المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل تعلم ما هي أجمع التفاسير للمأثور عن النبي صلى الله عليه و سلم و السلف ؟؟


أبو تيمية إبراهيم
26-08-02, 06:10 AM
هي تفاسير : ابن جرير و ابن المنذر و عبد بن حميد و ابن أبي حاتم ، قال ابن حجر عنها :
فهذه التفاسير الأربعة قل أن يشد عنها شيء من التفسير المرفوع و الموقوف على الصحابة و المقطوع عم التابعين ( العجاب ص :57).
قلت : تفسير ابن جرير مطبوع كاملا ، و تفسير ابن المنذر كنت أسعى إلى تحصيل نسخة غوتا بألمانيا ثم بلغني أخيرا قبل أيام أنه قد طبع بدار الثريا لكنه ناقص جدا ، طبع مجلد منه ، من أوائله ، و تفسير عبد بن حميد لم يطبع ، بل لا يعرف مخطوطا ..و كأنه مفقود ، و تفسير ابن أبي حاتم مطبوع أكثره ، و يمكن تعويض عبد بن حميد بتفسير آدم بن أبي إياس و قد انتهيت من تحقيقه بفضل الله و تفسير سعيد بن منصور ، و هو ضمن السنن له و تفسير عبد الرزاق الصنعاني و تفسير البستي و قد حقق أكثره بالجامعة الإسلامية ، و كلها نافعة .

محمد الأمين
26-08-02, 08:07 AM
أخي أبو تيمية

فاتك أن أجمع التفاسير قاطبة هو التفسير بالمأثور للسيوطي وقد استوعب كل هذه التفاسير

أبو تيمية إبراهيم
26-08-02, 09:19 AM
كلا يا أخيَّ لم يفتني و لم يفت ابن حجر لو كان عاش بعد السيوطي !!!
فالمراد حفظك الله الكتب المسندة ، أما كتاب السيوطي فهو مجرد منها و إني بحمد الله كثير النظر فيه منذ الصغر و إلى يومنا هذا ، و لو وجد أصله ترجمان القرآن لكان هو الغاية في هذا كله ، و الحمد لله .
و كتاب السيوطي هذا وحده دال على سعة اطلاعه رحمه الله و هو وحده كاف بالشهادة له بالحفظ ، و قد استفاد منه الشوكاني في فتح القدير ، و غالب عزوه إن لم يكن كله مستفاد من الدر المنثور .
و لو لم يكن في هذا الكتاب من فائدة سوى تلك النقول النادرة التي بثها السيوطي فيه لكان لزاما على طالب العلم لاجلها اقتناؤه ، فقد نقل في آخره مقدمة ابن حجر لكتابع العجاب في بيان الأسباب كاملة ، و قد كانت المصدر الوحيد في ذلك ، إلى أن طبع كتاب ابن حجر .
يتبع

أبو تيمية إبراهيم
26-08-02, 09:28 AM
و قول أخي الأمين ( التفسير بالمأثور للسيوطي وقد استوعب كل هذه التفاسير ) ليس كذلك ، فتفسير البستي لم يستفد منه و تفسير آدم عن ورقاء لم يستفد منه إلا قليلا ، كما تبين من خلال المقابلة بينهما ، و فاته من التفاسير الأخرى مجموعة منها : تفسير الطبراني ، و هذا لا ينقص من قدر الكتاب بل هو معلمة في عزو المأثور عن السلف لا نظير لها ، لا سيما إن وقف على أصله .

محمد الأمين
26-08-02, 09:42 AM
قصدت أنه قل أن يشد عنها شيء من التفسير المرفوع و الموقوف على الصحابة و المقطوع عن التابعين

بالمناسبة يقال أن تفسير بقي بن مخلد أجمع التفاسير، لكنه للأسف مفقود

أيضاً ذكر بعض أعضاء المنتدى هذا أن "ترجمان القرآن" موجود في مصر. راجع الأرشيف. وليت ذلك يكون حقاً

وإذا لم يكن كذلك، فلعلنا نأمل أن تجمع أنت تلك التفاسير الأربعة (أي أو معادلها) في كتاب :)

ابن غانم
26-08-02, 11:36 AM
لكن السيوطي مع الأسف الشديد ذكر الموضوعات والأباطيل في كتابه دون تنبيه عليها خصوصا ما يتعلق بالغلو في آل البيت كما نقل في تفسير "مرج البحرين يلتقيان " أنهما علي وفاطمة وأن اللؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين 0 وأمثال ذلك مما يعتمد عليه الرافضة قبحهم الله في التلبيس على الناس فيزعمون أن تلك الأباطيل التي يعتقدونها هي مروية عند أهل السنة ولم ينفرد بها الرافضة 0 فأرجو أن يوفق الله أحد الإخوة لتتبع ما في هذا الكتاب من أمثال هذه الأباطيل وبيان بطلانها في كتاب مستقل يضمه من يقتني الدر إليه ليكون على حذر 0

أبو تيمية إبراهيم
26-08-02, 03:02 PM
قول أخي الأمين ( قل أن يشد عن تفسير السيوطي شيء )في محله و قد أوضحناه أعلاه ، ،،
و قوله لعلك : أقول لعل و الله المستعان ....لكن بدون أن يعقبها وجه ضاحك !!!!فما ينبغي
و قول ابن غانم عن تفسير السيوطي أن فيه ....فالسيوطي غفر الله له أراد أن يجمع ما وصلت إليه يداه من كتب التفسير المسندة و أن لا يترك منها شيئا و هو كما قال غير واحد من أهل العلم : حاطب ليل ، فلذا تجد فيه من جنس ما ذكرت ، لكن عهدته برئت بعزو القول و الأثر إلى مخرجه و الله أعلم .

أبو تيمية إبراهيم
26-08-02, 03:06 PM
و قول الأمين إن هناك من يقول بوجود ترجمان القرآن أصل الدر في مصر فغير صحيح ، و قد تحدثت في هذه المسألة مع شيخنا عبد القادر الأرنؤوط قديما فأنكر ما ذكر عن وجوده ، و المذكور أنه مطبوع في مصر قبل تسعين سنة تقريبا ، و كل هذا لا أصل له و الموجود هو الدر المختصر .

أبو إسحاق التطواني
26-08-02, 08:37 PM
وهناك أيضا من التفاسير بالمأثور مما فقد:
- تفسير أبي بكر بن مردويه الأصبهاني.
- تفسير أبي الشيخ الأصبهاني.
- تفسير إسحاق بن راهويه.
- تفسير ابن شاهين.
- تفسير محمد بن إسحاق الصغاني، وغيرها.

وأريد أن أسأل الأخ الفاضل إبراهيم الميلي عن تفسير آدم بن أبي إياس العسقلاني هل هو مخطوط أو مجموع من كتب الحديث؟؟.

عبدالله العتيبي
26-08-02, 08:41 PM
تفسير عبد بن حميد اخبرني احد الثقات انه وقف على قطعة منه.

أبو إسحاق التطواني
26-08-02, 08:55 PM
صحيح فتوجد منه قطعة بحاشية تفسير ابن أبي حاتم الرازي القطعة الموجودة بتركيا، ينظر تفسير ابن المنذر من معجم المصنفات الواردة في فتح الباري لمشهو رحسن آل سلمان...

ابن وهب
26-08-02, 09:07 PM
ايضا
كتب احكام القران

ككتاب احكام القران للطحاوي
وقد طبع جزء منه

وكتاب احكام القران لاسماعيل القاضي ولااعلم عنه شيئا

والله اعلم

أبو تيمية إبراهيم
26-08-02, 09:10 PM
أخي أبو إسحاق بخصوص تفسير آدم عن ورقاء فمخطوط و الرجاء مراسلتي على البريد ..
و بخصوص تفسير ابن المنذر فقد كنت أحاول الحصول عليه كما ذكرت في المقدمة و قد طبع قريبا قبل أيام بدار الثريا على نسختين منها النسخة المكتوبة على هامش تفسير ابن أبي حاتم .
و بخصوص تفسير أبي الشيخ فيوجد بتركيا و أحاول الحصول عليه و قبل أيام أرسلت احد الشباب إلى هناك فرجع بخفي حنين لصوعبة الاطلاع على المخطوطات عندهم .

ابن وهب
26-08-02, 09:10 PM
وايضا
تفسير الوليد بن ابان
وقد اكثر عنه اببو الشيخ


وكتاب تفسير ابن ابي داود




كتاب التفسير للامام احمد

عبدالله العتيبي
26-08-02, 09:11 PM
كتاب احكام القران للقاضي يوجد قطعة منه وهي تحت التحقيق لدى احد طلاب العلم

أبو إسحاق التطواني
26-08-02, 09:20 PM
وقد أخبرني بعض الثقان أنه رأى قطعة من كتاب أحكام القرآن لإسماعيل القاضي مكتوبة على رق الغزال في الإمارات، والكتاب على شاكلة كتاب أحكام القرآن لأبي جعفر الطحاوي المطبوع في تركيا في مجلدين، والله أعلم.

أبو إسحاق التطواني
27-08-02, 08:38 PM
ومن التفاسير المسندة أيضا:
- تفسير سنيد بن داود، وهو مفقود.
- تفسير سفيان بن عيينة.
- تفسير وكبع بن الجراح.
- تفسير ابن ماجه القزويني صاحب السنن، وهو يوجد عند بعض إخوة أحمد بن الصديق الغماري لعله حسن، ولا أعلم له نسخة ثانية.
- تفسير محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري.
- تفسير يحيى بن سلام الإفريقي.
- تفسير أبي سعد عبد الملك بن أبي عثمان النيسابوري.
- تفسير مقاتل بن سليمان البلخي، وهو متروك.
- تفسير سفيان الثوري، وهو مطبوع.
وغيرها كثير.
وتفسير آدم بن أبي إياس العسقلاني مهم جدا، وقد اعتمده البخاري في صحيحه في مواطن، ومن مصنفاته أيضا كتاب العلم والحلم، وهو مخطوط.

أبو تيمية إبراهيم
28-08-02, 07:58 AM
تفسير الثوري المطبوع برواية أبي حذيفة النهدي و في روايته عن الثوري ما يستنكر و ما أخطأ فيه ، لكن الأغلب عليه الصحة .
و تفسير يحيى بن سلام المغربي عندي منه نسخة ميكروفيلمية ، و مصنفه متكلم فيه ، و قد اختصر ابن أبي زمنين تفسيره فجوده ، و قد طبع أخيرا بمصر .

أبو إسحاق التطواني
28-08-02, 08:23 PM
جزى الله الأخ الفاضل أبا تيمية الميلي خيرا،..
ويضاف إلى التفاسير المسندة:
- تفسير أبي الليث السمرقندي، وهو مخطوط.
- تفسير الكشف والبيان للثعلبي، وهو مطبوع.
- تفاسير الواحدي الثلاثة.
- تفسير ابن جريج، مفقود، ويوجد منه نقول كثيرة.
- تفسير أبي سعيد النقاش، مفقود..
بالنسبة لتفسير أبي الشيخ الأصبهاني هل يوجد كاملا أخي الفاضل أبا تيمية أم جزء منه، وهل عندكم رقمه بتركيا؟

المنصور
29-08-02, 11:47 PM
الموجود مختصر أحكام القرآن لبكر بن محمد القشيري ، وهو مختصر كامل لكتاب القاضي إسماعيل ، وهو يحقق في رسالتين في جامعة الامام ، وبالمناسبة فهو يسند الأحاديث من طريقه أو ينقل أسانيد إسماعيل القاضي

المنصور
29-08-02, 11:49 PM
وتفسير النقاش موجود كاملا حسب علمي كذلك

ابن فهيد
30-08-02, 02:32 AM
لقد أخطأتم جميعا في التفريق بين كتب التفسير بالمأثور أو الرأي، ولا

أزيد على ذلك لأنني على عجلة من امري وأكتب من جهاز أحد

الأخوه،وهذا ليس بكلامي، بل كلام الشيخ الفاضل المفسر

المبدع /مساعد بن سليمان الطيار.

وله رساله خرجت قريبا جدا بعنوان /التفسير والتأويل والمدبر، نشر دار

ابن الجوزي من القطع الصغير، ولكن يساوي وزنه ذهبا،فحصولي عليه

كفرحتي عند حصولي على كتب الشيخ المليباري،وهو على منواله في

التجديد في فهم وتصحيح المصطلحات في علم التفسير وعلوم القرآن.


والدال على الخير كفاعله....

أبو تيمية إبراهيم
30-08-02, 01:33 PM
الأخ ابن فهيد
غفر الله لي و لك لقد أخطأت على الإخوة جميعا ، هم - بإذن الله - لا يخفى عليهم التفسير بالسنة و الأثر من التفسير بالرأي ، و لا تخفى عليهم السنة من القول بلا علم و من القول المحقق بعلم ..كله لا يخفى عليهم
لعلك تعيد تقرأ ما كتب
الموضوع كلمة لابن حجر جامعة صحيحة في أجمع كتب التفسير بالمأثور ، و لا إخالك تطعن فيها ، فالمذكور فيها حق و الكتب كتبٌ سلفية مسندة ، ثم عقب الإخوان كل بما عنده حول الكتب المسندة التي تسند الحديث و الأثر ، لا أن ما فيها كله صحيح ، فانتبه
فما ذكره الإخوان تعقيبا حول ما يوجد من كتب مسندة ...
و مع هذا فأكثر ما ذكره الإخوان من التفسير جيد ، و ما تذكره ينطبق على الواحد و الاثنين فلينتبه في سوق العبارة و صياغتها .

أبو إسحاق التطواني
30-08-02, 07:56 PM
بارك الله في الأخ الفاضل أبي تيمية الميلي، والأخ الفاضل المنصور:
ويضاف إلى كتب التفسير المسندة:
جزء فيه تفسير يحيى بن يمان، وتفسير مسلم بن خالد الزنجي، وتفسير نافع بن أبي نعيم، وتفسير عطاء الخراساني، مطبوع في المدينة النبوية.

محمد الأمين
27-12-02, 06:49 AM
الأخ أبو تيمية

قلت في صدر موضوعك: <<و يمكن تعويض عبد بن حميد بتفسير آدم بن أبي إياس و قد انتهيت من تحقيقه بفضل الله و تفسير سعيد بن منصور ، و هو ضمن السنن له و تفسير عبد الرزاق الصنعاني و تفسير البستي و قد حقق أكثره بالجامعة الإسلامية>>

كيف عرفت أنه يمكن تعويض تفسير عبد بن حميد بهذه التفاسير، مع أن تفسير عبد بن حميد مفقود باعترافك، وأنك لم تطلع عليه؟!

الشافعي
27-12-02, 08:34 AM
((- تفسير أبي الليث السمرقندي، وهو مخطوط))

طبع منذ مدة وأظن له أكثر من طبعة.

أبو تيمية إبراهيم
27-12-02, 09:19 AM
الأخ الأمين :
الذي قلته أعلاه ( و تفسير عبد بن حميد لم يطبع ، بل لا يعرف مخطوطا ..و كأنه مفقود ، و تفسير ابن أبي حاتم مطبوع أكثره ، و يمكن تعويض عبد بن حميد بتفسير آدم بن أبي إياس و قد انتهيت من تحقيقه بفضل الله و تفسير سعيد بن منصور ، و هو ضمن السنن له و تفسير عبد الرزاق الصنعاني و تفسير البستي و قد حقق أكثره بالجامعة الإسلامية ، و كلها نافعة )
فقولي : ( يمكن تعويضه ..) المراد بإمكان تعويض تفسير عبد بمجموع ما ذكر من التفاسير .
و قولك ( إنني لم أطلع علي الكتاب ) لم أقله ، بل ذكرت أن أصله مفقود ، لكن الكتاب نثره السيوطي في كتابه الدر المنثور ، فعلمنا بذلك مادته ، و الدر كانت لي به عناية كبيرة جدا جدا ، و هو كتاب قيم جدا ، و لو وجد أصله ترجمان القرآن ( التفسير المسند ) لكان الغاية في هذا الباب .
فمن هذا كان يمكن أن يقال إن تفسير عبد لم يضع متنا ،لكن أسانيده وهي الأهم قد فقدت ، إلا إذا رويت في كتب أخرى من طريقه ..
و عبد بن حميد وافقه على كثير مما رواه : ابن جرير و ابن أبي حاتم ، و كذلك ابن المنذر ، و هناك من وافقه على آثار كثيرة خارج كتب التفسير كما أن هناك آثار كثيرة انفرد بها ..غرضي من تعويضه تعويض فقده ، بحيث نبدله بالكتب المذكورة ، فإنها كذلك فيها زوائد كثيرة على الكتب الأخرى ، و سعيد بن منصور قد وافقه في كثير من الروايات ،،
و على كل فالتفاسير كلها لا يغني بعضها عن بعض ، فلا بد أنك تجد في هذا ما لا تجد في غيره ، و يكفي من فوائدها ما يستفاد في باب المتابعة و تقوية الأثر بالطرق ، و كلام المؤلف صاحب التفسير ..
و لذلك قلت ( يمكن ) ، و على كل فكان الأولى أن أذكر غير كلمة ( التعويض ) لأنها توهم الاستغناء كلية عن الكتاب و بارك الله فيك .

أبو عمر الناصر
01-01-03, 09:55 PM
أيه الإخوة

هل ما طبعته دار الباز ( تفسير ابن أبي حاتم )
في عشرة مجلدات
كامل أم لا ؟

أبو إسحاق التطواني
02-01-03, 01:07 AM
الكتاب ناقص، وقد أكملوا النقص من الدر المنثور، ومن تفسير ابن كثير...والله الموفق

ابن معين
02-01-03, 01:30 AM
وللفائدة :
فقد طبع حديثاً تفسير مقاتل بن سليمان في خمس مجلدات ، والطابع له هي دار إحياء التراث العربي .
إلا أن مقاتل بن سليمان متروك كما قال أخي أبو إسحاق .

سابق1
02-01-03, 05:37 AM
الأخ أبا تيمية

قولك في الدر المنثور : إنه وحده كافٍ في الشهادة للسيوطي بالحفظ فيه نظر ..

فإن جمع الحديث من كتب التفسير أسهل بكثير ..

إذ كلها مرتب على السور ..

ولو قلت إن الجامع الكبير له دال على هذا ، لكان أولى وأظهر ..

ابن وهب
02-01-03, 06:01 AM
-

أبو يوسف العامري
11-06-07, 05:36 AM
ذكر في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
انه كان يطالع في مكتبته الكبيرة -استقراء للمسائل- في مائتي تفسير عن السلف !

فهل المقصود بذلك ..200 تفسير مسند عن السلف !!!؟؟ ام ماذا ؟

أبو أويس المغربي
02-09-07, 02:58 PM
بخصوص تفسير آدم عن ورقاء فمخطوط
بل مطبوع قبل سنوات، لكنه طبع منسوبا إلى مجاهد.

أبو أويس المغربي
02-09-07, 03:03 PM
بخصوص تفسير آدم عن ورقاء فمخطوط

هو مطبوع قبل سنوات منسوبا إلى مجاهد.

أبو أويس المغربي
02-09-07, 03:09 PM
كتاب احكام القران للقاضي يوجد قطعة منه وهي تحت التحقيق لدى احد طلاب العلم
طبع الموجود منه بدار ابن حزم سنة 1426.

أبو أويس المغربي
02-09-07, 03:11 PM
تفسير عبد بن حميد لم يطبع ، بل لا يعرف مخطوطا ..و كأنه مفقود
طبع الموجود منه بدار ابن حزم سنة 1425.

أبو أويس المغربي
02-09-07, 03:22 PM
- تفسير أبي سعيد النقاش، مفقود..

التفسير لأبي بكر النقاش، وكان سماه شفاء الصدور!
قال هبة الله بن الحسن الطبري: تفسير النقاش إشْفى الصدور، ليس بشفاء الصدور.
أما الواحدي فشنع عليه تشنيعا عظيما لا أقوى على نقله.
أما أبو سعيد النقاش فهو الأصبهاني الحنبلي صاحب فنون العجائب وفوائد العراقيين وغيرهما.

أبو جعفر الزهيري
05-09-07, 12:37 AM
لو سألتكم يا اخواني في الله ما هي التفاسير المفقودة ؟ فهل لديكم قائمة بأسماء المفقود من التفاسير

إيثار
15-04-11, 04:57 PM
بتفسير آدم بن أبي إياس و قد انتهيت من تحقيقه بفضل الله

هل طبع التفسير؟!!
نرجو الإفادة

أبو المنذر الظاهرى
16-02-12, 10:02 PM
هل طبع تفسير آدم بن أبي إياس

أبو عبد الرحمن السالمي
16-02-12, 10:26 PM
الموجود مختصر أحكام القرآن لبكر بن محمد القشيري ، وهو مختصر كامل لكتاب القاضي إسماعيل ، وهو يحقق في رسالتين في جامعة الامام ، وبالمناسبة فهو يسند الأحاديث من طريقه أو ينقل أسانيد إسماعيل القاضي
هل طُبع ؟

أبو عبد الرحمن السالمي
16-02-12, 10:36 PM
طبع الموجود منه بدار ابن حزم سنة 1426.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1552

طاهر سندي
25-12-15, 02:28 AM
هل من معلومات عن تفسير البستي جزاكم الله خيرا؟ هل طبع أم لا؟ وهل توجد له نسخة الجهاز؟ من يتحفنا بها يتحفه الله بتحف من عنده.

أبو بحر بن عبدالله
24-05-18, 12:26 AM
يقول ابن تيمية -رحمه الله- في الفتاوى
" وفي كتب التفسير المسندة قطعة كبيرة من ذلك مثل تفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ودحيم وسنيد وابن جرير الطبري وأبي بكر بن المنذر ; وتفسير عبد الرحمن بن أبي حاتم ; وغير ذلك من كتب التفسير التي ينقل فيها ألفاظ الصحابة والتابعين في معاني القرآن بالأسانيد المعروفة.
فإن معرفة مراد الرسول ومراد الصحابة هو أصل العلم وينبوع الهدى ; وإلا فكثير ممن يذكر مذهب السلف ويحكيه لا يكون له خبرة بشيء من هذا الباب كما يظنون أن مذهب السلف في آيات الصفات وأحاديثها . أنه لا يفهم أحد معانيها ; لا الرسول ولا غيره ويظنون أن هذا معنى قوله : { وما يعلم تأويله إلا الله } مع نصرهم للوقف على ذلك ; فيجعلون مضمون مذهب السلف أن الرسول بلغ قرآنا لا يفهم معناه ; بل تكلم بأحاديث الصفات وهو لا يفهم معناها وأن جبريل كذلك ; وأن الصحابة والتابعين كذلك . وهذا ضلال عظيم وهو أحد أنواع الضلال في كلام الله والرسول صلى الله عليه وسلم ظن أهل التخييل وظن أهل التحريف والتبديل وظن أهل التجهيل . وهذا مما بسط الكلام عليه في مواضع . والله يهدينا وسائر إخواننا إلى صراطه المستقيم صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. " ا.هـ