المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لغز جوابه في ألفية ابن مالك ... فهل من مجيب ؟


أبو مصعب الجهني
27-12-02, 11:36 AM
هذا لغز سأله أحدهم لعالم فأجاب العالم الآخر على الفور

وسأنتظر لعل أحدكم يجيب



يا قارئا في النحو ألفيةً قد جمعت *** في النحو معظم ما في النحو قد قيلا

إن كنت تفهمها فهما تحوز به *** أسرارها حين تخفى والأقاويلا

في أي بيت بها قد جاء فاعلها *** فعلا ومن فاعلٍ قد جاء مفعولا



في انتظار الإجابة

أبو مصعب الجهني
28-12-02, 12:53 PM
؟؟

أبو مصعب الجهني
28-12-02, 09:09 PM
يا حفاظ الألفية ... أين أنتم ؟ ؟

الدرع
28-12-02, 10:37 PM
هل من شروط الإجابة البحث عنها بأنفسنا ، أم نستطيع طلب المساعدة من غيرنا ؟

أبو مصعب الجهني
29-12-02, 12:25 AM
حياك الله أخي

بإمكانك طلب المساعدة إن أردت ولكن لو جربت بنفسك البحث عنها فستستفيد

وللعلم فالذي سئل هو ابن غازي

وقال بعد أن سمع هذا مباشرة : فأوقع الله في قلبي قول ابن مالك

( ..................... *** ........................ )


فقلت له على الفور :


( ..................... *** ........................ )


( ..................... *** ........................ )



وللتقريب فالبيت يتضح جوابه من خلال التأمل في كلمات السؤال

وأعانكم الله

أبو مصعب الجهني
30-12-02, 12:52 PM
الحــــــل


في حاشية ابن الحاج على شرح المكودي للألفية 1/130

" قال ابن غازي : ورد علينا أيام كنا بمدينة مكناسة من أعيان ( سلا )

الأديب المجيد أبو سعيد بن محمد فحاجانا بقوله :

يا قارئ النحو من ألفية جمعت *** في النحو معظم ما في النحو قد قيلا

إن كنت تفهمها فهماً تحوز به *** أسرارها حين تخفى والأقاويلا

في أي بيت بها قد جاء فاعلها *** فعلاً ومن فاعلٍ قد جاء مفعولا



قال ابن غازي بعد بيتي أبي سعيد :

" فأوقع الله في قلبي أنه أراد :

ويرفعُ الفاعلَ فـِـعلٌ أضمرا

فقلت مجيباً له :

فدتك نفسي فقد أحسنت تمثيلا ** وفُقْت كلَّ الورى نظماً وتسجيلا

قد جاء ذاك بها في باب فاعلها ** من بعد أربعة في النظم تكميلا "


يريد ابن غازي البيتَ الخامس من باب الفاعل .

أبو مالك العوضي
22-08-08, 09:31 PM
لغز طريف ظريف، ويمكن استخراج أشياء كثيرة من الألفية على غراره.

مثال ذلك: أين القاعدة التي ذكرها ابن مالك وألفاظ القاعدة نفسها تعد مثالا على القاعدة ؟!!

أبو علي الطيبي
22-08-08, 09:55 PM
.....

أبو المقداد
23-08-08, 12:26 AM
لغز طريف ظريف، ويمكن استخراج أشياء كثيرة من الألفية على غراره.

مثال ذلك: أين القاعدة التي ذكرها ابن مالك وألفاظ القاعدة نفسها تعد مثالا على القاعدة ؟!!

هل المطلوب كشف المعمى ؟ ( ابتسامة )

هلا خففت الإبهام أبا مالك ؟

السؤال واضح جدا، لكنه يحتاج تقريبا .

أبو مالك العوضي
23-08-08, 12:37 AM
سأعطيك مثالا يا شيخنا الفاضل

لو قلنا ( المبتدأُ مرفوعٌ ) فهذه قاعدة، وهي بعينها مثال على القاعدة؛ لأن (المبتدأ) مبتدأ.

أبو المقداد
23-08-08, 01:04 AM
أهو: والخبر الجزء المتم الفائدة ؟ (ابتسامة)

أبو مالك العوضي
23-08-08, 01:13 AM
قد يصلح هذا، ولكنه ليس المراد ( ابتسامة ).

أحمد الصدفي
23-08-08, 01:29 PM
لغز طريف ظريف، ويمكن استخراج أشياء كثيرة من الألفية على غراره.

مثال ذلك: أين القاعدة التي ذكرها ابن مالك وألفاظ القاعدة نفسها تعد مثالا على القاعدة ؟!!فالسابقَ انصبه بفعل أضمرا * حتما موافق لما قد أظهرا

ما رأيكم شيخنا ؟

أبو مالك العوضي
23-08-08, 03:21 PM
الجواب صحيح يا شيخنا الفاضل.

أبو مالك العوضي
18-12-08, 11:05 AM
وهذا لغز آخر في الألفية لمن يبحث عن الصداع (ابتسامة)

أين البيت الذي يحتوي على مبتدأ أول ومبتدأ ثان ومبتدأ ثالث ومبتدأ رابع ؟!!!

أبو أسامة القحطاني
18-12-08, 04:33 PM
وهذا لغز آخر في الألفية لمن يبحث عن الصداع (ابتسامة)

أين البيت الذي يحتوي على مبتدأ أول ومبتدأ ثان ومبتدأ ثالث ومبتدأ رابع ؟!!!
هل تقصد أن فيه أربع كلمات يصح أن نطلق عليها مبتدأ , أم لابد أن تكون الجملة الرابعة خبراً للثالثة وهكذا .
إن كان المقصود الأول فهل هو هذا البيت :
مبتدأ زيد وعاذر خبر ** إن قلت : زيد عاذر من اعتذر
1ـ مبتدأ : يصح أن نقول إنه مبتدأ ولكنه يعرب خبراً هنا
2ـ زيد1 : مبتدأ
3ـ عاذر1 : مبتدأ
4ـ زيد2 : مبتدأ
هل وصلت؟ :)

أبو مالك العوضي
18-12-08, 06:34 PM
لا يا شيخنا الفاضل!
بل أقصد أن الجملة فيها مبتدأ أول وثان وثالث ورابع!

كما تقول مثلا: ( الكتابُ صفحاتُه خطُّها لونُه جميل ).

أبو عبدالعزيز الشثري
18-12-08, 10:02 PM
أأبا مالك..
هلّا يسرت علينا مرادك ولو بإشارات عابرة..

فقد أجلت النظر على عجالة في الألفية فلم أحظَ بمرادك ..

أبو أسامة القحطاني
18-12-08, 10:29 PM
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
صدقت , هذه تجلب صداع الرأس !!

أبو مالك العوضي
19-12-08, 01:31 AM
للتسهيل: (ابحثوا في الشروح والحواشي عن طريق الشاملة)

وهذا سؤال آخر: أين نجد في القرآن مبتدأ ثالثا؟

(تنبيه) قول ابن مالك المطلوب اختلف فيه، فبعضهم جعله مشتملا على ثلاث مبتدآت فقط!

مسلمه مصريه
19-12-08, 02:52 AM
.............................

مسلمه مصريه
19-12-08, 02:56 AM
وجواب سؤالكم عن الآية التي حوت مبتدأ ثالثا في هذه المشاركة :http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=443354&postcount=2

أبو مالك العوضي
19-12-08, 01:21 PM
للتسهيل:

البيت مذكور في أبواب الإضافة

أبو أسامة القحطاني
19-12-08, 01:51 PM
هل هو هذا :
أو يك كابنين وزيدين فذي *** جميعها اليا بعد فتحها احتذي
ذي : مبتدأ أول
جميعها: توكيد ويحتمل أن يكون مبتدأ
اليا: مبتدأ ثالث
فتحها: مبتدأ رابع

مسلمه مصريه
19-12-08, 01:51 PM
أحسن الله إليكم.
أو يكُ كابنين وزيدين فذي*** جميعها اليا بعد فتحها احتذي

حاشية الصبان :
قوله (فذي) مبتدأ وجميعها تأكيد و(اليا )مبتدأ ثان و(فتحها) مبتدأ ثالث و(احتذى) خبر المبتدأ الثالث وقوله بعد أي بعدها أي الأربعة حال من الياء.



نقلا عن الشاملة.... ;باب المضاف إلى ياء المتكلم

مسلمه مصريه
19-12-08, 01:55 PM
المشاركتان بنفس التوقيت!

أبو أسامة القحطاني
19-12-08, 02:00 PM
المشاركتان بنفس التوقيت!
سبحان الله
لكن إذا حصل تعارض في الوقت فهناك مرجح وهو أن مشاركتي جاءت قبلها في الترتيب !!!!!

أبو مالك العوضي
19-12-08, 02:46 PM
الجواب صحيح، جزاكم الله خيرا

وانتظروا اللغز القادم !

أبو مالك العوضي
20-12-08, 06:45 AM
اللغز الجديد:

باب من أبواب الألفية في أبياته ثلاثة أبيات كل منها يبدأ بالكلمة نفسها (ولكن الأبيات ليست متوالية).

يعني مثلا كما يلي:
...............
...............
<كلمة>....
...............
<كلمة>....
...............
<كلمة>....
...............

أبو أسامة القحطاني
20-12-08, 06:56 AM
اللغز الجديد:

باب من أبواب الألفية في أبياته ثلاثة أبيات كل منها يبدأ بالكلمة نفسها (ولكن الأبيات ليست متوالية).

يعني مثلا كما يلي:
...............
...............
<كلمة>....
...............
<كلمة>....
...............
<كلمة>....
...............
إن قلنا إن الخلاصة تشتمل على ألفي بيت من مشطور الرجز فلعله هذا :
وبعض الاسماء يضاف أبدا *** وبعض ذا قد يأتِ لفظاً مفردا
وبعض ما يضاف حتماً امتنع ***

وأنت يا شيخ تقصد شيئاً آخر والدليل تمثيلك بالنقاط.

أبو أسامة القحطاني
20-12-08, 07:11 AM
في باب الفاعل
والحذف مع فصل بإلا فضلا *** كما زكا إلا فتاة ابن العلا
والحذف قد يأتي بلا فصل ومع*** ضمير ذي المجاز في شعر وقع
والتاء مع جمع سوى السالم من *** مذكر كالتاء مع إحدى اللبن
والحذف في نعم الفتاة استحسنوا*** لأن قصد الجنس فيه بين

أبو مالك العوضي
20-12-08, 08:46 AM
أحسنت يا شيخ!

ولكن تذكر (الأبيات المطلوبة غير متوالية)

أبو أسامة القحطاني
20-12-08, 09:26 AM
والحال إن عرف لفظاً فاعتقد * تنكيره معنى كوحدك اجتهد
....
والحال قد يجيء ذا تعدد * لمفرد فاعلم وغير مفرد
......
والحال قد يحذف ما فيه عمل * وبعض ما يحذف ذكره حظل

أبو مالك العوضي
20-12-08, 12:41 PM
نسيتَ بيتا رابعا في الباب نفسه:

والحال إن ينصب بفعل صرفا ............... أو صفة أشبهت المصرفا
.....

وعلى هذا لا يكون الجواب مطابقا للمطلوب ؛ لأن المطلوب ثلاثة فقط !

(ما رأيك في هذا التعسف ؟! ابتسامة)

فابحث عن باب آخر.

أبو أسامة القحطاني
20-12-08, 05:28 PM
أضحك الله سنك
تعقيد ما بعده تعقيد (ابتسامة)
الجواب مطابق للغز , ووجود أربعة أبيات لا يعارض وجود ثلاثة, فالرابع لا يحسب .
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
و أنا أكتفي بذلك.

محمد بن عبد الرحمن
20-12-08, 10:24 PM
لعل هذا جوابٌ صحيح (ولا أقول الجواب الصحيح) فقد لا يكون هو ما يريده الشيخ, والجواب في باب حروف الجر:
وزيد في نفي وشبهه فجر/نكرة كما لباغ من مفر
_______
وزيد والظرفية استبن ببا/ وفي وقد يبينان السببا
_______
وزيد بعد رب والكاف فكف/وقد يليهما وجر لم يكف

فهذه ثلاثة لا أربعة وليست متتالية
فهل هو المراد؟

أبو مالك العوضي
21-12-08, 02:20 PM
أحسنت يا أخي الفاضل !

وانتظروا اللغز القادم، إلا أن يأتينا بعض الإخوة بلغز.

أبو عبدالعزيز الشثري
21-12-08, 08:33 PM
لطيفة تخص ألفية ابن مالك:

قال ابن مالك رحمه الله:
ترفع كان المبتدا اسما والخبر *** تنصبه ككان سيدا عمر

هذا البيت لم يطب للرافضة..
فقال أحدهم في حاشيته على البهجة المرضية للسيوطي مصححا البيتَ:
ترفع كان المبتدا اسما ومايلي *** تنصبه ككان سيّدا علي

وللفائدة فالبهجة المرضية معتنى بها عندهم وأعلم لها حاشيتان من علمائهم مطبوعة في البحرين ..
تقع كل منهما في مجلد ..

----

خطر لي سؤال أزعم أنه لغز :)
ذكر ابن مالك في ألفيته اثنين من الخلفاء الراشدين في ثلاثة أبيات (حسب ما أذكر)
أحدها ماسبقت الإشارة إليه، وهو:
ترفع كان المبتدا اسما والخبر *** تنصبه ككان سيدا عمر

والبيتان الآخران لأحد الخلفاء الراشدين تارة بكنيته وأخرى بلقبه..
من هو ؟ وماالبيتان الذي ورد ذكره فيهما؟
(وهنا لايسمح بالبحث في الشاملة)
فليكن هذا منك على ذُكر..
[البيتان متفرقان]

محمد بن عبد الرحمن
21-12-08, 10:18 PM
البيت الذكور يظهر أنه منكسر ولعله بحذف (اسما) فيكون:ترفع كان المبتدا وما يلي وأما الجواب فهو:
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه فذكر لقبه في قول ابن مالك في باب أفعل التفضيل:
كلن ترى في الناس من رفيق/أولى به الفضل من الصدِّيق
وأما الكنية فذكرت كنية أبيه في باب العلم:
وشاع في الأعلام ذو الإضافة/كعبد شمس وأبي قحافة
وقد ذكر اسم خليفة ثالث فمن هو (كلم يفوا إلا امرؤ إلا.../وحكمها في القصد حكم الأول)وكل نقطة تمثل حرفا, (وبدل المضمن الهمز يلي/همزا كمن ذا أسعيد أم...) وأظن(والظن هنا بمعنى اليقين)أنه قد عرف, فلن أنتظر إجابة.

أبو مالك العوضي
22-12-08, 12:06 AM
أحسنتم !

وهذا لغز مشابه للغز الذي سبق أن ذكرتُه:

ما الباب الذي يحتوي على عدة أبيات منها ثلاثة أبيات تبدأ بكلمتين متماثلتين ؟!

أبو سلمى رشيد
22-12-08, 12:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الباب هو باب الحكاية
و قل منـــان ومنين بعد لي * * * ......................
و قل لمن قال أتت بنتٌ منه * * * ......................
.............................. * * * .....................
و قل منون ومنين مسكِنا * * * ......................

أبو مالك العوضي
22-12-08, 06:30 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلمتان يا أخي الفاضل، كل بيت يبدأ بالكلمتين عينهما !

حاول ثانية.

أبو عبدالعزيز الشثري
22-12-08, 06:30 AM
البيت الذكور يظهر أنه منكسر ولعله بحذف (اسما) فيكون:ترفع كان المبتدا وما يلي

أحسنت أخي..

وأما الجواب فهو:
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه فذكر لقبه في قول ابن مالك في باب أفعل التفضيل:
كلن ترى في الناس من رفيق/أولى به الفضل من الصدِّيق
وأما الكنية فذكرت كنية أبيه في باب العلم:
وشاع في الأعلام ذو الإضافة/كعبد شمس وأبي قحافة

لم يكتمل الجواب..
(أبو قحافة) كنية أبي أبي بكر..
وتتمة الجواب هو البيت التالي:
وَبَعْدَ كُلِّ مَا اقْتَضَى تَعَجُّبَا***مَيِّزْ كَأَكْرِمْ بِأَبِي بَكْرٍ أَبَا

وقد ذكر اسم خليفة ثالث فمن هو (كلم يفوا إلا امرؤ إلا.../وحكمها في القصد حكم الأول)وكل نقطة تمثل حرفا, (وبدل المضمن الهمز يلي/همزا كمن ذا أسعيد أم...) وأظن(والظن هنا بمعنى اليقين)أنه قد عرف, فلن أنتظر إجابة.

هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وليس صريحا..


-----

أبو عبدالعزيز الشثري
22-12-08, 06:33 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلمتان يا أخي الفاضل، كل بيت يبدأ بالكلمتين عينهما !

حاول ثانية.

أبا مالك ..
ألا يكون جواب الأخ أبي سلمى صحيحا؟
فإن الواو كلمة
و(قل) كلمة أخرى ..

وقد تكررا في ثلاثة أبيات ..

أبو مالك العوضي
22-12-08, 11:03 AM
هذا ممكن يا أخي الفاضل، ولكنه ليس المقصود

( تعسف - ابتسامة )

أبو سلمى رشيد
22-12-08, 03:04 PM
السلام عليكم
باب الابتداء

كذا إذا ما الفعل كان الخبرا * * * . ..........................
.....
كذا إذا عاد عليه مضمر * * * ...............................
كذا إذا يستوجب التصديرا * * * ...........................

أبو مالك العوضي
22-12-08, 05:06 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت !

أبو سلمى رشيد
22-12-08, 05:43 PM
أحسن الله إليك .. وين الّـي بعدو ؟

أبو مالك العوضي
23-12-08, 10:18 AM
يأتيك قريبا إن شاء الله

وإن أتيت أنت بلغز فهو جيد.

أبو سلمى رشيد
23-12-08, 02:51 PM
يأتيك قريبا إن شاء الله
وإن أتيت أنت بلغز فهو جيد.
سأحاول وكلي خجل من لغزي الذي هو : - متى لا يعربُ النعت نعتاً ؟

أبو سلمى رشيد
23-12-08, 03:54 PM
سأحاول وكلي خجل من لغزي الذي هو : - متى لا يعربُ النعت نعتاً ؟
معذرة .. كان قصدي : ما موضع عدمِ إعرابِ النعت نعتاً ؟

محمد بن عبد الرحمن
23-12-08, 09:48 PM
سأحاول وكلي خجل من لغزي الذي هو : - متى لا يعربُ النعت نعتاً ؟
في مثل الجملة التي أتيت بها فإن إعراب النعت فيها: نائب فاعل
وكذلك إذا قصدت المعنى اللغوي كما تقول:زيد كريم فأنت نعت زيدا بالكرم فكريم نعت لغة ويعرب خبرا

أبو سلمى رشيد
23-12-08, 11:19 PM
في مثل الجملة التي أتيت بها فإن إعراب النعت فيها: نائب فاعل
وكذلك إذا قصدت المعنى اللغوي كما تقول:زيد كريم فأنت نعت زيدا بالكرم فكريم نعت لغة ويعرب خبرا
سدد الله خطاك يا أخي
شرط الإجابة مسطر في عنوان الموضوع
[ لغز جوابه في ألفية ابن مالك ... فهل من مجيب ؟ ]

أبو عبدالعزيز الشثري
23-12-08, 11:35 PM
سدد الله خطاك يا أخي
شرط الإجابة مسطر في عنوان الموضوع
[ لغز جوابه في ألفية ابن مالك ... فهل من مجيب ؟ ]

هذا مادل عليه عنوان الموضوع..
وأزيد عليه شرطا وهو أن اللغز ليس بنحوي ولكن يختص بأبيات ألفية ابن مالك من حيث تركبيها لادلالتها..

أبو مالك العوضي
23-12-08, 11:47 PM
الشيخ محمد بن عبد الرحمن يقصد أن كلمة (نعت) حيث وقعت في الألفية فهي من هذا الباب.

ومواضع ذلك كثيرة، منها مثلا:
فالنعت تابع متم ما سبق ............... بوسمه أو وسم ما به اعتلق
فـ(النعت) هنا فاعل.

ومنها قوله:
وقد يكون نعت محذوف عرف ............... فيستحق العمل الذي وصف
فـ(نعت) هنا خبر كان.

وهكذا.

أبو سلمى رشيد
24-12-08, 12:01 AM
صحيح ما شاء الله يا شيخنا
هات لغزا [ ابتسامة ]

محمد بن عبد الرحمن
24-12-08, 12:03 AM
الشيخ محمد بن عبد الرحمن يقصد أن كلمة (نعت) حيث وقعت في الألفية فهي من هذا الباب.

ومواضع ذلك كثيرة، منها مثلا:
فالنعت تابع متم ما سبق ............... بوسمه أو وسم ما به اعتلق
فـ(النعت) هنا فاعل.

ومنها قوله:
وقد يكون نعت محذوف عرف ............... فيستحق العمل الذي وصف
فـ(نعت) هنا خبر كان.

وهكذا.
جزاكم الله خيرا
ولدي استفسار عن قولكم: إن النعت فاعل, ألا نقول إنه مبتدأ؟ فإن لم يكن فأرجوا بيان ذلك وجزاكم الله خيرا

أبو سلمى رشيد
24-12-08, 12:03 AM
وأزيد عليه شرطا ..
ليتك تطلب الإذن من أبي مصعب صاحب الموضوع [ ابتسامة ]

أبو مالك العوضي
24-12-08, 01:10 AM
جزاكم الله خيرا
ولدي استفسار عن قولكم: إن النعت فاعل, ألا نقول إنه مبتدأ؟ فإن لم يكن فأرجوا بيان ذلك وجزاكم الله خيرا

الأمر كما قلت يا أخي الحبيب، ويبدو أني أكتب وأنا ناعس (ابتسامة)

أبو مالك العوضي
24-12-08, 01:14 AM
هذا لغز آخر ، ولكنه دقيق ويحتاج إلى تتبع واستقراء وتأمل:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9755

أبو عبدالعزيز الشثري
26-12-08, 11:40 PM
ليتك تطلب الإذن من أبي مصعب صاحب الموضوع [ ابتسامة ]

أخذته من سياق الردود..

وعلى كل فالأمر هين..

دمت أخًا محبًّا مبتسمًا..

أبو عبدالعزيز الشثري
29-12-08, 12:46 AM
شيخنا أبا مالك..

قرأت موضوعكم في منتدى الألوكة..

وطرحت المسألة على أحد مشايخي..

فأجاب بأن ابن مالك يعني بـ(ربما) الجواز والصحة..
سواء أفادت الكثرة (وهذا واضح) ، أو القلة (وذلك لدرء شوب الشذوذ) ..

والله تعالى أعلم بالصواب..

محمد الاسلام
29-12-08, 01:39 AM
هذا لغز آخر ، ولكنه دقيق ويحتاج إلى تتبع واستقراء وتأمل:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9755


وليس معناها التقليل دائما خلافا للأكثرين ولا التكثير دائما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا
فمن الأول ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) وفي الحديث يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وسمع أعرابي يقول بعد انقضاء رمضان يا رب صائمة لن يصومه ويا رب قائمة لن يقومهونظير رب في إفادة التكثير كم الخبرية وفي إفادته تارة وإفادة التقليل أخرى قد

(مغني اللبيب عن كتب الأعاريب)


وفي مفادها أقوال
أحدها أنها للتقليل دائما وهو قول الأكثر قال في البسيط كالخليل وسيبويه وعيسى بن عمر ويونس وأبي زيد وأبي عمرو بن العلاء وأبي الحسن الأخفش والمازني وابن السراج والجرمي والمبرد والزجاج والزجاجي والفارسي والرماني وابن جني والسيرافي والصيمري وجملة الكوفيين كالكسائي والفراء وابن سعدان وهشام ولا مخالف لهم إلا صاحب العين انتهى

ثانيها للتكثير دائما وعليه صاحب ( العين ) وابن درستويه وجماعة وروي عن الخليل

ثالثها وهو المختار عندي وفاقا للفارابي أبي نصر وطائفة أنها للتقليل غالبا والتكثير نادرا

ورابعها عكسه أي للتقليل قليلا وللتكثير كثيرا جزم به في التسهيل واختاره ابن هشام في المغني

وخامسها موضوعة ( لهما ) من غير غلبة في أحدهما نقلة أبو حيان عن بعض المتأخرين

وسادسها لم توضع لواحد منهما بل هي حرف إثبات لا يدل على تكثير ولا تقليل وإنما يفهم ذلك من خارج واختاره أبو حيان

وسابعها أنها للتكثير في موضع المباهاة والافتخار وللتقليل فيما عدا ذلك وهو قول الأعلم وابن السيد

وقيل هي لمبهم العدد تكون تقليلا وتكثيرا قاله ابن الباذش وابن طاهر فهذه ثمانية أقوال حكاها أبو حيان في شرح التسهيل ومن ورودها للتكثير قوله تعالى ! ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) ! [ الحجر : 2 ] فإنه يكثر منهم تمني ذلك وحديث البخاري
( يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) ومن مواضع الفخر قول عمارة بن عقيل : 1067 - ( فإنْ تَكُن الأيّامُ شَيَّبْنَ مَفْرقى ** وأكْثَرْنَ أشجاني وفَلّلن مِنْ غربي ) وقول الآخر : 1068 - ( فيا رب يوم قد لَهْوتُ ولَيْلةٍ ** بآنِسَةٍ كأنها خَطُّ تِمْثال )
ومن ورودها للتقليل : 1069 - ( ألا رُبّ مَولودٍ وليس له ابٌ ** وذي ولد لم يَلْدَهُ أبوان ) ( وذي شمة غَرَّاء في حُرّ وجهه ** مجلّلةٍ لا تنقضى لأوان )

(همع الهوامع في شرح جمع الجوامع)


وأيده الرضي بأنها في التقليل أو التكثير مثل كم الخبرية في التكثير إذ معنى رب رجل قليل أو كثير من هذا الجنس كما أن معنى كم رجل كثير من هذا الجنس )

(حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك)

وربّ موضوع في كلام العرب للتقليل وكم موضوع للتكثير، ثم ربما حملت رُبّ على كم في المعنى فيراد بها التكثير، وربما حملت كم على رب في المعنى فيراد بها التقليل

شرح المعلقات السبع للزوزني


و"رب" معناها التقليل وقد تكون للتكثير، تقول -مثلًا-: ربَّ أخٍ لك لم تلده أمك، هنا ما المراد منها هنا؟ التقليل، أو التكثير؟ هي الصحيح يعني: ليست هنا نصًّا قاطعًا على شيء؛ لكن ربما يكون الأبرز منها والأغلب التكثير؛ وهو أن يقول: ليس الإخوان فقط هم إخوانك؛ ولكن ربما وجدت إخوانًا كثيرين ليسوا من أمك، وهذا هو الواقع فعلًا

رُبَّ: من حروف الجرّ، معناها التقليل أو التكثير، على حسب الحال. ومن سياق الكلام يتبيّن المراد.

قواعد اللغة العربية

رب كلمة تقليل وتكثير الأول مجاز والثاني حقيقة مرغوبة والتقليل أبدا والتكثير دائما أو لهما على السواء أو للتقليل غالبا والتكثير نادرا أو بالعكس أو للتكثير في موضع المباهاة والتقليل فيما عداه أو لم توضع لهما بل يستفادان من سياق الكلام

كتاب الكليات

ومعنى "رُبَّ" التَّكْثِير، وتَأْتي للتَّقليل فالأَوَّلُ كقوله عليه الصلاة والسلام: (يا رُبَّ كاسِيَةٍ في الدُّنْيا عَارِيةٌ يَوْمَ القِيامة). والثاني كقول رجلٍ من أزْد السَّراة:
ألا رُبَّ مَوْلُودٍ وليس لهُ أبٌ * وذِي وَلَدٍ لمْ يَلْدَهُ أبوانِ

معجم القواعد العربية





رُبَّ تكونُ للتّقليلِ وللتّكثير، والقرينةُ هي التي تُعيّنُ المرادَ. فمن التقليل قولُ الشاعر
*أَلا رُبَّ مَوْلودٍ، وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ * وذي وَلَدٍ لَمْ يَلْدَهُ أَبَوانٍ*

يُريدُ بالأول عيسى، وبالثاني آدمَ، عليهما السلامُ. ومن التكثيرِ حديثُ "يا رُب كاسِيةٍ في الدنيا عاريةٌ يومَ القيامةِ"، وقولُ بعضِ العرب عند انقضاءِ رَمضانَ "يا رُبَّ صائمهِ لن يَصومَهُ ويا رُبَّ قائمهِ لن يَقومهُ
(جامع الدروس العربية)

أبو مالك العوضي
29-12-08, 10:44 AM
وفقك الله وسدد خطاك

الكلام عن استعمالها عند ابن مالك فقط، وليس عن كلام العلماء في معناها عموما !

أبو عبدالعزيز الشثري
29-12-08, 04:15 PM
شيخنا أبا مالك..

قرأت موضوعكم في منتدى الألوكة..

وطرحت المسألة على أحد مشايخي..

فأجاب بأن ابن مالك يعني بـ(ربما) الجواز والصحة..
سواء أفادت الكثرة (وهذا واضح) ، أو القلة (وذلك لدرء شوب الشذوذ) ..

والله تعالى أعلم بالصواب..

وماذا عن هذا الجواب؟

أبو مالك العوضي
29-12-08, 06:03 PM
وفقك الله وسدد خطاك يا شيخنا الفاضل

السؤال هو: هل المواضع التي يذكر ابن مالك فيها كلمة (ربما) يقاس عليها أو لا؟

الجواب الذي ظهر لي بالتتبع أنها يقاس عليها ولكنها ليست هي مشهور كلام العرب.

ولم أفهم مراد الشيخ بقوله (أفادت الكثرة)، فهل مقصوده أن الوارد منها كثير في نفسه؟ أو أنه كثير بالنسبة لغيره؟

أبو عبدالعزيز الشثري
30-12-08, 06:37 PM
وفقك الله وسدد خطاك يا شيخنا الفاضل

السؤال هو: هل المواضع التي يذكر ابن مالك فيها كلمة (ربما) يقاس عليها أو لا؟





وطرحت المسألة على أحد مشايخي..

فأجاب بأن ابن مالك يعني بـ(ربما) الجواز والصحة..



س. هل كل ماجاز وصح قيس عليه؟
إن كان الجواب (نعم) فلااختلاف بين تقريرك وبين ماقرره شيخنا..



ولم أفهم مراد الشيخ بقوله (أفادت الكثرة)، فهل مقصوده أن الوارد منها كثير في نفسه؟ أو أنه كثير بالنسبة لغيره؟
ظاهره أنه يريد بذلك الثاني..

ولم أنقل كلام الشيخ بالنص ..
فإن يكن من اضطراب في الدلالة فهو من اضطراب فهمي(فليُعلم)..

أبو مالك العوضي
30-12-08, 10:30 PM
ليس كل ما كان جائزا صح القياس عليه.

والألفية نفسها مليئة بالمواضع الجائزة التي لا يقاس عليها.

أبو عبدالعزيز الشثري
31-12-08, 12:14 AM
نفع الله بك..

أبو عبدالعزيز الشثري
01-01-09, 02:38 AM
للمواصلة في هذا الموضوع الماتع..

حقيقة لايحضرني لغز الآن..
لكن ائذنوا لي بسؤال يخص ألفية ابن مالك..
لئلا يجمد الموضوع..

ماالمسائل التي نص ابن مالك رحمه الله في ألفيته على اختلاف البصريين والكوفيين فيها؟

أبو مالك العوضي
01-01-09, 06:54 AM
أشهرها مسألة التنازع
والثاني أولى عند أهل البصرة ............... واختار عكسا غيرهم ذا أسرة

ومسألة أخرى أشار إلى الخلاف فيها ولكن لم ينص على البصرة والكوفة، وهي:
وقصر ذي المد اضطرارا مجمع .............. عليه والعكس بخلف يقع

ومن باب سؤالك أيضا يمكن أن يقال:
- ما المسائل التي حكى ابن مالك فيها الإجماع؟
- ما المسائل التي نقل فيها ابن مالك قول سيبويه؟

محمد الاسلام
01-01-09, 07:18 AM
وأيضا
توكيد النكرة
وإن يفد توكيد منكور قبل ... وعن نحاة البصرة المنع شمل

والوقف بالنقل
ونقل فتح من سوى المهموز لا ... يراه بصرى وكوف نقلا

أبو عبدالعزيز الشثري
02-01-09, 01:28 AM
ومن باب سؤالك أيضا يمكن أن يقال:
- ما المسائل التي حكى ابن مالك فيها الإجماع؟
- ما المسائل التي نقل فيها ابن مالك قول سيبويه؟

(حبَّه حبَّه ياعمّ .. خلينا نخلص بعدين نر(قـ)ـع تاني لأسئلتك)


-----------------


والثاني أولى عند أهل البصرة ............... واختار عكسا غيرهم ذا أسرة



وإن يفد توكيد منكور قبل ... وعن نحاة البصرة المنع شمل


ونقل فتح من سوى المهموز لا ... يراه بصرى وكوف نقلا

-----------------

هل بقي شيء أو نبدأ في أسئلة أبي مالك؟

أبو مالك العوضي
05-01-09, 10:58 PM
قال ابن مالك:
واحكم بتأصيل حروف سمسم .................. ونحوه والخلف في كـ( لملم )

مسألة خلاف بين المصرين، ولكن الزجاج من البصريين يوافق الكوفيين فيها.

أبو مالك العوضي
15-01-09, 06:41 PM
= لغز آخر:
كلمة وردت بعينها مرتين في شطر بيت، إلا أنها في المرة الأولى فعل أمر وفي المرة الثانية فعل ماض!

= لغز آخر:
أين الموضع الوحيد في الألفية الذي استشهد فيه ابن مالك بقول أحد الرجاز؟

أبو عبدالعزيز الشثري
15-01-09, 08:32 PM
= لغز آخر:
كلمة وردت بعينها مرتين في شطر بيت، إلا أنها في المرة الأولى فعل أمر وفي المرة الثانية فعل ماض!

= لغز آخر:
أين الموضع الوحيد في الألفية الذي استشهد فيه ابن مالك بقول أحد الرجاز؟


جواب اللغز الثاني:
وَقَلَّ أَنْ يَصْحَبَهَا الْمُجَرَّدُ ... وَالْعَكْسُ فِي مَصْحُوبِ أَلْ وَأنْشَدُوا
"لاَ أَقْعُدُ الْجُبْنَ عَنِ الْهَيْجَاءِ ... وَلَوْ تَوَالَتْ زُمَرُ الأَعْدَاءِ"

أما الأول فنظرة إلى ميسرة..

أبو سلمى رشيد
15-01-09, 11:41 PM
.............

أبو سلمى رشيد
16-01-09, 12:24 AM
السلام عليكم
ربما هي هذه
وأعمل المهمل في ضمير ما *** تنازعاه والتَزمْ ما التُزمَا
أم أن المطلوب أن تكون صورة طبق الأصل

أبو مالك العوضي
16-01-09, 12:26 AM
وفقك الله
الشرط أن يكونا متطابقين في النطق تماما

أبو سلمى رشيد
16-01-09, 12:50 AM
وفقك الله
الشرط أن يكونا متطابقين في النطق تماما
وهذه التي في باب إعمال المصدر ؟
وجُرَّ ما يتبع ما جُرَّ ومن *** راعى في الاتباع المحلّ فحسن

أبو مالك العوضي
16-01-09, 01:51 AM
أحسنت يا أخي الفاضل

أبو سلمى رشيد
16-01-09, 02:10 AM
أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل العزيز الحبيب أبا مالك العوضي

أبو أحمد الهمام
16-01-09, 09:23 PM
- ما المسائل التي حكى ابن مالك فيها الإجماع؟
- ما المسائل التي نقل فيها ابن مالك قول سيبويه؟

منها
والعجز احذف من مركب و قل ترخيم جملة و ذا عمرو نقل



و المفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا

و جزاك الله خيرا

أبو مالك العوضي
20-01-09, 01:48 AM
قال ابن مالك:
وباتفاق قد ينوب الثان من .............. باب كسا فيما التباسه أمن

أين نجد (باب كسا) هذا في الألفية؟

محمد الاسلام
20-01-09, 08:18 PM
باب كسا وأعطى
مايتعدى الى مفعولين من غير باب ظن واخواتها

والأصل سبق فاعل معنى كمن ... من ألبسن من زاركم نسج اليمن
ومابعده

أبو مالك العوضي
21-01-09, 12:04 AM
أحسنت بارك الله فيك

طيب هذا لغز آخر يحتاج إلى تتبع:

نص ابن مالك في عدة مواضع على أن ما شذ لا يقاس عليه، فأين هذه المواضع؟
وفي أحد هذه المواضع ذكر أن الشذوذ ثلاثة أنواع، فأين هو؟

أبو سلمى رشيد
21-01-09, 01:11 AM
السلام عليكم
هل هذا واحد منها ؟
وشذّ إيّاي وإيّاه أشذّ *** وعن سبيل القصد من قاس انتبذ

أبو عبدالعزيز الشثري
21-01-09, 01:59 AM
منها:

وما كصحراء بواو ثنيا***ونحو علباء كساء وحيا
بواو او همز وغير ما ذكر***صحح وما شذ على نقل قصر
---
(في باب التعجب)
وبالندور احكم لغير ما ذكر *** ولا تقس على الذي منه أثر
---




فائدة وقعت عليها خلال البحث:
مما شاع استعماله ولايقاس عليه:
في سب الانثى وزن يا خباث *** والأمر هكذا من الثلاثي
وشاع في سب الذكور فعل ... ولا تقس وجر في الشعر فل

أبو مالك العوضي
26-01-09, 12:51 PM
وفي أحد هذه المواضع ذكر أن الشذوذ ثلاثة أنواع، فأين هو؟

قال ابن مالك:
ونادر أو ذو اضطرار غير ما .............. قدمته أو لأناس انتمى

أبو أسامة القحطاني
26-01-09, 01:11 PM
لغز :
شطران متفقان في الكلمات مختلفان إعراباً .

أبو مالك العوضي
26-01-09, 06:39 PM
وبعد كل أكدوا بأجمعا ................ جمعاءَ أجمعين ثم جمعا
ودون كل قد يجيء أجمع ................ جمعاءُ أجمعون ثم جمعُ

أبو أسامة القحطاني
26-01-09, 10:52 PM
وبعد كل أكدوا بأجمعا ................ جمعاءَ أجمعين ثم جمعا
ودون كل قد يجيء أجمع ................ جمعاءُ أجمعون ثم جمعُ
نعم , بارك الله فيكم , هو ما قلتم .

أبو مالك العوضي
27-01-09, 10:56 PM
لغز:
بيتان يشتركان في أول ثلاث كلمات؟

أبو سلمى رشيد
28-01-09, 12:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وليس حتماً في سوى ماكَع ِ أو***كيَع ِ مجزوماً فراع ِ ما رُعَوا
رما في الاستفهام إن جُرَّت حُذِف*** ألِفها وأولها الها إن تقف
وليس حتماً في سوى ما انخفضا*** باسم ٍ كقولك اقتضاء مَ اقتضى

أبو مالك العوضي
28-01-09, 06:47 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه أربع كلمات لا ثلاث ..............!

لا تنس شروطي التعسفية (ابتسامة)

أبو سلمى رشيد
28-01-09, 02:33 PM
و لا تُمِلْ لسببٍ ما لم يتصل*** والكفُّ قد يوجبه ما ينفصل
وقد أمالوا لتناسبٍ بلا*** داع ٍ سواها كعمادا وتلا
و لا تُمِلْ ما لم ينل تمكّنا*** دون سماع ٍ غيرها وغيرنا

أبو سلمى رشيد
28-01-09, 02:37 PM
و فعل اللازم بابه فعل*** كفرح ٍ وكجوىً وكشلل
و فعل اللازم مثل قعدا*** له فعولّ باطرّادٍ كغدا

أبو مالك العوضي
28-01-09, 04:55 PM
الواو غير معتبرة ......... !

( ابتسامة )

أبو سلمى رشيد
28-01-09, 07:55 PM
( ابتسامة )

أحمد الصدفي
29-01-09, 04:22 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما لم يكن مستوجبا فِعالا * أو فعلانا فادر أو فُعالا

ما لم يكن فعل تعجب ولا * كابيضّ أو أهوى بلام عللا

أبو مالك العوضي
29-01-09, 11:42 AM
البيتان في باب واحد .................!

( ابتسامة )

محمد الاسلام
29-01-09, 10:17 PM
والعلم امنع صرفه مركبا ....تركيب مزج نحو معد يكرب


والعلم امنع صرفه ان عدلا .....كفعل التوكيد او كثـعـلا

أهما هما

أبو مالك العوضي
29-01-09, 11:16 PM
أحسنت يا أخي الفاضل

هما هما (ابتسامة)

محمد الاسلام
30-01-09, 06:50 AM
بارك الله فيك شيخنا الكريم

أبو سلمى رشيد
30-01-09, 01:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما لم يكن مستوجبا فِعالا * أو فعلانا فادر أو فُعالا

ما لم يكن فعل تعجب ولا * كابيضّ أو أهوى بلام عللا
يا أخي أحمد هذه وجدتها قبلك لكنها 3 أبيات
والشيخ العوضي قال أنهما 2 [ ابتسامة ]
وثالثها هو في باب التصغير:
ما لم يكن بالتا يُرى ذا لبس*** كشجر ٍ وبقر ٍ وخمْس

أبو مالك العوضي
16-02-09, 01:39 PM
لغز جديد

اذكر المواضع التي تكررت فيها بعض الكلمات متعاقبة، ومثال ذلك قول ابن مالك:
وما من التوكيد لفظي يجي ............... مكررا كقولك ادرجي ادرجي

فكلمة (ادرجي) تكررت مرتين متواليتين.

أبو سلمى رشيد
16-02-09, 03:04 PM
في باب الاستثناء
ولسوىً سوىً سواءٍ اجعلا *** على الأصحّ ما لغير ٍ جعلا
..
..
-------------------------------
في نحو سعد سعد الأوس ينتصب*** ثان ٍ وضمَّ وافتح اوّلا تصب

أبو مالك العوضي
16-02-09, 03:09 PM
هذا غير صحيح

ولسِوى (بالكسر) سُوى (بالضم)

أبو سلمى رشيد
16-02-09, 03:21 PM
وهذا ؟
..
..
-------------------------------
في نحو سعد سعد الأوس ينتصب*** ثان ٍ وضمَّ وافتح اوّلا تصب

أبو مالك العوضي
16-02-09, 03:24 PM
يمشي حاله.

وهناك مواضع أخرى كثيرة، فابحث عنها.

عامر بن بهجت
17-02-09, 11:00 AM
لغز سمعته من شيخنا أحيد -حفظه الله-:
كلمه في الألفية تضمنت ثلاث كلمات
في أي بيت؟

أبو مالك العوضي
17-02-09, 11:10 AM
لغز سمعته من شيخنا أحيد -حفظه الله-:
كلمه في الألفية تضمنت ثلاث كلمات
في أي بيت؟

وفقك الله وسدد خطاك يا شيخنا الفاضل
هذا اللغز يحتاج إلى إيضاح، فمثلا قول ابن مالك (كاستقم) تضمنت ثلاث كلمات (الكاف) و(استقم) والضمير المستتر وجوبا (أنت)، فهل المقصود شيء كهذا؟
ولا يقال إن هذا ينطبق أيضا على قول ابن مالك (كيدعو)؛ لأن المقصود هنا التمثيل للفعل نفسه، بخلاف (استقم) فالمقصود التمثيل للكلام التام ولا يتم إلا بفعل وفاعل.

عامر بن بهجت
19-02-09, 12:19 PM
بوركت شيخنا المفضال
ليس المراد ما ذكرت ولا نحوه
بل هي (كلمه) وهي ثلاث كلمات.

أبو مالك العوضي
19-02-09, 12:49 PM
واسم وفعل ثم حرف (الكلم)

أبو أسامة القحطاني
19-02-09, 11:53 PM
لغز :
بيت في ألفية ابن مالك وقع في قافيته سناد توجيه, قبل الروي في شطره الأول كسرة وفي شطره الثاني ضمة
ثم بعده ببيتين يأتي بيت في قافيته سناد أيضاً , قبل الروي في شطره الأول ضمة وفي شطره الثاني فتحة.

عبد العزيز غريب
20-02-09, 10:25 AM
جاء في أوضح المسالك عند ابن هشام كمثال على الأسماء الستة شطر بيت العجاج:
خالط من سلمى خياشيم وفا
ثمّ أتبع أن " فا" شاذٌ أو الإضافة المنويّة، أي خياشيمها وفاها.
فما المقصود -بارك الله فيكم- في الإضافة المنوية؟

عامر بن بهجت
20-02-09, 11:21 PM
واسم وفعل ثم حرف (الكلم)

محاولة جيدة
لكنها غير صحيحة

وقد تضمنت مشاركتي السابقة الإشارة إلى الجواب

عامر بن بهجت
20-02-09, 11:22 PM
أعتذر لشيخنا أبي مالك عن طرحي للغز قبل تمام الجواب عن لغزه

محمد الاسلام
20-02-09, 11:59 PM
والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الإشارة المشتهره

كَلِمه

كلِِمَهْ

َكَلّمه

أبو سلمى رشيد
21-02-09, 10:49 PM
وقد تضمنت مشاركتي السابقة الإشارة إلى الجواب
أخي لعلك تقصد كلمة ( كلمه ) من حيث كونها مثلثة ؟

أبو عائشة اليماني
22-02-09, 09:55 AM
لغز سمعته من شيخنا أحيد -حفظه الله-:
كلمه في الألفية تضمنت ثلاث كلمات
في أي بيت؟

لعلك تقصد لغز ابن غازي يا قارئا ألفية بن مالك *** وسالكا في أحسن المسالك في أي بيت جاء في كلامه *** لفظ بديع الشكل في نظامه حروفه أربعة تضم ** وإن تشأ فقل ثلاث واسم وهو إذا نظرت فيه أجمع *** مركب من كلمات أربع فصار بالتركيب بعد كلمه *** وقد ذكرت لفظه لتفهمه

عامر بن بهجت
26-02-09, 02:24 PM
والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الإشارة المشتهره

أحسنت إجابة صحيحة فـ(كلمه) مكونة من ثلاث كلمات:
1-كاف التشبيه.
2-لمَ
3-هاء السكت

ولا علاقة له بتثليث أو اختلاف ضبط الكلمة

أبو عائشة اليماني
01-03-09, 09:02 AM
أحسنت إجابة صحيحة فـ(كلمه) مكونة من ثلاث كلمات:
1-كاف التشبيه.
2-لمَ
3-هاء السكت

ولا علاقة له بتثليث أو اختلاف ضبط الكلمة
لكن ابن غازي يقول وإن تشأ فقل ثلاث واسم
ويقول مركب من كلمات أربع
فما هي الرابعة

جهاد الحميري
29-03-09, 01:11 PM
فدتك نفسي فقد أحسنت تمثيلا ** وفُقْت كلَّ الورى نظماً وتسجيلا
قد جاء ذاك بها في باب فاعلها ** من بعد أربعة في النظم تكميلا

أبو مالك العوضي
22-09-09, 07:24 AM
لعلك تقصد لغز ابن غازي يا قارئا ألفية بن مالك *** وسالكا في أحسن المسالك في أي بيت جاء في كلامه *** لفظ بديع الشكل في نظامه حروفه أربعة تضم ** وإن تشأ فقل ثلاث واسم وهو إذا نظرت فيه أجمع *** مركب من كلمات أربع فصار بالتركيب بعد كلمه *** وقد ذكرت لفظه لتفهمه

قال المكودي في شرح الألفية (ص 910):
(( وقد اجتمع في هذا اللفظ أعني (كلمه) ثلاثة أحرف؛ وهو كاف التشبيه، ولام الجر، وهاء السكت، واسم؛ وهو ما الاستفهامية، وقد لغزتُ هذا اللفظ في رجز وهو:
يا قارئا ............ )) إلخ.

أبو مالك العوضي
30-09-09, 02:58 PM
لغز طريف ظريف، ويمكن استخراج أشياء كثيرة من الألفية على غراره.

مثال ذلك: أين القاعدة التي ذكرها ابن مالك وألفاظ القاعدة نفسها تعد مثالا على القاعدة ؟!!

ويقرب من ذلك أيضا قول ابن مالك:
وزيد والظرفية استبن بـبـا .............. وفي وقد يبينان السببا

فالباء في قوله (ببا) للظرفية على المشهور.

أبو الهمام البرقاوي
14-04-10, 10:16 AM
ما شاء الله ... ما شاء الله ...
اللهم بارك ... اللهم بارك ...

لغز ٌ أتحداكم به ( بيت قاله ابنُ مالك , فجاء خباز فغير الكلمات وجاء طالبٌ فغير الكلمات في هذا البيت ) ولم يختل الوزن ! .
.............
السؤال لكم جميعا ً .

أبو مالك العوضي
14-04-10, 10:22 AM
ما شاء الله ... ما شاء الله ...
اللهم بارك ... اللهم بارك ...

لغز ٌ أتحداكم به ( بيت قاله ابنُ مالك , فجاء خباز فغير الكلمات وجاء طالبٌ فغير الكلمات في هذا البيت ) ولم يختل الوزن ! .
.............
السؤال لكم جميعا ً .

لم يختل الوزن.. نعم، ولكن هل تغير المعنى؟

والأصل في الأخباز أن تقمرا ............ وجوزوا التقديد إذ لا ضررا

........... ابتسامة

أبو الهمام البرقاوي
14-04-10, 10:30 AM
لم يختل الوزن.. نعم، ولكن هل تغير المعنى؟

والأصل في الأخباز أن تقمرا ............ وجوزوا التقديد إذ لا ضررا

........... ابتسامة
نعم تغير .

كتبتُ في المشاركة ( عدا أبي مالك ) ! لأنك تعرفها قطعا ً :)
ثم رجعتُ فقلت ( جميعا ً ) !

التقديد أم التخمير ؟!
وكذلك للطالب , وهي لغيرك يا أبا مالك :)

أبو مالك العوضي
14-04-10, 11:09 AM
لا تقطع بما لا تعلم يا أخي الفاضل !
فأنا لا أعرفه

أبو الهمام البرقاوي
14-04-10, 11:23 AM
لا تقطع بما لا تعلم يا أخي الفاضل !
فأنا لا أعرفه
جوّزوا الحلفَ على " غلبة الظن " :)

أبو العُلا الهاشمي
03-05-10, 05:33 PM
والأصل في الدروس أن تؤبدا ...... وجوزوا التأخير إن شغل بدا

لغز: بيت في الألفية لو جعلت العجز مكان الصدر لصح معنى البيت ؟!

أبو مالك العوضي
03-05-10, 05:42 PM
هذا يصلح:
والفاء للترتيب باتصال ............... وثم للترتيب بانفصال
وهذا أيضا:
وفعلة لمرة كجلسة ........... وفعلة لهيئة كجلسة

وقد يكون هناك أبيات أخرى

أبو العُلا الهاشمي
03-05-10, 05:52 PM
ما شاء الله ... اللهم بارك ...
لكن كان في ذهني أول بيت في باب المبتدأ:
قال:
مبتدأ زيد وعاذر خبر .... إن قلت: زيد عاذر من اعتذر

أبو العُلا الهاشمي
03-05-10, 05:53 PM
طيب سمعت لغزا آخر من أحد الشيوخ ...
قال: في الألفية مبتدا جاء خبرا فما هو؟

أبو الهمام البرقاوي
03-05-10, 05:54 PM
والأصل في الفاعل أن يتصلا .. والأصل في المفعول أن ينفصلا .
يصح القلب

أبو مالك العوضي
03-05-10, 05:57 PM
طيب سمعت لغزا آخر من أحد الشيوخ ...
قال: في الألفية مبتدا جاء خبرا فما هو؟

(والثان مبتدا وذا الوصف خبر)

وعلى غرار يمكن أن تقول: (أين جاء الخبر مبتدأ)، وجوابه:

( والخبر الجزء المتم الفائدة )

أبو مالك العوضي
03-05-10, 06:06 PM
ما شاء الله ... اللهم بارك ...
لكن كان في ذهني أول بيت في باب المبتدأ:
قال:
مبتدأ زيد وعاذر خبر .... إن قلت: زيد عاذر من اعتذر
وفيك بارك الله يا أخي الكريم

ولكن هذا المثال لا يصح فيه التقديم والتأخير؛ لأنك إن قدمت الشرط فالجواب سيكون جملة اسمية يجب اقترانها بالفاء.
نعم يصح حذف الفاء في الضرورة الشعرية، ولكنه سيكون ارتكاب ضرورة بغير داع.

محمد الشنقيطي السلفي
04-05-10, 12:24 AM
عندما كنتن اقرأ الالفيه على الشيخ اباه بن عبدالله وصلت عند قوله
وفي جواب كيف زيد قل دنف = فزيد استغني عنه اذ عرف فقال الشيخ
وفي جواب كيف زيد قل سلم = فزيد استغني عنه اذ علم وقال لو مرض الطالب عندنا في المحظره فسيسبقه اقرانه فلابد من الفأل الحسن وعدم ذكر المرض

محمد الشنقيطي السلفي
04-05-10, 12:26 AM
قال النابغه القلاوي في ابيات غزليه هزليه

يارب صبر ماله من طاقه = من حسن وجه بارز منطاقه
من نصره سميت النصارى = والشوق كله اليه صارا
صرفت عنه القلب وهو منصرف= اليه والمصروف قد لاينصرف

أبو الهمام البرقاوي
04-05-10, 02:50 PM
هات أبيات أعربَ بعضَها ابنُ مالك -رحمه الله -!
كـ
ومثلُ نِعْم حبَّذا الفاعل ذا ** وإن ترِدْ ذما فقلْ لا حبَّذا .

أبو مالك العوضي
27-10-10, 05:14 PM
لغز :
بيت في ألفية ابن مالك وقع في قافيته سناد توجيه, قبل الروي في شطره الأول كسرة وفي شطره الثاني ضمة
ثم بعده ببيتين يأتي بيت في قافيته سناد أيضاً , قبل الروي في شطره الأول ضمة وفي شطره الثاني فتحة.
نسينا هذا اللغز !!

وتدغم اليا فيه والواو وإن ............... ما قبل واو ضم فاكسره يهُن
....
إن كان فعل مع أل أو ما يحُل ............. محله ولاسم مصدر عمَل

أبو الهمام البرقاوي
27-10-10, 11:28 PM
آخر كلمة من بيت في ألفية ابن مالك .
أول كلمة من أول ِ بيت في ............. .

مشهورة ومعروفة .

أبو أسامة القحطاني
20-11-10, 09:31 PM
نسينا هذا اللغز !!

وتدغم اليا فيه والواو وإن ............... ما قبل واو ضم فاكسره يهُن
....
إن كان فعل مع أل أو ما يحُل ............. محله ولاسم مصدر عمَل
نعم , بورك فيكم
الجواب ما ذكرتم ..

أبو الهمام البرقاوي
23-11-10, 12:42 AM
آخر كلمة من بيت في ألفية ابن مالك .
أول كلمة من أول ِ بيت في ............. .

مشهورة ومعروفة .

من المعلقات :( بعد الأسى والأسف.

محمد الأمين الجزائري
23-11-10, 11:26 PM
قال بعضهم :
يا قرئا ألفية الجياني و سلكا في أحسن المعاني
في أي بيت جاء فعل فاعلا و المبتدا من بعد مفعولا

فأجيب


يا أيها الحبر الهمام السيد أبقاك رب للعباد ترشد
أهديت لغزا في الخلاصة بدا في قوله ترفع كان المبتدا

محمد بن عبدالكريم الاسحاقي
26-11-12, 12:38 AM
ما شاء الله على هذه المساجلات العلمية

محمد الطلحاوي
27-11-12, 06:19 PM
نعم الجواب
لكن ينبغي ان يكون شبيها باللغو في غموضه
الجواب هو قول ابن مالك . ورجل من الكرام عندنا
والمقصود به الامام النووي رحمه الله