المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نقطة من أول السطر. ( اختبار إملائي)


ابو بشرى
12-07-05, 11:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في هذا الموضوع سأحاول أن أجري اختبارات وأسئلة حول كلمات معينة وكيف تكون كتابتها إملائياً.

وللعلم فهذا الموضوع مشاع للجميع ليفيدنا من معه زيادة علم أو نكتة إملائية.

(1)كيف يكتب مفرد ( أعباء) على أن يكون منصوباً؟

(2) محمد يبدأ الكتابة. يبدأ هذه كيف تكتب منها الماضي المثنى؟

(3) أجزاء . انصبها في حال الجمع وفي حال الإفراد.

(4) جاء الطالب المجتهد . اكتب المصدر من جاء.

أنتظر إجاباتكم يا إخوان.

أبو عبدالله الأثري
12-07-05, 07:52 PM
1- عبئًا

2- بدءا

3- أجزاءً / جزءًا

4- مجيء

أرجو التصحيح

ابو بشرى
12-07-05, 08:28 PM
ابو عبد الله الأثري، حياك الله أخي وبياك سعدت بمشاركتك..

1_ عبئاً . الهمزة هنا متطرفة، ينظر فيها إلى حركة الحرف الذي قبلها وتوضع على ما يناسبه، وحركة ما قبل الهمزة ( الباء) السكون. فتكتب الهمزة على السطر هكذا ( عبء) وعند النصب يضاف ألفاً بعد الهمزء فتغدو هكذا ( عبءاً) هذا الذي أعرفه، وإن كنت على خطأ فسأسعد بتصحيحكم.

2_ماضي يبدأ بدأ ، ولأن الهمزة متطرفة ينظر فيها إلى حركة ما قبلها ( مثل عبء تماماً) والحركة هنا الفتحة وما يناسبها هو الألف فتكون ( بدأ) ولأنها للاثنين يضاف إليها الألف فتغدو ( بدأا)

3_ أجزاءً، صحيحة.
جزءاً . التنوين يكتب على الألف لا على الهمزة.

4_مجيء. صحيحة.

أحسنت أخي.

وأتمنى منك أو من الأخوة وضع بعض الكلمات. ولو تلاحظون أننا نستذكر القاعدة مع محاولة كتابة الكلمة..

ابو بشرى
12-07-05, 08:34 PM
5_ لؤلؤة . هات منها ما يقابل ( مساجدنا)

6_ مفرد أشياء ، أين تكتب همزتها؟ على السطر أم على الياء؟ ولماذا؟

7_هات اسم الفاعل من جاء.

8_هات جمع كلمة شأن.

وفقكم الله

أبو عبد المعز
12-07-05, 08:49 PM
أبو بشرى..بارك الله فيك... فكرة جيدة فلعلك تواصل فى الاختبار ولعل الاخوة يستجيبون......


قرار مجمع اللغة العربية -في القاهرة
صدر في (د/46ج/7 للمؤتمر في 24/3/1980)
الطريقة الحديثة المبسطة لكتابة الألف اللينة.
قد رأت لجنة الأصول-تيسيرا للإملاء- أن تكتب الألف اللينة في آخر الكلمة ألفا مطلقا:
ما عدا:
إلى.
على.
بلى.
حتى.
متى.
أتى.
وبناء عليه:
يجوز كتابة الألف اللينة في آخر الكلمة مطلقا سواء كانت في الاسماء:
هدا=هدى.
مصطفا= مصطفى.
أذا= أذى

أو الأفعال:
رما= رمى.
سعا=سعى.
ارتضا= ارتضى.
ثلاثية كانت أم اكثر ما عدا الحروف المشار اليها سابقا.

ملحوظة:
عرض الموضوع بعد ذلك على المؤتمر فوافق عليه كما أقره المجلس.
وإليك أمثلة:
موسا كليم الله.
عيسا نبي الله.
كسرا ملك الفرس..
استوفا الرجل دينه........


في نفسي شىءمن هذا التيسير......بل في النفس نفور منه كالنفور من دعوى تيسير الفقه والشريعة......فما يقول إخواننا.

السني
12-07-05, 09:02 PM
1- (لؤلؤة) ------ ( لؤلؤنا)

2-( أشياء) ------ ( شيء) الهمزة تكتب على السطر.

3- ( جاء)--------- ( جائي).

4-( شأن) -------- ( شؤون)

ابو بشرى
13-07-05, 12:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله

أستاذي الفاضل ابو عبد المعز، ما ذكرته غريب بحق!!

مع أني قرأت أن الإمام اللغوي المعروف ( ابو علي الفارسي) شيخ ابن جني كان يرى ما ذهب إليه مجمع اللغة من إطلاق الألف في آخر الكلمة وذلك تسهيلاً، وفي الحقيقة فالأمر يعد تسهيلاً للعوام، وتصعيباً للمتعلمين!!
وكان الأحق والأقرب للصواب انتشال العوام للعلم، وليس غمس المتعلمين في الجهل!! وكما قال ابو تمام لمن سأله: لماذا لا تقول ما يُفهم؟ فأجاب: لماذا لا تفهم ما يُقال؟ وهذا رد وجيه.. لأن مهمة العالم أو المتعلم بصفة عامة رفع كفاءة الآخرين..
ولكن بهذه الطريقة سأرتاح من انتقاد المنتقدين.. وإذا استعصت عليً إحدى الألفات ولم أدر أتكتب مطلقة أم ياء، كتبتها مطلقة.. على قول المجمع اللغوي.. ( وابن أمه ينقدني)

ابو بشرى
13-07-05, 01:03 AM
الفاضل السني حياك الله:

5_ لؤلؤة . على وزن مساجدنا : لآلئنا. أنت كتبتها على وزن ( مسجدنا)

6_شيء ( أحسنت)

7_ جائي ( أحسنت ممتاز) هل تستطيع أن تفسرها صرفياً؟؟ ( أنت بالخيار)

8_ شؤون ( ممتاز أحسنت) أقول ذلك لأن البعض يكتبها ( شئون) والأصوب هو ما كتبته، بل هو الصواب.

فهد أبو سارة
13-07-05, 10:45 AM
السلام عليكم
قرار مجمع اللغة الذي نقله أستاذنا أبو عبدالمعز وفقه الله ،لا أظنه يخدم اللغة ،بل هو شر مستطير لأنه يقتضي إعادة كتابة التراث العربي ،وههنا إشكال لابد من بيانه!
أصل اللغة هو النطق واللفظ ،والكتابة إنما هي تقييد للألفاظ المنطوق بها .
العلم صيد والكتابة قيده *** قيّد صيودك بالحبال الواثقة
ومع هذا نجد أن الكتابة تخالف النطق في بعض الأحايين ،والسبب في ذلك هو أن النطق وزيادة الكلمات خاضع لعرف الاستعمال بين الأفراد من عصر لآخر ، بينما تبقى أداة التسجيل "الكتابة" على أنها مصطلح عرفي ثابت ليس مهمته ملاحقة جديد الألفاظ ،ولابد من التفريق بين الأمرين ،وإذا كان في هذا الأمر بعض العيوب ، فهي عيوب لابد من قبولها وتحملها ،لأنها عيوب لاتخلو منها لغة من لغات العالم ،والكمال محال إلا لصاحب الكمال سبحانه وتعالى.
والله تعالى أعلم وأحكم

---------------------------------------------------------
وهذه مشاركة في موضوع أبي بشرى سلمه الله :
نريد :
جمع (عصا)
ومثنى (قرء)
وللجميع خالص التحايا

أبو عمر السمرقندي
21-07-05, 06:08 AM
وكان الأحق والأقرب للصواب انتشال العوام للعلم، وليس غمس المتعلمين في الجهل!! وكما قال ابو تمام لمن سأله: لماذا لا تقول ما يُفهم؟ فأجاب: لماذا لا تفهم ما يُقال؟ وهذا رد وجيه.. لأن مهمة العالم أو المتعلم بصفة عامة رفع كفاءة الآخرين
ننن أضحك الله سنَّك (: ، ونفع بما تكتب ..

مصطفى الفاسي
22-07-05, 11:28 PM
الصحيح في "جائي" أن تكتب "جاءٍ" لأنه اسم منقوص فتحذف ياؤه إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر

مصطفى الفاسي
22-07-05, 11:43 PM
كذلك: لآلئنا ليست في مقابل مساجدنا:

لأن لآلئنا على وزن فعاللنا

ومساجدنا على وزن مفاعلنا

وإن كانا في السماع شيء واحد من حيث عدد الأحرف، ومن حيث تقدم الألف على لام الفعل.

مثلا:

قبائل أو حدائق على وزن فعائل،
ليست في الميزان كمعاول على وزن مفاعل،
وليست كحناجر على وزن فعالل،
وليست كقواعد على وزن فواعل
وليست كأكابر على وزن أفاعل

كما أن:

مفاتيح على وزن مفاعيل
ليست كقوانين على وزن فواعيل
وليست كسلاطين على وزن فعاليل
وليست كأساطير أو أقاليم على وزن أفاعيل

والله أعلم

آسف على التدخل



ما هو جمع قوس وعلى أي وزن يكون هذا الجمع
ما هو جمع حياة
ما هو جمع عندليب


مصطفى

عصام البشير
23-07-05, 12:03 PM
ما هو جمع قوس وعلى أي وزن يكون هذا الجمع
ما هو جمع حياة
ما هو جمع عندليب


حياكم الله شيخنا الفاسي
وأزيد:
ما هو جمع : أخطبوط (هذا سؤال من ابنتي الكبرى أسماء :) والجواب ليس عندي ولا عندها.. )؟

فهد أبو سارة
24-07-05, 11:44 AM
السلام عليكم
قوس تجمع على : أقواس وقِسِيّ وقِياس وأَقْوُس والأصل على فُعُول.
عندليب جمعها عنادِب
حياة جمعها حَيَوَان ( دون تأكيد)
أخطبوط جمعها أخطبوطات ، وأخاطِب ، على أفاعِل.
والله تعالى أعلم

عصام البشير
24-07-05, 12:45 PM
جزاك الله خيرا.


عندليب جمعها عنادِب


بل عنادل، وفقك الله.

في لسان العرب:
العَنْدَلِيب طائر أَصغر من العصفور قال ابن الأَعرابي هو البُلْبُل وقال الجوهري هو الهَزَار وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال عليكم بشِعْر الأَعشى فإِنه بمنزلة البازي يَصِيد ما بين الكُرْكِيِّ والعَنْدَلِيب قال وهو طائر أَصغر من العصفور وقال الليث هو طائر يُصوِّت أَلواناً قال الأَزهري وجعَلْتُه رُباعيًّا لأَن أَصله العَنْدَل ثم مُدَّ بياء وكُسِعت بلام مكررة ثم قُلِبت باء وأَنشد لبعض شعراء غَنِيّ والعَنْدَلِيلُ إِذا زَقَا في جَنَّةٍ خيْرٌ وأَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل والجمع العَنَادِل قال الجوهري وهو محذوف منه لأَن كل اسم جاوز أَربعة أَحرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فإِنه يُرَدُّ إِلى الرُّباعي ثم يبنى منه الجمع والتصغير فإِن كان الحرف الرابع من حروف المدّ واللين فإِنها لا ترد إِلى الرباعي وتبنى منه وأَنشد ابن بري كيف تَرعى فِعْل طَلاحِيَّاتِها عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها ؟


أخطبوط جمعها أخطبوطات ، وأخاطِب ، على أفاعِل.
والله تعالى أعلم

أما أخطبوطات، فعندي إشكال في وجه جمعها جمع مؤنث سالما.
فهل من دليل؟
أما أخاطب فمحتمل، لكن هل من نقل عن أهل اللغة؟

عبدالعزيز المغربي
24-07-05, 02:39 PM
أما أخاطب فمحتمل، لكن هل من نقل عن أهل اللغة؟

هذا جمع قياسي أخي عصام ، قال ابن مالك رحمه الله :

وَبِفَعالِلَ وَشِبهِهِ انِطِقَا * فِي جَمعِ مَا فَوقَ الثَّلاَثَةِ ارتَقَى

فهي تجمع على وزن ( فعالل ) وليس ( أفاعل )

مصطفى الفاسي
24-07-05, 03:44 PM
جمع حياة: حَيَوَات




قال ابن قتيبة في أدب الكاتب

باب من الهجاء أيضاً
تكتب ( الصَّلَوة ) ( والزكَوة ) ( والحيوة ) بالواو اتِّباعاً للمصحف ولا تكتب 270 شيئاً من نظائرها إلا بالألف مثل ( قَطَاة ) ( وقَنَاة ) ( وفَلاَة ) وقال بعض أصحاب الإعراب : إنهم كتبوا هذا بالواو على لغات الأعراب وكانوا يَمِيلُونَ في اللفظ بها إلى الواو شيئاً وقيل : بل كتبت على الأصل وأصل الألف فيها واوٌ فقلبت ألفاً لما انفتحت وانتفح ما قبلها

ألا ترى أنك إذا جمعت قلت : صَلَوَات وَزَكَوَات وَحَيَوَات

ولولا اعتياد الناس لذلك في هذه الأحرف الثلاثة وما في مخالفة جماعتهم لكان أحَبَّ الأشياء إلَيَّ أن يكتب هذا كله بالألف

أبو عبد المعز
24-07-05, 03:50 PM
ألفت انتباه الإخوة الى ظاهرة صرفية في سورة "الإنسان"...فقد جمعت من الأوزان والصيغ "الغريبة" ما لم يجتمع في غيرها...

كيف تجمعون:
قَمْطَرِير.
زَمْهَرِير.
زَنجَبِيل.
سَلْسَبِيل.
َإِسْتَبْرَق.

مصطفى الفاسي
24-07-05, 04:11 PM
قوس على وزن فَعْل

الجمع هو قووس على وزن فعول

- قدمت اللام معان العين لتصير قًُسُوو فيكون وزنها فلوع

-قلبت الواو الأخير ياء لتصير قُسُوي

-قلبت الواو الأخيرة ياء وأدغمت في الياء الثانية فأصبحت: قُسُيّ

-قلبت ضمة السين كسرة لتناسب الياء فأصبحت: قُسِيّ

قلبت ضمة القاف كسرة لعسر الانتقال من الضمة إلى الكسرة فصارت: قِسِيّ

إذن كلمة قِسِي على وزن فُلُوع

عصام البشير
24-07-05, 04:22 PM
هذا جمع قياسي أخي عصام ، قال ابن مالك رحمه الله :

وَبِفَعالِلَ وَشِبهِهِ انِطِقَا * فِي جَمعِ مَا فَوقَ الثَّلاَثَةِ ارتَقَى

فهي تجمع على وزن ( فعالل ) وليس ( أفاعل )

والله يا أخي الفاضل لا زال الأمر علي مشكلا.
والسبب: لم لا يكون الجمع (خطابط) لأن الهمزة أولى بالحذف - بسبب كونها من أحرف الزيادة - بخلاف الطاء؟
كما قالوا في جمع (خورنق): خوارق، فحذفوا النون لأنها من حروف الزيادة، ولم يجمعوها على خوارن.
فما رأيكم - بارك الله في علمكم؟

مصطفى الفاسي
24-07-05, 04:37 PM
إذا قلن في جمع خندريس، خنادر، وعندليب عنادل

فنقول في


قَمْطَرِير فعلليل: قماطير وقماطر

زَمْهَرِير فعلليل: زماهير وزماهر

زَنجَبِيل فنعليل: زجابيل، وزجابل، كمنجنيق لمن قال إن وزنها فنعليل فجمعها على مجانيق وحذف النون الأولى

سَلْسَبِيل فعلليل: سلاسيب وسلاسب؟

َإِسْتَبْرَق افعلّل: سبارق وسباريق؟

أخطبوط أفعلول: خطابيط وخطابط

لأن ما يجمع على فعاليل يجوز أن يجمع على فعالل



فما رأيكم أعزكم الله

أبو عبد المعز
24-07-05, 06:38 PM
الأخ الكريم مصطفى الفاسي-حفظك الله-

-أفضل في جمع قمطرير الجمع السالم:قمطريرون....فالظاهر أن قمطرير "وصف".وما اقترحته قد يلتبس بجمع" قمطر"وهي كلمة أخرى.
-زماهر وزماهير هو ما خطر ببالي أيضا.....
-زنجبيل....القلب أميل إلى زناجل أو زناجيل.ربما استئناسا ب"عناكب" و "أناجيل"....
وعلى اختيار الشيخ عصام في اولوية حذف الحرف الزائد...يكون الجمع زجابل وهو مقترح الاخ مصطفى أيضا.....لكن النون أصلية كما هي في عندليب....والجمع المعروف هو عنادل وليس عدالب...إلا إذا قيل إذا دار الأمر على حذف حرف بين حرفين يحذف الحرف المعدود من الزوائد في صرف اللغة العربية وإن لم يكن هو زائدا في تلك الحالة..
-سلسبيل......من قال لا أعلم فقد أفتى.
-استبرق......استبارق والراجح من قال لا أعلم فقد أفتى...

والله اعلم.

عبدالعزيز المغربي
24-07-05, 10:14 PM
والله يا أخي الفاضل لا زال الأمر علي مشكلا.
والسبب: لم لا يكون الجمع (خطابط) لأن الهمزة أولى بالحذف - بسبب كونها من أحرف الزيادة - بخلاف الطاء؟
كما قالوا في جمع (خورنق): خوارق، فحذفوا النون لأنها من حروف الزيادة، ولم يجمعوها على خوارن.
فما رأيكم - بارك الله في علمكم؟

أخي الكريم ، لا ندري ما أحرف الزيادة في ( أخطبوط ) وهل الهمزة أصلية أم زائدة ولذلك أثبتت في الجمع ، وحبذا الرجوع إلى أصل الكلمة في المعاجم فهو الفاصل ، فإن لم يكن لها أصل أو كانت أعجمية فتجمع جمع مؤنث سالما ( أخطبوطات )
والله أعلم

مع التحية الطيبة من أخيك عبد العزيز

مصطفى الفاسي
24-07-05, 11:02 PM
ننن يقول الدكتور عبده الراجحي في كتابه التطبيق الصرفي ص 126:

"الاسم الخماسي الذي أصوله خمسة، ثم زيد عليه بعض أحرف الزيادة، يحذف منه عند الجمع حرفان: الجرف الخامس الأصلي، والحرف الزائد في المفرد مثل : خندريس ،خنادر (هي الخمر)" اهـ

فلم يفعل أخوكم مصطفى الفاسي إلا أن طبق القاعدة في:

قمطرير: فحروفه الخمسة الأصلية هي : ق م ط ر ر، والحرف الزائد عند الإفراد هو "الياء"

فإن طبقنا القاعدة نقول: قماطر،

ننن وهي نفس القاعدة في زمهرير،

وكذلك في زنجبيل، إلا أن الذي جمع منجنيق على مجنيق قال إن الوزن هو فنعليل، لا فعلليل وهو ما دعاني أخرج على القاعدة، وإلا فالصواب هو زناجب أو زناجيب، لا زناجل

وإن تأملنا: عندليب وعنادل تجدها تمشي وفق القاعدة التي قررها الدكتور، ويعرف هذا بالتتبع.

ننن قال الأستاذ الفاضل ابن عبد المعز:

زنجبيل....القلب أميل إلى زناجل أو زناجيل.ربما استئناسا ب"عناكب" و "أناجيل"....

الأمثلة التي ضربتموها حفظكم الله لعلها لا تخدم ما ذهبتم إليه والله أعلم:


عناكب هي جمع عنكبوت وهي وفق القاعدة المذكورة ، حذفت الواو (الحرف الزائد) والحرف الأصلي الخامس، فبقيت عناكب، وإن طبقناها على زنجبيل حذفنا الياء واللام فنقول: زناجب


ننن أما أناجيل جمع إنجيل على وزن إفعيل لا فعلليل أو فنعليل

ولا علاقة بها البته


إقليم أقاليم

إنجيل أناجيل

إكليل أكاليل

أبريق أباريق

فإفعيل وإفعيلة وأفعول وأفعولة وإفعال كلها تجمع على أفاعيل

أساطير، أكاذيب أقاليم وأعاصير

ننن سلسبيل تتبع نفس القاعدة


والله أعلم

مصطفى الفاسي
24-07-05, 11:14 PM
فوائد وطرف
قال سيوطي في المزهر في علوم اللغة:

ننن ذكر فَعْلَليل وَفَنْعَليل

قال في الجمهرة : ناقة جَلْفزيز : صُلْبة عظيمة
وحب حَنْبريت : خالص
ورجل خَنْشَليل : الماضي في أموره
وزَنْجبيل : معرب وقال قوم : هو الخمر
وناقة عَلْطَميس : تامة الخلق
وعَنْقَفيز : الداهية

وناقة عَنْتَريس : صلبة وعَنْدليب : طائر
وجَعْفَليق وشَفْشليق وشَمْشليق وعَفْشليل كله يكون في صفة العجوز المسترخية اللحم

وقالوا : كساءٌ عَفْشليل إذا كان ثقيلاً
ويقال للضَّبُع : عَفْشَليل لكثر شَعْرها
وامرأة صَهْصَليق : صخّابة
وسلسبيل : ماءٌ صاف سهل المدخل في الحلق
وسَرْمَطيط : طويل وقَرْمَطيط : متقارب الخطو
وخَنْفَقيق : ناقص الخلق والخنفقيق : الداهية
وخَنْدَريس : الداهية
وماءٌ خمجرير : أي مرٌّ
وهَلْبسيس : الشيء القليل
وسَنْبريت : سيء الخلق
وخَرْبسيس بالحاء و الخاء وخَرْبصيص : يقال ما يملك خَرْبصيصاً أي ما يملك شيئاً
وناقة عَنْفَجيج : بعيدة ما بين الفروج
وبَرْبَعيص موضع
وبَرْقعيد : موضع
ويوم قَمْطرير : شديد يوصف به الشر
وماءٌ قَمْطرير : كثير
وكَمرة فَنْجليس وفَنْطليس : عظيمة
وطمحرير ( بالحاء والخاء ) : عظيم البطن
وسَنْطَليل : فاحش الطول
وزَنْدَبيل : الفيل الأنثى
وجَرْعَبيب : غَليظ
وناقة حَنْدليس بالحاء والخاء : المسترخية اللحم
وخَرْعبيل : صُلْبة
وزَمْهرير : معروف
وهَنْدليق : كثير الكلام
وبحر غَطمَطيط
وقرقر الحمام قَرْقريرا

مصطفى الفاسي
24-07-05, 11:52 PM
قال ابن الحاجب في الشافية ص 73:

و أما منجنيق فإن اعتد بجنقونا فمنفعيل و إلا فإن اعتد بمجانيق ففنعليل و إلا فإن اعتد بسلسبيل على الأكثر ففعلليل و إلا ففعلنيل و مجانيق يحتمل الثلاثة و منجنون مثله لمجيء منجنين إلا في منفعيل ولولا منجنين لكان فعللولا كعضرفوط و خندريس كمنجنين" اهـ


فلهذا سأبقي على فعلليل كوزن لسلسبيل على قول ابن الحاجب فيكون جمعها سلاسب، كعندليب وعنادل، وعنكبوت وعناكب ، في حذف الحرف الزائد والحرف الخامس


والله المستعان

مصطفى الفاسي
25-07-05, 12:18 AM
بالنسبة لأخطبوط:

وجدت في الأصول في النحو لابن السراج 3/217:


فَعْلَلُولٌ : عَضْرَفُوطٌ وهيَ العظاءةُ الذكرُ .
فِعْلَلُولٌ : صفةٌ قِرْطَبُوسٌ . وفي كتابِي موقع عن أبي العباس
قَرْطَبُوسٌ : هَوَ المعروف اهـ


كان من الممكن إلحاق أخطبوط لولا أنها تبتدئ بهمزة

فتكون على وزن أفعلول لا فعللول

فنحذف الهمزة ونجمعها مستبقين على الحروف الأربعة الأصلية

فنقول خطابيط، على القياس أو وخطابط تجوزا.


ننن فائدة:

وجدت في المنجد أخطبوط وأخبوط
فإن كان اسمه أخبوط زال الإشكال فتجمع على أخابيط

وإن أخطأت فمني ومن الشيطان وإن أصبت فلله الفضل كله والحمد والمنة

عصام البشير
25-07-05, 11:08 AM
وحبذا الرجوع إلى أصل الكلمة في المعاجم فهو الفاصل ،


لم أجدها في المعاجم القديمة وفقك الله.
فليت الإخوة يساعدون في معرفة أصل الكلمة، وهل هي عربية أم لا؟

أبو عبد المعز
25-07-05, 04:05 PM
شيخنا عصام...

أخطبوط ليست عربية يقينا ..فأصلها ترجمة للفظ Octopodidé اللاتيني.
وكما لا يخفى عليك ف octo تعني ثمانية.وpodide تعني أرجل....فيكون المعنى الحرفي لأخطبوطّ"ذا الأذرع الثمانية"

مصطفى الفاسي
25-07-05, 04:40 PM
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا عبد المعز على هذه المعلومة القيمة بحق

أبو عبد المعز
25-07-05, 07:06 PM
وقفت على كلام لأبي العلاء المعري في رسالة الملائكة:
قال:
الإستبرق:يقول النحويون في جمعه "أبارق" وفي تصغيره "أبيرق".وكان أبو اسحاق الزجاج يزعم أنه في الأصل سمي بالفعل الماضي وذلك الفعل استفعل من "البئرق" أو "البرق"وهذه دعوى من أبي اسحاق وإنما هو اسم أعجمي عرب.

عصام البشير
25-07-05, 07:46 PM
أخطبوط ليست عربية يقينا ..فأصلها ترجمة للفظ Octopodidé اللاتيني.
وكما لا يخفى عليك ف octo تعني ثمانية.وpodide تعني أرجل....فيكون المعنى الحرفي لأخطبوطّ"ذا الأذرع الثمانية"

أحسنت أيها الفاضل..
وهذا من غفلاتي ..

أبو مالك العوضي
05-02-06, 01:50 AM
سئل الخليل بن أحمد عن قول العرب في جمع حمام: حمامات

فقال: كلما أشكل عليهم جمع شيء ذهبوا به هذا المذهب، فجمعوه بالألف والتاء. انتهى بالمعنى.

أقول: وعليه فلا إشكال في جمعه بالألف والتاء (أخطبوطات)

والله أعلم

أبومعاذ الحميري
10-10-11, 05:04 PM
أخطبوط جمعها أخطبوطات ، وأخاطِب ، على أفاعِل.



بارك الله فيكم جميعاً على الفائدة

دمتم في حفظ الرحمن