المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تنبيه مهم على فتوى للشيخ السدلان في قناة فضائية


إحسـان العتيـبي
27-03-02, 01:40 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فقد استمعت إلى مقطعٍ من فتاوى للشيخ صالح السدلان

وكانت الفتاوى في قناة " اقرأ "

وقد استمعتُ إلى فتوى عجيبة منه وهي :

أنه سئل عن رجل أراد أن يقترض (( 50000 )) ريالٍ من بنك على أن يرجعها كما هي (( 50000 ))

لكنهم اشترطوا عليه في العقد : أنه إن تأخر في السداد : فعليه أن يدفع مبلغاً زائدا عن المبلغ الأصلي !!

فكان جواب الشيخ :

أن العقد صحيح !! وأن الزيادة هي " شرط جزائي " !!!!

ومما لا شك فيه أن هذا الكلام غير صحيح

وأن الشرط باطل وأن الزيادة ربا صريح

والشرط الجزائي لا يكون بين الدائن والمدين بل يكون بين المالك والمقاول

ويمكن أن يكون بين البائع والمشتري

فإذا صار بين الدائن والمدين : فهو الربا

فمن تمكن من توصيل هذا للشيخ فليفعل

ومن تمكن من الاتصال بقناة اقرأ فليفعل

فقد استمع الآلاف لهذه الفتوى الخاطئة

والله المستعان

محمد المباركي
27-03-02, 05:46 AM
الأخ إحسان ،، بارك الله فيك

أثابك الله على ماقلت ، وقد نص بعض الفقهاء على بطلان العقد

بهذا الشرط الذي ذكر ، وأنه بمجرد التوقيع وإن لم يكن هنالك تأخير في

السداد فإن العقد باطل

ابن جبير
09-12-04, 12:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكما ما انتما عليه من الحرص نفع الله بكما وجزاكما خيرا ولكنا نحمل هذا على احسن المحامل عن العلماء الافاضل فربما لم تعرض المسأله على الشيخ بوضوح كما هي الحال مع كثير من المسائل تعرض بشكل مريب ليستلوا فتوى ويخرجو بترخيص من المشائح الفضلاء 0
ولقد كنت سمعت طرحاً للشيخ سعد الخثلان في قناة المجد في دروس له تعرض لهذه المسأله واوردها هاهنا لان فيها تعقيب واستدراك على كلام الاخ احسان العتيبي في كلام له اجمله في مقالته يحتاج لتخصيص وبيان حال - فنقول وبالله التوفيق
الشرط الجزائي ( انقل كلام الشيخ بواقع فهمي لانصاً )
الشرط الجزائي لايجوز في الدين لانه من ربا الجاهليه 0
مثلاً

يعقد المقاول مع شخص عقد على بناء معين ويشترط المقاول شرط جزائي على هذا الشخص انه اذا تأخر عن موعد سداد فانه يلزمه شرط جزائي عن كل يوم مبلغ معين فهذا [ لايجوز ] لانه كنظام اما ان تقضى واما ان تربي لكن يجوز العكس وهو ان يفرض الشخص على المقاول شرط جزائي للتأخير لان الذي للشخص ليس ديناً 0

مثال /
تأتي خياط وتعقد معه على ان ينجز لك ثوب بمبلغ كذا في مدة اسبوع فيجوز لك عرض شرط جزائي عليه عن التأخير لكن [ لايجوز ] للخياط فرض شرط جزائي عليك لانه مال الخياط دين والشرط الجزائي [ لايجوز ] في الدين لانه من ربا ا لجاهليه 0

قلت اجمل الشيخ ما سبق في نقطتين (( فالشرط الجزائي ))
1- لايجوز للصانع بالنسبه له
2- يجوز للمستصنع بالنسبه له

أبو خالد السلمي.
09-12-04, 03:44 PM
شيخنا الكريم إحسان _ أحسن الله إليك _

من باب إحسان الظن بالمسلمين فربما قصد الشيخ أن العقد صحيح وأن الزيادة هي " شرط جزائي فاسد " !!
فالإثم على مشترط هذا الشرط الفاسد وهو البنك ، وأما المقترض فلا إثم عليه ، وذلك أنه في مذهب الحنفية والحنابلة أن الشرط الفاسد لا يفسد العقد ، وصرح أصحابنا الحنابلة أنه لا فرق في هذا بين البيع والقرض فيجوز القرض مع الشرط الفاسد ويصح العقد ويبطل الشرط ، واستدلوا بحديث بريرة حيث قال لها النبي صصص : " ابتاعيها وليشترطوا ما شاؤوا ،من شرط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن كان مائة شرط "
لكن لا بد أن تكون نية المقترض أنه سيسدد 50000 كالتي أخذها بالضبط بلا زيادة قبل أن يحل عليه الأجل ، ويغلب على ظنه أنه يستطيع السداد في الموعد المحدد .
وبهذا أفتى عدد من كبار الفقهاء المعاصرين فأباحوا اقتناء بطاقة الائتمان (الكريدت كارد ) رغم اشتمال عقده على مثل هذا الشرط الفاسد وعلى مشاكل أخرى ، إذا كان سيسدد ما عليه خلال المدة المسموح فيها بالسداد بلا فوائد ، وإن كانت الفتوى بذلك مخالفة لفتوى اللجنة الدائمة .
شيخنا الكريم إحسان :
أنا بالطبع لم أستمع إلى تلك القناة ولا أدري ماذا قال الشيخ فيها فإذا كنتم ترون أن كلامه يمكن توجيهه بما ذكرنا فالحمد لله ، وإلا فينبغي كما تفضلتم الاستيضاح من الشيخ والاتصال بالقناة للتنبيه على هذا الخطأ.

أبو عبدالرحمن بن أحمد
10-12-04, 12:26 PM
شيخنا الفاضل أبا خالد السلمي

وهل ترجحون صحة العقد وبطلان الشرط ! لكن من يضمن أنه سيسدد في الوقت المحدد ، والآن البنوك الإسلامية تستخدم هذا الشرط الجزائي في التأخر في تسديد القسط

جزاكم الله خيرا

إحسـان العتيـبي
24-12-04, 05:32 PM
الشيخان أبا خالد وأبا عبد الرحمن

جزاكما الله خيرا وبارك عليكما

شيخنا السلمي حفظه الله

أرى أن فساد الشرط يبطل العقد ، فالشرط هنا ليس محرما - من باب المنهيات فقط - بل هو شرط محرم ربوي ففيه زيادة على كونه منهيا عنه أنه من باب الربا

فلا وجه لكونه فاسدا ويصح العقد ؛ لأنه جزء من العقد وقد حوله إلى ربوي

ولو كان محرما غير ربوي لاحتمل أن يكون لقولهم وجه

وأحب أن أنقل كلاما لك عسى أن يكون مطابقا لما نحن فيه هنا :

قلتَ - حفظك الله - :

[[ وأما الشيخ رشيد رضا فقد رجعت إلى كلامه الذي نقله عنه الدكتور عبدالله بن محمد بن حسن السعيدي في كتابه القيم (الربا في المعاملات المصرفية المعاصرة ) فوجدت أنه أباح ربا النسيئة إذا كانت الفائدة مشترطة في عقد القرض ، واعتبر هذه الصورة لا تدخل في ربا الأضعاف المضاعفة ، وحرّم ربا النسيئة إذا لم تكن الفائدة مشترطة في العقد وكان الرجل قد أقرض صاحبه قرضا حسنا ولكن عندما حل الأجل قال المقترض للمقرض أخر لي وأزيدك .

وقد بين الدكتور عبدالله السعيدي ، تهافت هذا الكلام ، ومناقضته للنصوص وللإجماع ، وأجاد الرد عليه في كتابه المذكور ، فجزى الله الشيخ عبد الرحمن الفقيه خيرا ، فقد ذكرني بالكتاب وهو من مقتنياتي ، وكنت ذاهلا عن مراجعة الموضوع فيه . ]] .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=7814&s=

فهل الباب واحد ؟ والكلام نفسه ؟

أرجو التوضيح

والمعذرة على :

التأخير

والعجلة مني - هنا -

ابو عبدالعزيز 1
31-12-04, 03:53 PM
للرفع والفائدة - بارك الله في الجميع -