المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الخنفشار


عبدالرحمن الفقيه.
25-10-03, 03:43 AM
الخنفشار:

ما هو الخنفشار؟ ربما سمعت بها من ذي قبل، لكن إليك هذه القصة.

من المعروف عن علماء اللغة الأوائل أنهم كانوا يجوبون البوادي والفيافي بحثا عن العرب الصرحاء ليأخذوا منهم اللغة العربية صافية سليمة لم يشبها الاحتكاك بالشعوب المجاورة. وكان علماء اللغة قد جمعوا الكثير من لغة هؤلاء العرب الصرحاء، وكان بعضهم يعتد ويفتخر بما لديه من الغريب والكلم الذي جمعه من العرب الفصحاء . ومن هؤلاء كان هناك عالم لا يسأل عن كلمة إلا شرحها وتكلم عن معناها ودلالتها ومن القبائل التي تستخدمها مع ذكر شاهد شعري أو نثري يحتوي عليها.

وبسبب اجابته الحاضرة عن كل سؤال او كلمة، شك بعض طلابه في ان تكون هذه الحصيلة العلمية والمفردات العربية مجرد أشياء يؤلفها من رأسه وليست مأخوذة فعلا عن كلام العرب أو لهجاتهم الخاصة. فتواطئوا على ان يفحموه ويسألوه عن كلمة لا ينطق بها العرب أصلا وليست من كلامهم

ليسمعوه ولو مرة واحدة يقول : لا أعرف هذه الكلمة، أو ليس لدي علم بها. فقالوا ليأت كل منا بحرف ومن ثم نجمع هذه الحروف لتكون كلمة، إلى أن عملوا كلمة (خنفشار). بعدها جاؤوا لشيخهم فقالوا: يا شيخنا الفاضل، نريد أن نعرف ما هو (الخنفشار)؟ تفكر الشيخ قليلا واحس ان في المسألة خبيئا قد خبئه له هؤلاء الطلاب (الزعران) ليفحموه.

لكنه لم يلبث أن أجاب على الفور:
الخنفشار نبات ينبت في أطراف بلاد اليمن، إذا وضع في الحليب راب، قال الشاعر:
لقد عقدت محبتكم فؤادي*** كما عقد الحليبَ الخنفشارُ.

فتعجب الطلاب من بداهته، واحتاروا في أمرهم: فهل وافقوا بسؤالهم كلمة موجودة أصلا في اللغة العربية قد تكون من أصول غير عربية، أم أن الشيخ أحس بما خبئوه له فلفق إجابة من رأسه ليفسد عليهم الخطة؟

منقول
ويرجع لكتاب التعالم للشيخ بكر أبو زيد .

عبدالرحمن الفقيه.
25-10-03, 03:44 AM
قال الشاطبي في الإفادات والإنشادات

إفادة

أسئلة وجهت لابن خميس بسبتة
حدثنا الأستاذ الكبير الشهير أبو عبد الله بن الفخار شيخنا رحمه الله قال حدثني بسبتة بعض المذاكرين
أن ابن خميس لما ورد عليها بقصد الإقراء بها
اجتمع إليه عيون طلبتها
فألقوا عليه مسائل من غوامض الاشتغال،
فحاد عن الجواب بأن قال لهم:
أنتم عندي كرجل واحد،
يعني أن ما ألقوا عليه من المسائل إنما تلقوها من رجل واحد، وهو ابن أبي الربيع فكأنه إنما يخاطب رجلاً واحداً ازدراء بهم،

فاستقبله أصغر القوم سناً وعلماً فقال له:
إن كنت بالمكان الذي تزعم فأجبني عن هذه المسائل من باب معرفة علامات الإعراب التي أذكرها لك،
فإن أجبت فيها بالصواب لم تحظ بذلك في نفوسنا لصغرها بالنظر إلى تعاطيلها من الإدراك والتحصيل،
وإن أخطأت فيها لم نسكنك هذا البلد،
وهي عشرة
الأولى أنتم يا زيدون تغزون.
والثانية أنتن يا هندات تغزون.
والثالثة أنتم يا زيدون ويا هندات تغزون.
والرابعة أنتن يا هندات تخشَيْنَ.
والخامسة أنتِ يا هند تَخْشين.
السادسة أنت يا هند ترمين.
السابعة أنتن يا هندات ترمين.
الثامنة أنتن يا هندات تمحين أو تمحون كيف تقول؟
التاسعة أنتِ يا هند تمحين أو تمحون، كيف تقول؟
العاشرة أنتما تمحوان أو تمحيان، كيف تقول؟
فهل هذه الأفعال كلها مبنية أو معربة أو بعضها مبني وبعضها معرب؟ وهل هي كلها على وزن واحد أو على أوزان مختلفة؟
علينا السؤال وعليك التمييز. هلم الجواب؟

فبهت الشيخ، وشغل المجلس بأن قال:
إنما يسئل عن هذا صغار الولدان!
فقال له الفتى:
فأنت دونهم إن لم تجب.

فانزعج الشيخ، وقال هذا سوء أدب، ونهض منصرفاً ولم يصبح إلا بمالقة متوجهاً إلى هذه الحضرة حرسها الله ولم يزل بها مع الوزير ابن الحكيم إلى أن مات جميعهم رحمة الله عليهم.

-----------------------------------------------------------------------------
قال الشاطبي

الجواب عن هذه المسائل أما تغزون من الأولى فمعرب، ووزنه أصلاً تفعلون ولفظاً. تَفْعُون وعن الثانية مبني لإلحاق نون الإناث، ووزنه تفعُلْن.
وعن الثالثة على التغليب إن رده إلى الأول يلحق بالأول، وعلى رده إلى الثاني كالثانية، يلحق بالثانية.
وأما تخشين من الرابعة فمبني لنون ووزنه تفعُلْن.
وعن الخامسة معرب، ووزنه أصلاً تفعلين ولفظاً تفعين.
وأما ترمين من السادسة فمعرب، ووزنه أصلاً تفعلين ولفظاً تفعين.
وعن السابعة مبني للنون، ووزنه تفعلن.
وأما تمحون وتمحين من الثامنة فهما لغتان، وهما مبنيان للنون.
والتاسعة لا يقال إلا تمحين بالياء خاصة فتتفق اللغتان، ووزنها تفعين كتمشين.
وأما تمحيان من العاشرة فعلى لغة الياء لا إشكال وعلى الواو فيظهر من كلام النحويين أنه لا يجوز إلا بالواو وشد يشيان.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13646

المسيطير
22-04-04, 06:02 AM
طالب في المرحلة الثانوية قد وضع رجله في اول سلم الطلب ، اقترح على اخوانه ان يكون له درس في الواسطية يوم كذا ، وفي الروض المربع او في عمدة الاحكام في يوم كذا .

ما أجرأنا !!

إحسـان العتيـبي
22-04-04, 06:48 AM
ورأيتُ من يدرِّس الطحاوية ولم يبدأ بوضع رجله أصلا على السلم ، بل رفعها ليضعها على أول درجة !

ما أجرأنا

عبدالرحمن الفقيه.
18-05-04, 01:42 AM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وقال الصفدي في الوافي بالوفيات في ترجمة أبي عمر الزاهد

كان آية في الحفظ للغة أملى فيها ثلاثين ألف ورقة من حفظه.
قال الخطيب:سمعت غير واحد يحكى أن الأشراف والكتاب وأهل الأدب كانوا يحضرون عند أبي عمر الزاهد ليسمعوا منه
وكان له جزء جمع فيه فضائل معاوية رضي الله عنه فلا يقرئهم شيئاًً حتى يبتدئ بقراءة ذلك الجزء
وكان جميع شيوخنا يوثقونه في الحديث.
وله غريب الحديث صنفه على مسند أحمد
وله كتاب الياقوتة
وله فائت الفصيح وشرح الفصيح والموضح والساعات ويوم وليلة والمستحسن والعشرات والشورى والبيوع وتفسير أسماء الشعراء والقبائل والنوادر وفائت العين والمداخل وكتاب على المداخل والتفاحة والمكنون والملتزم وما أنكرته الأعراب على أبي عبيد فيما رواه وصنفه.
وأكثر ما نقل أبو محمد ابن السيد البطليوسي في المثلث عنه.
وروى عنه أبو الحسن محمد بن رزقويه وأبو علي ابن شاذان وغيرهما،


وكان لسعة علمه وروايته يكذبه أهل زمانه


،قال ابن خلكان وغيره:قصده جماعة للأخذ عنه فتذاكروا عند قنطرة هناك إكثاره وأنه يكذب
فقال أحدهم:أنا أصحف له اسم هذه القنطرة وأسأله عنها،

فقال له:ما الهرطنق عند العرب?

قال:كذا وكذا،فتضاحكوا سراً وتركوه شهراً ثم تركوا شخصاً آخر سأله عن اللفظة بعينها فقال:أليس سئلت عن هذه اللفظة مذ مدة كذا وأجبت عنها كذا وكذا?
وقلد معز الدولة الشرطة لشخص اسمه خواجا وكان أبو عمر يملي كتاب الياقوتة فقال:اكتبوا ياقوتة خواجا الخواج في أصل كلام العرب الجوع،
وفرع على هذا باباً وأملاه فعجبوا لذلك وتتبعوه فوجدوه كما قال.

ضرار بن الأزور
18-05-04, 03:29 PM
بمناسبة الخنفشار فهنالك أكلة عندنا تسمى الخنفروش لا أدري كيف تطبخ فليس لي خبرة بذلك ولكنها من دقيق وسكر .. وتكون على شكل أقراص مدورة . والله أعلم

ابن معين
18-05-04, 04:43 PM
أحسن الله إليك أخي الشيخ عبدالرحمن الفقيه على كثير فوائدك وجميل عوائدك ..

وقصة الخنفشار حصلت مع الأديب اللغوي أبي العلاء صاعد بن الحسن البغدادي (ت417هـ) حين امتحنه المنصور محمد بن أبي عامر .

وقد ذكرها أبوالحسن علي بن بسام الشنـتريني في كتابه الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة (ت542هـ) (4/19:ط_الباز) ، وقد عزاها المحقق أيضاً إلى نفح الطيب (4/71).

قال ابن بسام : ( وكان صاعد كثيراً ما تستغرب له الألفاظ ويُسأل عنها فيجيب عن ذلك أسرع جواب ، على نحو ما يحكى عن أبي عمر الزاهد ، ولولا أنه كان كثير المزاح لما حمل إلا على الصدق .
دخل يوماً على المنصور وبيده كتاب ورد عليه من عامل له اسمه ميدمان بن يزيد من أهل يابرة ، يذكر فيه القلب والتزبيل وما عندهم من معاناة الأرض قبل زرعها ، فقال له : يا أبا العلاء وقع إلي كتاب القوالب والزوالب لميدمان بن يزيد . قال : نعم رأيته في نسخة أبي بكر بن دريد بخط كأكرع النمل في جوانبها علامات الوضاع .
فقال له : أما تستحي من هذا الكذب !
هذا كتاب عاملنا ببلد يابرة ، يعلم بالذي تقدم ذكره من صفة الأرض ، وإنما صنعت هذا تجربة لك ، فجعل يحلف أنه ما كذب وأنه أمر وافق ! ).

أبوحاتم
19-05-04, 02:08 PM
قيل أن صاحب الخنفشار هو المبرد صاحب الكامل .

فما رأيكم؟

عبدالرحمن الفقيه.
19-05-04, 07:12 PM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وقد قيل إنها للزمخشري كذلك

قال الزبيدي في تاج العروس(3/191)

(الخَنْشَفِير، كقَنْدَفِير، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال الصّغانيّ: أُمُّ خَنْشَفِيرٍ: الدَّاهِيَةُ، والوَزْن به غَرِيب، ولو قال كزَنْجَبِيل كان أَوْلَى وأَقْرَبَ للتَّفْهِيم، كما هو ظَاهِرٌ. وهذه اللَّفْظَة قَرِيبَة من لفْظَةِ الخِنْفِشَار، بالكسر، وهي مُوَلَّدة اتفاقاً، واستُعْمِل الآن في التَّعَاظُم، ولها قِصَّة عَجِيبَة ذكرَهَ المَقَّرِيّ في نَفْح الطِّيب، وأَنْشَد الشَّعْر الذي صَنعَه المُوَلّدُ بَدِيهَةً على قَوْلِه حِين سُئل عنها فَقَال إِنَّهَا نَبْتُ يُعْقَد به اللَّبَن
وقال: لقد عُقِدَتْ مَحَبَّتُكُم بقَلْـبِـي ** كَمَا عَقَدَ الحَلِيبَ الخِنْفِشَارُ.
فتَعجَّبوا من بَدِيهَته وقد نُسِب ذلك إِلى أَبِي العَلاءِ صَاعد اللُّغَويّ صاحِبِ الفُصًوصِ، وقيل الزَّمَخْشَريّ والأَوَّلُ أَقْرب.) انتهى.

عبدالرحمن الفقيه.
14-09-04, 07:04 AM
للفائدة.

حارث همام
14-09-04, 10:08 AM
بعض الناس يدعي وهو يعلم أنه دعي، وآخر مدع ويظن أنه صاحب برهان وحجة ومصيبة الأخير أعظم وأثره أخطر، خاصة وأن أمثالهم عادة مايحملون أمراض قلوب معدية تفتك بالناشئة إذا استشرت إليهم، ولعل من أشار إليهم الإخوة من القسم الأول.

قال بعض المعتزلة! "سمعت رجلاً يقول لآخر: ضربنا الساعة زنديقاً. قال: وأي شيء الزنديق? قال: الذي يقطع المزيقة. قلت: وكيف علمت أنه يقطع المزيقة? قال: رأيته يأكل التين بالخل.
وهذا كما قال النظام لرجل: أتعرف فلاناً المجوسي ? قال: أعرفه، ذاك الذي يحلق وسط رأسه مثل اليهود. قال: لا مجوسياً عرفت ولا يهودياً وصفت".

فائدة: لاأدري ما المزيقة هذه! ولعلها مما كان عندهم في عصرهم، أما الذي يحلق وسط رأسه فهو الشماس، من رؤساء النصاري يلزم البيعة أفاده الخليل.

وعلى كل حال نسأل الله أن يتداركنا بلطفه وأن يخرجنا من بين القسمين إلى عداد العالمين والمتعلمين.

هادي آل غانم
14-09-04, 02:52 PM
وهناك من لا يحسن أن يخرج حديثا في البخاري ، ثم هو يضعف حديثا في البخاري .


ما أجرأنا !

أبو حسين
24-09-04, 07:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي الحبيب لماذا تكذب على الرجل في كل مكان اين ضعف الأخ عادل حديث البخاري كما تدعي ؟ سبحان الله !

أبو علي
24-09-04, 10:21 PM
ذكر ذلك في دعايته لكتابه في تحريم الاعتكاف في غير المساجدِ الثَّلاثةِ.
وهو حديث: (من عادى لي وليًّا)

أبو حسين
27-09-04, 07:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب الذي كتب الدعاية ( أبو غازي ) وليس أبو إبراهيم عادل المرشود فلا تقل ما ليس لك به علم !

أبو مشاري
30-09-04, 12:35 AM
أشير إشارة سريعة
أن الكتيب الذي يقصده الأخ آل غانم و رفع البعض قدره بسب تقديم الشيخ عثمان الخميس ، أن الشيخ قدم له و لم يوافقه وذكر ذلك في تقديمه ذلك ، بأنه لا يوافقه ، أقول هذا فقط لأبين موقف الشيخ عثمان ، و ماسبق ذكره من الأخ آل غانم في مقال سابق - في منتدى الكتب- ، عن الكاتب معروف عنه ممن خالطه وعرفه ، و الله أعلم بحقيقة حاله ، و نسأل الله أن يتوب علينا و على إخواننا المسلمين ، و الله المستعان

بن حمد آل سيف
05-02-07, 03:24 AM
و من نظر إلى عصرنا اليوم جزم بأن " الخنفشار " قد صار علماً يدرس و فناً يحترف و يتنافس فيه الناس ..

و الله المستعان

صخر
05-02-07, 07:08 AM
جزاكم الله خيرا

أبو طه الجزائري
06-06-11, 04:42 PM
جزاكم الله خيرا ...

أبو طه الجزائري
06-06-11, 04:52 PM
قال ابن مهدي: سأل رجل مالكاً عن مسألة وذكر أنه أرسل فيها
من مسير ستة أشهر من المغرب.فقال له أخبر الذي أرسلك أنه لا علم لي بها.
قال ومن يعلمها؟ قال من علمه الله..