المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المراتب الثلاث للفتوى وللطلب ( لطلاب العلم )


زياد الرقابي
03-08-03, 11:11 AM
المرتبة الاولى :
الحكم العام :

وهذه من جهة الفتوى يستطيع طالب العلم ان يفتى بها إذ ان الخُلف فيها مشهور ...وهي اقل خطرا من المراتب التالية .

ومن جهة العلم فهي اول خطوة واول درجة من العلم الصحيح وهو ان يضبط أصل الحكم وصورته .

أي مثلا : الشغار محرم ( هذا أصل الحكم ) - وصورته - ان ينكح الرجل مولية الرجل والرجل الآخر مولية الناكح دون صداق والصداق هو النكاح .

ثم يعرف الخلاف في الصور الاخرى وهل اذا وجد الصداق لكن بقى نكح مولية الناكح شرطا ...يصحح العقد ام يظل على بطلانه .

الصحيح انه من نكاح الشغار وان وجد الصداق .

المرتبة الثانية :
الحكم الخاص :

وهو تطبيق الحكم العام - التحريم مثلا - على نازلة بالمسلمين هل تدخل في هذه الصورة .

وهذه المرتبة من جهة الفتوى أخطر من السابقة وأحوج الى دقيق النظر وانعام الفكر وهذه تصلح للمتوسطين من طلاب العلم وهي المرتبة الوسطى لطلب العلم .

وهي تحتاج الى قدر زائد عن ما تحتاجه المرتبة الاولى حيث تحتاج مع فهم الصورة الى أدراك حقيقتها وذلك بسؤال المتخصصين ومحاولة ادارجها تحت الحكم العام .

المرتبة الثالثة :
الحكم العيني :

وهذه اخطر المراحل من جهة الفتوى وهي التى ينبغى ان يدافعها طلاب العلم .

وهي ان يأتيك فلان ويقول لك عملت كذا وكذا فما الحكم الخاص بي .

وهي تحتاج الى قدر زائد عن المرتبتين السابقتين ...حيث انها تحتاج الى استفصال السائل ....ومعرفة حاله فقد يكون الحكم العام معلوما وكذلك الحكم الخاص في النازلة التى سئل عنها الا انه جاهل فلا يترتب على فعله شئ . وقد يكون العكس .


ولنضرب مثلا على المراتب الثلاثة : مسألة في الربا

فيبتدئ طالب العلم بمعرفة حكم الربا وانه من كبائر الذنوب ثم يعرف صورة وقسميه ربا الفضل والنسيئة ...الخ .

ثم المرتبة الثانية : هل الفوائد البنكية من جنس الربا وتحت اي صورة

نجد انها ن جنس ربا النسيئة .

ثم الثالثة : يأتي فلان ويقول قد أقترضت من البنك كذا وكذا فما الحكم فهذه لاتكون لطالب العلم بل هي للعلماء فإن للفتوى آداب جليلة ينبغى التحلى بها .


وهذه المراتب الثلاثة يحصل الخلط بها فإذا تعرض طالب العلم لسؤال فلينظر في أي المراتب هو واذا اراد معرفة حكم فليشرع بالمراتب على ترتيبها .

ولله الموفق

أبو عبدالله النجدي
03-08-03, 03:04 PM
فائدةٌ ثمينة أخي الشيخ زيـــــــــــــــاد،،،،

فأحسن الله إليك ....

وأرغب إليك في ذكر ما تيسر من مراجع لهذه الفائدة، ومن نص على هذا التقسيم، سددك المولى ....

الجود
03-08-03, 03:34 PM
بارك الله فيك.أما الحكم العيني فهو كما ذكرت فينبغي الحذر منه.ولكن يختلف هذا على حسب الأحوال.فاذا لم يوجد في بلده من هو أعلم منه بهذه المسألة.فيجب عليه أن يفتيه .لكي لايدخل في الوعيد على كتم العلم.والله أعلم...أشكرك يا(المتمسك بالحق)على طرح مثل هذه المواضيع.

زياد الرقابي
04-08-03, 08:18 AM
اخي الحبيب ( ابو عبد الله النجدي ) لا اعرف من نص عليها من أهل العلم .

-------------------------------------------

أخي الجود بارك الله فيك .

________________________

والمرتبة الثانية قد تكون أخطر من الثالثة من جهة تأثيرها على المسلمين .

لكن المرتبة الثالثة أخطر من جهة ما تحتاجه فهي تحتاج الى المراتب السابقة زيادة على بعض الآداب .

زياد الرقابي
24-03-06, 12:13 AM
قد بدى لي أن بين الحكم الخاص والحكم العام عموم وخصوص وهذا يحتاج الى تأمل زائد وهذه المسألة أشار الى خطورتها ابن القيم رحمه الله تعالى في الرسالة التبوكية - في أولها - حيث قال رحمه الله :
( فإن عدم العلم بذلك مستلزم مفسدتين عظيمتين :
احداهما ان يدخل في مسمى اللفظ ماليس منه فيحكم له بحكم المراد من اللفظ فيساوي بين ما فرق الله بينهما
والثانية ان يخرج من مسمى اللفظ بعض افراده الداخلة تحته فيسلب عنه حكمه فيفرق بين ما جمع الله بينهما
والذكي الفطن يتفطن لافرادء هذه القاعدة وامثالها فيرى ان كثيرا من الاختلاف او اكثره انما ينشا من هذا الوضع وتفصيل هذا لايفي به كتاب ضخم
ومن هذا لفظ : الخمر فانه اسم شامل لكل مسكر فلا يجوز اخراج بعض المسكرات منه وينفى عنها حكمه
وكذلك لفظ : الميسر واخراج بعض انواع القمار منه
وكذلك لفظ : النكاح وادخال ماليس بنكاح في مسماه ) .

وهذا وإن كان عائدا الى معنى اللفظ فأنه متضمن صور المسائل و أنواعها ، والله أعلم .

وائل عاشور
27-03-06, 11:42 AM
فائدة جليلة...

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل