المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تقييد ما فات المدخل المفصل للشيخ : بكر أبو زيد


ذو المعالي
29-09-02, 05:55 AM
الحمدُ لله العلي المتفضل ، و الصلاة و السلام على نبيه المكمَّل ، و على آله و أصحابه النُّبَّل ، و من سار على نهجهم من الخِيَرَة الكُمَّل .
أما بعدُ :
فهذا تتميمٌ لأفواتِ كتاب ( المدخل المفصَّل إلى فقهِ الإمام أحمد بن حبنل ) للشيخ : بكر بن عبدالله أبو زيد _ حفظه الله _ .
و قد كان التركيزُ منصبَّاً على مباحث الفصل الثالث من المدخل السابع .
ما أذكر قبله ( * ) فهو ما في الأصل و الفوت هو الذي بعده .
المبحثُ الرابع :
1/569 :
· ابن نضلة ، المالكي ثم الحنبلي . ت سنة ( 734 هـ ) .
يذكر بعده :
محمد بن عثمان بن موسى الأقرب الحنفي الحنبلي . ت ( 774 هـ ) .
( انظر : إنباءُ الغمر 1/51 ) .
1/570 :
· عبد الله بن إبراهيم الحراني ... .
يذكر بعده :
عبد الله بن محمد بن عبد الله الأيجي ت ( 820 هـ ) .
( انظر : السحب الوابلة 2/651 ) .
· عبد اللطيف بن محمد الحسني ...
تنبيهٌ : المتحوِّل من ( المالكية ) إلى ( الحنبلية ) هو والد المذكور ، و اسمه : محمد بن أحمد بن محمد ... ، و قد ذكر ابن حُمَيْد في السحب 2/596 ذلك في ترجمة الابن ، و سنة الوفاة هي للابن لا للأب .
و الأمر يفتقرُ إلى تحرير .
1/570_571 :
· ابن الهائم أحمد بن محمد السلمي ... .
يذكر بعده :
يوسف التاذفي ت ( 900 هـ ) ، ففي ترجمته في السحب 3/1170 ما يشير إلى أنه لم يكن حنبلياً فتحنبل على سالم بن سلامة الحموي .
المبحث السابع :
1/604 :
يستدركُ :
17 _ أول قاضٍ في الكويت عبد المحسن بن شارخ النجدي ت ( 1187 هـ ) .
( انظر : السحب 2/668 ) .
18 _ أول من أفسد أوقاف دمشق : محمد بن أحمد النابلسي الصالحي ت ( 805 هـ ) .
( انظر : السحب 2/875 ) .

و هناك أفوات يسيرات في بعض ما يتعلَّق بكتب الحنابلة ، لعل الله أن ييسر التقييد لها .

ابن وهب
29-09-02, 08:09 AM
جزاك الله خيرا

هيثم حمدان.
29-09-02, 06:08 PM
بارك الله فيك وجزاك خيراً.

يبدو أنّك استبدلت الـ (*) بـ (.).

والله أعلم.

ابن أبي ذئب
29-09-02, 10:37 PM
الأخ الفاضل ذو المعالي أدام الله عليه فضائله ونعمه .

في النيه قراءة هذا الكتاب ، ولكن أود أن أسألك والسؤال للجميع هل قرأتم هذا الكتاب وقرأتم غيره من الكتب التي تقدم للمذاهب وتبين اصطلاحاتها وطرق الأصحاب فيها ؟!
وما رأيك بكتاب د. عبد الله التركي ( أصول مذهب الإمام أحمد)؟

ذو المعالي
30-09-02, 12:00 AM
شكر الله للإخوة جميل تعقيبهم .


و أما من كتبَ عن المذهب الحبلي فهم أربعة :

الأول : عبدالقادر ابن بدران ( المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل )

الثاني : بكر أبو زيد ( المدخل المفصل )

الثالث : عبدالملك بن دهيش ( المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة )

الرابع : عبد الله التركي ( المذهب الحنبلي ) .

و كلها تحتاج إلى أن يكمل بعضها بعضا ، و تحرير لعلوم المذهب على وَفْقِ ما هو عليه عند أئمته و علمائه .

و كلها خاليةٌ من هذا .

سلطان التميمي
23-11-06, 12:07 AM
و أما من كتبَ عن المذهب الحبلي فهم أربعة :

الأول : عبدالقادر ابن بدران ( المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل )

الثاني : بكر أبو زيد ( المدخل المفصل )

الثالث : عبدالملك بن دهيش ( المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة )

الرابع : عبد الله التركي ( المذهب الحنبلي ) .

.
وأيضاً مفاتيح الفقه الحنبلي للثقفي وهو مطبوع نادر الوجود

محمد المبارك
23-11-06, 04:25 AM
للدكتور عبدالله بن محمد الطريقي كتابٌ قيمٌ في الباب ، عنوانه :
" معجم مصنفات الحنابلة" أسهم كثيرا في إثراء المكتبة الفقهية الحنبلية ، وقد بذل مؤلفه جهداً كبيراً في الجمع والعرض؛ فخرج في ثمانية مجلدات، وقد تميز الكتاب بإيراد بعض المؤلفات التي انفرد بذكرها .

محمد المبارك
23-11-06, 04:28 AM
و للباحث عبدالله بن عيسى بن علي الذرمان ملاحظات على الجزء السادس من كتاب معجم مصنفات الحنابلة نشرها في جريدة الجزيرة بتاريخ 17/محرم /1423هـ ، سأردها هاهنا لنفاستها :
================================================

ملاحظات على الجزء السادس من كتاب معجم مصنفات الحنابلة
عبدالله بن عيسى بن علي الذرمان



أصدر الدكتور عبدالله بن محمد الطريقي كتاباً جيداً عنوانه معجم مصنفات الحنابلة أسهم في ثراء المكتبة الإسلامية، وقد بذل مؤلفه جهداً في الجمع والعرض؛ فخرج في ثمانية مجلدات، وقد تميز الكتاب بإيراد بعض المؤلفات التي انفرد بذكرها.
وقد قرأت أجزاء من الكتاب فبدت لي ملاحظات عليه، وسأورد في هذه المقالة عددا من الملاحظات والاستدراكات على الجزء السادس من الكتاب؛ لأنني بدأت بقراءته، والبقية في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى.
أولاً ذكر المؤلف 6/19 ان الشيخ عبدالله بن ابراهيم الشمري توفي سنة 1189ه، والصواب انه توفي سنة 1140ه، وأما سنة 1189 ه فهي سنة وفاة ابنه العلاّمة الشيخ ابراهيم بن عبدالله الشمري وهو من الأعلام البارزين وقد أخذ عنه جمع من علماء المدينة والأحساء والشام.
ثانياً ذكر 6/42 ان منظومة عجالة المستعجل في علم الفلك للشيخ محمد بن عبدالله آل فيروز تبلغ نحو ثلاث مئة بيت، والصواب انها أقل من ذلك، وتوجد منها نسخ خطية كثيرة في مكتبات الأحساء الخاصة.
كما فات الدكتور عبدالله ذكر بعض مؤلفات الشيخ محمد منها:
* الرسالة المرضية وهي مطبوعة في الهند.
* دعاء ختم القرآن الكريم، وهو مطبوع.
* رسالة في علم الحساب، وتوجد منها نسخة خطية في مكتبة الأوقاف الكويتية بخط تلميذه الشيخ صالح بن سيف العتيقي الحنبلي.
* شرح الجوهر المكنون في علم البلاغة، ولم يكمله وأكمله ابنه الشيخ عبدالوهاب (ت 1205ه).
ثالثاً ذكر المؤلف في 6/44 ان الشيخ محمد بن عبدالله آل فيروز توفي سنة 1175 ه وهذا سهو منه والصواب ان هذا التاريخ وفاة والده العلامة عبدالله، أما الابن فتوفي سنة 1216ه.
رابعاً يضاف إلى آثار الشيخ سعيد بن حجي (ت1229ه) ص6/58 رسالة عنوانها الكلام المنتقى مما يتعلق بكلمة التقوى.
خامساً ذكر المؤلف ص 6/63 من مؤلفات الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رسالة رفع الإشكال، ورسالة الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك، والصواب أن الرسالتين كتاب واحد كما ذكر ذلك الاستاذ عبدالله الشمراني في كتابه الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ.
وذكر المؤلف أيضا ص 6/62 ان رسالة بيان عدد الجمعة مخطوطة، والصواب انها طُبعت في كتاب الدرر السنية، وكتاب مجموع الرسائل وحققها الدكتور الوليد الفريان.
سادساً ذكر المؤلف ص 6/73 في ترجمة الشيخ غنام بن محمد النجدي ان له كتاباً عنوانه شرح شواهد القطر نقلا عن مؤلفي كتاب إمارة الزبير، والصواب ان الكتاب للعلاّمة عبدالعزيز بن مبارك آل غنام المالكي الأحسائي، وتوجد منه نسخ خطية في البحرين والقصيم والأحساء ومكة، وقد وقع مؤلفا كتاب امارة الزبير في الخطأ لتشابه الأسماء.
سابعاً يضاف إلى مؤلفات العلاّمة محمد بن علي بن سلوم رسالة في المسعرات في علم الحساب.
ثامناً ذكر المؤلف ص 6/110 عدداً من المؤلفات للشيخ عبدالله بن عثمان بن جامع، وهي ليست من مؤلفاته بل هي مؤلفات للعلاّمة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين، ولعل ذكرها جاء نتيجة خطأ في صف الكتاب.
تاسعاً يضاف إلى مؤلفات العلاّمة حسن بن عمر الشطي كتاب عنوانه المختصر الوافي في حل ألفاظ الكافي في علم العروض.
عاشراً يضاف إلى مؤلفات الشيخ عبدالرحمن بن مانع رد على صاحب دبي، وقد ذكره المؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى في مجموعه المخطوط.
حادي عشر يضاف إلى آثار الشيخ عثمان بن بشر رسالة صغير في ترجمة أحد أعيان الكويت ذكرها الشيخ محمد بن ناصر العجمي في تحقيقه كتاب روضة الأرواح للعلاّمة ابن بدران الدمشقي الحنبلي.
ثاني عشر يضاف إلى آثار العلاّمة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ شرح كتاب الكبائر ولم يكمله.
ثالث عشر يضاف إلى آثار الشيخ عبدالسلام الشطي (ت1295ه) الورد اللطيف في المولد الشريف، وهو نظم لمولد الشيخ بحرق الحضرمي.
رابع عشر يضاف إلى آثار العلاّمة عبدالقادر بن بدران كتاب روضة الأرواح، وطبع مع كتاب درة الغواص في حكم الزكاة بالرصاص بتحقيق الشيخ محمد بن ناصر العجمي.
خامس عشر يضاف إلى ترجمة الشيخ سليمان بن سحمان عدد من المؤلفات منها:
* الجواب الفائض لأرباب القول الرائض.
* عقد الفرائد وكنز الفوائد.
* سبيل النجاح والفلاح في أذكار المساء والصباح.
سادس عشر ذكر المؤلف ص 6/297 و 6/298 أن رسالتي حجة التحريض، وعقيدة الطائفة النجدية مخطوطتان، والصواب أنهما طبعتا ضمن رسائل مجموع آل عتيق.
سابع عشر ذكر المؤلف ص 6/318 ان كتاب الأئمة والمساجد في الزبير لابن غملاس مخطوط، والصواب أنه مطبوع.

أبو عدنان
14-05-09, 01:28 AM
جزاكم الله خيرا

خالد العيسى
11-02-11, 07:36 PM
جزاكم الله خيرا