وصَدَّقَه سَعيد.
ورَواه صَفوان بن سُلَيم، عَن سَعيد بن المُسَيَّب، عَن أَبي الدَّرداء.
تَفَرَّد به أَبو أَيوب الإِِِفريقي، عَن صَفوانَ.
قاله عَبد الرَّحيم بن سُليمان عَنه، وحَديث سُهَيل بن أَبي صالح، كَأَنه أَشبَه بِالصَّواب،

ولا يَثبُت سَماع سَعيد بن المُسَيَّب من أَبي الدَّرداء، لأَنهما لَم يَلتَقيا.

الناصح
30-03-16, 11:38 PM
صحيح البخاري ت (16/ 78)
تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي
ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة
ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء
ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال في فتح الباري- تعليق ابن باز (11/ 135) باب الدعاء في الصلاة
وفي سماع أبي صالح من أبي الدرداء نظر

أحمد عبدالله السني
31-05-16, 09:41 AM
يضاف إلى ما تقدم:

محمد بن المنكدر:

لا يعرف له سماع من أبي سعيد الخدري.

قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير [3/402]:

وَابْنُ الْمُنْكَدِرِ لَا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ.

الناصح
23-08-16, 07:42 AM
يضاف
عروة بن النزال
الإغراب للنسائي (ص: 161)
92- أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ ابن جبل، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، فلما رأيته خالياً قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة، قال: ((بخٍ بخٍ! لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسيرٌ على من يسره الله عليه؛ تقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتلقى الله لا تشرك به شيئاً. أولا أدلك على رأس الأمر وعموده، وذروة سنامه؟ أما رأس الأمر فالإسلام؛ من أسلم سلم وأما عموده فالصلاة، وأما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله. أولا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم #162# جنة، والصدقة تكفر، وقيام الرجل في جوف الليل)) وتلا هذه الآية: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع.. ..} ((أولا أدلك على أملك ذلك كله؟)) فأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى لسانه، قلت: يا رسول الله، وإنا لنؤاخذ بما نتكلم به؟ قال: ((ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟!)).
قال أبو عبد الرحمن: عروة بن النزال لا نعلمه سمع من معاذ.

الناصح
28-09-16, 11:37 PM
يستدرك حميد بن هلال عن عقبة فإني لم أجده في هذا الموضوع

علل الدارقطني 385 (1/ 158)
وَرُوي عَن حُميد بن هِلال العَدَوي، عَن عُقبة بن عامر.
ولَم يَسمَع من عُقبة شَيئًا.