المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : التعليق على بعض أقيسة الألباني رحمه الله


المبلغ
16-03-02, 01:37 AM
للشيخ الألباني رحمه الله اليد الطولى في الحديث و علومه ، لكنه في الفقه ليس بذاك . و قد ترصدت منذ مدة ليست بالقريبة ، بعض مشاركاته في الفقه و سجلت عليها بعض الملاحظات . منها بعض الأقيسة التي التي لم أرها موفقة ، و لكني قد أكون أنا غير موفق في نقدي ..
اطلب الموضوع على هذا الرابطهنا (http://salafit.topcities.com/kiassat.htm)

هيثم حمدان.
17-03-02, 05:16 AM
وفقك الله أخي المبلّغ.

مجرّد خاطرة: يبدو لي أنّ قياس من توضّأ ثم قطعت يده على من توضّأ ثم حلق شعره قياس صحيح.

والله أعلم.

المبلغ
17-03-02, 09:35 AM
تحية طيبة لكم معاشر الإخوان ..
أخي هيثم بارك الله فيك على اهتمامك بكل ما ينشر في المنتدى ... أنا أقدر جهدك ... وفقكم الله و سدد خطاكم .
أما بخصوص المثال الذي ذكرته ، فإن كنت تريد عدم النقض ، فنعم . و لكن ليس قيسا على ما ذكرت . و لكنه عضو ذهب بعضه و بقي بعضه . بينما حلق الشعر فإن الأصل باق . كما نقلت عن الشيخ ابن باز رحمه الله ...

هيثم حمدان.
17-03-02, 04:10 PM
نعم نعم (وفقك الله) كلامك صحيح.

وهو يدلّ على ضعف عندي في استعمال القياس !!!

أبو محمد الديحاني
07-07-03, 09:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أخي المبلغ ... بلغك الله الشهادة ... وأداء الأمانة !!

أخي الكريم ... سؤال صريح ... ما فائدة بحثك , الذي حاولت به جاهداً

أن تثبت أن الشيخ الألباني ليس بالرجل القوي في الفقة !! ما فائدة

مثل هذه البحوث ... هل اليشخ الألباني تلميذ عندك !! أو قدم لك

اطروحة للدراسات العالية وأنتخبوك مناقشاً !!

في الحقيقة .. إني متعجب غاية العجب .. من بعض الشباب الذي لا

يحلو له التعلم إلا بالتسلق على أكتاف المشايخ ... !!

أخي الكريم .. أنت قلت ( ... لكنه في الفقه ليس بذاك ... ) من أخذ

رأيك !! وما فائدة هذا الكلام .. وما الثمرة المرجوة منه ؟؟؟

تأتي ببحث وهو مقتطف من فتاوى الشيخ ومن بحوثه .. الكثيرة ...

ببضع أمثلة لتحاول أن الشيخ ليس بفقيه !!! وهنا أطرح عليك أسئلة حتى تعرف حجم الخطأ الذي أرتكبته :ـ

1- ما هو المعيار الذي سلكته في دراستك لفقه الشيخ ؟؟؟

2- كم مسئلة فقهية درستها وتبين لك أن الشيخ قد وافق الصواب ؟؟؟
( من وجه نظرك على الأقل !! )

3- وكم مسئلة أخطأ فيها الشيخ ؟؟ وهل كان الخطأ من قبل القياس الجلى ام الخفي ؟؟؟

4- وهل كان الشيخ متفرداً في أقسيتة التي أنتقدتها عليه ؟؟؟

اخي الكريم لقد ذكرت عدة أمثلة لمخالفة الشيخ الألباني للقياس

المعتبر , أو الصحيح ولن أناقشك في هذه الأمثلة ليس لخطأ اليشخ

فيها ... ولكن لوثوقي أن الشيخ قد أصاب في معظمها !! ولان الشيخ

مسوق بعدد من العلماء الأجلاء .. وهنا سوف أذكر أنموذجاً واحد على القصور الظاهر في بحثك ...

المثال هو ( قياس حفظ القرآن على قراءته :


قلت أنت :

و هذا من أعجب ما قرأت ... فقد ذكر رحمه في أثناء حديثه عن إباحة القرآن للجنب أثرا عن سعيد بن جبير قال :

" سئل عن الجنب يقرأ ؟ فلم يره بأسا . و قال : أليس في جوفه قرآن ؟ " و هذا في غاية الغرابة ، و فساده لائح مع أدنى تأمل ، و لكن الشيخ رحمه الله تبناه ، و هذه أعجب من أختها !!! إذ كيف تقاس القراءة على الحفظ ؟ .. و القراءة كلام بحركة اللسان ، بينما الحفظ يشبه حديث النفس بل هو أخفى منه ... و لو أننا سلمنا بهذا القياس ، لانهدمت شرائع الدين و انتقضت أحكامه ... ألا يقول أيضا : بجواز القراءة في المراحيض ما دام في جوفه قرآن ... !

و يحق له أيضا ، تمشيا مع هذا القياس ، أن يصلي فوق النجاسة ، لأنه يحمل في بطنه نجاسة !!! )

لا يسعني إلا أن أقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!

كلام الشيخ جيد ومتين ... ومستند إلى قول أحد علماء السلف وهو

سعيد بن جبير ... وتأتي أنت وتقول ( و هذا في غاية الغرابة ، و فساده
لائح مع أدنى تأمل ، و لكن الشيخ رحمه الله تبناه ، و هذه أعجب من

أختها !!! )

ثم قل لي بربك ما هو الأساس الذي بنيت عليه قياسك أن لو قلنا بقول

الشيخ لانهدمت شرائع الدين !! وأنتقضت أحكامه !! واللأزم الذي ذكرته

وأنت فرحاً به ليس بلازم !! كيف تلزم الشيخ رحمه الله تعالى أن يقول

بجواز ذكر الله تعالى في المراحيض ...

أخي الكريم .. لا أحب النقاشات التي لا تسمن ولا تغني من جوع ...

وليس عندي الوقت لها .. ولكن الذي وقعت فيه أثارني ... ودفعني

للكتابة إليك ... فأرجو أن تتقبلها بصدر رحب ... وأن تستخدم اللفاظ

محببة إلى النفوس .. وخاصة عند نقاشك للعلماء ...

ونرجو من جميع الأخوة أن يبتعدوا عن تخطئة المشايخ .. ووضعهم في

ميزان النقد والتشريح .. فليس مطلوباً منا أن نثبت أن الشيخ الفلاني

محدث أو ليس بفقيه ...
هذا والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى ىله وصحبه اجمعين .......

هيثم إبراهيم
07-07-03, 10:23 PM
تالله إنها لاحدى الكبر التى قد تعودنها من المبلغ هداه الله لكنها اليوم فى ثوب جديد
ولكن بالنسبه لقياس خلع الخفين
قال العلامه ابن العثيمين : فإن قيل أن المسح على الخفين فرع فكيف يساوى بين الأصل والفرع؟
فالجواب : أن المسح ما دام تعلق بشىء قد زال وقد اتفقنا على ذلك فكونه أصلاً أو فرعاً غير مؤثر فى الحكم . اهـ من الشرح الممتع ج1 ص 216
وأنا لا أقول ان الشيخ قد أصاب فى كل ما نقلته عنه ولكن قل لى بربك لو اننا جمعنا جزءا فى الأقوال الشاذه التى وقعت من ابى حنيفه وابى ثور والحسن البصرى وابن حزم والشوكانى رحمهم الله وقارنها بما وقع من الشيخ فإيهما أعظم نكارة ؟
فهل يحق لنا بعد ذلك أن نطعن فى فقه هؤلاء ؟ على أن تميز أكثر هؤلاء الأساسى هو الفقه
لكن لا تحزن يا أبا محمد الديحانى فقد طعن فى فقه الأمام أحمد
حتى قال شيخ هؤلاء وهو الكوثرى : إن قلت أن أحمد محثا فلك ذلك وإن قلت إنه فقيه فليس لك ذلك
بل قد طعن فى فقه ابى هريره . فمن يسلم من الكلام بعد هؤلاء
وحسب الشيخ أنه لم يجيز الصلاة فى المقابر وغير ذلك من الشطحات يا مبلغ

ورحم الله العلامه الجزائرى لما قال

مررت على المرؤه وهى تبكى
فقلت على من تنتحب الفتاة
فقالت كيف لا ابكى و اهلى
جميعا دون الخلق ماتوا



والعلماء فى منزله رفيعه وإن اصابتهم الو....

العابد لله
10-07-03, 11:12 AM
بــســم الــلـه الــرحــمــن الــرحــيـم


إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.

وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].

أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة
و َبَعْدُ :

ابتليت الامه اشد الابتلاء هذه الايام في هذه الظاهره
رحمه الله عليكم يا الالباني وابن باز و ابن اعثيمين

اخي المبلغ انصحك وانصح كل شخص ان لا يقول الا خير او ليصمت

وان اراد العلم لا يبحث بهذا الاسلوب المتواضع
ياتي اولا بما جاء به الالباني في الحديث وبعدها يتكلم اذا كان محق في الفقه (احفظ اصول الفقه جيدا جيدا جيدا الأصول من علم الأصول/ابن عثيمين .(شرح الورقات) للفوزان.
.(القواعد والأصول الجامعة) للشيخ السعدي.
· معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة / محمد الجيزاني
(شرح الكوكب المنير) لابن النجار
الإحكام) لابن حزم.
.(المسودة) لآبن تيمية .
.(إرشاد الفحول) للشوكانى.
· إعلام الموقعين/ ابن القيم.
.(إحكام الأحكام) للآمرى.
القواعد الفقهيه
.شرح الشثري أو أشرف عبدالمقصود على قواعد السعدي
.(القواعد الفقهية) للشيخ صالح السدلان.
الفقه
.(الروضة الندية شرح الدرر البهية) للعلاّمة صديق حسن خان مع تعليقات الشيخ الألباني .
.(فقه السنة) لسيّد سابق مع تمام المنة فى التعليق على فقه السنة للشيخ الألبانى
الروض المربع شرح زاد المستقنع) مع حاشيته للشيخ ابن قاسم وينظر الكتاب بتحقيق الدكتور الطيار مع الشرح الممتع على زاد المستقنع / للشيخ ابن عثيمين
الفقه الحنبلي : (المغني شرح مختصر الخرقي) لابن قدامة
.الفقه الشافعي: (الأم) للإمام الشافعي ،(المجموع شرح المهذب) للنووى
الفقه المالكي التمهيد شرح الموطأ) لابن عبد البر
.الفقه الحنفي: (شرح معاني الآثار) للطحاوي ، (شرح فتح القدير) لابن الهمام مع حاشيته ابن عابدين
كتاب "الفقه الأكبر" لـ: (أبي حنيفة النعمان)
وبعدها تجمع الفتاوى كلها(مجموع الفتاوى) وتربط كل فتوى بحديث وبعدها تقيس على ما تقدم عليك من قياس وليس قياسك انت!!!!

وتاتي بالراجح من القول(والقول الراجح في مواطن النزاع) بعد حفظ وفهم معنى أصول الفقه
وعليك بالملف المرفق مـتـن الورقـات

أسأل الله أن يهدينا وإياك لصراطة المستقيم ، ويثبتنا عليه إنه سميع مجيب .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد .