المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ماذا قال ابن باز عن عن الغسيل بالبخار ، هل يطّهر ؟


المسيطير
13-07-04, 10:31 PM
سئل سماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى في شرحه على كتاب الطهارة من الروض المربع عن غسيل الملابس بالبخار ، هل تطّهر الملابس اذا كانت نجسة ، فتأمل الشيخ قليلا ، ثم قال : لا يظهر ان الغسيل بالبخار مطهر ، فلا بد من الماء .

هيثم حمدان.
14-07-04, 02:03 AM
رحم الله الإمام ابن باز رحمة واسعة.

ماذا لو زالت عين النجاسة بالبخار؟

الداعية إلى الخير
14-07-04, 08:58 AM
قد نص بعض الفقهاء أنه لا يشترط لزوال النجاسة الماء بل اذا زالت باي شيء فقد زال حكمها
فإذا زالت النجاسة اصبح الثوب طاهرا

أبو عمر السمرقندي
14-07-04, 01:39 PM
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الداعية إلى الخير
قد نص بعض الفقهاء أنه لا يشترط لزوال النجاسة الماء بل اذا زالت باي شيء فقد زال حكمها
فإذا زالت النجاسة اصبح الثوب طاهرا

ننن وهو الراجح الصحيح إن شاء الله .

الحنبلي السلفي
14-07-04, 02:04 PM
وهذا يا اباعمر على مذهب الحنفية الذين لا يشترطون الماء لتطهير النجاسة وهو اختيار شيخ الإسلام وجمع من المحققين أما المذهب فلا تطهر النجاسة إلا بالماء كما لايخفى عليكم ففتوى الشيخ رحمه الله موافقة للمذهب كما هو الغالب من حاله رضي الله تعالى عنه.

الحنبلي السلفي
14-07-04, 02:30 PM
وبالمناسبة يا أخي الكريم المسيطير نحن في مصر ومن الصعب الحصول على شرح الشيخ على الروض فهل يمكنكم مساعدتنا جزاكم الله خيرا والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه؟

المسيطير
14-07-04, 04:26 PM
الأخ الكريم / الحنبلي السلفي وفقه الله
يمكنك الاستفادة من موقع الشيخ رحمه الله ، ونسأل الله تعالى ان يعجل بمن ينشر علم الشيخ ليكون في متناول عامة المسلمين .

http://www.binbaz.org.sa/tree.asp?ID=1&t=bab3

الحنبلي السلفي
16-07-04, 06:27 AM
جزاك الله خيرا ولكن طلبي محدد وهو شرح الروض المربع فهل يمكنك مساعدتي يا اخي الكريم؟

زياد الرقابي
17-07-04, 12:17 AM
للفائدة :

ففي المذهب رواية ليست بالمشهورة و هي القول بزوال النجاسة بأي مائع مزيل ( بغير الماء ) .

وهي اختيار ابن عقيل وشيخ الاسلام رحمه الله كما قدم الاخ الحبيب المفضال ( الحنبلي السلفي ) .

وهل هذه الرواية هي عين قول الحنفيه وهو : ( القول بزوال النجاسة بأي مزيل ) , أم ان هناك فرقا وهو ان يكون المزيل مائعا ؟

الله أعلم لان كلا الامرين محتمل . وإن كان الاقرب ان هذه الرواية هي عين قول الحنفيه . لعدد من الدلائل .

والذي تعضده الادلة وهو سالم من المعارضة هو قول الحنفيه و الله اعلم .

المقرئ.
17-07-04, 12:41 AM
إلى الشيخ المفضال : زياد

الذي أعرفه في مذهب الحنفية والمشهور في كتبهم أنهم يشترطون لإزالة النجاسة التي تصيب الثوب ونحوه كونه مائعا .

أما شيخ الإسلام فيعممه في كل مزيل

المقرئ

الحنبلي السلفي
17-07-04, 01:17 AM
يا للفرحة ياابن رشيد فقد ترجح مذهب الحنفية لكنها رواية في مذهبنا أيضا.ابتسامة

زياد الرقابي
17-07-04, 01:36 AM
شيخنا الحبيب المقرئ وفقه الله تعالى لكل خير :

اولا : أحمد الله تعالى ان انعم علينا بمثلكم من اهل الفضل .

ثانيا : أعتذر عن الانقطاع في بعض المواضيع لظروف سفرى وقد عدت لفترة ثم سافرت مرة أخرى فلم يتيسر لي ان اكمل الرد , ولم أعد الا اليوم والحمدلله فقد :

القت عصاها وأستقر بها النوى *** كما قر عينا بالاياب المسافر .


أما فيما يتعلق بمسألتنا فأني اعدكم ( شيخنا الكريم ) بمراجعة المسألة غير ان الذي يحضرني انهم انما يوجبون المائع في المائعات لانه لايمكن ان يزال المائع الا بالمائعات ؟

أذا ان عين النجاسة اذا قلعت او كانت في ثوب وقطعت فهذا بالاجماع زوال لها . فليس هو داخل في المسألة وعليه فالمائع لايزال الا بمائع .

وانما الكلام على الزوال مع بقاء الذي وقعت عليه النجاسة .

أما النجاسات ذات الجرم غير المائعة فالذي اعرفه انهم لايشترطون لها ان تزال بمائع حتى لو كانت على البدن الا ما ينسب الى محمد بن الحسن ، فهم مثلا يجيزون زال النجاسة في النعل بالدللك ( حتى الرطبة منها ) .


فهذا الذي اعرفه من مذهب الحنفية وهو قول شيخ الاسلام ، ولذا فشيخ الاسلام ينسب قوله الى الحنفيه .

أما الوجه عند الاصحاب ففي بعض المواضع يقيدون بالمائع فيحتمل انهم يشترطون المائع حتى في زوال غير المائعات من النجاسات .

وهم مثلا : لايجيزون زوال النجاسة الرطبة في أسفل النعل بالدلك ( في رواية ) ويجيزون زوال النجاسة الصلبة بالدلك في رواية أخرى .


والله أعلم .

عبدالله المزروع
17-07-04, 05:55 AM
مشايخي الفضلاء – وفقهم الله – ما رأيكم باختيار الشوكاني – رحمه الله – أليس وجيهاً ؟!
قال – رحمه الله – في النيل ( 1 / 69 ت أنور الباز ) : والحق : أن الماء أصلٌ في التطهير لوصفه بذلك كتاباً وسنة وصفاً مطلقاً من غير قيد ، لكن القول بتعينه وعدم إجزاء غير يرده حديث مسح النعل ، وفرك المني وحته وإماطته بإذخرة ، وأمثال ذلك كمثير ، ولم يأت دليلٌ يقضي بحصر التطهير في الماء ، ومجرد الأمر به في بعض النجاسات لا يستلزم الأمر به مطلقاً ، وغايته تعينه في ذلك المنصوص بخصوصه إنْ سُلِّمَ ،
فالإنصاف أن يقال : إنه يطهر كل فرد من أفراد النجاسة المنصوص على تطهيرها بما اشتمل عليه النص إن كان فيه إحالة على غيره للمزية التي اختصَّ بها ، وعدم مساواة غيره له فيها ، وإن كان ذلك الفرد غير الماء جاز العدول عنه إلى الماء لذلك ، وإن وجد فرد من أفراد النجاسة لم يقع من الشارع الإحالة في تطهيره على فرد من أفراد المطهرات ؛ بل مجرد الأمر بمطلق التطهير ، فالاقتصار على الماء هو اللازم لحصول الامتثال به بالقطع وغير مشكوك فيه ، وهذه طريقة متوسطة بين القولين لا محيص عن سلوكها !
فإن قلت : مجرد وصف الماء بمطلق الطهورية لا يوجب له المزية ، فإن التراب يشاركه في ذلك .
قلت : وصف التراب بالطهورية مقيد بعدم وجدان الماء بنص القرآن ، فلا مشاركة بذلك الاعتبار .

الحنبلي السلفي
17-07-04, 06:15 AM
كلام الشوكاني جيد في تعدية الحكم إلى غير الماء لكن اقتصاره على الماء في بعض المواطن فيه نظر وكلامه فيه شئ من التناقض لأنه إذا ثبت ان غير الماء مطهر بالسنة وان حصر التطهير بالماء مما لادليل عليه فليطرد الحكم في كل نجاسة إذ النجاسة عين يطلب زوالها فمتى حصل بأي مزيل حصل المطلوب ويكون ذكر الماء ليسره على المكلف اولقوة تطهيره أوغير ذلك من العلل غير الحصر هذا فيما ذكر فيه الماء اما إذا لم يذكر فمن باب أولى لماسبق بيانه والله أعلم.

المسيطير
18-07-04, 09:19 PM
الأخ الكريم / الحنبلي السلفي وفقه الله
لا أعرف ان شرح سماحة الامام ابن باز للروض المربع قد طبع ، علما ان شرحه فقط لكتاب الطهارة وجزء من كتاب الصلاة فقط .
وتوفي الشيخ رحمه الله قبل ان يكمله .
وأقصد الشرح الذي كان بقراءة الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله في الجامع الكبير .

والله اعلم .

أبو مقبل
21-07-04, 05:45 PM
الأخ الحنبلي السلفي هنا تجد شرح الشيخ ابن باز رحمه الله على الروض المربع:


http://www.islamhouse.com/ar/modules.php?name=Mytapes&doWhat=showcat&catid=13

المسيطير
21-07-04, 09:26 PM
جزاك الله خيرا اخي ابامقبل .
الأخ الحنبلي السلفي يسأل عن الشرح هل تم تفريغه ام لا ؟

الحنبلي السلفي
22-07-04, 01:47 AM
جزاكما الله خيرا وأنا بالفعل أريد تفريغه أو على الأقل أريد الأشرطة في أي تسجيلات هي؟