المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الاجازة بتلاوة القرءان الكريم عن طريق الماسينجر أو الهاتف


طه الفهد
16-12-05, 02:48 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أدرى ان كان هذا جائز ام لا و لكنى سأطرح الفكرة لعلها تلقى القبول من المشائخ الكرام المجازين بالصغرى او بالكبرى أو حتى برواية حفص فقط .
الفكرة هى أن يتكرم أحد المشائخ الفضلاء ممن لديهم اجازة فى القراءات بأن يفرغ نفسه لمدة نصف ساعة أو أكثر أو أقل حسب ما يسمح به وقته و يتفق هو و من يريد القراءة عليه على وقت معين يلتقون فيه عبر الماسينجر و يقرأ الطالب على الشيخ الجزء المقرر و هكذا حتى ينهى الختمة و بعد ذلك يجيزه الشيخ و يمكن استخدام الوسائل المتاحة من ويب كام و غيرها للإطمئنان أكثر و بذا نساعد فى تقريب المسافات و تشجيع المسلمين على حفظ و تلاوة القرءان و خيركم من تعلم القرءان و علمه .
ان لقيت هذه الفكرة القبول من مشائخنا الكرام و الملتقى لا يخلو منهم و على رأسهم فضيلة الشيخ ابوخالد السلمى وليد المنيسى حفظه الله فليعتبرونى أول تلاميذهم .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أخوكم /طه الفهد

ياسر محمود
16-12-05, 10:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله يا أخ طه هى فكرة ممتازة جدا , وأظن أن المشايخ الكرام سوف يقوموا بتنفيذها إن شاء الله,
هكذا ينبغى للدعوة أن تجارى العصر الحاضر وأن تستفد من هذا التقدم فى الإتصالات

أحمد باحكيم
17-12-05, 12:13 AM
جزاكم الله خيرا لاهتمامكم بالعلم وتلقيه من أهله والحمد لله أنا عندي إجازة في رواية حفص وشعبة عن عاصم

ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهي أن بعض الأحكام مثل الروم والإشمام(الروم هو الوقف ببعض الحركة والإشمام هو الإشارة بالحركة) وهي تجوز في بعض الحالات كما هو مبين في كتب التجويد والقراءات
فهذه الأحكام لاتستطيع تعلمها إلا أمام الشيخ ,كما لاتنسوا بركة حضور مجالس الذكر

والله من وراء القصد.........

محمد مصطفى السكندري
20-12-05, 05:04 PM
ما رأي مشايخنا الكرام؟؟

هل تصح الإجازة في القرآن من خلال المسنجر؟؟

الخطيمي
21-12-05, 06:21 PM
إخواني الأفاضل إن إجازة القرآن الكريم تختلف عن إجازة الحديث حيث يشترط أن يقرأ الشخص القرآن كاملا من حفظه على شيخه حتى يجيزه ولا يشترط هذا في إجازة الحديث ومع إهمال الإحكام كالروم والإشمام مالذي يظمن لنا أن الشخص الذي يريد الإجازة على الماسنجر يقرأ من حفظه ألا يمكن أنه يقرأ من المصحف ونحن لا ندري.
وشكرا.

ذات المحبرة
25-12-05, 07:05 PM
إخواني الأفاضل إن إجازة القرآن الكريم تختلف عن إجازة الحديث حيث يشترط أن يقرأ الشخص القرآن كاملا من حفظه على شيخه حتى يجيزه ولا يشترط هذا في إجازة الحديث ومع إهمال الإحكام كالروم والإشمام مالذي يظمن لنا أن الشخص الذي يريد الإجازة على الماسنجر يقرأ من حفظه ألا يمكن أنه يقرأ من المصحف ونحن لا ندري.
وشكرا.


جزاك الله خيرا

وما رأي مشايخنا الكرام؟؟

طه الفهد
17-01-06, 03:15 PM
ننتظر الإجابة .....

صخر
05-02-06, 07:42 PM
ربما أنه باستخذام الكامرا سيزول الاشكال

رعد السامرائي
11-02-06, 10:33 AM
الاخوة الافاضل ارى انه لو قرأ القاريء على شيخ متقن برواية من احدى الروايات مع فرشها كاملة ثم احتاج الى الاستزادة بالاسانيدة الموصلة الى هذه الطرق فلا بأس بها وان لم تكن مشتملة على ختم القران كاملا

أبوعبدالرحمن المياسي
21-11-06, 09:58 AM
وهل يشترط حفظ القرآن كاملاً حتى يجاز ؟؟؟
يعني لا تصح الإجازة من دون حفظ؟؟؟
أرجوا الجواب.

أبو مالك العوضي
21-11-06, 11:07 AM
أظن أن الشيخ أبا خالد السلمي يستعمل هذه الطريقة، والله أعلم

محمد جمال المصري
21-11-06, 05:46 PM
فكرة ممتازة

ولكن كما ذكر بعض الأخوة فإن هناك أمورا تحتاج أن يكون القارىء فيها أم شيخه كالاشمام مثلا بخلاف الروم.

ونأمل أن نرى رأى مشايخنا الكرام

والله أعلم

محمد بن حسن أبو خشبة
21-11-06, 08:52 PM
الشيخ محمد عبد الحميد عبد الله أجاز عن طريق الهاتف

حامد المدني
22-11-06, 02:20 PM
سؤال أطرحه على الإخوة بغية الاستفادة: لو قرأ الإنسان على أعمى كالإمام الشاطبي أو صهر الشاطبي أو الإمام المتولي أو الشيخ الزيات أو الشيخ محمد بن عبد الحميد السكندري ونحوهم ممن ابتلوا بفقد البصر هل سيرى الشيخ الاشمام من تلميذه؟
فما الفرق إذن بين القراءة على أعمى والقراءة عبر وسائل الاتصال الحديثة؟
ثم إن جعلنا مسألة رؤية الشيخ لشفتي تلميذه لازمة لصحة القراءة بحجة رؤيته الاشمام فإننا نفتح باب شر عريض لمن يتصدر لإقراء النساء من الرجال، وربما طلب بعضهم كشف وجه التلميذة بحجة الروم والإشمام، والمعروف أن السماع كاف في الإقراء، وأم الفضل رضي الله عنها سمعت سورة المرسلات من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب كما في حديث ابنها عبدالله بن عباس رضي الله عنهما، ولا أظن أن أحدا يستطيع الطعن في سماعها هذا منه صلى الله عليه وسلم والله أعلم
وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ ، أردت الاستفادة من الإخوة ليس إلا.
أما بالنسبة لمسألة القراءة نظرا من المصحف فقد أجاب عنها الإمام االسيوطي رحمه الله في الإتقان فليرجع إليه

سعد أبو إسحاق
22-11-06, 07:43 PM
نعم أيها الإخوة الأحبه
أن فضيلة الشيخ أبو خالد وليد المنيسي والشيخ محمد عبد الحميد والشيخ عبد الباسط هاشم حفظهم الله تعالى يجيزون عبر التليفون ودون اشتراط للحفظ وذلك حين التأكد من صحة تجويد الطالب ومعرفتهم به وكذلك استأناسا والله أعلم بقراءته على مشايخ أو شيخ من قبل

أبو أنس السندي
22-11-06, 09:34 PM
ليتنا أحد المشايخ الفضلاء يتبرع لإقراء من يريد القراءة عبر الماسنجر
وشكرا

أبو خالد السلمي
23-11-06, 10:19 AM
ودون اشتراط للحفظ وذلك حين التأكد من صحة تجويد الطالب ومعرفتهم به وكذلك استأناسا والله أعلم بقراءته على مشايخ أو شيخ من قبل

بل الحفظ مشترط ، لا ينبغي التساهل بإجازة من لا يحفظ القرآن ، ولكن غاية ما في الأمر أن من تأكدنا من كونه حافظا ، وقرأ من حفظه ختمة وأجيز بها ، ثم رغب في قراءة ختمة ثانية من المصحف ليكون أيسر عليه وأسرع في القراءة ونحو ذلك ، فهذا قد يتساهل معه على مضض .

عمر فولي
22-12-06, 03:33 PM
السلام عليكم
كيف يجاز القارئ وهو لا يحفظ القرآن ؟

لا شك هذا تساهل كبير سيؤدي بالتأكيد إلي قلة الحفظة لكتاب الله . كما كانت القراءة من المصحف في صلاة التراويح ـ بصرف النظر عن الصحة وعدمها ـ أدي إلي ترك السنة في الإمامة حيث يقدمون الأفضل صوتا علي الحافظ ، وأصبح الاهتمام بتحسين الصوت والأداء أولي الاهتمامات بدلا من حفظ القرآن .

وهذا التساهل يفعله بعض الشيوخ مع كبار السن البارعين في القراءة .. وهي مسألة تقديرية بالنسبة لكبار السن من الشيخ .

والذي لا يحفظ القرآن الخطأ أقرب إليه من الحافظ .

والسعي خلف الإجازات أصبحت موضة مع ترك الاهتمام بالإجادة ، ولكن الناس أصبحوا يبحثون عن المجيد بعدما كثر أصحاب الأسانيد ، فلا يضرك إن تعلمت بالطريقة الصحيحة سند أو غيره .

والسلام عليكم

عمر فولي
22-12-06, 03:40 PM
السلام عليكم
كيف يجاز القارئ وهو لا يحفظ القرآن ؟

لا شك هذا تساهل كبير سيؤدي بالتأكيد إلي قلة الحفظة لكتاب الله . كما كانت القراءة من المصحف في صلاة التراويح ـ بصرف النظر عن الصحة وعدمها ـ أدي إلي ترك السنة في الإمامة حيث يقدمون الأفضل صوتا علي الحافظ ، وأصبح الاهتمام بتحسين الصوت والأداء أولي الاهتمامات بدلا من حفظ القرآن .

وهذا التساهل يفعله بعض الشيوخ مع كبار السن البارعين في القراءة .. وهي مسألة تقديرية بالنسبة لكبار السن من الشيخ .

والذي لا يحفظ القرآن الخطأ أقرب إليه من الحافظ .

والسعي خلف الإجازات أصبحت موضة مع ترك الاهتمام بالإجادة ، ولكن الناس أصبحوا يبحثون عن المجيد بعدما كثر أصحاب الأسانيد ، فلا يضرك إن تعلمت بالطريقة الصحيحة سند أو غيره .

والسلام عليكم

أبوعمرو الدانى
04-02-07, 07:11 AM
خيركم من تعلم القران وعلمه

خالد درباني
30-06-07, 05:12 PM
صدق الشيخ أبو خالد السلمي فالحفظ مشترط عند المشايخ ، ولكن بعض من المشايخ اذا تأكد ان الطالب حافظ ، و رغب هذا الأخير في قراءة ختمة ثانية من المصحف ليكون أسرع في القراءة ونحو ذلك ، فقد يتساهل معه بعض المشايخ في ذلك على مضض .
أما الاجازة من المصحف من غير حفظ فقد اجازه بعض اهل العلم كالامام السيوطي في الاتقان، ولكن بشرط ان يذكر ذلك في الاجازة انه غير حافظ، وانما اجيز قراءة من المصحف، وليس له ان يجيز غيره...... والله اعلم

أبوسلمة السلفي
01-07-07, 10:35 AM
أنا أعلم أخ حصل علي اجازة وكان في مصر والشيخ في السعودية عن طريق الهاتف ولكنه حافظ للقران

الدكتور صالح محمد النعيمي
05-07-07, 08:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحباء الافاضل أًَُساندُ ما قاله الاخ الشيخ رعد السامرائي لان في الاخذ عن الشيخ بركة لا يعلم بها الا الله عز وجل ثم بعد ذلك تتوالا الاجازات عليك لانك تُعرَف عند الملأ بانك قرءت على يد شيخ مجاز .
وان شاء الله تعالى سوف انشر على هذا الموقع العتيد بحث بعنوان : ( حكم تعاطي الاجازات عبر شبكة المعلومات)
اخوكم المحب الدكتور صالح محمد النعيمي

مؤمن بن حنفي بن محمود الاثري
08-07-07, 05:19 PM
انا بفصل الله من حفاظ كتاب الله واريد اجازة
وجزاكم الله كل خير
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

سعد أبو إسحاق
10-07-07, 01:14 PM
جزيت خيرا شيخنا أبو خالد
وهو كما قلت إن شاء الله


أبو إسحاق
خويدم ومحب القرءان والسنة

محمد الطبنى
31-07-07, 08:19 AM
لن يصلح آخر هذه الأمة الا بما صلح به أولها

كل خيرٍ فى اتباع من سلف
وكل شرٍفى ابتداع من خلف

الدكتور صالح محمد النعيمي
01-08-07, 11:58 AM
الاخوة الكرام يا رعاكم الله ، واحسن اليكم .
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة ، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء ، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز ، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم

أبوشمس الدين
02-10-07, 06:27 PM
[والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه]

ثامر فاضل المحمود
23-10-07, 11:10 AM
الحفظ ليس شرطاً في إجازة تلاوة القرآن الكريم ، لكن الحفظ مع اتقان الأحكام أفضل .
ولا تصح الإجازة بالتلاوة إلا بعد التلقي من شيخ ماهر متقن ، لأن تعلم التلاوة بالتلقي مشافهة .
ويجوز الأخذ من شيخ أعمى لكنه متقن ، كما أن سماع الصوت ليس له علاقة بكشف الوجه عند تعليم النساء ، مع العلم أن هناك نساء يتصدرن لتعليم أمثالهن .
وإجازة المشايخ عبر الهاتف لعلمهم بالآخذ من أنه قد أكمل القراءة عند أحد المشايخ ، والله أعلم .
وكلام الدكتور صالح النعيمي والسامرائي هو الصحيح .

عزالدين الثاني
01-06-08, 12:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
جازاكم الله خيرا ونفع بكم .ارجوا اجازة منكم في القران الكريم انا من حفاظه ومدرسيه ,ولكن لا سند لي ,وهذا امر عام في منطقتنا ,ارجوا النفع والله من وراء القصد ,

أبو مسلم محمد ابن عطية السلفي
02-06-08, 12:05 AM
أظن أن هذا من العبث ومن الشهوة وحب الظهور فماذا يعني أخذك الإجازة من شيخ وأنت لم تقرأ عليه وكذلك لا أرى أن الإجازة بالكتب الحديثية وغيرها يفيد إلا بالقراءة على الشيخ أي لا بد من السماع والله أعلم أقول لا يفيد ولا أقول لا يصح فلينتبه
فليراجع كل منا نيته لماذا يأخذ الإجازة في القرآن أو الحديث هل ليشار إليه أنه من أصحاب الإجازات أم لأنه يريد أن يقرأ كلام ربه وكلام نبيه دون لحن
ويكون ممن قال العلماء فيهم كفى بالمرء شرفا ان يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا بد لطالب العلم من رحلة

علي بن عبد القادر
02-06-08, 11:03 PM
فليراجع كل منا نيته لماذا يأخذ الإجازة في القرآن أو الحديث هل ليشار إليه أنه من أصحاب الإجازات أم لأنه يريد أن يقرأ كلام ربه وكلام نبيه دون لحن
ويكون ممن قال العلماء فيهم كفى بالمرء شرفا ان يكون اسمه أدنى سلسلة أسماها اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا بد لطالب العلم من رحلة


الأكيد أن منا من يريد الثانية ، فهل غلق الباب في وجهه من الدين القويم ؟
أريد أن أوضح شيئا ، وهو أن الكثير من الأخوة لا يستطيع الرحلة وفي نفس الوقت لا يوجد في مدينته ولا فيما قرب منها من المدن التي في حدود طاقته من يظبط عليه كلام الله عز وجل أفلا تشفع له هذه العلة في ضبط القرآن باستعمال هذه التقنيات الحديثة ، هب ياأخي أنك مصاب بمرض يلازمك ويمنعك من السفر وترى الناس تتقدم في طلب العلم بواسطة الرحلة ومجالسة الشيوخ والعلماء والمزاحمة بالركب وأنت لا تقدر على ذلك و آتاك الله من الذكاء والحرص على طلب ما لم يوت أقرانك وأقعدك المرض عن الرحلة ماذا يكون شعورك وأنت تقرأ هذه المداخلات التي تمنع الإجازة بالهاتف أو بغيره .
اللهم ارزقنا الانصاف والعدل في القول والعمل .

أبو مسلم محمد ابن عطية السلفي
02-06-08, 11:10 PM
أخي بارك الله فيك هذه حالة استثنائية وليست عامة حتى تعمم
اللهم اشف المسلمين

قيس بن سعد
04-06-08, 03:30 PM
اللهم احفظ علمائنا وانفعنا بعلومهم

هيثم البخاري
25-07-08, 05:02 PM
الاخوة الافاضل ابحث عن شيخ يمكننا القراءة عليه من خلال الماسنجر واخذ اجازة عنه
للمراسلة على البريد abohamamwww@yahoo.com

طه الفهد
19-08-09, 03:20 PM
بارك الله فيكم
الاخوة الكرام يا رعاكم الله ، واحسن اليكم .
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة ، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء ، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز ، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم
بل بهما جميعا و الله أعلم لأنه كما ذكر الشيخ عمر فولى حفظه الله أن الذي لا يحفظ القرآن الخطأ أقرب إليه من الحافظ .

أبو محمد الجعفري
19-08-09, 05:22 PM
السلام عليكم أيها الأحبة
يعتبر برنامج المحادثة الشهير اسكايب من أفضل وسائل المدارسة عبر الإنترنت حيث تتصل مجانا من جهازك بأي مشترك آخر بالصوت والصورة وقد استخدمته للمدارسة مع العديدة من الإخوة وهو مجاني بين المشتركين ويمكن تحميله من موقعه:
www.skype.com (http://www.skype.com/)
والمحادثة عبره مباشرة وليست تسحيلا ثم إرسال كالمسنجر وغيرها مع إمكانية اشتراك مجموعة في الحوار المباشر

أبومريم المصري
21-08-09, 02:47 AM
تناول تلك القضايا و غيرها كتاب ( الإجازات و الأسانيد القرآنية في سؤال و جواب ) لفضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي حفظه الله و نفع به ، و إن تيسر إن شاء الله سأنقل لكم بعض النقولات من الكتاب ، وفقكم الله و نفع بكم .

محمد محمد الهاشمي
22-08-09, 07:45 AM
ماذكره الشيخ المنيسي حفظه الله هو ما عليه غالبية أهل القرآن، فالحفظ شرط أكيد، أما الوسيلة فلا مانع من النت كصلة ووسيلة للتواسط بين الشيخ وتلميذه والله أعلم

أبومريم المصري
03-09-09, 07:03 AM
تناول تلك القضايا و غيرها كتاب ( الإجازات و الأسانيد القرآنية في سؤال و جواب ) لفضيلة الشيخ حسن بن مصطفى الوراقي حفظه الله و نفع به ، و إن تيسر إن شاء الله سأنقل لكم بعض النقولات من الكتاب ، وفقكم الله و نفع بكم .

الحمد لله على التيسير ، قال الشيخ حفظه الله ص : 84 ، 85

* وأما شروط الإجازة فهي :
1- حفظُ القرآن الكريم كاملًا، حفظًا مُتقنًا؛ وذلك لأن رجال السند قد وَصَلَنا القرآنُ عن طريقهم، وكل واحدِمنهم قرأ على شيخه غيبًا من حفظه، من مشايخنا إلى رسول اللهﷺفالسند مسلسلبالقراءة عن ظهر قلب.
ومن يقرأُ من المصحف في هذه الأيام دون أن يحفظ غيبًا، ثميريد إجازة في القرآن، فقد خالف هيئة التلقِّي التي وصلنا القرآن بها، وهي:التسلسل بالقراءة عن ظهر قلب ، مع الضبط والإتقان في التجويد.
فالقراءةبالنظر في المصحف، وإن كانت مضبوطة مع التجويد، لكن ينقصها التلقي عن ظهر قلب، حتى يبقى جميع السند مسلسلًا بهذه الصفة .
ومن قرأ من المصحف نظرًا مع التجويدالكامل، ثم أراد منا إجازةً، فــلا بأس أن نعطيـه( شهادة في تجويد القرآن ) نبينفيها بأن فلانًا قد قرأ القرآن الكريم كلهُ نظرًا من المصحف مع التجويد الكامل، والضبط التام، نشهد له بذلك، ونسأل الله تعالى أن يوفِّقه لحفظ القرآن عن ظهر قلبٍليتلقى عن ظهر قلب([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn1)).
وذلك حتى نميِّز بين مَن تلقَّى القرآن عن ظهر قلبٍ، وبين مَن قرأ نظرًامن المصحف، وليبقى للإجازة ميزتها وقدرها.

(1) سيأتي الكلام على حكم القراءة من المصحف للحصول على الإجازة ضمن الأسئلة والأجوبة .
________________
و قال ص : 167 ، 168

س24: ما حكم مَن يقرأ على شيخه من المصحف سواء كان حافظًا للقرآن أم لا ، ثم يأخذ الإجازة ؟
القراءة نظرًا في المصحف - وإن كانت مضبوطة مع التجويد- ينقصها التلقي عن ظهر قلب حتى يبقى جميع السند مسلسلا بهذه الصفة، والأصل أن الطالب يعرض القرآن الكريم كله على شيخه حفظًا عن ظهر قلب ؛ والعرض من المصحف وإن جوَّزه بعض العلماء؛ كالسيوطي([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn1)) ؛ ولكن هذا الأمر فتح الباب على مصرعيه ، فأصبح الذي يقرأ من المصحف يستوي مع من يقرأ من حفظه فضلًا عن الاستواء في السند عن الشيخ .
قال الدكتور/ محمد بن فوزان - حفظه الله -([2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1103462#_ftn2)) :
والذي يظهر لي - والله أعلم - جواز هذا النوع من الإجازات بشروط هي :
1- عدم قدرة القارئ على الحفظ .
2- الإفادة في الإجازة بأنه أجيز بقراءته من المصحف مباشرة .
3- يُمنع المجاز بهذه الطريقة من إجازة غيره ، فهي له بمثابة إجازة خاصة .
4- عدم فتح هذا النوع من الإجازة أمام عامة الناس والضرورات تقدر بقدرها .
أقول : وبعضهم قال : إذا أراد أن يقرئ أحدًا فلْيُقْرِئْه من المصحف كما قرأ هو على شيخه .
وأخبرني الشيخ الدكتور يحيى الثمالي - حفظه الله - :أن التوسع في هذا الأمر فيه مفاسد ، منها:
- تزهيد الطلَّاب في حفظ القرآن عن ظهر قلب ، واستواء الحافظ وغيره في الإجازة كما أشرت إليه سابقًا . والله أعلم .

###


(1) الإتقان (1/131 ).

(1) إجازات القراء ص 59 .
_____

انتهى .

أبو ذر عبد الله السلفي
03-09-09, 03:09 PM
الاخوة الكرام يا رعاكم الله ، واحسن اليكم .
الاجازة لكل من يحفظ وماهر بالقراءة ، وكذلك من كان غير حافظ بشرط المهارة في الاداء ، لان الحافظ وغير ماهر لا يُجاز ، لان العبرة بالمهارة لا بالحفظ ......... والله اعلم


نعم يا فضيلة الدكتور و هذا ما تعودناه من مشايخنا في العراق فالشيخ يسمع من الطلاب دون أن يطلب منهم الحفظ
و أنا معك في أن العبرة بالمهارة لا بالحفظ - و إن كنانت موافقتي لاقيمة لها بجانبكم - و لكنني أحببت أبدي ذلك
و الله أعلم

طه بن إبراهيم
21-10-09, 01:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله ونفع الله بكم
وأرجوا منكم إذا بدأ هذا الأمر أن تبلغونى حتى لو على الخاص لأهمية هذا الأمر.
وللعلم أحمد الله أنى مجاز من أحد مشايخ المنصوره عندنا وهو متوفى منذ أربعة سنوات ولكن أرغب فى تجديد السند أو فى إثراء السند لعله يعلوا شيئا ما والله الموفق . وأنا لا أريد سندا فى غير حفص .
فمن كان عنده من الإخوه مقدره على ذلك فليساعدنا جزاكم الله خيرا
إيميلى هو
ZAMZAM_NET2010@YAHOO.COM
وكذلك
ZAMZAM_NET2010@SKYBE.COM

رامى محمد
21-10-09, 04:12 PM
أعرف شيخًا أخذ إجازته من شيخه وهو متقن التجويد لكن ليس بحافظ، وهكذا كتب الشيخ فى الإجازة أنها إجازة تلاوة وليست حفظ أو نحو ذلك.

أبو يوسف الحلبي
30-12-09, 01:41 AM
يرفع.

أبو هريرة ربيع العلالي
13-05-10, 08:08 PM
جزاكم الله خيرا

أحمد المصرى أبو عبد الله
13-05-10, 08:17 PM
يجب على الاخوه أولا أن يتفقوا على حكم هذه الاجازه أولا قبل أن يأتى أحد الاخوه فيقول أريد أن أقرأ على فلان
فأنا أرى أن هذه المسأله لم تضبط الطبط الذى تصح له لأكرمكم الله
فعليكم أن تضبطوها أولا ثم أذا انتهيتم الى جواب يطمئن اليه القلب فلا بأس أن نعرض ذلك على المشايخ
أعانكم الله و ووفقكم سددكم
الله امين
أبو عبد الله المصرى
عفا الله عنه

أحمد المصرى أبو عبد الله
13-05-10, 08:18 PM
أنا أرى أنه على الاخوه أن يضبطوا المسأله أولا ثم تعرض على المشايخ

إسماعيل الشرقاوي
16-05-10, 05:06 AM
ورد في الملتقى السلفي
المنتدى : منتدى خاص بـ د/ أحمد عبد الفتاح & د/ أمجد أحمد
هذا الكلام القيم
الإجـازة من المصحف

وأما الإجازة من المصحف فالأصل في عرض القرآن الكريم أن يكون حفظاً عن ظهر قلب، ولم يكن عرض القرآن الكريم من المصحف من عمل السابقين، والذي يظهر لنا -والله أعلم -جواز هذا النوع من الإجازات وقد نص السيوطي في الإتقان في المجلد الأول صفحة 131 طبعة الحلبي إلى جواز ذلك. وهكذا تلقيته عن شيوخي من أهل الشام حيث تم العمل في هذه المدرسة الشامية أن يقرأ القارئ ختمة كاملة من المصحف ليجاز بكتاب الله أولاً ويتم في هذه الختمة تصحيح المخارج والصفات والحركات ثم بعد ذلك يقرأ الطالب ختمة كاملة ثانية غيبا من أول القرآن لآخر دون خطأ أو خروج عن الصوت العربي الفصيح بالسند وفي آخر هذه الختمة الثانية يعطى الطالب السند كاملا بالشرط المعتبر عند شيوخ الأداء
وقيل من شروط الإجازة القرآنية بالنظر في المصحف:
أولاً: عدم قدرة الطالب على حفظ القرآن الكريم.
ثانيا: إتقان الطالب وضبطه.
ثالثاً: الإفادة في الإجازة بأنه أجيز بقراءته من المصحف مباشرة. والبعض لا يشرط الأخير الثالث .ومدارس الأسانيد والإجازات القرآنية في الوقت المعاصر ثلاثة ( مدارس مصرية وحجازية وشامية ) وطريقة المدرستين المصرية والحجازية واحدة أن تقرأ القرآن غيبا لتجاز بكتاب الله بالشرط المعتبر وطريقة المدرسة الشامية وهي أن تقرأ من المصحف ختمة كاملة نظرا وتحصل على الإجازة ثم تقرأ مرة ثانية ختمة أخرى غيبا لتحصل على السند وهي من أفضل المدارس بلا شك لعرض القرآن مرتين على الشيخ المتقن الضابط وصرح فضيلة الشيخ أيمن رشدي سويد عندما سئل عن هذه النوع من الإجازة فقال تجوز ولا يرى فيها بأسا . أ . هـ .
وقد ذكر الإمام السيوطي خلاصة القول في الإتقان الجزء الأول ص 291 فقال ( وأما القراءة من الحفظ فالظاهر أنها ليست بشرط ، بل يكفي ولو من المصحف ) أ . هـ .
قلت : وليس معنى هذا التساهل بل هناك قواعد وضوابط فمن يقرأ القرآن من المصحف لا بد أن يكون متحققًا بالأحكام التجويدية متقنًا لها ؛ فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الفقه : ( من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ) ولم يقل يحفظه الدين ، فهو القائل أيضًا : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) ولم يقل حَفِظَ القرآن وحفظه . وكم من حافظ للقرآن لا يتقن الأحكام ويخطأ أخطاءًا فادحة ؛ فهذا لو ختم عليّ ألف ختمة ما أعطيته إجازة حتى يتقن الأحكام ، ومن الناس من يتقن الأحكام ولا يستظهر القرآن كله ، ولكن مع حسن الأداء والإتقان للمخارج والأحكام أجيزه وأنا مطئن القلب قرير العين بما رأيت من نبوغة وفهم ؛ فالمدار أولا وأخيرًا على الأحكام .
فإذا فهم الطالب الآية يستحيل أن ينصب مرفوعًا أو يرفع منصوبًا مع تذكير الشيخ له بكل مقطوع و موصول بها و تاء أنثى لم تكن تكتب بها ، فلا مانع لهذا وأمثاله أن ينال الإجازة بالقراءة والإقراء في أي مكان حل وأي قطر نزل ، وإذا أخطأ الشيخ أو الطالب فليس عيبًا أن يتحقق من المصحف ؛ فالعلم - كما علمنا مشايخنا - شيخ وتلميذ وكتاب .
قاله : راجي عفو ربه : إسماعيل الشرقاوي المجاز بالقراءات العشر وكتب السنة بالديار المصرية ،
أستاذ القرآن الكريم بالأزهر الشريف ومعهد الدعوة والدراسات الإسلامية .
elsharkawe1427@hotmail.com
elsharkawe1427 على سكاي بي
0120426105
بعض ما يسر الكريم :
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=6410
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=6807

أبو إلياس طه بن إبراهيم
26-05-10, 06:05 PM
جزاكم الله خيرا

الشيخ اسماعيل الشرقاوى حفظك الله
هل لنا ان نطلب منكم القراءة عليكم للإجزاة ان شاء الله وبالشروط التى تشترطون - عن طريق الماسنجر - وبحمد الله نحن مجازون فى حفص على الشيخ أحمد شاكر بدوى رحمه الله (المنصوره )

إسماعيل الشرقاوي
26-05-10, 08:45 PM
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ، وأهلا بكم . معكم البريد ومعرف السكاي بي ،
خيركم من تعلم القرآن وعلمه .

لطفي مصطفى الحسيني
03-10-10, 11:13 PM
انحرف الموضوع عن أصله،
القضية المعروضة الإجازة عن طريق الانترنت، لا اشتراط الحفظ للإجازة
وليت صاحب الموضوع يحدثنا عن قراءته على الشيخ المنيسي وأظنها تمت بهذه الصفة

لطفي مصطفى الحسيني
03-10-10, 11:18 PM
وليت الشيخ الحبيب أبا خالد يتحفنا برأيه في المسألة فيكون كجهينة قطعت قول كل خطيب،
أسأل الله أن يحفظه وينفع به المسلمين

سعد أبو إسحاق
07-10-10, 08:35 PM
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وتقبل منكم أجمعين والأمر والله أعلم فيه سعة وفيه من نشر العلم في بقاع الأرض المترامية حيث يكون هناك من لايستطيع السفر وتحمل أعبائه للقراءة على الشيخ أو لقائه وقد كتب شيخنا بدر بن علي العتيبي حفظه الله ونفع به هذه المقالة واردت ان ينتفع بها إخواني والله تعالى أعلى وأعلم:

الإجازة والسماع عبر الهاتف والانترنت : صحيحة مقبولة .
سألني سائل بأن أحد المشايخ الفضلاء أجازه عبر الهاتف ، وكاتب بعضهم عبر الانترنت فأجازه ، فهل يصح هذا النوع من الإجازة ؟ .
والجواب : أن يقال أن هذا مبني على اشتراط الرؤية في السماع ، وقد اشترطه شعبة بن الحجاج ، وقال : إذ حدثك المحدث ولم تره ، فلا ترو عنه ، فلعله شيطان قد تصور في صورته .
وهذا القول خلاف ما ذهب إليه الجمهور من صحة ذلك ، وقد أنشد العراقي في ألفيته قوله :
وإن يحدث من وراء سترِ ***** عرفته بصوتٍ أو خبرِ
صح ، وعن شعبة لا ترو ، لنا **** ( أن بلالاً ) و ( حديث أمنا ) .
والمعنى : أن من يحدث من وراء ستر من حيث لا يرى ، وقد عرف صوته مباشرة ، أو دلك عليه الثقة ، فإنه يصح وقد خالف شعبة وقال لا ترو بذلك ، ولنا : حديث ( أن بلالاً يؤذن بليل ) فاعتد الناس بأذانه وهم لا يرونه ، اكتفاءً بمعرفة صوته ، وكذا يدل عليه ( حديث أمنا ) عائشة رضي الله عنها ، فقد كان الرجال يرتادونها لأخذ الحديث وهي تحدثهم من وراء حجاب ، وغير ذلك من الأدلة ، واحتمال تكلم الشيطان على لسان المحدث بعيد ، بل هو وارد حتى مع الرؤية كما يدل على ذلك حديث ( الغرانيق ) على فرض صحته ، ولكن هذا احتمال بعيد ، وحمل بعضهم قول شعبة على ما إذا كان يجهل صوته ، أو احتجب من غير عذر.
فإن قيل هذا في السماع لا في الإجازة ؟ .
قيل : لا فرق بينهما ، فالإجازة تثبت بالمشافهة والمكاتبة ، وسائر صور الإقرار ، كما أن السماع وإقرار الموافقة على التحديث يكون بهذا كله من سكوته أو إشارته أو كتابته ، فسكوت الشيخ والقارئ يقرأ ، وإشارته له بالصحة ، وكتابته له بسلامة ما قرأ ، كله مما يثبت به السماع ، وكذلك الإجازة .
فإن قيل : فها هو في السماع والإجازة قد عرف صوته فقبلناه ، وهذا في الهاتف أيضاً وفي غرف ( البالتوك !! ) ، فكيف يقبل من لا صوت بينهما ولا خطّ معروف عبر شاشات الإنترنت إذا كانت مكاتبةً ؟
قيل : أن الضابط في هذا كله القرينة الثابتة على معرفته ، فقد يعرفه بصوته ، وقد يعرفه بشخصه وهو يتكلم لا بصوته ، وقد يعرفه بخطه وخاتمه كالمكاتبة والوجادة وإن لم ير شخصه أو يسمع صوته ، وهكذا اليوم عبر الإنترنت : فإذا وجد قرينة قوية تدل على أن المذكور هو الشيخ المراد ، فأجاز بما عنده فإنها تحمل على ذلك ، والقرائن في ذلك عدة .
وعلى هذا فما هي صيغة التحمل ، وكيف يقال في الأداء عند ذلك ؟ .
الجواب : أن أهل العلم عندما فرّقوا بين ألفاظ التحمل والأداء إنما ليتعين نوعه ، إذ أن طرق التحمل كثيرة ، فإن كان سماعاً عبر الهاتف البالتوك : قال أي لفظٍ من ألفاظ السماع المشهورة كسمعت وحدثني ونحوها ويضيف بياناً لذلك عبر الهاتف أو المسجل أو البالتوك ، ولا غضاضة في التلفظ بهذه المسميات ، بل هو من تمام التحري والتثبت ، وإن كانت إجازة أداها بصيغ الإجازات كأخبرنا ونحوها ثم يبين نوع ذلك كما سبق ، هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتب : بدر بن علي العتيبي

إسماعيل الشرقاوي
08-10-10, 04:14 AM
جزاكم الله خيرا . وأرجو من طلاب العلم الكرام أن يكون السعي إلى العلم كالسعي إلى الإجازة . فلا يمنعن أحدكم مجالسة عالم والافادة منه أن ليس معه إجازة ؛ فكم من علماء كبار لا يحملون إجازة وأفاض الله عليهم من العلم الشيء الكثير . بارك الله فيكم وجعلني وإياكم على هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ، ظاهرا وباطنا . والحمد لله رب العالمين .

المسلمة لله
21-10-10, 03:28 AM
هل فضيلتكم تقرا الاخوات عبر الاسكاي بي
ام هناك مانع في ذلك

ندا عبد الرحيم
29-10-10, 04:07 PM
بارك اله فيكم
هذه فكرة رائعة
وسوف تلقى الكثير من القبول

أبو إلياس طه بن إبراهيم
30-10-10, 06:39 AM
الشيخ اسماعيل الشرقاوى يقرىء من يريد عبر الإسكاى جزاه الله خيرا

أبو حفص الشاطي
03-11-10, 09:02 PM
للرفع

عبد الله البريطاني
04-12-10, 08:19 PM
بالله عليكم لو كان في هذا سعي حثيث، لأن المقرئين يعزّون علينا هنا في أوروبا وحتى في بريطانيا برغم وجود جالية لا بأس بها من المسلمين، إنما المتقنون قلة. جزاكم الله خيراً

سعد أبو إسحاق
22-12-10, 08:20 PM
أخي عبد الله إذا فتحت غرفة عبر السكايب أو الياهو أو اي ماسنجر وجمعت مجموعة من الإخوة أقرأهم إن شاء الله تعالى وممكن أن تتسع الجلسة لمن لايتحدث العربية ويستطيع القراءة جيدا وكذلك إذا رايتم ميعاد آخر للإخوات ماعندي مانع لكن لابد من مناسبة الوقت بيني وبينكم بين أمريكا وأوروبا فهناك فرق ساعات كثيرة وأنا خادم للقرآن ومن يريد أن يتعلم فسنتعلم جميعا
والله المستعان ووالله ماحملني على هذا إلا حديث ( خيركم من تعلم القرآن ) ثم كلامكم بأن المقرئين يعزون عندكم

عبد الله البريطاني
22-12-10, 11:21 PM
أخي عبد الله إذا فتحت غرفة عبر السكايب أو الياهو أو اي ماسنجر وجمعت مجموعة من الإخوة أقرأهم إن شاء الله تعالى وممكن أن تتسع الجلسة لمن لايتحدث العربية ويستطيع القراءة جيدا وكذلك إذا رايتم ميعاد آخر للإخوات ماعندي مانع لكن لابد من مناسبة الوقت بيني وبينكم بين أمريكا وأوروبا فهناك فرق ساعات كثيرة وأنا خادم للقرآن ومن يريد أن يتعلم فسنتعلم جميعا
والله المستعان ووالله ماحملني على هذا إلا حديث ( خيركم من تعلم القرآن ) ثم كلامكم بأن المقرئين يعزون عندكم

جزاك الله خيراً أخي أبا إسحاق
سأعمل على التنسيق بحول الله ومن ثم أتواصل معك

أم الفضل السلفية
22-12-10, 11:39 PM
بشرى لكم :
افتتاح (مقرأة التيسير) الإلكترونية لإقراء القرءان الكريم (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232581)

سالم الصبيحي
26-04-12, 09:20 PM
أرجوا من الإخوة يدلوني على شيخ يقرأ عبر السكاي بي

عمر أبو حفص الأزهري المقرئ
02-05-15, 08:18 AM
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد..


فيا إخواني الكرام، بارك الله فيكم جميعا، الإجازة من المصحف لمن هو متقن للتجويد النظري والعملي مفيدة جدا له ولغيره ما دام أنه ليس بحافظ القرآن الكريم.

لِمَ نجعل الإذن في التعليم (الإجازة) حجر على الحفاظ؟ بل كثير مِن مَن ليس بحافظ أتقن من كثير من من هم حفظة وأشد حبا للتعلم والتعليم.

فلو نظرنا للأمر بتجرد لوجدنا أن هذا من تمام إنصافه ومعاونته على الخير ونشر العلم، مع العلم أنه ينبغي السير بضوابط معينة، كأن يكون له ورد يومي إلزامي يقرؤه من المصحف طوال مدة الختمة، وأن يكتب كل ما يتم التصويب له فيه من المقرئ، وأن يسمع كثيرا لشيخ أو أكثر من المقنين، وهكذا.

هذا طبعا مع إتقانه للتجويد النظري والعملي.

وقد رأيت ذلك مع أحد الإخوة الكرام، وأتاني - حفظه الله - وكان في كلية الشريعة بجامعة الأزهر وقرأ معي لمدة أعوام ثم ابتدأ ختمة وأتمها بإتقان - بفضل الله تعالى - وأجزته، وشهد على إجازته فضيلة الشيخ المقرئ/ حسن بن مصطفى الورّاقي - حفظه الله -، والآن هذا الأخ بعد أن أُجاز لا ديدن له غير تحفيظ القرآن، وأصر إصرارا شديدا على أن يحفظ القرآن كاملا.

إجمالا:

لا مانع تماما من إجازة المتقن غير الحافظ، ويجيز غيره غيبا أو نظرا.

في المنع من ذلك على العموم والإطلاق منع لخير كثير وتعصب بلا داع.

والله أعلم.

وقد سألت شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد - حفظه الله - عن ما إذا أتاني طالب متقن ومحب للإقراء ولكنه ليس حافظا للقرآن الكريم وأراد أن يختم عليَّ نظرا ليجاز مني، فما هو الصواب في هذه الحال؟

فأجاب الدكتور - حفظه الله -: (تجيزه وتنصّ في الإجازة أن القراءة كانت نظرا من المصحف).اهـ

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.

أبو عبد الله عمر بسبوعة الجزائ
06-05-15, 01:13 PM
بل تجوز الإجازة لمن يقرأ عبر المصحف إذا أتقن ويكتب له في الإجازة مصحفية ، وزال القراء يجيزون بها، ومن حفظ خير ممن لم يحفظ