المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تحقيق حديث (سوداء ولود خير من حسناء لا تلد)


أبوسهل السهيلي
28-08-02, 10:35 PM
(سوداء ولود خير من حسناء لا تلد)
ضعيف جداً :
رواه الطبراني في"الكبير"( 19 / 416/1004) ، وابن حبان في "المجروحين" (2/111)
وتمام في "الفوائد" (1463) وأبو الشيخ في "الأمثال" (58)
من طريق يحيى بن درست عن علي بن ربيع عن بـهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً
ولكن بزيادة "إني مكاثر بكم الأمم حتى بالقسط يظل محبنطئا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وأبواي فيقال له ادخل الجنة أنت وأبواك ."
قال ابن حبان (2/111) :
"وهذا حديث منكر لا أصل له من حديث بهز بن حكيم ، وعلي هذا يروي المناكير ، فلما كثر في روايته المناكير بطل الاحتجاج به ."
وقال الهيثمي في "المجمع" (4 / 258) : "رواه الطبراني ، وفيه علي بن الربيع وهو ضعيف"
وقال العراقي(2/24) "لا يصح" ورواه الديلمي كما أشار المناوي ،وهو في الفردوس (3331)
وأورده الذهبي في "الميزان" في ترجمة علي بن الربيع ونقل كلام ابن حبان .

قلت : وقد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" ( 3 / 253/1256)
من طريق علي بن نافع عن بهز بن حكيم به وقال : "مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ"
ثم قال بعد الحديث : "وهذان المتنان يرويان بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا"
وقال الذهبي في الميزان (5/192) : " علي بن نافع عن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي وعند ابن حبان علي بن الربيع ما حدث عنه سوى يحيى بن درست . "
وقال صاحب "لسان الميزان4/229" : "علي بن نافع عن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي ما حدث عنه سوى يحيى بن درست ، وأورد له العقيلي الحديث المذكور مفرقا وقال هذان المتنان يرويان بإسناد أصلح من هذا ، وليسا بمحفوظين من حديث بهز ."
وقد رواه تمام في الفوائد (1464) من طريق يحيى عن علي بن الهيثم عن بهز به !!
وابن عساكر في "تاريخه" (14/50) ولكن وقع عنده علي بن القاسم !!

قلت : وللحديث شاهد عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعاً ،
أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/144) من طريق عبد الله بن محمد بن سنان ثنا إبراهيم بن الفضل وهو ابن أبي سويد – حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعي عن أم سلمة مرفوعاً .
قلت : موضوع ، فيه عبد الله بن محمد بن سنان ، وضاع .
قال ابن حبان وأبي نعيم : "كان يضع الحديث" ، وقال ابن عدي : "كان يسرق الحديث"
وإبراهيم بن الفضل صدوق ، وقيل كان يصحف ،
قال الذهبي في الميزان(1 /177)
" إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد عن حماد بن سلمة صدوق قيل كل كثير التصحيف واما أبو حاتم فقال كان من ثقات المسلمين رضاً"
وسواء الخزاعي مقبول ، كما قال الحافظ ،وقال الذهبي : "وثق" ،وذكره بن حبان في "الثقات"

قلت : وللحديث شاهد عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعاً ،
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2 / 371) من طريق عمرو بن الحصين حدثنا حسان بن سياه حدثنا عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله :
"ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط حبنطيا على باب الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول حتى يدخل والداي معي"

قلت : موضوع ، هذا السند فيه علتان ، الأولى : عمرو بن حصين ، وهو متروك ،
قال أبو حاتم الرازي : "ذاهب الحديث ليس بشيء" ، وقال أبو زرعة : "واهي الحديث"
وقال الأزدي : "ضعيف جدا يتكلمون فيه" ، وقال ابن عدي : "حدث عن الثقات بغير حديث منكر وهو متروك الحديث" ، وقال الدارقطني : "متروك"
والثانية : حسان بن سياه الأزرق ، وهو منكر الحديث ،
قال بن حبان في ترجمته "منكر الحديث جدا ، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لما ظهر من خطئه في روايته على ظهور الصلاح منه "
قلت : وقد توبع عمرو بن الحصين ، فقد رواه عثمان بن مخلد عن حسان بن سياه به
رواه ابن عدي (2/371)
ولكن عثمان بن مخلد أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكره بحال ، ومع ذلك أورده ابن حبان في "الثقات" !!!
قال ابن عدي : "وهذا لا يرويه عن عاصم غير حسان بن سياه ."
وقد سئل الدارقطني كما في العلل (5 /73)
عن حديث زر عن بن مسعود جاء رجل فقال يا رسول الله إن ابنة عمي 00000000 فقال يرويه عاصم ، واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش عن عاصم عن رجل لم يسمه عن عبد الله. ورواه حسان بن سياه عن عاصم عن زر عن عبد الله ، والصحيح قول أبي بكر بن عياش.


تنبيه : الحديث عزاه المناوي في الفيض (3/562) للموصلي ، والديلمي، وأبي يعلى
وقال العراقي (في بعض النسخ) : "ولأبي يعلى بسند ضعيف ذروا 0000000"
قلت : بحثت في المطبوع أكثر من مرة ولم أجده ، ولكن ابن عدي رواه من طريق أبو يعلى
فتأكدنا أنه رواه بنفس الإسناد ، والله أعلم .
أما الديلمي فقد وجدته في "الفردوس" (2962)
قلت : وقد وجدت للحديث شواهد ضعيفة لا تصلح للأعتبار ، منها :
ما رواه عبد الرزاق في "المصنف" (6 /160/10343) عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعوا 0000000"

قلت : وهذا إسناد مرسل .

ثم رواه – عبد الرزاق 10344- من طريق معمر عن عبد الملك بن عمير وعاصم ابن بهدلة
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ابنة عم لي ذات ميسم ومال ، وهي عاقر أفأتزوجها ؟ فنهاه عنها مرتين أو ثلاثا ثم قال : لامرأة سوداء ولود أحب إلي منها ، أما علمت أني مكاثر بكم الأمم ، وأن أطفال الأمم المسلمين يقال لهم يوم القيامة ادخلوا الجنة فيتعلقون بأحقاء آبائهم وأمهاتهم فيقولون ربنا آبائنا وأمهاتنا قال فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم وأمهاتكم قال ثم يجيء السقط فيقال له ادخل الجنة قال فيظل محبنطئا أي متقعسا فيقول أي رب أبي وأمي حتى يلحق به أبوه"
ورواه أبويوسف في (الآثار) (916) من طريق عبد الملك بن عمير عن رجل من اهل الشام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أتاه رجل فقال: أتزوج فلانة ؟ فنهاه عنها ، ثم أتاه أيضا فقال : أتزوج فلانة؟ فنهاه عنها ، ثم قال : سوداء ولود احب الي من حسناء عاقر اما علمت اني مكاثر بكم الامم حتى انك لترى السقط محبنطأ يقال له ادخل الجنة فيقول لا حتى يدخلها ابواي
قلت : الحديث منقطع ، وعبد الملك الراجح عندي أنه حسن الحديث ، تغير حفظه ، ربما دلس

ثم رواه كذلك عبد الرزاق برقم 10345 فقال : أُخبرتُ أن رجلا قال أخبرت أن رجلا قال يا نبي الله إن لي ابنة عم عاقرا 000000000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أن تنكح سوءاء ولودا خير من أن تنكحها حسناء جملاء لا تلد "
والسند ضعفه واضح .
ولفظة "سوءاء" هي القبيحة ، قال المناوي في الفيض (4/144)
"سوداء كذا في النسخ والذي رأيته في أصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من الفردوس وغيره سوآء على وزن سوعاء وهي القبيحة الوجه يقال رجل أسوء وامرأة سوآء ذكره الديلمي "

قلت : ثم رأيت في مسند أبي حنيفة (ص: 107)
من طريق [علي ابن المبارك الصنعاني ثنا ابن أبي غسان ثنا الحماني عن أبي حنيفة عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن الحارث عن أبي موسى أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أتزوج بفلانة فلم يأمره ثم أعاد عليه الثانية فلم يأمره ثم أعاد عليه الثالثة فقال :سوداء ولود أحب إلي من عاقر جهينيا إني مكاثر حتى أن السقط ليكون محتبطا على باب الجنة يقال له ادخل الجنة فيقول لا إلا ووالدي معي ]

قلت : المحفوظ عندي الطرق الموصولة ، وهو ضعيفة جداً ، لا تصح ، وأما حديث السقط هذا فله تخريج أخر .

أبومالك المصرى
09-05-09, 01:30 AM
بارك الله فيك كنت ابحث عن تخريجه

طويلبة علم حنبلية
16-01-13, 08:36 AM
جزاكم الله خيرا ..

الحارث بن علي
16-01-13, 08:05 PM
أحسنت أخي وبارك الله، وقد كنت أطلت النفس في تخريجه، وتبين لي أنه لا يصح في (الولود الودو حديث)
وانظر منتقى الالفاظ مبحث (اتحاف أهل الحديث) فقد ذكرته هناك.