المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كتب مقترحة لدراسة التفسير ومناهج المفسرين وعلوم القرآن [مهم]


أبومجاهدالعبيدي
13-12-02, 08:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كتب مقترحة لدراسة التفسير ومناهج المفسرين وعلوم القرآن :

أولاً- التفسير

المرحلة الأولى :
التفسير الوجيز للواحدي أو زبدة التفسير للأشقر إضافة إلى التفسير الميسر ، ويمكن أن يستفاد من تفسير الجلالين .

المرحلة الثانية :
الوسيط للواحدي مع تفسير البغوي أو اختصار الرفاعي لتفسير ابن كثير أو المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير .ومن الكتب الجيدة في هذه المرحلة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي .

المرحلة الثالثة :
تفسير ابن كثير [مع الحرص على الطبعات الجيدة له ، ومن أفضل طبعاته الطبعة التي حققها البنا في سبع أو ثمان مجلدات ، وطبعة دار طيبة بتحقيق السلامة في ثمان مجلدات ، ومن أفضلها في تحقيق الأحاديث والآثار طبعة جديدة حققها جماعة من إصدار مكتبة أولاد الشيخ للتراث في خمسة عشر مجلداً ]. ويمكن الإكتفاء لغير المتخصصين بفتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير للقاضي محمد كنعان فهو أجود مختصرات ابن كثير الكاملة .
ويرجع الباحثون إلى تفسير ابن جرير الطبري وتفسير القرطبي .وإذا ما أراد طالب العلم أن يكون له كتب يكثر من الرجوع إليها فليحرص على أضواء البيان للشنقيطي وتفسير السعدي وظلال سيد قطب .
ومن الكتب التفسيرية المتميزة بالدقة والتحرير تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور .



ثانياً - علوم القرآن :

المرحلة الأولى :

أصول في التفسير للشيخ ابن عثيمين ، وكتاب الوجيز في علوم القرآن العزيز لمشعل الحداد

المرحلة الثانية :
التحبير في علوم التفسير للسيوطي،و مباحث في علوم القرآن للقطان أو دراسات في علوم القرآن لفهد الرومي.

المرحلة الثالثة :
البرهان للزركشي ، والإتقان للسيوطي ويستفاد من ترتيبه وتهذيبه لمحمد عمر بازمول .ومن الكتب الجيدة كتاب المقدمات الأساسية في علوم القرآن لعبدالله الجديع ، ويستفاد كذلك من كتاب :في علوم القرآن عرض ونقد للدكتور أحمد حسن فرحات .


ثالثاً- أصول التفسير وقواعده :

المرحلة الأولى :
بحوث في أصول التفسير ومناهجه للدكتور فهد الرومي، والقواعد الحسان في تفسير القرآن للسعدي .

المرحلة الثانية :
فصول في أصول التفسير للدكتور مساعد الطيار ، وتفسير القرآن الكريم أصوله وضوابطه لعلي العبيد .مع مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية .

المرحلة الثالثة :
قواعد التفسير لخالد السبت ، وقواعد الترجيح عند المفسرين لحسين الحربي .


رابعاً- مناهج المفسرين :

المرحلة الأولى :
القول المختصر المبين في مناهج المفسرين لحمود النجدي.

المرحلة الثانية :
تعريف الدارسين بمناهج المفسرين لصلاح الخالدي .

المرحلة الثالثة :
التفسير والمفسرون للذهبي ، واتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر للرومي ، وكتاب المفسرون بين النفي والإثبات في آيات الصفات للمغراوي .


خامساً – كتب غريب القرآن :

المرحلة الأولى :
كلمات القرآن لمخلوف .

المرحلة الثانية :
الترجمان والدليل لآيات التنزيل للمختار الشنقيطي .

المرحلة الثالثة :
مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ، وعمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للسمين الحلبي .

ويستفاد من كتب غريب القرآن لابن قتيبة وأبي داود السجستاني .


سادساً – كتب أسباب النزول :

يستفاد من كتب أسباب النزول للواحدي والسيوطي ، مع الحرص على معرفة الصحيح منها بالرجوع إلى كتاب الوادعي : الصحيح المسند من أسباب النزول .

سابعاً- كتب الناسخ والمنسوخ :

يستفاد من الكتب المشهورة في هذا العلم وهي :

الناسخ والمنسوخ للنحاس بتحقيق اللاحم ، وكتاب القاسم بن سلام الهروي بتحقيق المديفر ، وكتاب الإيضاح في ناسخ القرآن ومنسوخه لمكي بن أبي طالب بتحقيق أحمد حسن فرحات وغيرها .

عبدالرحمن الفقيه.
13-12-02, 09:09 AM
أحسنت ، جزاك الله خيرا ، وباركم فيك وسددك،ونشكرك على هذا الموضوع المفيد المتميز ، ونسأل الله أن يجزل لك الأجر والمثوبة 0

وما رأيك وفقك الله في في عمدة الحفاظ للسمين الحلبي ،فكـأن غالب مادته من المفردات للراغب،وما رأيك ببصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي هل يصلح في الباب0
وهل يعتبر كتاب ابن حجر الإعجاب ببيان الأسباب ، ويسمى ( العباب في بيان الأسباب) كما في الجواهر للسخاوي(2/661) من أحسن الكتب في الباب، فيقال إنه من أفضل كتب أسباب النزول، وقد طبع طبعتين0

أبومجاهدالعبيدي
13-12-02, 09:49 AM
بسم الله

شكر الله لك أخي الفقيه وفقهك في دينه وزادك من فضله

كتاب عمدة الحفاظ للسمين الحلبي كتاب متميز فيه إضافات على ما في مفردات الراغب وفيه تعقبات عليه كذلك ؛ وأرى أنه أفضل من كتاب المفردات وأشمل وأكثر تحريراً [ ومن تأمل الكتابين اتضح له ما ذكرت ].

أما كتاب الفيرزآبادي [البصائر] فلا شك أنه كتاب جيد ومفيد سواءً فيما يتعلق بالمقدمات التي ذكرها عن كل سورة والتي تعتبر تعريفاً موجزاً مهماً لكل سورة ، أم في كلامه عن كلمات القرآن ووجوهها ومعانيها في القرآن على طريقة كتب الوجوه والنظائر .

فهو كتاب جيد نافع يحتاجه الدارسون للتفسير وعلوم القرآن .

وأما كتاب اين حجر في أساب النزول فلا شك في أهميته ، كيف لا وهو لخاتمة الحفاظ وأمير المؤمنين في الحديث !!
ولكنه فاتني نسياناً وأنا أذكر الكتب ، مع أني لم أقصد استيعاب جميع الكتب في كل فن .

وأختم بالتنبيه على أن الكتب التي أوردتها هنا قصدت بها غير المتخصصين في الدراسات القرآنية ؛ أما أهل التخصص فلا شك أنهم يحتاجون إلى حديث آخر ، وهم في الغالب غير محتاجين لمن يذكرهم بما ذكرت من الكتب .

وفق الله الجميع لما فيه الخير والسداد .

الطارق بخير
13-12-02, 04:42 PM
أثابك الله على ما قدمت ،

ولكن يظهر لي - والله أعلم - أن كتاب تيسير الكريم الرحمن لابن سعدي في التفسير لا يستغنى عنه ،

وبالنسبة لعلوم القرآن فما رأيك في كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني ،

وخاصة إذا ضم إليه كتاب خالد السبت في التعقيب عليه ، وهو الموسوم بـ ( كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن - دراسة وتقويم - )

فهما كتابان رائعان يكمل الثاني منهما الأول ، وما أدري هل يمكن تصنيفهما في المرتبة الثانية ، أم في الثالثة ؟

أعني هل هما للمتوسطين أم للمتخصصين ؟

وجزاكم الله خيرا على ما كتبتم .

أبومجاهدالعبيدي
13-12-02, 06:39 PM
بسم الله


جزاك الله خيراً أخي الطارق بخير

ذكرتني بهذين الكتابين ؛ حيث إني قد كنت أضفتهما ولكني نسيت أن أقيدهما فيما نشرته هنا .

وكتاب مناهل العرفان من الكتب القيمة في الجملة ؛ وهو يأتي في المرحلة الثالثة بلا شك لأنه كتاب فيه دقة وعمق في جوانب كثيرة .

وقد عكّر على هذا الكتاب أشعرية مؤلفه وجهله بعقيدة السلف الصالح فتخبط كثيراً في المسائل القرآنية العقدية وخاصة في موضوع المحكم والمتشابه حيث تنقص عقيدة السلف وأتى بما لا يقبل بحال .

وقد تولى الرد على أخطائه ، وقوم كتابه الشيخ الموفق خالد السبت في رسالته للماجستير بعنوان : كتاب مناهل العرفان للزرقاني دراسة وتقويم .

وبين الدكتور توفيق علوان أشعريته في رسالة بعنوان : نقض عقائد الأشاعرة في كتاب مناهل العرفان للزرقاني .[ وتوفيق علوان طبيب جراح وأستاذ مشارك في التفسير أيضاً ، وهو مصري] .

وبين كذلك الشيخ سليمان العلوان تناقضه وأخطاءه في العقيدة في رسالة له بعنوان : القول الرشيد في حقثقة التوحيد .

وبالجملة فالكتاب في الموضوعات القرآنية جيد وفيه تحرير وعمق ، وأظنه كان في الأصل مذكرات أعدها لطلاب الدراسات العليا في الأزهر .

أبو عبدالله السبيعي
13-12-02, 09:08 PM
من وجهة نظري بالنسبة لكتب التفسير الغالب عليها التكرار , لذلك

لو يكتفى بكتاب أو كتابين من كل مرحلتين وليست ثلاث كما أقترحت وفقك الله

ذلك بأن العمر محدود وما يدري الانسان مايحصل من العلم .

أبومجاهدالعبيدي
15-12-02, 07:51 AM
سئل شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : أى التفاسير أقرب الى الكتاب والسنة الزمخشرى أم القرطبى أم البغوى أو غير هؤلاء ؟

فأجاب : (وأما التفاسير التى فى ايدى الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبرى فانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبى والتفاسير غير المأثورة بالأسانيد كثيرة كتفسير عبدالرزاق وعبد بن حميد ووكيع وابن أبى قتيبة وأحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه .

وأما التفاسير الثلاثة المسؤول عنها فأسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوى لكنه مختصر من تفسير الثعلى وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التى فيه وحذف أشياء غير ذلك
وأما الواحدى فانه تلميذ الثعلبى وهو أخبر منه بالعربية لكن الثعلبى فيه سلامة من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره و تفسير الواحدى البسيط والوسيط والوجيز فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها .
وأما الزمخشرى فتفسيره محشو بالبدعة وعلى طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن، وأنكر أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزلة
وأصولهم خمسة يسمونها : التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
لكن معنى التوحيد عندهم يتضمن نفى الصفات ولهذا سمى ابن التومرت أصحابه الموحدين وهذا انما هو إلحاد فى أسماء الله وآياته

ومعنى العدل عندهم يتضمن التكذيب بالقدر وهو خلق أفعال العباد وارادة الكائنات والقدرة على شىء ومنهم من ينكر تقدم العلم والكتاب...

وأما المنزلة بين المنزلتين فهى عندهم أن الفاسق لا يسمى مؤمنا بوجه من الوجوه كما لا يسمى كافرا فنزلوه بين منزلتين و انفاذ الوعيد عندهم معناه أن فساق الملة مخلدون فى النار لا يخرجون منها بشفاعة ولا غير ذلك كما تقوله الخوارج
و الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يتضمن عندهم جواز الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وهذه الأصول حشا بها كتابه بعبارة لا يهتدى أكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الأحاديث الموضوعة ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين

و تفسير القرطبى خير منه بكثير وأقرب الى طريقة أهل الكتاب والسنة وأبعد عن البدع وان كان كل من هذه الكتب لابد أن يشتمل على ما ينقد لكن يجب العدل بينها واعطاء كل ذى حق حقه .

و تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشرى وأصح نقلا وبحثا وأبعد عن البدع وان اشتمل على بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله أرجح هذه التفاسير لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها .
وثم تفاسير أخر كثيرة جدا كتفسير ابن الجوزى والماوردى.) انتهى باختصار يسير . مجموع الفتاوي 13/379

زياد الرقابي
15-12-02, 09:45 AM
أخي الحبيب أبو مجاهد والشيخ الفقيه .... كتاب ابن حجر اظن ان اسمه العجاب...وقد يكون العباب كما ذكر الشيخ الفقيه ..لكن المطبوع عندي عنوانه العجاب ولم يحرره الحافظ رحمه الله بل انه سوده فقط ..لذا فقد تحاشي جماعه من اهل العلم النقل عنه ..وهو في حقيقته كأنه تلخيص لكتاب الواحدي وزيادات عليه , وتعقيبات ....

وايضا مارأيك اخي بكتاب معترك الاقران للسيوطي فأني اظنه الخاتمه الجامعه في كتب علوم القرآن ... وليس كتاب اجمع منه ...


جزاك الله خيرا

أبومجاهدالعبيدي
15-12-02, 05:05 PM
بسم الله

أخي الكريم المتمسك بالحق - جعلك الله متمسكاً بالحق حقاً -


أشكرك على تعليقك ، وبالنسبة لما ذكرت عن كتاب ابن حجر في أسباب النزول فأقول تعليقاً على كلامك :

أولاً - هذا الكتاب عنوانه : العجاب في بيان الأسباب


وهو من أهظم ما ألف في هذا الفن مما وصلنا ، استفتحه مؤلفه بذكر من ينقل عنهم في التفسير من التابعين فمن بعدهم ، ثم شرع في بيان أسباب النزول ، وأعانه سعة علمه في الروايات والآثار على جمع ما تفرق منها في كتب الآثار والسنن والمصنفات الحديثية ، وضم إليها تحقيقات نادرة ، ولم يتوقف نقده على الأسانيد ، بل كان ينقد المتون ولا سيما إذا تعددت روايات أسباب النزول ، ويوفق بينها .

ولكن النسخة الموجودة ليست كاملة إذ تنتهي عند الآية 78 من سورة النساء .

وقد حقق الكتاب الدكتور عبدالحكيم الأنيس تحقيقاً جيداً ، وقدم له دراسة مفيدة ، فجزاه الله خيراً .

هذه الشهادة على كتاب ابن حجر كتبها رجل تخصص في علم أسباب النزول وكتب فيه رسالة قيمة - بحث دكتوراه في جامعة دمشق - ذلكم هو الدكتور : عماد الدين محمد الرشيد في كتابه :

أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص - دراسة مقارنة بين أصول التفسير وأصول الفقه .
وهو مطبوع في مجلد كبير .

ثانياً- أما كتاب السيوطي : معترك الأقران ، فهو في الأصل كتاب في الإعجاز لا في علوم القرآن بالمعنى الإصطلاحي ؛ فعنوان الكتاب :

معترك الأقران في إعجاز القرآن .

وقد اطلعت عليه قديماً فلم أر فيه ما رأيت ، وتبين لي أن أكثره تكرار لما في الإتقان في علمو القرآن .

وقد ملأه بنقول كثيرة فيها الجيد السمين ، وفيها الغث الردئ ، وهو ملئ بالأخطاء العقدية ، حتى إن أحد الإخوة الزملاء جمع ما فيه من المخالفات في العقيدة فرأى أنها تصلح أن تكون بحثاً للدكتوراه .

زياد الرقابي
16-12-02, 09:07 AM
جزاك الله خيرا اخي ابو مجاهد ......لكن لدي سؤال متعلق بكتب التفسير ...... وهو عن كتاب ابن جزي الكلبي الموسوم بالتسهيل ما موقعه من كتب التفسير ...وهل هو من الكتب النافعه .

ومارأيك بالنهج التجديدي والمطالبة به كما هي مصنفات الشيخ الطيار كعدم تفريقه بين التفسير بالرأي والتفسير بالاثر ....وكقوله ان تفسير القرآن بالقرآن هو في الحقيقة تفسير بالرأى ...الخ .

وهل هناك توجه فعلا في علوم التفسير الى هذه الوجهه ومن هم ابرز داعتها ...

جزاك الله خيرا .

أبومجاهدالعبيدي
16-12-02, 03:27 PM
بسم الله

أولاً- التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الغرناطي تفسير مختصر جيد له قيمته العلمية عند أهل العلم .

وإذا ما أردنا أن نعطي القوس باريها ؛ لإن أفضل من يجيبك عنه هو من قضى معه فترة زمنية طويلة يدرس منهجه ويتعرف على طريقته في التفسير ، وهو الباحث :علي بن محمد الزبيري حيث كان هذا الكتاب موضوع رسالته للماجستير في الجامعة الإسلامية بعنوان : ابن جزي ومنهجه في التفسير [دراسة مسهبة عن الإمام المفسر ابن جزي ، وتوضيح مفصل لمنهجه في تفسيره ]

وهذه الرسالة مطبوعة في مجلدين عن دار القلم بدمشق .

قال الباحث في مقدمته : ( وحين عدت إلى تفسير ابن جزي وقرأت فيه ألفيته تفسيراً قيماً محتوياً على جلاصات ما دبجته أيدي كبار المفسرين لا يقل أهمية عن تفسير النسفي والبيضاوي فضلاً عن تفسير الجلالين والوجيز للواحدي ، بل ربما تفوق على هذه التفاسير في بعض الجوانب ، ويمتاز عنها بمقدمتيه الهامتين في علوم القرآن .) انتهى .

وقد ذكر ابن جزي في مقدمته قصده من كتابة هذا التفسير ، ومسلكه في ذلك فقال : ( وصنفت هذا الكتاب في تفسير القرآن العظيم ، وسائر ما يتعلق به من العلوم ، وسلكت مسلكاً نافعاً ، إذ جعلته وجيزاً جامعاً ، قصدت به أربع مقاصد تتضمن أربع فوائد :

الفائدة الأولى : حمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم تسهيلاً على الطالبين وتقريباً على الراغبين ....

الفائدة الثانية : ذكرُ نكت عجيبة وفوائد غريبة قلما توجد في كتاب ....

الفائدة الثالثة : إيضاح المشكلات إما بحل العقد المقفلات ، وإما بحسن العبارة ورفع الإحتمالات ، وبيان المجملات .

الفائد الرابعة : تحقيق أقوال المفسرين السقيم منها والصحيح ، وتميز الراجح من المرجوح .....) انتهى باختصار .

وقد قرأت قديماً في هذا الكتاب وأعجبني فيه ذكره لقواعد تفسيرية مفيدة وخاصة في الترجيح بين الأقوال .

ويعكر هذا الكتاب تأويله للصفات ، فهو في تفسيره هذا مؤول لأغلب صفات الباري ، ومفوض لبعضها .[ينظر لبيان ذلك كتاب : القول المختصر المبين في مناهج المفسرين لمحمد الحمود النجدي ص32، 33]

ثانياً- وسؤالك الثاني أخي المتمسك بالحق ، ستكون إجابته في وقت لاحق إن شاء الله .

أبومجاهدالعبيدي
16-12-02, 10:37 PM
بسم الله

تعليقاً على ما ذكر الأخ المتمسك بالحق في قوله : (ومارأيك بالنهج التجديدي والمطالبة به كما هي مصنفات الشيخ الطيار كعدم تفريقه بين التفسير بالرأي والتفسير بالاثر ....وكقوله ان تفسير القرآن بالقرآن هو في الحقيقة تفسير بالرأى ...الخ . )

أقول : يبدو أنك يا أخي المتمسك بالحق وفقك الله لم تفهم ما ذكره الشيخ مساعد الطيار في بعض كتبه ، وخاصة كتاب :

مفهوم التفسير والتأويل والإستنباط والتدبر والمفسر أو أنك لم تطلع عليه .

فالسيخ مساعد كما عرفته - وقد كان لى به بعض اللقاءات وحضرت له بعض الدروس - ليس كما عبرت عنه بقولك السابق ، وليس ممن يدعو إلى نهج تجديدي كما ذكرت ؛ وإنما يدعو في مصنفاته إلى التحرير والدقة في فهم المصطلحات التي اشتهرت وتداولها أكثر المصنفين في علوم القرآن وأصول التفسير ، ويدعو إلى فهم كلام الأئمة المتقدمين والرجوع إليه وعدم إلزامهم بما لم يلتزموا به .

وإذا أردت أخي الكريم فهم كلامه جيداً فاقرأ كتابه الذي ذكرته أعلاه بتمعن .

وإذا سمح لي - ولعله يقرأ كلامي هذا - أن أشبه طريقته هذه ؛ فإني أشبهها بطريقة بعض الذين يدعون إلى تحرير كثير من المصطلحات في علم أصول الحديث وفي قواعد الجرح والتعديل ، ويرون الرجوع إلى مناهج المتقدمين من المحدثين .

ولعل هذه الطريقة هي الأسلم والأقرب إلى الصواب في منهجية دراسة العلوم الشرعية التي تعتمد على كتب المتقدمين من المفسرين والمحدثين .


والله الموفق للصواب .

زياد الرقابي
17-12-02, 09:37 AM
اخي الحبيب لقد قرأت جل كتبه حفظه الله وسمعت دروسه واتصلت به وكاد ان يكون بيننا لقاء .......

ومقصدي بالمنهج التجديدي هو نفس ما ذكرتم من العودة الى منهج المتقدمين كالامام ابن جرير.. وايضا قوله واضح وجلي في ان تفسير القرآن بالقرآن انما هو تفسير بالرأي لان المفسر يعمل عقله وفهمه لمعرفة الاية المفسرة للاية الاخرى وهذا صحيح بالجملة ..

وقولكم ((وإنما يدعو في مصنفاته إلى التحرير والدقة في فهم المصطلحات التي اشتهرت وتداولها أكثر المصنفين في علوم القرآن وأصول التفسير ، ويدعو إلى فهم كلام الأئمة المتقدمين والرجوع إليه وعدم إلزامهم بما لم يلتزموا به )) .


وهو عين ما ارمي اليه وهذا الامر ظاهر الان كما في علم الحديث ومنهج المتقدمين والمتأخرين وكذلك علم الفقه وكذلك علم التفسير ولم ارى احدا دعا اليه في علوم القرآن كما يدعو اليه الشيخ حفظه الله ...

وسؤالي لم يكن عن الشيخ رعاه الله لكن سؤالي عن هذا التوجه العام من هم ابرز من يدعون اليه وانا يظهر لي ان اول من المح الى هذا هو الشيخ الذهبي رحمه الله كما في كتابه التفسير والمفسرون .

عبدالرحمن الفقيه.
17-12-02, 09:48 AM
جزاكم الله خيرا وسددكم، وبالنسبة للشيخ مساعد الطيار حفظه الله ، فيكفيه فخرا كتابه القيم ( التفسير اللغوي) ، وقد التقيت بالشيخ حفظه الله ، في منزل الأخ الفاضل الشيخ علي العمران الصيف الماضي ، وطلبت منه اللقاء بالملتقى ( ليبين لنا منهج المتقدمين في التفسير) ، وبعض الأمور المهمة من علوم القرآن ، فلعل الله أن ييسر اللقاء به قريبا بإذن الله تعالى ، وكذلك أذن لنا حفظه الله بوضع كتابه (تفسير جزء عم ) في الموقع.

ولعلنا كذلك نجتهد في وضع الكتيب النافع له وهو (مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر) .

أبو مجاهد الشهري
05-06-07, 06:30 PM
جزا الله الجميع خير الجزاء ونفع الله بكم

نور الدين الأثري
10-06-07, 01:49 PM
أرجوا من الشيخ مجاهد أن يتكرم علينا ببيان منهج صاحب ( زبدة التفسير )في كتابه

وعن قيمته العلمية ,وهل يمكن أن يتخذ كصلب للتفسير.

بارك الله فيكم

أبو عمرو المغربي
04-07-07, 01:48 PM
.

وأختم بالتنبيه على أن الكتب التي أوردتها هنا قصدت بها غير المتخصصين في الدراسات القرآنية ؛ أما أهل التخصص فلا شك أنهم يحتاجون إلى حديث آخر ، وهم في الغالب غير محتاجين لمن يذكرهم بما ذكرت من الكتب .

.

فضيلة الشيخ العبيدي
هلا تفضلتم بوضع برنامج علمي للمتخصصين من البداية إلى إلى معرفة دقائق الدراسات القرآنية.
أحبكم في الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أبومجاهدالعبيدي
08-02-09, 02:06 PM
فضيلة الشيخ العبيدي
هلا تفضلتم بوضع برنامج علمي للمتخصصين من البداية إلى إلى معرفة دقائق الدراسات القرآنية.
أحبكم في الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


قد كتبت برنامجاً تفصيلياً، ومكثت في إعداده مدة طويلة، وعرضته على بعض المتخصصين، وسأنشره قريباً في ملتقى أهل التفسير إن شاء الله، وسأحيل عليه عند نشره

وفقنا الله لخدمة كتابه، ورزقنا الإخلاص والسداد

أبو القاسم الحائلي
15-02-09, 09:17 PM
قد كتبت برنامجاً تفصيلياً، ومكثت في إعداده مدة طويلة، وعرضته على بعض المتخصصين، وسأنشره قريباً في ملتقى أهل التفسير إن شاء الله، وسأحيل عليه عند نشره

وفقنا الله لخدمة كتابه، ورزقنا الإخلاص والسداد
هل من جديد

ابوالعباس الترهونى
17-02-09, 02:18 AM
نريد المزيد زادكم الله توفيقا كي نستفيد ونفيد
بارك الله فيكم

الحراني
02-03-09, 12:16 PM
اريد كتاب يتحدث عن منهج ابي حيان في التفسير واخرى تظهر اعتقاده وهدا من خلال تفسيره البحر المحيط

وكداك الرسائل الجامعية التي تناولة الموضوع

وجزاكم الله خيرا

معاذ محمد عبدالله
05-03-09, 05:03 AM
عذرا لخروجي عن صلب الموضوع إلا أني وجدتها فرصة لطرح السؤال .

لماذا اسم :أبو مجاهد العبيدي ، في المشاركة الأولى باللون الأسود ؟

أبومجاهدالعبيدي
12-06-09, 02:07 PM
قد كتبت برنامجاً تفصيلياً، ومكثت في إعداده مدة طويلة، وعرضته على بعض المتخصصين، وسأنشره قريباً في ملتقى أهل التفسير إن شاء الله، وسأحيل عليه عند نشره

وفقنا الله لخدمة كتابه، ورزقنا الإخلاص والسداد


أخي الحبيب:

تجد هنا الجزء الأول من البرنامج:

برامج مقترحة لتعلم القرآن والعلوم التابعة له (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=80764#post80764)

احمد ابو البراء
12-06-09, 04:31 PM
جزاكم الله خيرا

أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
14-06-09, 01:51 PM
جزاكم الله خيرا

محمد بن علي كمام
06-08-11, 02:12 AM
إخوتي أريد كتاب :" مناهج المفسرين : للشيخ محمد الذهبي .

السباعي
06-08-11, 04:18 PM
التفسير والمفسرون لمحمد حسين الذهبي
نسخة مصورة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=64

السباعي
06-08-11, 04:20 PM
التفسير والمفسرون لمحمد حسين الذهبي
نسخة للشاملة
http://shamela.ws/index.php/book/12393

سعيد بن مهدي
26-11-11, 01:41 AM
اقرأه..لأهمية الفائدة