المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال حول صفات الله اليد والوجه هل هي المشترك أو المترادف ؟


هشام سعدالدين الأثري
13-07-16, 11:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي
سؤال حول صفات الله كاليد و الاستواء وغيرها انا بصدد اعداد بحث عنها.
هل تعتبر من المشترك أو المترادف ؟
فمثلا صفة اليد عند المؤولة من المعتزلة والأشاعرة
منهم من يقول نعمة ومنهم من يقول قدرة فهل هذا من المشترك اللفظي
والاستواء قالوا الاستيلاء فهل هذا من المترادف؟
كل هذا بغض النظر عن فساد التأويل.
بل الغرض منه كيفية ادراجه في بحثي وتحت أي باب؟
وجزاكم الله خيرا

هشام سعدالدين الأثري
14-07-16, 10:07 AM
40مشاهدة ولا رد؟
أين أنتم يا فرسان الميدان

أبو مالك المديني
14-07-16, 06:39 PM
http://majles.alukah.net/t154636/

هشام سعدالدين الأثري
14-07-16, 06:55 PM
http://majles.alukah.net/t154636/

حفظكم الله أخي الفاضل أبي مالك المديني بالقعل كنت قد طرحت هذا السؤال في المجالس لحاجتي الملحة ولم أنتبه على الإجابة وأريد مزيدا من التفصيل

هشام سعدالدين الأثري
14-07-16, 06:56 PM
40مشاهدة ولا رد؟
أين أنتم يا فرسان الميدان .......
منهم من لم تعجبه العبارة فأقول:أين أنتم يا إخوان

هشام سعدالدين الأثري
15-07-16, 04:59 PM
هل من رد

تركي بن سفر
15-07-16, 07:48 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشترك اللفظي:أن تتعدد المعاني للفظٍ واحدٍ.مثل لفظ العين:بمعنى الباصرة وعين الماء وعين النقد.
ويشترط بعض العلماء أن يكون الاشتراك عند الوضع الأول بمعنى أن تكون المعاني حقيقية لا مجازية.
وعليه لا يعد لفظ اليد مشتركا لفظيا إذا أطلق على النعمة والقدرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
المترادف:على النقيض من سابقه وهو:أن تتعدد الألفاظ لمعنىً واحدٍ.مثل:الليث والغضنفر والضيغم كلها للأسد.
وقلة من العلماء تنفي وجوده في العربية.
الترادف بين الاستواء والاستيلاء لا يعرف في لسان العرب إلا ما كان من البيت الذي ذكره المأولة منسوبا إلى الأخطل وهو بيت غير موثوق النسبة ولا صريح الدلالة.
قال داود بنُ عليّ الأَصبهاني: كنت عند ابن الأَعرابي فأَتاه رجلٌ فقال: ما معنى قول الله عز وجل الرحمنُ على العرش استَوى؟ فقال ابن الأَعرابي: هو على عرشه كما أَخبَرَ، فقال: يا أَبا عبدِ الله إنما معناه استَوْلى، فقال ابن الأَعرابي: ما يُدْرِيك؟ العرب لا تقول استَوْلى على الشيء حتى يكون له مُضادٌّ فأَيهما غَلَب فقد اسْتَوْلى؛ أَما سمعت قول النابغة:
إلاَّ لمِثْلِكَ، أَو مَن أَنت سابِقُه ......... سبْقَ الجوادِ، إذا اسْتَوْلى على الأَمَدِ.[لسان العرب]