المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : منظومة جديدة في العقيدة


سعيد بن محمد المري
14-07-16, 01:18 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛
فهذه منظومة في العقيدة سميتها عُرى الإيمان وذُرى الجِنان، ذكرتُ فيها أركان الإيمان وبعض الفصول اليسيرة التي أحسبها مهمة، ولولا خشية أن تكون عسرة على طلبة العلم لأطلت فيها وأكثرت المباحث، لكن كما يقال قديما يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق.
ومع ذلك لم تكن هذه المنظومة بالقصيرة، فهي تقع في ثلاثمائة بيت، وإنما بلغت هذا العدد من الأبيات، لأني لم أشأ أن تكون عسرة الألفاظ، فأخذت راحتي في التعبير، ومع كون ذلك سببا في طولها إلا أنه قد يكون سببا في سهولة حفظها.
وفي الختام أرجو ممن اطلع فيها على ما يحتاج إلى إعادة نظر أو إصلاح في نظره، ألا يستعجل في الحكم، وألا يبخل علي بإفادتي به بعد إمعان النظر فيه، والله الموفق.

أبوعبدالله وابنه
14-07-16, 02:58 PM
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أحسن الله إليكم وجزاكم خير الجزاء
نظم سلس عذب مليح
وقد خطرت أثناء استعراضها بعض وجهات النظر أو اقتراحات في بعض الأبيات أذكرها على سبيل المذاكرة
فقولكم
135 وبعضهم لبعضهم ظهير* لانقلبوا ليس لهم نصير
هل ترون أن يكون العجُز هكذا:
*لانقلبوا وكلهم حسيرُ
113 أما الذي يغفر وهو الأصغرُ* فهو به يأثم أو لا يؤجَرُ
كأنكم تعنون بنفي الأجر حبوط العمل المتلبس به لكن هذا المعنى قد يحتاج إلى إبراز
وإطلاق كون الشرك الأصغر يغفر هل هو على ظاهره أم مقيد بالتوبة منه لا بغيره من المكفرات؟
كون النظم صالحاً لمختلف المستويات ومقصوداً أن يحفظ فيحسن تتبع بعض ما لا يظهر ضبطه من الكلمات بالضبط
نحو:
الجِبِلِّي في رقم 143
152 وبعده إبراهيمٌ الخليلُ ، لو قيل: وبعده إبراهِمُ وهو أحد اللغات في إبراهيم لاستغني عن ارتكاب ضرورة صرفه
201 لذا يعم يعلمه ما سيقع* قبل وقوعه، وبعدما يقع
هل يقال مثلاً:
يعلمُ ما يكون قبل كونه* فإن يكن يعلمه في حينهِ
البيت 224 لو يجعل محل البيت الذي قبله، ويذكر بعده نحو:
كذا في الفضلِ، لكن اختُلِف* في الآخِرَين،الحق:ما وُصفْ
225 وكل صحب المصطفى عدول*دلت على ذلكم النقولُ
لو جعل العجُز:
قضى بذاك اللهُ والرسولُ
270 تكون في أتباع الأنبياء=لَانبياء بنقل الحركة
وهذه كلها وجهات نظر، ونظركم أعلى نفع الله بكم

سعيد بن محمد المري
15-07-16, 04:52 PM
جزيت خيرا على هذه الملاحظات الطيبة وأكثرها قريبة مما ذكرت وليس في نيتي تغيير شيء منها، لعلها ترد عنها العين (ابتسامة).
اللهم إلا ما ذكرت من نقل همزة الأنبياء في البيت 270 وإنما فاتت لأني أنطقها على الصواب فلم ألاحظ الخطأ وذلك يحصل كثيرا كما لا يخفى.
وأما الشرك الأصغر فيغفر ولو لم يتب منه صاحبه ولو كانت مغفرته مقيدة بالتوبة لم يكن بينه والأكبر فرق.

خالد الغنامي
15-07-16, 06:17 PM
ماشاءالله، اللهم بارك

أرجوزة سلسة، خالية من الحشو والتطويل، فيها سبك قلَّ نظيره كعادتك فضيلة الشيخ.
ولا يلحقها كلام -والفضل من الله وحده-
وهي الأجود في نظري -مع سلم الوصول- لسلامتهما من الأمور الكلاميَّة والعيوب العَروضيَّة واللغويَّة.

وكنتُ أتمنى لو أنَّها طويلة -ألفيَّة مثلاً- لكثرة المنظومات المختصرة، وزاخرة بالمباحث وليست مختصَّة بالإيمان وأبواب متفرقة، ولكنّكم ترون ما لا نرى؛ وتعرفون ما لا نعرف.

ومن الموافقات الطريفة وجدتُ بعض الأشطر عندك موافقةً لأشطرٍ كنتُ قد كتبتها في (أرجوزة في العقيدة) غير منشورة وطويلة بعض الشيء، ولعلَّه من توارد التراكيب.

والله يجزاك خيرًا على كتاباتك النافعة القيِّمة.

محبكم/ خالد الغنَّامي

سعيد بن محمد المري
16-07-16, 05:45 PM
جزاك الله خيرا على هذه الإشادة الطيبة وأسأل الله أن ينفع بها.
وبالنسبة لما ذكرته من الموافقات في التراكيب فهذا كثير معروف وقد وقع لي منه أشياء كثيرة في هذا النظم وغيره.
منها في هذا النظم أني قلت:
وكلُّ خيرٍ في اتباعِ السَّلَفِ ... وكلُّ شرٍّ في ابتداعِ الخلفِ
ثم قلتُ في نفسي كأنني قد سمعت هذا البيت من قبل، فذهبت أبحث عن مثله فإذا بي أظفر ببيت يكاد يتطابق مع ما ذكرته وهو بيت ذكره اللقاني في كتاب جوهرة التوحيد في مذهب الأشعرية حيث قال:
وكلُّ خيرٍ في اتباعِ مَنْ سَلَفْ ... وكلُّ شرّ في ابتداع مَن خَلَفْ
وظني أن بيتي أجود (ابتسامة)
وهذا من العجيب أنهم يدعون إلى اتباع السلف ويخالفون.
ومن طريف ما حصل لي حين كنت أنظم ملح الناد أنه زارني في مكتبي الشيخ الطالب زيدان بن الإمام الجكني من أهل موريتانيا وكان الزاد بيدي وكنت حينها قد وصلت إلى باب ميراث أهل الملل من كتاب الفرائض وكانت أول جملة من الباب هي قول الحجاوي: "فلا يرث المسلم الكافر إلا بالولاء ولا الكافر المسلم إلا بالولاء"، وهذه الجملة لما رأيتها قلت في نفسي هذا بيتٌ جاهز لا يحتاج إلى نظم فكتبت البيت وهو:
لا يرثُ المسلمُ كافرًا ولا ... كافرٌ المسلمَ إلا بالولا
ثم سألت الشيخ الطالب زيدان أن ينظم الجملة وأريته إياها - وكان نظَّاما - فنظمها كما نظمتها فضحكت وأريته ما كتبته فتعجب.

عبدالله آل عبد الله
18-07-16, 10:29 AM
ما شاء الله

تبارك الله

بارك الله فيك وبك ونشر لك هذه المنظومة

سعيد بن محمد المري
18-07-16, 05:27 PM
وهذا تسجيل للمنظومة رفعته على موقع soundcloud
https://soundcloud.com/user721434856/sets/a6pxbj394ykq

محمد محمد طه أمين
24-07-16, 12:30 PM
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله


فانها منظومة سمية && لسلم الوصول بل مرضية.


لقد زلزلتني وهزتني وخاصة بيتها الآتي :


فاربع على نفسك يا مسكين && فليس محتاجا إليك الدين .

جعلها الله لك فرحا يوم اللقاء.

يسري رجب
21-08-16, 11:09 AM
ما شاء الله
تبارك الله
زادك الله علما

سفيان قاضي
01-10-16, 11:56 AM
السلام عليكم
ساعدوني
في ترجمة ابي القاسم عبدالرحمن بن عبد المعطي

يوسف الكثيري
01-10-16, 02:49 PM
أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُعْطِي بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ الأبي روى عَن أبي عَن حَفْص عمر بن إِسْمَاعِيل البرقي وَغَيره ونقلته من خطّ أبي طَاهِر السلَفِي

إكمال الإكمال لابن نقطة 1/202


و [الأبي] بِضَم الْهمزَة نِسْبَة إِلَى أَبَة: مَدِينَة بإفريقية مِنْهَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُعْطِي بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ الابي كتب عَنهُ بِمصْر أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن يحيى الجارودي.

توضيح المشتبه لابن ناصر الدين 1/144




وبضم الهمزة وفتح الموحدة، وقبل ياء النسب ياء مثلها ثقيلة: عبد الرحمن بن عبد المعطي الأُبَيِّي الأنصاري، نُسب إلى جَدّه.

تبصير المنتبه لابن حجر 1/31

الأبي بِضَم الْهمزَة وَتَشْديد الْبَاء - نِسْبَة إِلَى أَبَة قَرْيَة من أَعمال تونس بأفريقية مِنْهَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُعْطِي الْأنْصَارِيّ الأبي روى عَن عمر بن إِسْمَاعِيل البرقي وَغَيره كَذَلِك ضَبطه السلَفِي

اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير 1/28


أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المعطي بن أحمد الأنصاري الأبّيّ، روى عن أبي حفص عمر بن اسماعيل البرقي، كتب عنه أبو جعفر أحمد بن يحيى الجارودي بمصر.
معجم البلدان ياقوت 1/85




هذا عن طريق الشاملة وأنصحك أن تطلع على الكتب إن كانت عندك فقد تجد في الحاشية ما يدلك لأن الشاملة أحيانا تهمل الحواشي المرجعية وتكتفي بالمتن

سفيان قاضي
05-10-16, 08:20 AM
بارك الله فيكم
له مخطوط على مذهب الاشاعرة
فالذي يريد فليتواصل

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 10:33 AM
موفق يا شيخنا جزاك الله خيرا

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 10:34 AM
ليتك تقوم بتشكيلها ( الضبط بالشكل ) كاملة ثم تعيد رفعها .
فهو معين للقارىء وحافظ له من الزلل والتحريف .
بوركت ياشيخنا

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 10:53 AM
قولك يا شيخنا في البيت 27
لأن جل الناس يؤمنونا . بالله ربا ثم يشركونا .

اري والله أعلم
1- العدول عن لفظة جل واستبدالها بلفظة بعض ، إظهارا لإحسان الظن بالمسلمين . والتبعيض هذا يوصل المراد ويفي به ويدخل فيه من نقصد من المخالفين في قسم توحيد الربوبية .

2- توضيح لفظ " يؤمنونا " وبيان أن هذا الايمان بقصد به الاقرار فقط وليس إيمان المسلمين الذي هو اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالجوارح والأركان . بل هو لا يعدوا إقرارا باللسان ، ولذا ياقل عنه إيمانا لغة فقط وليس شرعا .

3- تغيير لفظ " بالله ربا " لأن لفظة الرب شاملة لجميع أفعاله ، ومن يزعم الايمان بربوبية الله يشرك في بعض مسائل الربوبية ، وعليه فهم يقرون ببعض مسائل الربوبية ويشركون ببعضها ، فمن باب الدقة في التعبير يستحب أن تقول " ببعضه " وتبين ذلك بأنه إقرارا فقط .
ثم تنفي عنهم الايمان لانهم كفروا بالربوبية .

فأقترح أن يكون مضمون البيت السابق هكذا

لأن بعض الناس يؤمنونا . ببعضه وأعني يقرونا
فلم يكونوا بذاك مؤمنينا . لأنهم بالرب مشركينا

والله تعالي أعلم
جزاكم الله خيرا شيخنا

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 11:03 AM
البيت 57
لكنه العلي جل في دنوه . وهو القدير جل في علوه

يستحب صياغة هذا البيت بصيغة اخري ، فهو نقل كامل لبيت الشيخ حافظ حكمي رحمه الله رقم 35 من سلم الوصول .
فإنه العـليُّ في دُنُـوه = وهْو القـريبُ جَلَّ في عُلُوه.
مبارك شيخنا .

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 11:06 AM
يستحب صياغة البيت 67 بصيغة اخري
وكل خير في اتباع السلف . وكل شر في ابتداع الخلف
فهو نقل لبيت مأثور عن السلف من غير تغيير .
الافضل ان يكون مختلف الالفاظ تؤدي نفس المعني . حتي يكون لمنظومتك شخصية . وإلا فسيزهد فيها شانؤوك .
حفظك الله من كل مكروه شيخنا .

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 11:33 AM
تحدثت عن الشرك في الاوهية والربوبية ولم تتطرق إلي انواع كثيرة من الشرك يحسن ذكرها .
فأنت سرت على مدرسة رسمها بعض العلماء وجنبت نفسك فتح أبواب اخري .
هناك ياشيخنا نواقض الاسلام تدخل في الشرك يحسن نظمها وضمها فى تلك القصيدة ، وخاصة أن ما ذكرته انت من شرك في الألوهية قد قتل بحثا ونظما وشرحا ! وما سكت عنه قد أغفل كثيرا .
فليت تنشط لإكمال هذه المسائل وتضمها .
فبذلك يؤمل لمنظومتكم أن تكون لبنة في صرح مراجع أهل السنة والجماعة .
وفقكم الله تعالي لمرضاته وحفظكم من كل مكروه وسوء .

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 11:35 AM
ذكرت لفظة ( وكم وكم ) ثلاث مرات في تلك المنظومة ، فيحسن استبدالها ، حتي لا يكون في تكرارها ثلمة في قوة نحوية المنظومة .

أبو إلياس طه بن إبراهيم
05-10-16, 11:36 AM
لا أنسي أن أشيد بالمنظومة عامة فهي جدية بأن يوليها العلماء اهتماما شرحا ونشرا .
فقد اعجبتني جدا وخااااااااااااااصة الأبيات 257 إلي 267 ، في غاية الروعة والجمال ، لا فض فوك شيخنا .
أسأل الله لك التوفيق
محبك في الله
أبو إلياس طه بن إبراهيم القلموشي المصري .

حسن الحضري
28-10-16, 06:09 PM
منظومة رائعة يا أستاذ سعيد لكنها تحتاج بالفعل إلى إعادة نظر في بعض المواضع، وفقكم الله ونفع بكم

أبولين الرفاعي
26-11-16, 02:04 PM
جزاك الله خيرا

أبو إلياس طه بن إبراهيم
12-03-17, 05:21 PM
جزاكم الله خيرا شيخنا

ابو عبد الرحمن الفلازوني
13-03-17, 12:43 PM
المنظومة رائعة فى بابها..
كعادة منظوماتكم حفظكم الله
جزاكم الله خيرا" د. سعيد

أحمد أبوبكر عثمان محمد
23-03-17, 10:05 AM
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل سعيد المري.

أحمد أبوبكر عثمان محمد
23-03-17, 07:20 PM
منظومة تدعى عرى الإيمان ..... تمام الاسم وذرى الجنان
موضوعها مسائل العقيده ..... جامعة في بابها مفيده
ناظمها سعيدٌ الذكيُّ ..... نجل محمد هو المريُّ


هذه أبيات متواضعة جادت بها قريحتي .