المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : " التنبيه على بعض الأخطاء في تأويل الصفات" في كتاب شرح الزجاج لاسماء الله الحسني


ممدوح عبد الرحمن
22-02-15, 12:57 AM
قال الزجاج " الْعلي هُوَ فعيل فِي معنى فَاعل فَالله تَعَالَى عَال على خلقه وَهُوَ عَليّ عَلَيْهِم بقدرته وَلَا يجب أَن يذهب بالعلو ارْتِفَاع مَكَان إِذْ قد بَينا أَن ذَلِك لَا يجوز فِي صِفَاته ِ"[شرح أسماء الله الحسني للزجاج]
═══════════════
وقال"وقالوا معني استوي استولي"[معاني القرآن وإعرابه للزجاج]
═══════════════
لم يقبل الزجاج قول الحفاظ الثقات من السلف ورضي بقول المعتزله

وهذه بعض النقول التي تثبت ان المعتزله هم الذين فسروا الاستواء بالاستيلاء
═══════════════
قال البغوي في تفسيره
"وأولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء "
═══════════════
قال أبو منصور البغدادي " زعمتِ المعتزلةُ أن استوى بمعنى استولى مستدلين بقول الشاعر قد استوى بشر على العراق قال وهذا تأويل باطل"[أصول الدين112]
═══════════════.
وقال المرتضى الزبيدي " وقالت المعتزلة معنى استوى أي استولى واحتج بإفساد ابن بطال وابن الأعرابي شيخ اللغويين لقولهم" [إتحاف السادة المتقين2/106-107]
═══════════════
وقال الباقلاني "لا يجوز أن يكون معنى استوائه على العرش استيلاؤه عليه لأن الاستيلاء هو القدرة والقهر، والله تعالى لم يزل قادراً قاهراً وقوله ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد أن لم يكن فبطل ما قالوه"
[التمهيد 262 تحقيق ونشر مكارثي]
═══════════════
وقال بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن "
وعن المعتزلة بمعنى استولى وقهر وغلب ورد بوجهين
أحدهما بأن الله تعالى مستول على الكونين والجنة والنار وأهلهما فأي فائدة في تخصيص العرش !
الثاني أن الاستيلاء إنما يكون بعد قهر وغلبة ،والله تعالى منزه عن ذلك قاله ابن الأعرابي] وهذه النقول وغيرها تثبت ان بعض اكابرهم يعترفون بان تفسير الاستواء بالاستيلاء من قول المعتزله
═══════════════
وهذه بعض النقول علي سبيل المثال وليس علي سبيل الحصر لإثبات علو الله علي خلقه
ـــــــــــــــــــــــــــــ

قالت عائشةَ رضي الله عنها ـ ـ وايم اللهِ إني لأخشى لوكنتُ أحبُّ قتلَه لقتلتُ ـ يعني عثمان ـ ولكن علم اللهُ فوق عرشِه أني لم أحبّ قتلَه ـ ـ ‏ ‎ ‎
‏[قلت رجاله ثقات وصححه الألباني في مختصر العلو وقولها رضي الله عنها محكم لا يحتمل اكثر من معني]
‏‏═══════════════
قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه ـ ـ العَرشُ فوقَ الماءِ واللَّهُ فوقَ العرشِ لايَخفى عليْهِ شيءٌ من أعمالِكُم ـ [قلت اسناده حسن لأجل عاصم بن بهدله قال الذهبي وغيره حسن الحديث
وإن قيل يضطرب في حديث زر مره يجعله عن زر ومره عن أبي وائل
قلت لا يوثر لأن كلاهما ثقة سمع من ابن مسعود وضعف المعطل روايه حماد بن سلمه وروايه المسعودي قلت بن سلمه أحتج به مسلم في صحيحه وفي بعض الابواب لم يحتج بغير حماد بن سلمه ورد بن حبان رد قوي علي البخاري لانه لم يخرج لحماد إلا حديث واحد والحافط بن مهدي سمع من حماد قديما قبل ان يتغير حفظه قليلا وهو من أثبت الناس في بن سلمه وقال ذلك النسائي وتابع حماد أعلم أهل الارض بنقول بن مسعود وهو المسعودي وسمع منه روح البصري قبل ان يختلط فهو من اهل البصره وقدم جاء المسعودي البصره مرتين قبل ان يختلط في بغداد والروايه صححها الذهبي وغيره]
═══════════════
قَالَ مُحَمَّدُ بن الجهم حدثنا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْفَرَّاءُ قَالَ "وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنه ـ فِي ثم استوى إلى السماء ـ صَعِد"
قال الألباني إسناده إلى الفراء لا بأس به فإن محمد بن الجهم هذا هو ابن هارون السمري البصري ترجمه الحافظ في اللسان برواية جمع من الحفاظ الثقات عنه وقال ما علمت فيه جرحا وقال الذهبي في المشتبه مشهور وبقية رجاله ثقات وانظرمختصر العلوص171
═══════════════
قال الفريابي في تفسيره ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ قال علا على العرش"
[قلت اسناده صحيح فحديث ابن أبي نجيح عن مجاهد بالعنعنة مخرج في الصحيحين]‏
═══════════════‏
روى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة له عن أبيه عن نوح بن ميمون عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى ـ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ـ قال هو على عرشه وعلمه معهم"
[حسنــه الألباني مختصر العلو ]
═══════════════
وقال بشر بن عمر " سمعت غير واحد من المفسرين يقولون الرحمن على العرش استوى على العرش ـ ارتفع ـ"[صححه الألباني
وقال وهذا إسناد صحيح مسلسل بالثقات الحفاظ فإن إسحاق بن راهويه ثقة حافظ مشهور من أقران الإمام أحمد وعبد الله بن شيرويه حافظ ثقة أيضا وانظر مختصر
العلو ص160] ‏ ‏
══════════════
عن محمد بن أحمد بن النضر ابن بنت معاوية بن عمرو
قال "كان أبو عبد الله الأعرابي جارنا وكان ليلة أحسن ليل وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله أتعرف في اللغة استوى بمعنى إستولى فقال لا أعرفه" [صححه الألباني في مختصر العلو]
════════════════

قال اللغوي نفطويه حدثنا داود بن علي قال
ـ كان عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الله ما معنى قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال هو على عرشه كما أخبر فقال الرجل ليس كذاك إنما معناه إستولى فقال اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل إستولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد فأيهما غلب قيل إستولى والله تعالى لا مضاد له وهو على عرشه كما أخبر ثم قال الإستيلاء بعد المغالبة قال النابغة ألا لمثلك أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا إستولى على الأمد ـ"

وانظر يرحمك الله قال للرجل "هو علي عرشه" ففهم ان مراده ليس علو الرتبه والقهر والقدره ولذلك قال له "انما معناه استولي " والزجاج لم يخالف إمام اللغه العربيه ابن الاعرابي فقط بل خالف شيخه ثعلبه تلميذ ابن الاعرابي وقد كتب اللغوي ابو منصور الجواليقي كتاب ليرد به علي أخطاء الزجاج اللغويه
ـــــــــــــــــــــــــــــ







ممدوح عبد الرحمن
22-02-15, 01:14 AM
قال اللغوي أبو العباس ثعلب ــ "استوى على العرش ـ علا ـ"

[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وسنده صحيح] ‏
═════════════

وقال محمد بن مصعب العابد
"أشهد أنك فوق العرش فوق سبع سموات ليس كما تقول أعداء الله الزنادقة"
[صححه الألباني في مختصر العلو]
═══════════════
قال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال" قيل لأبي عبد الله
الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه"
[صححه الألباني]
═══════════════
صح عن علي بن الحسن بن شقيق قال "قلت لعبد الله بن المبارك كيف نعرف ربنا عزوجل قال في السماء السابعة على عرشه ولا نقول كما تقول الجهمية إنه هاهنا في الأرض"

[قال ابن القيم في جيوشه صحته قريبه من التواتر وصححه الألباني في مختصر العلو]
═══════════════
قال الحافظ الثقه عبد الرحمن بن مهدي "إن الجهمية أرادوا أن ينفوا أن يكون الله كلم موسى وأن يكون على العرش" [صححه الألباني في مختصرالعلو ] وانظر الي قول الحافظ عبد الرحمن بن مهدي فيه حجه قويه علي من يقول العلو عند السلف بمعني علو الرتبه والقهر والقدره لان الجهميه أثبتوا علو القهر والرتبه والقدره وبالتالي لا يكون المراد من قوله "وأن يكون علي العرش" علو الرتبه والقهر والقدره ومن قال بذلك فقد أضحك الناس علي عقله
═══════════════
‏ ‏عن صدقة قال "سمعت سليمان التيمي يقول لو سئلت أين الله لقلت في السماء "
[اخرجه البخاري في كتابه خلق أفعال العباد وقال الألباني رجاله ثقات]
═══════════════

قال البخاري عن شيخه محمد بن يوسف إنه قال ـ "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر ـ"

اخرجه البخاري في كتابه خلق أفعال العباد وانظر يرحمك الله هل يستطيع المعطل ان يقول علي البخاري إمام الدنيا انه مشبه
═══════════════
عن سليمان بن حرب
قال سمعت حماد بن زيد يقول "إنما يدورون على أن يقولوا ليس في السماء إله يعني الجهميه‏"
[صححه الألباني في مختصر العلو]
═══════════════
قال أحمد بن سلمة سمعت إسحاق بن راهويه يقول
ـ جمعني وهذا المبتدع يعني إبراهيم بن أبي صالح مجلس الأمير عبد الله بن طاهر فسألني الأمير عن أخبار النزول فسردتها فقال ابن أبي صالح كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقلت آمنت برب يفعل ما يشاء"[صححه الألباني في مختصر العلو]
═══════════════
قال النجاد حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا علي بن خشرم حدثنا إسحاق قال
"دخلت على ابن طاهر فقال ما هذه الأحاديث يروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا قلت نعم رواها الثقات الذين يروون الأحكام فقال ينزل ويدع عرشه فقلت يقدر أن ينزل من غير أن يخلو منه العرش قال نعم قلت فلم تتكلم في هذا ؟ ـ"
‏[صححه الألباني في مختصر العلو]
═══════════════
قال إبراهيم بن أبي طالب سمعت أحمد بن سعيد الرباطي يقول
ـ حضرت مجلس ابن طاهر وحضر إسحاق فسئل عن حديث النزول أصحيح هو قال نعم فقال له بعض القواد كيف ينزل قال أثبته فوق حتى أصف لك النزول فقال الرجل أثبته فوق فقال إسحاق قال الله ـ وجاء ربك والملك صفا صفا ـ فقال ابن طاهر هذا يا أبا يعقوب يوم القيامة فقال ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم [صححه الالباني وانظر قال الحافظ إسحاق للجهمي "أثبته فوق" ومراده بلا شك علو الذات فطلب منه اثبات الفوقيه لان النزول لا يكون إلا من فوق
═══════════════

قال عباد بن العوام
"قدم علينا شريك بن عبد الله منذ نحو من خمسين سنة فقلنا له يا أبا عبد الله إن عندنا قوم من المعتزلة ينكرون هذه الأحاديث أن الله ينزل إلى السماء الدنيا وأن أهل الجنة يرون ربهم فحدثني شريك بنحو من عشرة أحاديث في هذا ثم قال أما نحن فأخذنا ديننا عن أبناء التابعين عن الصحابة فهم عمن أخذوا "
[صححه الألباني مختصر العلو]

والنقول في إثبات العلو كثيره جدا
═══════════════
ومن الأخطاء اللغويه القاتله عند الزجاج قوله "لا تَقُلْ عِرْقُ النَّسَا لأنَّ الشيءَ لا يُضافُ إلى نَفْسِه"
قلت العِرْق أعمُّ من النَّسَا وهو كقولنا نهر النيل وقال الرسول عليه الصلاه والسلاه "شفاءُ عِرقِ النَّسا إلْيَةُ شاةٍ "[صححه الالباني وقلت له شواهد صحيحه]
═══════════════
الرجاء من أهل الحديث مراجعه كتاب الزجاج شرح أسماء الله الحسني وقد وجدت هذا الكتاب في بعض المواقع الرجاء التحذير ومراجعه اسم الله العلي والكبير وباقي الشرح

أبو المغيرة العسيري
28-02-15, 09:55 AM
جزاكَ اللهُ خيرًا أرجو أن ينشطَ أحدٌ الإخوةِ لكشفِ (أخطاء) الجرجانِي في كتابِ التعريفاتِ (في جانب العقيدة)

ممدوح عبد الرحمن
01-03-15, 03:48 AM
وجزاكم الله خيرا والله اعلم يا اخي
‏*‏*********
فهو العلي بذاته سبحانه...إذ يستحيل خلاف ذا ببيان


وهو العلي فكل أنواع العلـ...ـلو له فثابتة بلا نكران